壮族文化设计范文1
本文以壮族服饰图案纹样为切入点，挖掘和提取图案纹样中可应用于现代室内设计的艺术字纹样、动植物纹样、几何纹样等元素，分析了不同类型纹样的艺术特点及其吉祥寓意，同时提出现代室内设计不仅要满足人们功能上的需求，而且还要注重空间的艺术性和文化品位。通过结合不同类型的图案纹样特点及其寓意，探讨了其应用于现代室内设计体现的艺术价值、传递的情感价值以及传承的文化价值，旨在为现代室内设计开辟一条传统与现代相结合的新道路，促进壮族传统文化的保护、传承与发展。
关键词：
壮族服饰；图案纹样；室内设计；艺术价值；情感价值；文化价值
壮族服饰是中华民族服饰文化宝库的一颗璀璨明珠，壮族文化的重要组成部分。图案纹样是服饰的重要装饰手段，是服饰的重要组成部分，它蕴含着丰富的民族文化内涵。壮族服饰中的图案纹样在题材内容以及纹样造型等方面都反映了壮族人民的民间习俗、等方面的意涵和特点，表现了壮民对美好生活的追求和向往，体现了壮民的物质生活和精神生活状况，折射出壮民族勤劳、智慧、和淳朴的独特气质[1]。随着人们审美意识的不断增强以及生活水平的不断提高，现代室内设计不仅要满足人们功能上的需求，而且还要注重空间的艺术性和文化品位。作为具有浓郁壮族文化特色的服饰图案纹样结合现代设计的方法经过提炼并加以运用，不仅能够使图案纹样在现代室内设计中表现出独特的魅力，也将成为传承服饰文化、壮族文化的新方向，唤起人们对少数民族传统文化的保护意识。
1艺术价值的体现
壮族服饰图案纹样是壮族人民通过丰富的想象和艺术构思，吸取现实生活和自然界中的素材，按照美的形式规律，结合高度的艺术提炼，运用夸张、变形、概括等手法，简化自然界中最真实、精美、简洁的部分，最终形成服饰装饰中的几何纹样、动植物纹样和自然纹样等[2-3]。图案纹样体现了壮族人民的生活情感和聪明才智，反映了人们对自然的热爱。从图案的布局构成到图案蕴含的文化内涵，壮族服饰图案纹样中的每一个纹样符号都可以为当代艺术设计的发展提供借鉴[4]。通过将其再设计、再创新，应用于现代室内设计中可以充分体现它的艺术价值。花、鸟、鱼等，都是自然界中常见的动植物，壮族人民通过抽象、概括其中最精美、最真实的部分，进而艺术加工以后形成服饰图案中的花纹、鸟纹、凤纹、鱼纹等，这些纹样比现实中的具体物体在形式上更自由、更具艺术魅力。龙纹样中，两条蔓生的枝藤组成了龙的长须，卷曲的花草组成了龙的身体，这种简洁的形式与中原地区把龙作为权力和神圣的象征是完全不同的。凤纹也是常见的一种纹样类型，但是纹样中的凤确是被完全理想化了的艺术形象，它概括了孔雀、锦鸡、孔雀的部分特征，成为公鸡头、锦鸡身、孔雀尾。这些抽象的艺术形象造型简洁、朴素大方，与现代室内设计“简约而不简单”的设计思想是一脉相承的。壮族人民在日常的社会劳动中形成了对线条造型的美感，这种线条造型的美感在壮族服饰几何纹样中表现的淋漓尽致[5]。壮族服饰图案纹样中的几何纹样是由点、线、面组成的菱形、多边形等有规则的图纹，包括以这些图纹为基本图形通过二方连续、四方连续、对称式等多种构成形式排列而成的几何图案。这些几何图案结构紧密，造型简练，画面雅朴明快，呈现出一种韵律感。如万字菱纹、方胜纹等都是以万字纹、方格纹二方连续或者四方连续组成的。这种单一的连续对称及重复的出现，产生一种对称平衡和庄重之美。对称重复的构成形式是中国传统装饰纹样显著的装饰特征之一，壮族服饰图案纹样强化了这一装饰特征，赋予了独特的艺术语言。
2情感价值的传递
壮族服饰中的图案纹样是少数民族多姿多彩民俗风情的一种物化形式。正所谓“有图必有意，有意必吉祥”。壮族人民对美好生活的向往、对大自然的热爱、对爱情的渴望等抽象涵义，运用自己的生活情感和聪敏才智通过图案纹样的形式表现出来，具有独特的民族色彩[6]。这些图案纹样涉及面广、内容极为广泛，寓意丰富深刻。现代室内设计不仅表现在对使用功能上的满足，而且还应该满足情感需求以及文化需求。壮族服饰中的图案纹样与人民的生活息息相关，是期盼幸福生活、安居乐业的真实写照，传递对美好生活的愿望。在现代室内设计中合理、适度的应用，不仅可以满足人们的情感需求，而且还体现了对传统文化的传承[7]。
2.1艺术字纹样
壮族是一个包容性很强的民族。在历史发展的进程中，壮族文化在保持本土特色的基础上也注重与其他民族的相互交融。壮族服饰中的艺术字纹样就是典型的表现形式。在壮族传统服饰装饰纹样中常见的艺术字纹样有：寿字纹、卍字纹、回字纹等。卍字纹是壮族传统服饰中出现频率最高的纹样。在唐朝时将它的读音定为“万”，它的寓意是“放大光明，吉祥万德”。字纹在服饰纹样中有不同的表现形式，有单独存在的，有绵延相连的字不到头的，但是不论是何种形式都代表着美好吉祥的寓意。
