不想懂得作文范文1
然而，随着我们的成长，我们的想法离现实越来越近，离梦想却逐渐遥远。我在想，成长是否是一把双刃剑，长大了、“懂事了”，就不再相信天使、童话了。如果是那样，我多希望，时光能停留在最初的地方，停留在我还是个孩子的时候。因为那是记忆中唯一属于我的、最无忧无虑的一段短暂时光。
可是，我们不得不长大，不得不明白现实和梦想的距离，不得不放弃那些曾经最看重的东西。梦想和现实又是一道单择题，我们无法抛弃现实，那么就只能选择放弃梦想。但同时，梦想和现实也是道双选题，可以既留下现实，也不扔掉梦想。可惜有时候，当我们面对现实中那些我们无能为力的事情时，“梦想”这个词就失去了那些关于青春的绚丽色彩，而是像一张白纸，苍白无力。
我们还在坚持着，还在长大。知道了星星不会从天上掉下来，现实中也不存在什么王子和公主的童话，更没有灰姑娘的水晶鞋，既然如此，那么我们只能靠我们的双手，来争取我们想要得到的东西。在成长的道路上，梦想和现实都是我们的老师，教会我们如何衡量，如何面对生命，面对自己。
我不渴求生活会给予我什么，只祈求在我的成长道路上，多些风雨，多些骄阳，让我能多受些磨难，多感受感受人间的温暖情谊，多体验体验什么才是生命中最宝贵的。
梦想和现实就像天平的两侧，无论取下那一边，生活都会失去平衡。
现实就要求我们去为了生活而奋斗，这是一个无聊枯燥的过程，没有梦想，我们就很难依然对生活充满希望，继续坚持下去；但同样，若只有梦想，没有现实，这个所谓的梦想就仅仅只是一个泡影，用来躲避现实的借口，而不是一个奋斗的目标。失去了目标，就不会再去奋斗，如此一来，生活自然就同样失去了意义。
我们渴望生活，积极快乐的生活，所以看重这一切，看重这天平的两侧，希望在痛苦中寻找快乐的理由，在现实中找寻梦想的影子。
不想懂得作文范文2
一、懂与不懂的问题
这是个老问题。对古典诗歌,相信每位中学语文教师都能说出个一二三四,对新诗,许多教师可能就发憷――其实是正常的。我们举卞之琳的短诗《第一盏灯》为例――
鸟吞小石子可以磨食品。
兽畏火。人养火,乃有文明。
与太阳同起同睡的有福了,
可是我赞美人间第一盏灯。
这首短诗,元非是赞美“人间第一盏灯”――人间第一盏灯,细想想是来之不易的。“与太阳同起同睡”是说“日出而作,日人而息”,这样的作息这样的人固然是“有福了”,但对人类文明的推进其实是没有任何作用的。在人类的文明进程中,第一盏灯的出现非常了不起。“兽畏火”,注定“兽”永远是“兽”;只有人,“人养火,乃有文明”。某种意义上,“第一盏灯”象征着人类进化史上勇敢的创造和开拓精神。因此《第一盏灯》可以看作诗人卞之琳对文明的一种礼赞。但这首短诗,在1937年却曾引起轩然大波。1937年6月13日,在胡适主编的《独立评论》238号上,梁实秋化名“絮如”,以一个中学教师的口气,发表了一封题为《看不懂的新文艺》来信,指责“现在竞有一部分作家,走入了魔道,故意做出那种只有极少数人,也许竟会没有人能懂的诗与小品文”。在编者后记中,胡适也对“絮如”的观点表示了支持。此后有周作人、沈从文撰文为“看不懂的新文艺”辩护,就连“像老衲似的废名(冯文炳),激于义愤,亲找胡适,当面提出了强烈质问”(事实上废名的诗是最难懂的)。堂堂大学问家梁实秋,都说自己不懂类似卞之琳的短诗,因此作为中学语文教师不懂新诗确实也没什么好羞愧的。
不过,笔者感兴趣的是在那场争论中所提出的有关懂与不懂的一系列问题――对一首诗而言,如果没有读懂,是哪里没有读懂?为什么会读不懂?是作品的问题,还是我们的问题?进一步,如何定义“懂”?怎么才叫“读懂”了?对于文学欣赏来说,“懂”是否就意味着“欣赏”?不懂是否也可以欣赏?……
讨论的结果:“不懂”的情况有三种。
1.作者方面的不懂,主要指作者表达不清。刘禹锡曾感慨:“常恨言语浅,不及人意深。”诚然,人的内心世界深不可测,有时由于作者文字方面的准备不足,经常有“辞不达意”之憾。新诗史上也不乏这种例子,比如象征派的李金发,比较关注自我的内心表达。但文字上有些“隔”,可能跟他从小习染文言文有关(新诗中多有文言句式)。
