刻舟求剑文言文翻译范文1
这类考题常见的题型有如下三种。
一、文言词语解释
词语解释题对实词和虚词都会考查。答题方法、步骤如下：
1.课文迁移。联想课文中学过的有关此词的用法和意义，经过认真比较，确定其含义。如果从课文中找不到可迁移的词，可以用“组词推测”的办法，即在单音节词的前或后加词，组成双音节词来推测其词义。
2.语境检验。将推测到的词义代入原句，放回语段，看是否契合。
此外还要注意以下几点。
a.词类活用的，要解释活用后的意义。例如，“策之不以其道”中的“策”是名词做动词，要解释为“用鞭子打”。
b.使动用法的，要用“使（让）……怎样”的格式。例如，“无案牍之劳形”中的“劳”应解释为“使……劳累”。
c.意动用法的，要用“以……为……”“认为……”等格式。例如，“父利其然也”中的“利”属于名词意动用法，应解释为“认为……有利可图”。
d.通假字解释的格式为：“×”通“×”，“……”的意思。例如，“选贤与能”中的“与”通“举”，“举荐、选拔”的意思。
例如2016年广西桂林卷考题：
言 志
《论语》
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
（第10题）下列加点词语解释有误的一项是（ ）。
A.盍各言尔志（助词，无义）
B.衣轻裘（名词活用为动词，穿）
C.敝之而无憾（弄坏，使……破旧）
D.无施劳（功劳）
A项的“尔”是一词多义词，其意义，我们在课文中学过的有“尔辈不能究物理”（《河中石兽》）、“问君何能尔”（《饮酒（其五）》）、“我亦无他，惟手熟尔”（《卖油翁》）等三种，其中第一种为人称代词“你”；第二种为代词“这样”；最后一种为助词“罢了”。把这几种意义放回语句中检验，经对比后可知，该项的“尔”意应为“你”，故基本可确定A项有误。再看其他三项：B项“衣”与名词“轻裘”搭配，“衣”应活用为动词“穿”才合语境，选项的解释正确；C项，我们在课文《公输》中学过“邻有敝舆而欲窃之”，此处的“敝”为形容词，意为“坏、破旧”，但选项中的“敝”是做谓语，后面带宾语“之”，因此应为动词或使动用法才符合语法，该项也是正确的；D项中“施”为“表白”的意思，运用组词推测的方法，“劳”可组词为“功劳”，放回语境中检查也契合。因此答案为A。
二、重点句子翻译
句子翻译的考查涉及词义、句式等知识。答题方法、步骤如下：
1.解词。先弄懂重点词语，明确其含义和用法，再以直译为主，字字落实。
2.串意。将词义串联成句意。
3.顺意。梳理句子，使其连贯、通顺。
此外还要关注特殊句式，如宾语前置、状语后置、省略句等，在翻译时或调或换或扩或补，既要保持句式语气与原句一致，又要使之尽可能地符合现代汉语的规范。
例如2016年广西来宾卷考题：
子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（第7题）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
本句的重点词语有“予”“子”“而”“为”。根据文意推测：“予”意应为“给予”；“子”与《公输》中“愿借子杀之”的“子”同义，意为“您”；“而”字放在“予子天下”和“杀子之身”两个动词短语之间，表示承接，可译为“然后”；“为”放在主语“子”与宾语“之”之间，做谓语，可译为“做”。从句式看，“乎”放在句末，这是疑问句。综上分析，可以连词成句翻译为：送给你天下，然
后杀害你的
身躯，你这样做
吗？再将文字梳理顺畅后，得出答案：送给你天下，然后要你的性命，这样做你愿意吗？
三、文意理解
中考课外文言文的文本，一般会选写人、记事及寓言等三大类文体。具体题目会因文体的不同而有不同的侧重点。写人的文章一般要求围绕事件分析人物性格，对人物做出评价；记事类文章一般要求掌握事件发展的脉络，理解作者的思想情感；寓言故事则要求从中悟出相关道理，或谈谈自己从中得到的启示等。此外，常见的考查角度还有谈个人观点看法、归纳文章的主旨、分析写作特色等。