2.2植物纹样
具有独特壮族文化寓意的植物纹样是壮族人民把自然、劳动、信仰融为一体，结合艺术的方法创作而成的。稻穗纹、树纹、桂花纹、纹等都是壮族服饰图案纹样中比较常见植物纹样。植物图案纹样既有具象的图案构成，亦有抽象的显示，但是不管样式如何，它们都反映了壮族人民的信仰、审美观念以及美好的生活愿望。在壮族人的民间传说中，主管人类生育的是一位女神——花婆，日常生活常见的花卉草木被壮族人当做花婆的象征，服饰又是人们日常生活必不可少的物品，人们就把植物纹样绣在日常服饰中，甚至是其他生活用品，如被单、背带等，表达了人们对人丁兴旺、祈求平安的希望。
2.3动物纹样
在壮族传统服饰中常见的动物纹样有：凤纹、龙纹、鱼纹、蝴蝶纹等。凤凰是壮族及先民崇拜的一种吉祥物，在壮族人民的心里，凤凰代表的是寓意是美丽、吉祥、富贵，将凤纹绣于衣服上，充分反映了人们对幸福生活的向往和追求。蝴蝶纹、鱼纹、蝙蝠纹等也都是具有吉祥寓意的纹样、都反映了人们对美好生活的向往。
2.4主题性纹样
在壮族服饰中，图案纹样更多的是由几种纹样组合而成的。比较常见的主题有蝶恋花、凤穿牡丹、狮子滚球等。蝴蝶在每次产卵时，因卵子的数量无以计数，所以壮族人民将蝴蝶赋予繁衍生命的意义，在壮族文化中将其寓意为多子多福。“蝶恋花”主题纹样中的蝴蝶和花的图案，是壮族传统稻作农耕社会和生育观的折射与反映。蝴蝶自古都是美的化身，与象征，类似于蝶花之恋的主题性纹样，都是壮族服饰中常见的图案纹样，折射出了壮家人通过服饰图案的展示，表达他们对美的憧憬和向往。
3文化价值的传承
壮族服饰图案纹样从功能角度来说是满足人们生活需要而创造的；从目的角度来说，是承载着壮民族追求美好生活、寄托美好理想的物质载体，不同的纹样类型能折射出时代背景、社会心态、民族心理和审美情趣。它体现出的文化价值，已经远远超出图案纹样本身所具有的价值和意义。壮族服饰图案纹样蕴藏着丰富的文化，是壮族文化的浓缩与精华，是壮族和中华民族的重要文化资源[8]。挖掘图案纹样背后的艺术价值和情感价值，将其与现代室内设计有机结合在一起，不仅有利于保护和传承壮族文化，而且对指导有民族特色的现代室内设计具有很强的理论意义和现实意义[9]。广西民族博物馆是广西自治区级博物馆，也是建国以来广西建设规模和投资规模较大的民族文化专题博物馆，博物馆的设计结合“民族、生态、实用”的设计理念，展示了广西各民族的灿烂文化。在博物馆设计中运用了大量的壮族服饰图案纹样，充分体现了图案纹样在现代室内设计中应用的文化价值。在博物馆大厅墙面装饰上，设计师提取了服饰纹样中的鱼纹等纹样，运用对称的手法，装饰在博物馆内厅墙面的两侧，在游客进入大厅时，可以感受到浓厚的壮族文化气息，同时装饰纹样通过直接运用的手法，借用夸张的艺术表现形式，给人以强烈的视觉冲击力。在博物馆其它界面的设计上，设计师根据提取的装饰纹样结合现代设计的手法和审美观念，对装饰纹样进行了简化、重构等艺术手法加工处理，然后将其综合应用于大厅的其它界面装饰中[10]。例如，在入口大厅的地面拼花图案上，设计师提取装饰纹样中的植物纹样图案，通过抽象、夸张、简化等手法进行重新设计。在大厅石柱的柱身上也雕刻有大方简洁的几何纹样。在二楼楼梯扶手栏杆上，设计师结合木雕工艺的手法，在扶手的顶端雕刻有回纹和植物纹的综合纹饰，在栏杆上结合木雕中的镂雕手法，运用了几何纹样进行装饰。壮族服饰图案纹样在广西民族博物馆空间设计中的运用，充分表现了装饰纹样在室内设计中的应用所传承的文化价值。当然，在应用的同时，设计师结合自己的主观意识对装饰纹样进行再设计再创新，巧妙运用了现代设计的手法，结合现代新材料、新技术的特点，将传统与现代相互交融，让设计更符合时代潮流，人们更容易产生心理上的共鸣。
4结语
现代室内设计已经不仅仅表现在空间功能上的满足，而且还应注重自然化、民族化、个性化、情感化的表达。壮族服饰图案纹样在艺术形式上造型简洁凝练、构图均衡；在情感表达上折射出了人们对美好生活向往；在文化价值上它是壮族文化浓缩的结晶，这些都成为其应用于现代室内设计的价值所在。在现代室内设计中，通过合理巧妙的运用壮族服饰图案纹样，可以有效的继承和发扬中国民族传统特色的室内装饰语言，为现代室内设计的发展增加新的思路，使这些“文化活化石”重新焕发勃勃生机，有利于现代室内设计朝着民族性、地域性、文化性的方向发展，充分展现艺术价值、体现情感价值、传承文化价值。
作者：宋国栋 单位：北海职业学院
参考文献：
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[9]宋国栋,戴向东,杨颖.回纹纹样在现代住宅室内设计中的应用研究[J].家具与室内装饰,2013,(01):38-39.