2.作品方面的不懂,主要是指作品本身意义的模糊、意义的跳跃,意义上和艺术上都可以作多种解读,具有不确定性,形成“不懂”或所谓的“晦涩”。这种“不懂”,其实是丰富,新诗的多义性倒是现代新诗的特质。像鲁迅说《红楼梦》,“单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事”,李商隐的无题诗、卞之琳的一部分诗歌也可做如是观。
3.读者方面的不懂,主要是指读者由于知识结构和文学修养上的不足和偏差,有时还加上人生阅历不够从而导致感受力的欠缺,进而不能理解作者在作品中所表达的思想和所表现的艺术性。举例来说,一个人十六七岁的时候,有时可能会很难理解40、50、60岁时候的想法,反之亦然。因此,学生或教师看不懂某位诗人的诗作,确实不是特别让人惊讶的事情。我们要注意的是,面对一首看不太清楚或看不懂的诗歌,千万不要轻易下一个否定的结论。 要之:懂与不懂不是诗歌好坏的标准。同一首诗同一个读者,时过境迁,假以时日,不懂会转化为懂的。作为教师,不要轻易下判断,“君子于其所不知,盖阙如也”。
二、诗人、诗歌与读者的关系
如何定义“懂”?怎么才叫“读懂”了?为了便于说明问题,笔者想先梳理一下诗人诗歌创作和读者欣赏的过程,看看诗人、诗歌与读者的关系。
示意图如下:
说明:①诗人在生活中情动于衷,有感而发,将思想感情发为文字,比如诗歌。②读者面对的是一堆文字,文字的疏通理解是基础。③读者在阅读过程中通过想象、联想,在头脑中出现一系列有感彩的意象。(经过再思考、再体验,读者揣摩出文字的深层意蕴。如果与作者的思想感情相吻合,那么我们说,读者与作者产生了共鸣――读懂了。但是读者的构成是多样的,他或她面对诗歌的语言文字产生的想象和联想是受制于读者各自的生活经验的,因此在诗歌欣赏的过程中,每位读者产生的想法就可能有所区别,这个想法甚至可能与诗人原先的想法迥然不同,但你不能说他或她的想法是错误的。基于此,我们在新诗的教学中要注意三点。一是教师和学生在一首诗面前是平等的,如图所示,他们都归属于读者。教师手头无非比学生多一本教学参考书,而教参也无非是另一个读者的观点而已。因此作为教师切忌把自己看得过高,自以为比学生高出一截,尤其不能用教参的观点诱导或强行灌输。二是教师和学生在一首诗面前,都应该有自己原初的体悟,而且要高度重视这个原初体厝。特别是学生,因为没有教参可看,也不受其他意见影响,因而这种原初体悟尤其难能可贵,需要得到教师充分的肯定和保护。可以这样说,一首诗的教学,应该建筑于学生的这种原初体悟的基础上。三是允许作品的被误读,朱光潜在《谈美》中说过,“读诗就是再做诗,一首诗的生命不是作者一个人所能维持住,也要读者帮忙才行。读者的想象和情感是生生不息的,一首诗的生命也就是生生不息的,它并非是一成不变的”。西方接受美学理论也认为,读者有误读的权利,作品有被歪解的必然,而且有时歪解不比正解差。所谓“作者未必然,读者未必不然”说的也是这个道理。举意大利诗人萨瓦多尔・夸西莫多的《瞬息间便是夜晚》为例――
每个人都独自站在大地的0脏
被罩在一束阳光下
瞬息间便是夜晚
这首短诗,笔者让学生说,结果有多种理解。主要的分歧在于“独自站在……”的理解,“独自站在”,可以理解为“孤独地站着”,也可以理解为“独立、自
立甚至有点自强地站着”。同时,这首诗歌,从不同的视角看,比如自己看人家,自己看自己,或者理解成上帝俯视芸芸众生等等,就会带有不同的意味(嘲讽、悲悯、自怜自叹等)。不过,笔者也曾经看过钱鸿嘉翻译的版本――《瞬息间夜晚降临》――
每个人都孤独地站在
地球的中心
一线阳光,
透过他的全身
瞬息间
夜晚降临