（一）概括人物性格、评价人物
解题方法、步骤如下：
1.抓住文中评论性或描写性的语句，如人物说话的语气、神态的变化、动作的指向、细节描写等，这些都与人物的性格内涵有关。
2.说明以上内容体现了人物哪些精神品质。
例如2016年江西卷考题：
王蓝田性急。尝食鸡子，以h刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿之，又不得。_甚，复于地取内口中，破即吐之。
谢无奕性粗强，以事不相得，自往数王蓝田，肆言极骂。王正色面壁不敢动。半日，谢去，良久，转头问左右小吏曰：“去未？”答曰：“已去。”然后复坐。时人叹其性急而能有所容。
王述转尚书令，事行便拜。文度曰：“故应让杜、许。”蓝田云：“汝谓我堪此否？”文度曰：“何为不堪？但克让自是美事，恐不可阙。”蓝田慨然曰：“既云堪，何为复让？人言汝胜我，定不如我。”
（第11题）结合三则短文内容，说说王蓝田是一个怎样的人。
第一则，首句“王蓝田性急”就直接点明了王蓝田的性格特点，紧接着的动作、神态描写就更生动地再现了这一特征。第二则，通过时人的评论（最后一句），可了解王蓝田是一个“能有所容”的人，即“宽容”。第三则对王蓝田的语言进行了描写：“既云堪，何为复让”，他认为既然能够胜任，就不必谦让，从中可看出他坦率直爽的一面。答题时，既要明确指出王蓝田性急、宽容和坦率直爽的性格特征，同时也要举出原文内容为论据。
（二）分析写作特色
可从表现手法、修辞手法、表达方式等入手进行分析。
例如2016年广西梧州卷考题：
滇游日记
徐霞客
忽见层崖之上，有洞东向，余竟仰攀而上。其上甚削，半里之后，土削不能受足，以指攀草根而登。已而草根亦不能受指，幸而及石。然石亦不坚，践之则陨，攀之亦陨。间得一稍粘者，绷足挂指，如平贴于壁，不容移一步。欲上既无援，欲下亦无地，生平所历危境，无逾此者。久之，先试得其两手两足四处不摧之石，然后悬空移一手，随悬空移一足，一手足牢，然后悬空又移一手足，幸石不坠。久之，幸攀而上。
（第18题）阅读选文和《三峡》两篇文章，指出它们在描写山势的手法上有什么不同。
选文并没有对山势特点进行直接描写。“仰攀而上”“以指攀草根而登”“绷足挂指，如平贴于壁，不容移一步”“然后悬空移一手，……然后悬空又移一手足”等动作描写，生动形象地表现了攀登的艰难，从侧面凸显了山势的高、险。而《三峡》一文，“重岩叠嶂，隐天蔽日”，从正面写出了山势的高大；“自非亭午夜分，不见曦月”则是从侧面写出了山的陡峭。对比二者可知，选文描写山势侧重以侧面描写体现山之高险，《三峡》则是以正面、侧面结合的方式来写山势。
（三）领悟故事启示
寓言故事多是通过故事角色（可以是人，也可以是动植物等）的言行反映人生或社会现象，隐含劝喻或讽刺意义，让人们从中领悟到一定的道理，获得一定的启示。答此类题注意不要就事论事，应从个案中归纳出普遍性的道理：一个人要上升到所有人；一件事要上升到所有事；如果是物，要上升到人的角度展开论述。
例如2016年广西南宁卷考题：
刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行；求剑若此，不亦惑乎？
（第19题）这个故事启示我们
，初中阶段所学的文言故事《 》也说明了类似的道理。
此题不能就找剑方法不正确来谈怎样才能找到剑，而应该指出这一事件所反映的道理。舟行剑不行，说明事物已发生变化，“契其舟”说明静止地看待问题，结果肯定失败。故本文的启示是：做事不能拘泥固化，要根据实际情况的不同，灵活变通。我们学过的《河中石兽》一文，通过对讲学家这类一知半解又自以为是的人的辛辣讽刺，指明了认识事物不能主观臆断，要全面深入地调查，遵循客观事物的规律，其道理与“刻舟求剑”类似。
（四）阐释个人观点
答这类题，首先要表明自己的观点，再结合材料以及生活实际阐述理由。
例如2014年广西南宁卷考题：
王罴性俭率