壮族文化设计范文2
摘 要：本文通过介绍壮锦元素以及壮锦元素在现代软装设计中的应用价值，并从图案纹样、色彩搭配、壮族文字三个方面阐述了现代软装饰设计与壮锦传统文化的借鉴融合方式，望对广大学者研究有所裨益。
关键词：壮锦；现代软装饰设计
1壮锦中多彩的元素
1.1图案纹样
广西壮族图形元素是中华民族传统元素中不可或缺的一部分，而壮锦中的图案纹样又是广西壮族图案元素中璀璨的一颗明星，这些都是壮族人民用智慧和文化所创造出来的。在壮锦的编制过程中有许多元素是从现实生活中常见的自然生态和风俗信仰中提炼出来的，如：太阳纹、花鸟纹、动物纹、植物纹等，其中，动物纹和植物纹被运用的较为广泛，寓意颇多。龙凤纹是动物纹中的一例典型代表，龙是壮族崇敬的图腾圣物，是掌管农业收成的“水神”，可以保佑风调雨顺、五谷丰登。龙纹与壮族先人“纹身以状蛟龙”之俗有关；凤是赐福于人的神鸟，在壮锦中使用的最为普遍，经常被用在婚嫁的床被上，希望能够逢凶化吉，繁衍生息，视之为吉祥如意的象征所致。花鸟纹也是壮锦里面出现得比较多的纹饰之一，大多数以抽象型的造型出现，常见的花纹样式有、山茶花、梅花、牡丹花、莲花等。以花和动物为组图的图案有：凤穿牡丹、蝴蝶朝花、孔雀闹梅等。壮锦中的花纹色彩对比强烈、生意盎然，具有鲜明的地方特点和民族特色。太阳花纹是壮锦中的常见纹饰，花瓣如太阳的光线，太阳花形似太阳，整体花型美观大方，表现出了壮族先民对太阳的膜拜。还有由太阳花衍生出来各种多样的太阳意向符号，比如，有人认为壮锦中的圆圈图案是由太阳图腾演变而来的一种几何形构成。
1.2色彩搭配
壮锦图案的颜色搭配与壮族的民族文化有着密切的联系，而这个独特的颜色审美在形式图案表达上体现出强烈的民族色彩。壮族人民的色感来源于绚丽多彩的大自然中，不管是大胆夸张的撞色系，还是简洁明了的使用手法，都将色彩的色相对比、冷暖对比、明暗对比等完美呈现在画面中。壮锦的颜色变化展示出了独树一帜的民族风格，俗话说：“红配绿，看不俗”壮锦文化的重彩极其撞色搭配，体现了壮锦艺人对配色的独到之处，在追求艳丽夺目的同时，也要经久耐看。通常以红、蓝、绿为基本色，其余是补色，对比鲜明强烈；以红色为背景，代表着吉祥喜庆的美好寓意，同时充满热情、活跃、生命勃勃生机、欢闹的气氛；用绿色作烘托，充满自然生气，有清新开朗的情调；如以黄绿配置，则艳丽动人。一幅壮锦，常常用几种颜色甚至是十几种颜色搭配组成，由于配置得当，显得斑斓绚丽，丰富统一。壮锦色彩运用的特点，是以部分见整体，单一中见丰富，平淡中见斑斓，对比鲜明视觉冲击感强烈，显示除了壮乡人民热情、奔放、勇敢、朴素的性格特点。而在壮锦的色彩处理中手法也颇多，其中最主要的有阴阳相生的和谐之美、暗底亮花的对比之美、简约明了的映衬之美等。而暗底亮花的处理手法在壮锦的图案配色中最为常见，使用此种处理手法，不仅使花纹更加明艳动人，也使整体画面和谐统一，给人一种沉稳深厚的美。
1.3壮族文字
文字是除了色彩、图案纹样外的一种具有鲜明识别符号的图形，而壮文作为壮族发展的基石，它既能弘扬壮族文化，又能增强民族的凝聚力，使壮族文字能够让大家熟知，因此对壮文的发展是极其重要的。壮锦中的壮文便是融入了壮乡儿女对壮族文字的热情与喜爱，将壮文进行装饰，既美化了效果，又增加了壮文的内涵，可以让买者更好的了解壮锦信息，促进壮锦的发展。
2壮锦元素在现代软装饰设计中的应用价值
2.1美学价值
壮锦是广西少数民族文化的一只独秀，具有鲜明的民族文化特色，包含着丰富的艺术特色和审美价值，它在很大的程度上承担着广西少数民族乃至全国少数民族特色载体的功能。壮族人民在日常生活中追求美，在自然万物中体验美，用勤劳、勇敢、智慧在实践中创造美。费尔巴哈曾说过：“人本来不想把自然和自然分开，因此也不想把人与自然分开”壮家艺人形神兼备的将自然高度提炼，融入于壮锦之中，使之更自由，更具有艺术的气息。无论是动植物的造型美，还是流畅的图案线条美，丰富多彩的色彩美，触感细腻的质地美，都将壮锦文化推崇到一个极高的文化领域地位。在增添内在艺术的同时，还引发对其的价值思考。所以在结合当代人们审美的同时，充分的将壮锦的美学内涵精髓科学的与现代软装饰融为一体。通过磨合和碰撞，使壮锦生产艺术焕发出新的艺术生命。而这种新的艺术生命既能传承壮锦美学内涵的精髓，也使人在使用的过程中得到美的感受，尤其提高了人的精神世界，促进了当代人的审美化。将壮锦元素融入现代软装饰中，也反映出当前时期的文化艺术水平，与物质文明追求以外的对美的认知和超高追求。使壮锦文化本身所具有的生气、情感、风格、精髓能动的反映人在创造美的世界中所拥有的美学价值。
2.2文化价值
壮锦作为中国四大名锦之一，是广西壮族地区极具民族特色的文化产物，它作为壮族人民爱情与民族信仰的载体，寄托了壮族人民美好的诉求，而由壮锦文化衍生出的具有民族特色的舞蹈、建筑及服饰等产物，契合了壮族人民崇尚自然、讲求天人合一的审美理念，这又与当今倡导绿色环保、提倡和谐发展的思路不谋而合。在历史的更迭过程中，民族文化是祖先留给我们的瑰宝，代表着古代劳动人民智慧与勤劳的结晶，他们各自都有着其独特的艺术特征与文化价值。在当下大众主流倡导的文化自信的风潮下，大力发扬这种极具区域特色的传统民族文化具有十分重要的意义。壮锦作为广西地区的民族文化产物，是中华上下五千年丰富传统文化的组成部分，具有极高的文化价值，通过深入研究壮锦文化，能从中探析壮族人民的生活常态、生产习俗及。此外，壮锦文化的产物诸如绣球、图腾等又寄托了壮族劳动人民的美好愿望。
3壮锦元素与现代软装饰设计相结合
3.1图案色彩在现代软装饰设计中的搭配应用
壮锦纹样图案色彩丰富，内容广泛，是壮族人民对民族生产生活的感悟的提炼。壮族图案来源于生活又高于生活，在家居装饰中反映出不同时期人们的习俗、思想和审美趣味。同时，家居风格反映出居室主人的生活格调。
在现代装饰中壮锦图案多以几何形式出现，主要由长短、粗细、疏密、圆点等各种形式的元素有规律的组成，形成二方连续、四方连续、适合纹样等图案。壮锦图案运用搭配强调实用性，点、线、面、色彩与室内环境的相协调是装饰的根本所在，从装饰的角度看，纹样与色彩的结合能给家居装饰带来迥异的风格，而与室内软装相结合，在与人类息息相关的生活环境中发挥它的价值。
3.2民族风格与现代软装饰设计相结合
现代软装不仅要满足人们物质生活的使用需求，也要满足精神活动的需要，同时能反过来表现使用者的文化和品味追求。软装的设计反映了生活需求，而生活离不开地域性、民族性和文化性。地域文化是孕育设计的土壤，但只有历史文化和民族特色的内涵才能使现代软装饰设计得到良好的传承与发展，而壮锦文化的自身积淀和发展通过装饰设计的表现能使现代软装的内在精神和外在风格得以更好延续。将壮锦文化中精美的图案、花纹融入到现代软装饰设计中，不仅能够衬托气氛，还能够加强环境意境，例如将万寿纹壮锦图案巧妙的融入家居门、隔墙的内含设计。现代软装饰设计中的壮锦纹样的运用还可以通过布艺、皮革、金属、木材等材质的搭配进行表现。从色彩方面看，好的色彩搭配不仅能可以提高作品的视觉效果和审美情趣，还能看出设计者的设计内涵。壮锦文化中的色彩运用蕴含着特殊含义，其特点是用色大胆、简洁明了、对比强烈，色调运用合理巧妙，华丽而不失素雅，质朴而不失大气。而在现代软装饰设计中，可合理\用壮锦文化色调元素，并进行适当转换，更能突出民族色彩和文化特色的装修风格。
参考文献：
[1]张欣.广西壮锦织绣图案的视觉艺术符号研究[J].桂林师范高等专科学校美术系，2016（06）.