两种版本对比,钱鸿嘉翻译的版本明了是明了了,但给人的想象空间却不大了。你能说,钱版是正的,人家是歪的吗?究竟谁的版本是原作者的意思?这重要吗?相信读者会有自己的看法。 对于文学欣赏来说,“懂”是否就意味着“欣赏”?不懂是否也可以欣赏?这个问题,朱自清曾表述过,不过他主要针对古典诗歌的欣赏。他在《论百读不厌》中说:“吟诵诗文是为了欣赏,甚至于只是为了消遣,浏览或阅读小说更只是为了消遣,他们要求的是趣味,是。这跟诵读经典不一样,诵读经典是为了知识,为了教训,得认真,严肃,正襟危坐地读:“‘在笔者看来,诗文主要是靠了声调-…・过去一般读者大概都会吟诵,他们吟诵诗文,从那吟诵的声调或吟诵的音乐得到趣味或,意义的关系很少;只要懂得字面儿,全篇的意义弄不清楚也不要紧的?’朱自清把读书分为两种:求知与求乐。从求乐角度看古诗词,不懂也没什么关系,只要得到吟诵的快乐就行。但新诗教学可能出问题,因为新诗的音乐性已经大大削弱了,虽然有些诗歌朗诵起来很有气势或者很有味道,但读者只想在新诗的吟诵中得到乐趣的想法恐怕是很少的。新诗的意义的传递很重要,没有人会认为“只要懂得字面儿,全篇的意义弄不清楚也不要紧的”。
那么“全篇的意义”怎样算弄清楚呢?
三、“解读”与“感悟”的提法问题
解读的提法,由来已久,对散文、小说、话剧剧本等等,教师动辄“文本解读”云云。但如果把它移用到诗歌教学上,笔者总觉得不太妥当。何谓解读?新版现汉词典说:①阅读解释。②分析;研究。③理解、体会。这三种解释,似乎都不完全适用于诗歌教学。在笔者看来,解读似乎是手持解剖刀在解剖什么,过于冷静,过于冷血,理智有余,感受不足。诗歌教学,依笔者愚见,还是要尊重诗歌这种文体的特点。而诗歌的特点有主情的和主知(智)的两类,前者如浪漫抒情的诗歌,后者如里尔克注重经验,而放逐情感,(“诗并不像一般人所说的是情感,诗是经验。”)以及受其影响的冯至、卞之琳以及九叶派诗人中的穆旦、郑敏、杜运燮等诗作――将感情升华为人生的经验(克制、淡化感情),这一种知性的诗,常常是多解的。为此,笔者提出“感悟”的说法。何谓感悟?感悟是有所感触而体悟。读者的感触点以及角度可以不同,所体悟到的内容也就可以不一样,加以每人的体悟能力有区别,因此,“人读人异,人言人殊”“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智”就顺理成章了。而解读,总觉得把读者(有时是自己)放置于作者的威压之下,战战兢兢,惟恐读不出或读错了作者的意图。读者读诗,好像在还原作者的意图,唯作者马首是瞻,读者呢?他的主观能动性没了。在教学过程中,教师因为受教参上各种观点的影响,有时会把自己的原初体悟丢失了,这样的教师,在诗歌的备课、教学中,解读多于感悟;而学生,他们的感悟会很充分(解读的比例很小)。教师如果想在课堂上与学生充分地交流,那么备课的时候最好先把教参远远地撇开,要多角度地感悟诗歌文本。因为只要一打开教参,教师的感悟成分就减少,解读的成分就增加了。
四、教材处理和课型结构
《中国现代诗歌散文欣赏》模块有现代诗歌和现代散文两部分,教材容量大,但课时有限(总共36课时,给新诗的不会超过18课时)。就新诗而言,本模块就收录了25首诗歌,外加“思考与探究”的五篇文章。如果按部就班,一诗一课时,那就根本没有办法完成教学任务。因此,教师要对所选诗歌进行取舍增删、重新组合,同时在课型结构上也要灵活机动,毕竟这是选修课。笔者把我们的做法简单介绍如下:
1.专题讲座式。这种方式适用于宏观把握,就是把所有选修了该模块的学生集中到多功能报告厅,对新诗的历史、流派的演变以及各自的诗歌美学等做一个讲座。也可以就学生感兴趣的话题做专题讲座,比如新世纪以来的诗歌:诗歌网站、新流派、华文青年诗人奖(入选教材的诗人江非即为其中之一)和柔刚诗歌奖获奖诗人诗作等等。
2.多重对比方式。在一堂课中,可以就主题、手法等方面,选取课内外诗作进行对比阅读教学。比如把《老马》《半棵树》《井》三首诗合并在一起,因为它们都用了象征手法;比如把纪弦《你的名字》和保尔・艾吕雅《自由》做一对比阅读,内容上都是有关“自由与爱情”的。你会发现纪弦《你的名字》写法上还取法于保尔・艾吕雅《自由》,后者卒章显志的结尾尤其具有震撼性,由于该诗太长,笔者就援引末几段,以窥全豹。