王罴性俭率，不事边幅。尝有台使，罴为其设食。使乃裂其薄饼缘，罴曰：“耕种收获，其功已深，舂爨造成，用力不少，乃尔选择，当是未饥。”命左右撤去之。使者愕然大惭。又有客与罴食瓜，客削瓜侵w稍厚，罴意嫌之。及瓜皮落地，乃引手就地，取而食之，客甚有愧色。
刻舟求剑文言文翻译范文2
由于初中与高中文言文教学的侧重点不同，初中要求理解意思即可，高中翻译时要求以直译为主，字字落实。所以高中文言文的学习变得繁重了，学生容易产生厌倦情绪。因此，激发学习文言文的兴趣就显得尤为重要。那么，如何提高中文言文教学效率呢？
一、学习文言文首先要提高学生的阅读兴趣
兴趣是最好的老师，孔子曾经说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”学生对学习文言文有了兴趣，才能积极主动地学习，更好地掌握文言知识。
1.借助多媒体提高学生的学习兴趣。在课堂上，导入时可以借助多媒体创设情境。比如学习《鸿门宴》时，课前播放一段《鸿门宴》的影视片段，以引起学生的学习兴趣，让学生急不可待地阅读课文，了解故事情节。在学习《赤壁赋》时，配以音乐画面让学生阅读，学生感情时而激昂时而低沉，收到良好的教学效果，在不知不觉中轻松完成了背诵的任务。
2.采取多种形式的诵读方法活跃课堂气氛。古人有“读书百遍，其义自见”之说，反复诵读是学习文言文的主要方法。课上，我采用听读、范读、领读、自由读、男生读、女生读、齐读、比赛读……等方法，在反复的朗读中感受文言文的意趣，理解课文的大意，收到了事半功倍的效果。
3.借助学生的想象分析课文，增强学生记忆，拓展学生的思路，提高他们分析问题的能力。比如《项羽之死》细读思考：细心阅读复述项羽之死的过程，人们对项羽之死各有各的看法，结合课后的诗歌，谈谈你的看法（可以用诗、小小说、议论文、杂文等形式）学生们各尽其长、热情高涨、各抒己见，争得面红耳赤。这样既提高了他们学文言文的兴趣，又提高了他们思考分析问题的能力，还增强了他们的记忆力。
二、文言文的重点在于理解翻译，所以要掌握好文言文翻译的标准、原则和方法
学生之所以对文言文有抵触情绪，大概还是因为古汉语的晦涩难瞳给他们的阅读理解造成了很大的语言障碍。其实我们学习文言文的核心就是“译”，我们想尽千方百计就是为了让学生能够顺利地读懂文言文、翻译文言文。
首先，要掌握好翻译的标准：信、达、雅。所谓信，就是指译文要准确无误，不歪曲、不遗漏、不增减；平时学生翻译时做不到“信”的要求，主要表现在漏译、误译和赘译上。所谓“达”，就是指译文要通顺明白无语病，符合现代汉语的语法和用语习惯，做到字通句畅，不得出现病句。所谓“雅”，就是指译文语句要规范、得体、生动、优美，力求体现原文的语言特色，文笔流畅富有表现力，这是翻译较高层次的要求。
其次，要掌握文言文翻译的基本原则：直译为主，意译为辅。直译，就是严格按照原文的词句进行翻译，有一词一句就直译一词一句（除无实意的虚词外）。意译，是指按照原文的大意灵活变通地进行翻译。意译不拘泥于原文的词句，根据现代汉语的表达习惯可用与原文差异较大的表达方法。由于文言文句式灵活，有时直译会使句子不通顺或表意不明，这时应采用意译，使句子语气顺畅，意思明确。
再次，要W会文言文翻译常用的方法：留、删、补、换、调、变。“留”：保留文言文中的一些基本词汇和专有名词。比如：国号、年号、地名、人名、物名、职称、器皿等，可照录不翻译。“删”：把没有意义或不必译出的衬词、虚词删去。比如“五亩之宅，树之以桑。”这里的“树之”的“之”为衬字，起调整音节的作用，翻译时应该删去。“补”：补出文言文中省略的成分或隐含的成分，如句子中省略的主、谓、宾以及介词等，从而使句意完整。“换”：翻译时应把文言单音词换成现代汉语双音词，将古今异义词换成古代汉语的意思，将通假字换成本字，将活用词换成活用后的词。“调”：按现代汉语的习惯，在对译的基础上，将特殊句式的语序调整过来，使译句畅达。如：沛公安在？自觉调成“沛公在安？”“变”：指根据语境，灵活变通地翻译，特别是碰到古文中的修辞或典故时，更应学会变通地翻译。如：“金城千里”可译为：辽阔的国土，坚固的城池环绕，牢固可靠。