本文系2015年至2016年度广西壮族自治区大学生创新创业训练计划“广西地域少数民族传统文化在现代软装饰设计中的运用研究”，项目编号：201610596223。
壮族文化设计范文3
摘 要：本文阐述了发展广西少数民族特色度假酒店的意x，分析了广西少数民族特色度假酒店市场需求及发展中存在的问题，并从酒店建筑设计、室内设计、休闲娱乐活动、餐饮、服务与产品等多个方面提出广西少数民族特色度假酒店开发设计的具体措施，为建设广西少数民族特色度假酒店提供理论与实践指导。
关键词：少数民族；度假酒店；设计
1引言
广西是自然风光资源丰富，民族文化多元化的壮族自治区。广西的世居民族有壮族、汉族、瑶族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、仡佬族等12个民族。2014年广西壮族自治区政府将农历三月三作为广西少数民族传统节日，定为全区公众假。假期期间，各民族举行各式各样的民族活动，如武鸣县举办“三月三”歌圩暨骆越文化旅游节，包括民族千人竹竿舞、民族马术表演等20多项活动。广西各族人们丰富的民族活动和秀丽的风景吸引了大量区内、周边省市以及国外的游客。2017年广西区旅游发展委员会联合自治区文化厅、柳州、玉林、百色、崇左等城市共同举办文化节庆活动进一步推进民族文化旅游，推出广西“壮族三月三・八桂嘉年华”5大板块430多项活动。在此背景下，作为接待游客的酒店尤其是有民族特色的度假型酒店成为广西休闲旅游的核心产品。 将广西少数民族文化与度假酒店设计结合起来，建设具有广西少数民族特色的度假酒店，为游客在旅途休息中体验广西少数民族文化和提升酒店自身的竞争力具有重要意义。
2发展广西少数民族特色度假酒店的意义
2.1传承与发扬广西少数民族文化
广西少数民族的人们在长期的历史发展中靠自己的勤劳、智慧创造和积累了独特的民族文化。然而随着社会不断现代化与市场经济的发展等多种原因，广西少数民族文化正面临着汉化流失的趋势，寻求各种途径传承和发扬广西少数民族的传统文化刻不容缓。度假酒店做为旅游接待的重要场所，也是一个对外展示的窗口， 可以很大程度地传承与展现广西的民族文化。在广西少数民族特色度假酒店设计中运用具有民族特色的建筑装饰构件、家具、灯具、工艺品、绘画、图腾等进行装饰，使酒店具有浓厚的少数民族特色，传递民族文化与内涵，为少数民族文化在新的历史条件下传承与发展提供新的路径，也让更多到广西旅游的游客更为方便、深入地了解广西少数民族文化。
2.2提升度假酒店的竞争力
在中国-东盟博览会以及广西北部湾经济区发展战略的带动下，广西的经济快速发展，各品牌连锁酒店、星级酒店不断涌入广西，为数众多的星级饭店，风格、手法、材质和客房的设计都雷同和缺少创意。与此同时，随着人们生活水平的提高，旅游者的消费阅历不断深化，对酒店的品质、独特性、体验性也提出了更多的要求。在这种情况下，有特色的民族度假酒店可减少雷同，提升自身的个性特征，引发顾客的注意力，为入住的顾客提供独特的体验，加深顾客对酒店的印象，从而增强酒店的竞争力。
3广西少数民族特色度假酒店发展现状调查
3.1广西少数民族特色度假酒店的市场需求调查
为了解广西少数民族特色度假酒店的市场需求情况，笔者通过问卷星调查平台设计了调查问卷，并分享到微信、QQ公众平台展开调查，有效回收问卷253份，受调查者中涵盖了广西、广东、湖南、浙江等省份的各种职业的人群，男女比例分别为47%和53%。年龄组成分别是：20岁以下占16%，20-40岁占57%，41-60岁占21%，60岁以上占6%。通过对问卷调查结果分析发现，人们最常出行入住酒店的目的是休闲观光旅游；民族特色度假酒店受到许多游客的喜爱，具有较好的市场前景；受调查者在广西很少见到民族特色度假酒店，部分受调查者住过这样的酒店，但感觉酒店民族文化氛围不够浓厚；广泛受调查者认为广西壮族自治区很有必要建设民族特色度假酒店，并希望在入住此类型酒店的时候能了解和体验到广西少数民族的风情，如希望了解少数民族的服饰、工艺品、饮食、习俗等；受调查者认为民族特色度假酒店的优势在于给人们带来个性化的体验。
3.2广西现有民族特色度假酒店发展现状调查
为了更好地了解广西区现有民族特色度假酒店的发展现状，笔者在南宁、桂林、柳州、百色等城市的酒店展开调研，并通过携程网、蚂蜂窝网、去哪儿网了解了广西民族特色度假酒店的数量及顾客体验回馈。广西目前民族特色度假酒店数量与分布情况如表1所示，所列酒店是广西目前较为成熟的部分民族特色度假酒店。从地域分布上来看，这类酒店主要分布在南宁、桂林、柳州、百色等少数民族聚居及旅游景点较多的城市，从酒店的等级和规模来看，广西少数民族特色度假酒店的类型涵盖了五星级酒店、中高端酒店、经济型酒店、宾馆、客栈。这些民族特色度假酒店的建立不仅满足了不同层次的消费群体的住宿需求还为顾客提供了独特的民族文化体验，如许多入住金秀盘王谷深航假日酒店的顾客对酒店富有瑶族特色的建筑设计、室内设计、饮食等赞不绝口。然而，广西少数民族特色度假酒店还处于不断摸索的起步阶段，目前这类酒店的发展还存在以下几个方面的不足：首先，民族特色度假酒店数量远远不足，这类酒店在广西区发展步伐缓慢，这与广西浓厚的少数民族文化底蕴是极不相称的，也满足不了旅游业的需求。其次，酒店的民族文化氛围不足，虽然有些酒店的建筑凸显民族文化主题，或酒店名称以民族酒店命名，吸引了很多游客，但酒店的室内装饰设计、庭院的设计对民族文化的彰显不足。再次，酒店服务缺乏民族特色，酒店员工服饰方面没有少数民族化，酒店员工穿星级酒店标准的工作服。酒店缺乏掌握少数民族文化的员工，对少数民族的饮食、习俗、节庆、礼仪、宗教没有深刻的理解， 使得民族特色度假酒店没办法多样化地展示和传播少数民族文化，顾客也没办法真正体验到酒店的少数民族风情。