在并非自愿的别离中,
在裸的寂寞中,
在死亡的阶梯上,
我写你的名字;
在重新恢复的健康上。
在已经消除的危险上,
在没有记忆的希望上,
我写你的名字;
由于一个字的力量,
我重新开始生活,
我活在世上是为了认识你,
为了叫你的名字:
自由。
3.活动体验式。这是把课内外打通的一种方式,能充分调动学生的积极性。具体做法如下:提前一周时间布置任务,让学生阅读某一单元的所有诗歌(一般是五首诗歌),然后挑出最喜欢的一首,写出300字左右的赏析文字。上课时,按相同的喜好,自由组合,由临时组长组织每个组员依次朗诵自己最喜欢的那首诗歌,然后根据自己写的赏析文字谈谈对诗歌的理解。最后每组推出1至2名学生在班级范围内交流――朗诵诗歌或分享自己的赏析文字。
这种方式的好处很多,对于课时紧张的选修课尤其管用,有时一课时就能解决一个单元的诗歌教学。当然,在课后,教师的备课是大面积的,需要投入很多,要能应对学生不同的喜好,而课堂,则真正成了展示和交流的平台。
参考文献:
①②姜涛著《20世纪30年代的大学课堂与新诗的历史讲述》,《学术月刊》2007年第1期
不想懂得作文范文3
20世纪90年代中期，我去北京参加民进中央举办的经验交流会。我们下榻在劳动大厦。凑巧的是，叶圣陶先生的长子、时任民进中央副主席的叶至善先生和我住在同一个楼面上。 一天，晚饭过后，我邀请叶至善先生到我的房间小坐。“三句不离本行”，闲谈时，我请他介绍小时候叶老是怎样教授他作文的。他带着浓重的苏州口音说：“不教的。”我好生奇怪，叶老是个作家、编辑，又是个教育家，十分重视对孩子的启蒙教育，怎么可能“不教”自己的孩子作文呢？ 叶至善先生见我有些疑惑，说：“你是搞作文教学的，我说给你听，我父亲这么做，到底是算‘教’还是算‘不教’？” 原来，叶老从不给孩子教授作文入门、写作方法之类的东西。他仅要求其子女每天要读些书。至于读点什么，悉听尊便。但是读了什么书，读懂点什么，都要告诉他。除些之外，叶老还要求其子女每天要写一点东西。至于写什么也不加任何限制，喜欢什么就写什么：花草虫鱼，路径山峦，放风筝，斗蟋蟀，天上飞的，地上爬的，水里游的，听人唱戏，看人相骂……均可收于笔下。 纳凉时，叶老端坐在庭院的藤椅上，让孩子把当天写的东西朗读给他听。叶老倾听着孩子朗读，从不轻易说“写得好”与“写得不好”之类的话，比较多的是“我懂了”和“我不懂”。如若叶老说：“这是什么意思呀？我不懂。”其子女就得调遣词语或重新组织句子，尽力让父亲听得明白。直至叶老说“噢，原来是这么一回事，我懂了”时再继续读下去。 叶至善先生介绍到这里，问我：“贾老师，我教孩子作文的。你说，我父亲这么做算不算在教我作文？反正，我小时候就是这样学会作文的。” 听叶至善先生这么一说，我茅塞顿开，这正是教学生“自能作文”最好的注脚。 真是“听君一席话，胜读十年书”。我颇受启发。 启示一：作文首先要文通句顺。“通”则“懂”，“懂”则“通”。“不通”则“不懂”，“不懂”则“不通”。道理似乎就这么简单。 启示二：学写作文必须大量阅读。读书是基础，读书是积累，读书是吸收。胸无点墨，怎能下笔成文？学写作文还必须每天“写一点”。写好之后，要多读，多思，多改。修改作文的过程，就是修正思想的过程。久而久之，自然会写作文了。 叶老这样教子作文，实在是值得称颂、借鉴的好经验、好办法，体现了他多年倡导的“教”是为了“不教”的思想。 联想到至今还有些同仁对学生大谈特谈作文知识、写作技巧之类空洞、乏味的话，束缚孩子的手脚，禁锢学生的思想，既累倒了自己，又苦煞了孩子。不知他们看了“叶老教子作文”的介绍后，又有何启迪？
不想懂得作文范文4