4广西少数民族特色度假酒店开发设计措施
4.1酒店建筑设计
酒店的建筑被广泛认为是表现酒店特色的重要手段。一个成功的民族特色度假酒店建筑应当反映当地民族的文化。酒店的建筑设计运用富有民族特征的建筑符号来表现文化与传统，使酒店富有人文美，传递丰富的民族文化内涵。如南宁万达茂酒店是以壮族文化为特色的度假酒店，酒店既具有鲜明的时代感，又有着壮族传统建筑的神韵风采。酒店的设计灵感来自传统壮族干栏式民居建筑，设计师从壮族民居建筑中提取了多种元素，如壮族民族建筑的檐口装饰、窗花、连绵起伏的屋面搭配壮族铜鼓图案、壮锦等元素，经过升华优化，运用于酒店设计中，使酒店展现出浓浓的壮族风情。
4.2酒店室内环境设计
酒店室内环境是是游客在旅行中身心休息的重要场所，也是酒店表现民族特色文化营造氛围的重要途径。民族文化主题酒店可在酒店大厅、客房、走廊等室内空间设计中利用少数民族特有的材料、色彩、家具、布艺、灯具、工艺品、装饰挂画来装饰空间，以达到突出主题营造少数民族文化氛围的目的。广西金秀盘王谷深航假日酒店是一座以瑶族文化为主题的五星级度假酒店。酒店曾获“2013中国旅游特色主题酒店TOP10”殊荣。酒店大厅以瑶族的山、水、鼓、火、图腾犬五大元素为主线贯穿于室内设计中，山水表现“瑶美”，鼓火表现“瑶情”，图腾犬表现“瑶魂”。酒店客房搭配色彩绚丽的瑶族特色的绣花靠枕及饰品，装潢设计尽显当地瑶族文化特色，使顾客在酒店住宿时身临其境体验到瑶族文化的魅力。
4.3酒店休闲娱乐活动
酒店的休闲娱乐活动对于塑造整体形象、提升综合竞争力有着重要的作用。广西少数民族的山歌、舞蹈、戏剧等种类繁多，内容丰富，展现了各族人民多姿多彩的生活情景和朴实开朗的思想情感。将少数民族歌舞、戏剧融入度假酒店的休闲娱乐项目，是酒店创新经营的途径之一。在壮族特色度假酒店中融入壮族古歌、劳动歌、仪式歌、情歌、绣球舞、捞虾舞、师公舞、竹竿舞等；在侗族特色度假酒店开发侗族大歌、琵琶歌、巫师舞、多耶舞等项目，以及苗族特色度假酒店融入芦笙舞等等。除此之外，还可以在酒店一隅开辟少数民族乐器讲堂，让顾客体验、了解、学习少数民族乐器的使用与创作，游客可在欣赏和体验民族歌舞中得到快乐的同时也对广西少数民族文化有了更深更直观地了解。
4.4酒店餐饮
饮食是旅游中必不可少的一部分，人们在旅游中除了希望在大自然风光中可以大饱眼福之外，还希望品尝当地的风味饮食以饱口福。少数民族饮食文化也是民族文化的重要组成部分，饮食可以充分反映一个酒店的特色。广西少数民族因其历史传统、地方环境和保健因素，形成了属于自己的饮食文化。在少数民族特色度假酒店里提供少数民族的食品不仅成为吸引顾客的重要因素，也是人们了解少数民族的饮食文化的途径。如可在壮族特色度假酒店里提供壮族的美食：粽子、五色糯米饭、沙堆、腌酸肉等，在侗族特色度假酒店提供腌鱼、腌肉、糯米饭、油茶等美食，顾客在品尝美味佳肴的同时还可以了解广西少数民族源远流长的饮食文化。
4.5酒店服务与产品
为顾客提供服务和产品是一个酒店的基本职能。服务是酒店的灵魂，服务员是服务的载体。广西少数民族特色度假酒店的服务应具备民族特色，如酒店的服务员应穿着少数民族特色服饰，服务员应对少数民族文化知识、礼仪、宗教、公共道德有深刻的理解。其次，酒店可结合当地特色为顾客提供相关的服务，如金秀盘王谷深航假日酒店结合瑶族特色为顾客提供瑶族药浴服务。瑶浴是瑶族同胞生活中不可缺少的组成部分，瑶浴根据其所放药材不同功能也多种多样，有祛风散寒、舒筋活络、滋补气血等功效。瑶浴适合旅途劳顿的游客，对消除疲劳有明显的效果。除了此类服务，酒店还可从自身优势出发为顾客开发一些纪念产品如民族刺绣和银饰、印染扎染的布艺品等，从细节体现出民族风情，使顾客获得美好的旅游回忆。
5结语
广西壮族自治区是多民族文化旅游大省，应结合本土独特的民族文化资源发展广西少数民族特色度假酒店，在为游客营造特色住宿环境、提供特色饮食与服务的同时，传承、发扬少数民族文化和提升酒店的竞争力，从而进一步促进广西旅游经济的发展。
参考文献：
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本文系2016年度广西壮族自治区教育厅高校中青年教师基础能力提升项目“壮族传统元素在主题酒店设计中的应用研究”，项目编号：KY2016YB840。
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壮族文化设计范文4