全册教材简析：本册课本共8个单元，每单元3至4篇课文，1课听说训练和1个单元练习。全册共计课文30篇，8课听说训练。每单元的课文在内容上相对集中：第一单元：学习要刻苦；第二单元：向革命烈士学习；第三单元：关心农业生产；第四单元：主动关心别人、乐于助人；第五单元：初步懂得一些自然常识；第六单元：学习革命领袖和科学家的优秀品质；第七单元：遇事要开动脑筋、要开扩眼界；第八单元：初步懂得世上有像狼一样的恶人，懂得对敌斗争要机智勇敢。课文的作业分两类，属于理解性的练习题编在课文后面，属于巩固性和运用性的练习题编在课堂作业本里。每单元一个练习，主要用以巩固本单元所学的内容，但在语文能力训练和思想品德教育方面有适当的扩展。本册教材具有以下几个特点：1、语文和思想品德合科研，加强了思想品德教育。教材在思想品德教育方面，除每个单元教学的内容相对集中以外，还有下列特点：①课后练习和单元练习中编有提高道德认识和道德判断能力的思考题，这些题目与学生的生活、思想有密切的联系。②课后练习和单元练习中还编有指导学生行为的题目。这类题目有的是要求学生联系实际作出口头回答的。这样的编排，目的在于联系儿童实际，导之以行，培养良好的行为习惯。2、以发展语言为主线，听说读写能力协调发展。教材把听说训练与课文并列编入目录，除每单元有一课听说训练外，在每个单元练习中还安排了一次说话写话训练。阅读教学中也把阅读和说话结合起来，使口头语言和书面语言的发展互相促进。3、教材内容贴近儿童生活，注重实用性。本册课本除保留了一部分优秀的传统课文外，还选编了许多贴近儿童生活的新课文。本册教材还编有应用文《请假条》。4、考虑到地区发展不平衡，学生发展水平有差异等原因，还编有一本《选学读本》，供条件好的学校和学有余力的学生阅读。本册教学总的目的要求：一、语文知识能力方面1、巩固汉语拼音，能正确拼读音节，看音节写出词语，能区别多音字的不同读音并组词。能用汉语拼音帮助识字、阅读和学习普通话。2、学会330个生字。初步培养识字能力，会用音序查字法查字，能运用笔画或结构分析字形，联系上下文理解字义。写字姿势正确，字写得端正、清楚。3、能正确读写292个词语，理解词语的意思，一部分词语能在口头或书面语言中运用。4、初步懂得词语的搭配要恰当，能归并同一类的词语；能比较哪些词句写得具体，能用指定的词语与意思完整的句子。5、初步学会默读课文，能正确、流利地朗读课文。6、会背诵指定的课文，能听写部分课文。7、能看图听故事、讲故事和续编故事，听懂对儿童的广播。8、初步学会写请假条，能写几句到一段意思简单的话。9、初步学会使用问号和感叹号。二、思想品德教育方面1、学习周恩来、朱德等老一辈无产阶级革命家公私分明，以身作则，与人民群众同甘共苦的优秀品质；通过扫墓等活动缅怀革命烈士；学习茅以升从小立志为中国人民争气。2、能乐于帮助有困难的人，爱护小同学；能主动关心残疾人，能为他们做力所能及的事；感受师生之间的深厚感情，懂得老师爱学生，学生要尊敬老师。3、初步懂得世界上有像狼一样的恶人，对他们仅仅靠说理是没有用的，要机智、勇敢地和他们作斗争。4、初步培养热爱祖国的思想感情，初步感受自然美，培养美好的情感。5、懂得学习、做事都要开动脑筋，要善于观察；懂得要像小鸟一样眼界开阔、见多识广，不要像井底之蛙“坐井观天”、自以为是；还要懂得学习、做事只要有恒心，就能获得成功。6、初步懂得种子发芽、蚕和青蛙生长、天气变化等自然知识，培养关心农业生产的思想感情。教学措施：1、注重语文和思想品德合科教学，要通过语言文字训练进行思想品德教育，把语言训练和思想品德教育融为一体。思想品德教育，要根据每篇课文的内容和教学目标，有的放矢地进行。联系实际，进行行为指导，使学生养成良好的行为习惯。2、重视识字教学，要教给学生识字方法。重视形近字、同音字的比较，加强边读边写，试默自查；重视在口头语言和书面语言的运用中掌握所学的生字。3、阅读教学要训练学生逐步学会阅读，培养阅读能力。重视朗读训练，在朗读中发展学生的语言和思维。课堂上要有充分时间进行朗读训练，要人人都有读的机会。开始训练默读。重视字词句的训练，要把字的教学放在词和句的教学之中，让学生在语言环境中学习生字。词句教学要抓重点、难点，为学生设置思考的路子，训练学生逐步学会阅读。重视自然段教学，为中高年级的段、篇训练打好基矗4、听说训练要在学生的语言实践中进行。给学生创造各种听话、说话的机会，激发学生听说的愿望，保证训练时间，坚持大面积训练，及时纠正语病，让全班学生都有练习说话的机会。5、继续做好培优补差工作，做到抓两头，促中间，全面提高教学质量。教学进度安排：略。。。