一、壮族传统图形分析
壮族传统图形具有鲜明的文化内涵、浓郁的生活气息和独特的民族魅力。壮族传统图形用一种古朴方式来表达对大自然的热爱和崇拜，图形简洁明了,质朴有力。图案以描绘大自然景象如花卉草木、飞禽走兽、山川河流和生活的场景为载体，反映了壮族人民勤劳、智慧、勇敢、热情的品格和精神面貌。主要分为几类：表现大自然的植物花卉，如莲花、、梅花、五彩花、缠枝花卉等；表现动物题材的狮子滚球、团龙飞凤、蝴蝶恋花、凤穿牡丹、双凤朝阳、鲤鱼跳龙门等；反映民族风貌的孩童嬉戏、粮食丰收、葵花向阳等；还有抽象的几何纹样，如回字纹、方格纹、同心圆纹、云纹、水波纹等。这些图案粗犷、质朴，庄重耐看、布局合理，色彩大胆，采用了大量的互补色对比、纯色对比以及类似色的对比，表现得十分精致、抽象与夸张。且在多元性色彩的处理上也具有其独特的风格，色彩搭配突破了常规色彩的配色方案。多是用大红、杏黄、翠绿、纯白或纯黑作底色，再运用对比强烈的色彩作花，通过亮底暗花或暗底亮花的相互映衬，更显浓艳粗犷且生意盎然，具有鲜明的地方特色。如壮锦图案色彩绚丽，风格粗狂显示出独树一帜的民族艺术魅力。
二、壮族传统图形在现代视觉传达设计中的应用
（一）取其形。壮族传统图形造型简约、大方、主次分明，组合严谨、色彩艳丽，通常采用对称、均衡等各种艺术表现手法，构图工整美观，具有很强的形式美感。提取传统图案中有价值的设计元素与构成形式，应用到现代视觉设计中，使设计既具民族特色，又有现代的时代气息。如云气纹、水波纹、涡漩纹和回形纹等，其造型流动并具阴柔美感，抓住这些图案的基本形态结构和典型特征，根据现代审美的标准、创意和现代设计手段对其进行挖掘、创造、重新组织和编排，还可通过延伸、变异、重构、置换等方法，对图案按进行再创造，使之在发挥传统图形的特质的同时又与现代设计相吻合。
（二）延其意。“有图必有意，有意必吉祥”，壮族传统图形有着丰富的艺术特征和深邃的内涵寓意，寄托着勤劳的壮族人民长久以来的理想、愿望和对生活的追求和美好期盼，同时折射出了传统文化中的哲学理念和审美观。如壮族莲花图案寓意着纤尘不染，蝙蝠造型寓意着富贵福气，石榴、葫芦、鱼等喻意多子，松树、桃、龟等喻意长寿，鸳鸯、双飞燕、并蒂莲等喻意夫妻恩爱；还有表现人们美好期盼的“福禄寿喜”、“事事(柿)如意”、“龙凤呈祥”、“福寿双全”、“鲤鱼跃龙门”、“双凤朝阳”、“鱼龙戏水”、“双狮抢绣球”等；还有一些寓意深远的纹样图形，如万字纹、纹、如意纹等。在现代视觉传达设计中借用传统图形中具有象征意义的符号和色彩，将其意境、情感和思想融入设计作品中，使作品的文化内涵和表现力度得以提升，通过喜闻乐见、构思巧妙、物吉图祥和自然纯真质朴之美的表现形式，使作品具有独特的民族色彩与个性。
壮族文化设计范文5
【关键词】少数民族 课程 开发
【基金项目】广西区教改（2014JGA143）及广西哲社项目（13BXW009）。
【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）06-0237-01
少数民族文化是少数民族人民在社会历史发展过程创造的并经过世代传承的文明成果，是在社会生产、生活实践中创造并形成的物质生活、社会生活和精神生活领域内的所有文化的总和。广西少数民族有着悠久的历史，并形成了自己独特的文化特点，居住在广西地区的11个少数民族，千百年来形成了自己的生活习俗，有着他们独特的民族文化精神和情感，在建筑、饮食、服饰、居住环境、节日、礼俗方面都蕴藏着强烈的地域性和民族性。笔者在少数民族地区从事装饰设计的课程教育10余年，深刻的感受到民族文化的魅力，以及它们在“装饰”精神上的共融。
广西有壮、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、彝、京、水和仡佬等11个少数民族，各少数民族有着丰富的装饰资源。例如壮族的铜鼓、花山崖壁画早已闻名中外，此外，织锦、刺绣、陶瓷、竹编和芒编在内的各色工艺品、具有民族特点的壮族干栏式建筑、侗族风雨桥、鼓楼等民族建筑，以及丰富的民族民间文学、音乐、舞蹈等等，都是民族文化艺术的瑰宝。笔者尝试在课程教学中首先引入对广西少数民族文化的介绍，然后以民族工艺品为课程主题，刺激学生在对少数民族文化的深入思考中提取视觉元素，然后结合装饰工艺品的市场分析，进行实物制作，再进行汇报展。
1.壮族文化
《壮仔》作品就是来自于对部级非物质文化遗产――绣球的文化的理解和造型的分析基础上完成的，同时结合了壮族文化中的图腾崇拜以及壮族人民劳动时的配饰元素的应用，创造了一个系列的5个壮族工艺品泥塑公仔的设计，学生在为期不长的40课时里，从壮族的民族传说，民俗文化入手，由浅入深，不断推敲，最终完成实物，这一过程也是对壮族文化全面接触的过程。
（1）绣球文化：在广西众多的刺绣工艺品中，壮族的绣球是最精美的。现在，绣球成了广西壮乡的吉祥物，成为传递爱情、亲情、友情的民族文化使者，也慢慢地成为居多家庭中最漂亮的装饰品。壮族制作绣球的历史悠久，宋人周去非在《岭外代答》中记载：“上已日（三月三），男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之飞驼。男女目成，则女受驼而男婚已定。” 大致是说，每逢春节或三月三歌节时，壮族青年男女都到野外举行抛绣球活动，以抛绣球为媒介，不少青年男女结为夫妻。
（2）牛神崇拜：壮族传说牛是上天派到人间帮助农耕的，以农历四月初五为牛的生日，称“牛皇诞”。该日禁用牛力，在牛栏烧纸祭牛神，并喂牛一团有色糯米饭；有的地方还以菖蒲雄黄酒灌牛。春耕大忙后，要举行“收牛魂”仪式，称“牛魂节”。该日众人团坐欢宴，并用芭蕉叶等包五色饭和肉、菜等喂牛，禁止鞭打或厉声呵斥。他们认为耕牛农忙作业辛苦，神魂惊散，故须招引。
（3）青蛙崇拜：据社会调查材料证明，老一辈壮人非常崇敬青蛙，许多地方的壮人不准杀蛙，甚至不准小该乱捉，否则就要受到严厉的斥责。老人在田间遇到它，都要小心地绕道而行。解放前后，东兰、凤山、田东、来宾等不少地方仍禁捉禁杀；田东县檀乐村壮族还有禁吃青蛙的习俗。
2.侗族文化
侗族是广西的土著民族，侗族鼓楼有学者称之为文化境域的诗性象征。鼓楼始建于何时？由于侗族无文字记载，无从考究。不过，侗乡世代相传认为从有侗族村寨的时候起，就有鼓楼了。据清代雍正年间有关资料记载：侗人“以巨木埋地作楼高数丈，歌者夜则缘宿其上……”可见明末清初开始见于史册了，距今约三个多世纪。侗寨鼓楼一般是按族姓建造，每个族姓一座鼓楼。如果侗寨族姓多，往往一寨之中同时有几个鼓楼并立。鼓楼飞阁垂檐层层而上呈宝塔形。瓦檐上彩绘以山水、花卉、龙凤、飞鸟和古装人物内容为主，云腾雾绕，五彩缤纷，本身就是一件艺术品。鼓楼技艺本身就是非物质文化遗产。
3.仡佬族
仡佬族散居贵州、云南、广西及越南等地，被后来民族如汉族等称为“仡佬”，“老户”，“土人”，“土蛮”等。居住地降水丰富，气候温暖，适合开展农业等多种经营活动。
仡佬族也有过春节的习俗，时间大致与汉族相同，但有“喂树”的特殊内容。“喂树”又被称为“祭树”或“拜树”，起源于仡佬族信仰万物有灵的古树（大树）崇拜。广西隆林各族自治县的仡佬族，在农历正月十四日中午，各家备好米酒、猪肉、鲜鱼、糯米饭等供品，带着红纸鞭炮，以亲友关系相约上山拜树。有些地区在农历八月十五也捧着牛心和新米饭祭拜寨旁的神树“菩萨树”，祈祝丰年。染色剪纸《生命树》的作品就是建立在仡佬族对树这一自然元素尊重的理解之上创作的。
4.毛南族文化
毛南族也是广西土著民族之一，它是由先秦时“百越”的一支隋朝时的“僚人”而来。“肥套”即毛南族的还愿仪式，是毛南族最古老的风俗之一，至今仍在毛南族地区盛行。在毛南语里，“肥”就是举办的意思，“套”则专指还愿仪式，与“道场”之意相近。“肥套”最具价值的地方，是隐含在其中的教谕内涵和贯穿始终的“傩戏”。师公们戴着诸神的面具，用唱词配合舞蹈动作，带有浓厚的教谕色彩。“肥套”的内容丰富，主要传授了一些人与自然相处的经验。
《面面相觑》这件小型泥塑作品就是以毛南族肥套面具为创意灵感，不同色彩和不同表情的面具造型，表现了人间百态的喜怒哀乐。同时每一个面具可以单独取下观赏，又可自由组合进行陈列。该学生作品获得了2014年“桂林特色旅游纪念品”比赛的院校组最高奖“创意奖”。
总之，笔者通过为期两年的民族教改课题的探索，发现少数民族文化在设计类课程中的渗透开发尤其显得有意义，面对汉族和不同少数民族的学生，对少数民族文化的介绍和设计上深入的思考，它不仅可以满足少数民族地区学生对地区特色知识了解的的实际需求，而且，对于传承少数民族地区优秀的民族文化具有重要的实践意义。少数民族文化知识的普及既能够鼓励和倡导学生在学习和了解有地方民族特色的人文资源的基础上，形成保护本土自然生态环境的意识，又能在实现多元文化教育目标的同时，实践学校教育的民族文化传承功能。这与装饰艺术的精神是非常一致的，用原研哉先生的话能很好的解释：设计不是一种技能，而是捕捉事物本质的感觉能力和洞察能力，是对感觉的敏感而细微的处理。
参考文献：
[1]王莉，几何抽象图形在装饰教学中的创新实践，装饰，北京：清华大学美术学院承办，2011， 第120页
[2]王景，少数民族地区民族文化校本课程开发研究，现代教育科学，吉林：吉林教育科学院承办， 2008， 第85页
[3]吕屏，传统民艺的文化再生产――靖西旧州壮族绣球的传承研究，中央民族大学博士论文，2009，第15页
[4]关纪新，中国少数民族大观，民族文学编辑部，2008，514页
壮族文化设计范文6
关键词：壮族服饰 保护 发展研究 文化特色 开发利用
前言：
壮族服饰是一个壮族的象征，是国家乃至世界文化的瑰宝。它的历史悠久、款式独特、工艺精致，是世代相传的民族特色。但是在全球一体化的进程中，壮族文化和其他少数民族文化的融合，使得壮族服饰文化发生了很大的变化。所以保护壮族服饰有很重要的意义。
一、保护壮族服饰的意义
1.保护壮族服饰就是保护历史。