不想懂得作文范文5
这一次，湖南卫视刻意制造“神曲”，人工痕迹明显。刚刚在湖南卫视跨年演唱会上播出，媒体立即命名为“神曲”，称“又一首‘神曲’横空出世”，并断言它必将火爆，甚至还有许多媒体称它被网民如此这般地追捧，云云。可是，数日来歌曲在互联网上却是负评如潮，尽管龚琳娜本人亲自出面辩解，终究难以挽回颓势，这恐怕是制作方所始料未及的吧。由此可见，媒体种种不负责任的“”言论，只能引人反感。
查看当年《忐忑》成功的过程，可以看到，《忐忑》从首唱到爆红，经历了大半年时间，在此期间并无太多媒体关注。直到感兴趣的网友将视频上传到各大视频网站，并开始出现网民不同版本的翻唱，视频的点击量激增，然后才出现波轮式的扩散。这种通过自媒体自发性的传播，是许多流行文化产品的传播模式，一旦进入这一传播轨道，哪怕像《忐忑》这种并不通俗的作品，也能得到盛传。讽刺的是，《忐忑》并不刻意追求通俗易懂，却让人印象深刻；《法海你不懂爱》刻意讨好公众，却并未得到好评。其实，《忐忑》的成功已经证明了，互联网上的乐迷并非一群低能儿，而是有自己的判断和选择的，哪怕是十分晦涩、怪诞，倘若有创意，依然能赢得好评。而把网民想象成一群弱智，故意降低难度，刻意迎合，其效果往往适得其反。
另一种模式是《江南Style》。《江南Style》虽然看上去很恶俗，但它的那种近乎无奈的自嘲和自我宣泄，还是能够吸引大多数普通民众，加上其夸张、搞笑的舞蹈动作，更能博得青少年的喜爱。不同版本的“Style”相继出笼，逐步扩展成为一个全球性的流行事件。《法海你不懂爱》雅不雅、俗不俗，在哪一方面都不彻底，想讨好更多的人，结果一边也不讨好。《法海你不懂爱》也增加了肢体语言，以视觉效果来辅助歌唱，但那种单调的手势，也不足以激发人们仿效的欲望。鸟叔的自嘲精神跟《法海你不懂爱》中自以为是的教训和抱怨，也大不相同。《法海你不懂爱》企图复制《江南Style》的模式，看来也不是那么成功。
从这两个案例可以看出，通过互联网等互动性的传播平台而形成的大众流行文化事件，文化产品制作方的意愿和媒体的有意识热炒，并非唯一的、甚至还不是主导性的依赖路径。事实上，互联网时代的早期的一些流行歌曲，如《东北人都是活雷锋》、周杰伦的最初的歌曲，等等，也都是如此。
当下大陆流行文化依然走在“山寨”的道路上，缺乏创意却又心浮气躁，总想搭个顺风车，沾点小便宜，总希望通过自我炒作，哪怕是通过“病毒营销”的手段，来达到一本万利的效果。但互联网时代的大众传播，有其自身的规律，仅靠投机取巧是不行的。
不想懂得作文范文6
知足与不知足，仿佛永远都是硬币的正反面。有人认为人如“天地一沙鸥”，无止尽的欲求不会得到满足，不如安于当下，好好享受已有的，知足方能常乐。下面给大家分享一些有关知足的作文600字，希望对大家有帮助。
有关知足的作文600字1“知足者常乐”这是一句俗语。这句话的意思是知足的人就会常常快乐。是啊，在生活中我们必须懂得知足，不能过于贪婪，那样才能够快乐地生活。但是，有些人却不懂得知足，那就必做失其本心，失去一颗知足的心。
懂得知足就是学会放弃。现在越来越多的黑心厂家为谋求利益，不断地欺骗消费者。从最先的三聚氢铵到现在染色馒头，达芬奇家具，这样的事例层出不穷。如果那些商家都知足一点，老老实实生产，买卖，放弃那些虚假的东西，放弃那些虚假的，华而不实的东西，好好地度过每一天，不就是知足吗?
懂得知足就是不慕名利。晋代陶渊明的高风亮节一直为后人所赞叹。他不慕名利，不慕荣华富贵，只愿在深山中做一个隐居的诗人。写下“采菊东篱下，悠然见南山”的不朽诗篇，因为他懂得知足，有着“宠辱不惊看庭前花开花落，去留无意任天外云卷云舒”的品格。明代名臣于谦也是不幕名利的人。别人进京带千两黄金，而他只带两袖清风，这都表明了不慕名利是知足的表现。不慕名利，满足地度过每一天，不就是知足吗?
懂得知足就是闲适快乐。北宋著名文学家欧阳修的《醉翁亭记》闻名天下。他自号醉翁，与大家一同喝酒，并“颓然其间”。闭适快乐地畅游于山水之间。“山水之乐得之心而寓之酒也。”这不就是懂得知足吗?晚年的他又自称“六一居士”。古录一千卷，藏书一万卷，琴一张，棋一局，酒一壶，还有老翁一个。每日饮酒，每日下棋，闲适快乐，不就是知足吗?这就叫知足常乐啊!
我们也应该懂得知足。不能一味地追求金钱、名利。过于执着地追求，还不如停下来，看看周围的风景，倘佯其间，那不是更快乐吗?
我们不应该贪婪，而要学会放弃，像陶渊明一样不慕名利，像于谦一样两袖清风，像欧阳修一样闲适快乐，这不就是懂得知足的表现吗?
有关知足的作文600字2何为知足?
小时候，邻家哥哥问我的梦想是什么?我毫不犹豫地大声告诉他：“我要当最厉害的科学家，挣很多很多的钱!”而哥哥仅是笑而不语。
回家后，我兴致勃勃地问母亲，她的梦想是什么?母亲一边穿梭在厨房中，一边回答我：“我没什么梦想，就是希望你少生病，平平安安、健健康康地长大。”我一愣，竟有些结巴：“你不想挣很多钱，让大家敬佩吗?”“不。”母亲抹了把细密的汗珠，笑着回答我：“我认为现在的生活虽平凡但却十分快乐，人要懂得知足。有钱，不代表别人会敬佩你。”
那，是我第一次明白知足。
再大点时，刚入小学，几位伙伴和我一起出门玩耍。正值暑天，我请他们到小卖部里去挑点饮料，解解渴。面对琳琅满目的饮料，大家东看看，西逛逛，踌躇了半天，才慢吞吞地做出了选择，挑了一瓶最大最甜的饮品。唯有一个伙伴毫不犹豫，径直挑选了一瓶，我走过去一瞧，天!她只拿了一小瓶，还是最普通的矿泉水。我不解地问她：“有那么多好喝的大瓶饮料，你为什么要选这么小的呢?”她微微一笑，说：“一小瓶足够我喝的了，人要懂得知足。”恍惚间，她的语调和模样与记忆中母亲曾经的一举一动重叠在了一起，我似乎明白了些什么……
这，是我又一次懂得了知足。
很快，我步入高年级，一张张充满油墨味的卷子扑面而来，白纸黑字，令人胆战心惊。一次模拟考，我望着卷子上的三个红叉叉，心情低落。无意中瞥到了同桌的卷子，同桌是班里出了名的“不及格大王”，所有的卷子上都是清一色的不及格。我略带讽刺地冲他说道：“哟，不及格大王终于及格了，恭喜恭喜呀!”未曾想，同桌笑嘻嘻地对我说：“对呀!我终于及格了，太棒了。”忽地，他话锋一转，对我说：“人啊，要懂得知足!”我望着他的笑脸，沉默了。
人生，若过于贪心，将一事无成，珍惜现在所拥有的吧!人，要懂得知足!
有关知足的作文600字3人生的真谛在于知足却不在于索取。生活很难，那就要大胆的去挑战。拥有的，此时都将会是真的拼搏之中绽放更多的精彩。如果生活是一杯水，那么就会有酸甜苦辣在其中。奥妙有许多，但真正明白的道理，真正做到了却又固然很少。知足就是真正的拥有，谁会拥有，学会适可而止，更要学会知足!