中国人的汉字是象形文字，而多数的民族没有自己的文字，所以他们就借助针、线在服饰上描绘民族图案，讲述本民族的故事，让子孙了解本民族的文化历史，传承民族精神。例如壮族服饰中，存在的大量动物纹样就折射出了壮族人民对自然的崇拜。而服装中的腰围、背带等元素的加入是南方的稻文化的象征。历史的足迹在壮族服饰上停留、记录，保护壮族服饰就是保护历史。[1]
2.保护壮族服饰就是保护民族符号。
民族服饰具有象征性，是一个民族的符号。在我国的地域范围内，各民族之间人民的样貌差异不是很大，多数人辨别民族的时候往往是通过衣着打扮。特别是壮族的服饰，走到哪里都完全可以“以衣认人”。而在壮族内部，也有很多特色，如广西那坡县的“黑衣壮族”，他们就是身穿黑色衣服，极具分辨性。也许“地球村”的形成利于经济发展和人民生活水平的提高，但是作为民族符号的服饰却应该得到应有的保护。
3.保护壮族服饰就是保护信仰。
民族的信仰是一个民族人民的精神支柱，和民族服饰之间有着密切的关系。在壮族的服饰中，有龙和凤的图案，这是他们把龙、凤看做是吉祥和神威的象征，是他们对美好事物的一种期盼。当然民族信仰不仅仅是服饰上的装饰，还衍生出了很多的故事和传说。保护了民族服饰就是保护了这些传说，就是对中国历史文化和文学的一大丰富。[2]
壮族人民只有在族内的重大节日时才会身穿民族服饰，平时为了劳动方便，换上的是便装。所以壮族服饰也是他们对美好生活的向往和祝愿。
4.保护壮族服饰有利于民族的统一。
其实不仅仅是壮族服饰，所有的民族服饰都有这个重要的意义。民族的统一不代表消除民族的差异性，而是让民族保持自己的特色，能够互帮互助，在共同的一片天地下生活。一个民族的文化和历史，在服饰上得以体现和传承，自然他们就成为了人们来接民族文化，维系民族感情的纽带。只有各民族人民勇敢地保护自己的民族文化，让民族服饰得以流传，才能在经济繁荣的今天保持自己的民族特色，让自己的民族文化同中国的命运一样，源远流长。[3]
二、保护壮族服饰的具体措施。
1.做好收集、记录和整理工作，完善壮族服饰文化的数据库。
想要保护一件东西，我们需要将其放在我们的眼前，了解它的全部，缺一不可。相关科研单位和学术研究单位组织人员深入壮族人民所在地，贵州、广西等省份展开大规模的民族服饰文化调查，将其服饰样式、意义、历史发展、材料等等都要详细记录在案。特别是针对一些稀有的服饰更要通过科技的手段将其保护起来，由博物馆收入，可举办研讨会、展览进一步完善。尤其是对壮族服饰的文化特征和象征意义要有一个总体的把握，将壮族文化传统进行弘扬，成为一种社会精神。
2.传承民族服饰的民间工艺。
民间艺人是民族文化的源头，是他们通过自己的双手来将民族文化传承到了服饰之上。所以抢救民族文化资源就是抢救这门手艺，就是保护民间艺人。民族文化是一种历史的积淀，而掌握这门技艺的人也呈现了老龄化的缺失。所以保护他们，给他们和民族服饰文化生存的空间非常重要。而这项任务需要一个系统的工程，首先要对壮族地区的民族技艺和艺人要进行一个普查，建立档案，制定相应的保护计划。设置民间艺人保护基金，鼓励他们招收徒弟，传承自己的手艺。再者还可以带他们站到世界的舞台上，提高他们的文化素质，让世界看到壮族服饰文化，为壮族服饰文化提供更大的发展空间，使得这门手艺能够给自己和壮族人民带来更多的效益。
除此之外，就是对孩子的教育。要让孩子从小就有弘扬壮族服饰文化的心愿，将刺绣、布艺、剪纸等民间艺术作为选修课让孩子们选择，这样不仅仅能够陶冶自己的情操，还能够促进民族文化的传承。
3.改变壮族服饰的生产方式和经营理念。
目前壮族服饰的生产还只是局限在小家庭式生产，而面向的对象也只是壮族人民，或是一些游客。这样缩小了壮族服饰的市场，带来的经济效益并不客观。当地政府应当积极扶持壮族服饰的生产，开拓外来市场，将壮族服饰带入世界。壮族服饰的生产应该采用一体化的模式，这样能够创造更多的经济利润和就业，带动当地的经济发展。而且原材料从当地采取有利于当地农业和畜牧业的发展，也能够保证服饰的质量和特色性。
4.对壮族服饰有所改革，不断完善。
对于民族文化的传承并不代表一成不变，所以我们在保护壮族服饰的同时，还要有计划、有目的的对壮族服饰进行改革。不假思索的套用壮族服饰只会让服饰因为不适合而消失得更快。所以要对壮族服饰进行全面的分析和整理归纳，扬长避短，找到壮族服饰和时代的结合点。使得壮族的现代服饰既能够感受到时代的气息，又能够把握到历史的脉搏。民族化和时代感并不一定就是相互排斥的，重要的就是把握其平衡，相辅相成。当然首先要对时代感做出一个正确的理解，它不是西方服饰特色的机械化应用，它所代表的必须是这个民族的时代感，是历史成长的足迹，是当地人民的精神风貌。设计时，要广泛听取当地人民的意见，在保持基本的壮族服饰的特色的基础上设计出更加简单、大方、适合现代生活的新的壮族服饰。[4]
毋庸置疑，壮族服饰的保护影响意义深远，壮族服饰的传承与发展迫在眉睫，壮族服饰的完善意义更加重大，我们在这条道路上还需要不断发展，不断总结。
参考文献：
[1]谢绳武.2001 -2002年中国文化产业蓝皮书[M].北京： 社会科学文鼓出版杜，2002.
[2] 国家民委文化宣传司.少数民族文化发展面临的机遇、挑战及对策[J].中国民族，2011（10）