知足
知足的人生足以长路漫漫，而我们有将会踏入一段怎样的不归路呢?不断的追求，不断的改变。日新月异的生活何时能够看得完?追求之中，有固然会放弃了许多，知足常乐，乐在其中!都只希望能够得到知足就好。卢曼曼才是我们永远都做不完的生活都将会是无边的。但同样的，我们又是能力有限的，都是希望在有限的时间里做一些有意义的事情。生活很精彩，但关键确实在于我们。知足的人生相伴!
拥有
人间的美好都将与你环环相扣，在这多变的季节，节日自理，真的拥有才算是知心才算是得到。而更多的却是在于索取，在于付出。人的一生有固然会经历的许多，同样的也会失去的很多。失去的十血都将会是茫然，都是空想，而最最现实的也就是现在。拥有的拥有都将会是真懂得知足，懂得拥有。不要总是让自己的青春留下遗憾，遗憾的多了，却再也没有了付出即收获的美满。生活虽然很难，但只要曾努力，曾拥有，那便会是最温柔的安心。
知足就是真正的拥有。常说知足常乐，那便会是最安心的守护，唯有你才会是最幸运的。懂得拥有，懂得知足!
有关知足的作文600字4每个人都应该学会知足，因为知足者常乐。
说到知足，我第一个想到的就是明朝的胡九韶了。他家境贫困，一面教书，一面努力耕作，仅可以维持衣食温饱。可即使这样，每天黄昏，他都要拜师烧香，感谢上天赐给他一天的清福。妻子对此感到很纳闷，胡九韶笑着解释道：“首先，我庆幸我们生活在太平盛世，没有战争兵祸;又庆幸我们全家人都有饭吃、有衣穿，不至于挨饿受冻;第三庆幸的是家中没有病人。这不是清福是什么?”
与胡九韶形成反比的便是我了，我总是得到了一样很好的东西，却想得到另一样更好的东西。
我是一个喜欢玩乐高的人，对乐高近乎痴迷。去年六一，妈妈答应送一套乐高给我。我精心挑选，终于选中了一架直升机。最初，我把它拿在手上左看右看，那帅气的外形总是令我看不够。过了两天，热度就减下去了，又过了几天，我甚至看也不看它一眼了。后来，我在网上看到了另一件乐高，同样的价格，但它片数更多，外形更炫酷，性价比更高!我毁得肠子都青了，恨自己六一时为什么不多看看再下决定。
暑假到了，妈妈又答应帮我买一套乐高。当即，我毫不犹豫地入手了那套心仪已久的乐高。同样，我也只是玩了几天就不玩了。我又在网上发现了另一个更完美的乐高，我又很后悔，恨自己总是那么武断。现在细细想来，我实在太不知足了。
我要学会知足，就像胡九韶一样，满足于现在是太平盛世;满足于生活在一个科技强国;满足于衣食无忧……
有关知足的作文600字5也许，随着社会的进步，我们的追求也越来越高了。想要的东西有很多，只可惜我们却无能为力。也许，有自己的想法了，有了贪心。也许，生活并不美好吧!不是所有的事物都随心所想，随心所欲。但这一切不是我们想要的。因为这并不属于我们。想要的事物太多，那便只能是空想。现在无需想的太多。做好自己就好。知足者常乐，看淡世界。看淡一切!心如止水，做好此时!
空想
也许，我们想要的事物太多，也许我们太爱攀比。但这样的我们真的好吗?这样的我们，想的多了，脑子便会烦。每天想要的那么多。可惜永却远实现不了。那便只是空想。自己就会堕落。生活就会充满很多的遗憾，但我们先爱要做的只能是珍惜。珍惜来之不易的生活。愿我们一切安好，知足者常乐。做好现在，努力去迎接未来的某一天。现在很重要，请懂得来之不易的生活!
知足
人生总会有遗憾，因为有好多都来不及去实现。因为那些我们实现不了。实现不了的，那就只是空想了，空想的世界就像是虚幻的世界，则是一个虚假的世界。这样的世界其实不是我们所想要的。人生总会有遗憾，总会有很多的心愿。去寻找一个真实的世界，唯有真实世界才值得我们拥有!知足者常乐，愿我们一切安好，愿我们人生知足!
人生有太多的追求，但有些追求却是永远不会实现的。因为他们离我们太遥远了，而且也只是空想。空想后的却只是一片空。醒来之后，原来就只是梦一场!学会适当的追求，学会适应。学会在自己能力的范围下要求自己!凭空只是空想，愿我们知足，摆正位置，做好现在!