三、用学生喜欢的成语故事，调动他们学习的积极性，让他们轻松愉快地去学习古汉语知识
我国古代很多神话传说、寓言故事含义深刻，富有教育意义，往往被概括为成语。精卫填海、愚公移山、刻舟求剑等；许多著名的历史故事和历史事件，后人把它们凝缩成成语。卧薪尝胆、负荆请罪、四面楚歌、完璧归赵等；我们学习的文言文中也包括好多成语。一鼓作气、劳苦功高、缘木求鱼等……学生非常喜欢这些成语故事，我们鼓励学生准确地翻译这些成语故事，正确理解它的含义，效果更佳。
刻舟求剑文言文翻译范文3
【关键词】文化视角 文化负载词汇 含义 汉译英 翻译方法
引言
中国与西方国家具有不同的历史传统、民族文化特点、社会发展阶段、由此导致了不同国家的人民在交往中具有翻译的障碍。因此，对于一个翻译者来讲，不了解其中具有的文化含义，就无法有效的突破其中存在的交流障碍，掌握真正的语言、进行准确的翻译。其中，对于文化负载词汇来讲，更需要应用合理化方式进行翻译，增强跨文化交际的质量和水平。具体来讲，我们需要对于文化负载词汇的含义、文化负载词汇汉译英翻译的方法问题进行全面性研究和分析工作，提高翻译的准确性。
一、文化负载词汇的含义
文化负载词汇是最能承载语言文化信息，反映人类社会生活的词汇。文化负载词汇具有浓厚的民族特色和鲜明的文化个性。一般来讲，文化负载词汇主要有五个类型。第一，生态学中的文化负载词汇。比如：季风、洋流、丘陵等、一些特定的动物和植物等。第二，物质文化方面的文化负载词。比如：衣食住行方面的特定称谓。我们以中餐为例子，其中大量的菜肴具有特殊称谓。第三，社会文化生活方面的。中文中有大量的身份称谓词汇和社会文化活动特定民族项目称谓。比如：关于对父亲、母亲等就有众多的称谓、有书面语言、有口头上的语言，也有私下的语言。众多的民族都有自己的一些特定文化项目、体育项目，它们都有特殊的称谓。第四，各种类型的机构具有特殊的文化负载词。比如：各类的国家机关、政府部门、经济组织等都具有特定的名词称谓。第五，形势语言学的文化负载词。
二、文化负载词汇汉译英翻译的方法
1.开展有效性的社会文化负载词汇翻译。依据有关的统计，中文和英文可以进行直接翻译的对等词汇只有40%左右。其中，在翻译中最为困难的是大量的社会文化负载词汇。比如：中西方之间的宗教文化具有非常大的差异。中文中的天、玉帝、阎王、龙王等与英文中的God具有非常大的差异。因此，对于翻译者来讲，需要在翻译中注重对话的引申含义，进行目的性的翻译。同时，在中文中还具有大量的特有文化习俗。如：传统文化语言表达中应用到的花轿、生肖、阴阳五行、哭丧棒、福礼等在英文中没有对应的词汇，需要翻译者依据这些词汇的含义进行恰当的语言表达。
2.称谓类型文化负载词汇翻译。在中文中有大量的称谓词具有相同的含义、但是却有不同的词汇进行表达。比如：在中文中对于父亲的称谓就众多。还可以称谓爹、爸爸等，而别人对其的称谓也可以说令尊。中国有众多的城市，它们在发展中也具有一些特定的称谓，需要进行有效的了解，否则非常容易在汉译英中出现一些笑话。如：北京简称为京、上海简称为沪、广州又名穗城、羊城。这就要求翻译者在翻译中需要翻译为西方人最为熟悉的称谓、地名，避免出现歧义，造成理解中的困难。在中国还有一些在特定历史年代出现的特殊词汇，需要翻译者结合时代特点进行有效性的翻译，提高翻译的水平和质量，有利于西方人更好地理解。如：“”如果仅仅翻译为“the cultural revolution”，不利于理解。这时翻译者可以适当的结合一些人名、特定的历史事件等对于“”进行深刻的诠释。“大锅饭”也是在特定的历史时期中一个特有的名词。对于翻译者来讲，需要充分的结合时代背景来进行翻译。在中文中还有一些是党的方针政策，因此应用了简略性的语言。比如：“一个中心、两个基本点”“中国梦”“两个一百年”发展目标等等。这些词汇需要翻译者将这些理论和方针进行有效性的展开，结合中国现阶段发展的情况来进行翻译。
3.特有词汇的翻译。在中文中有大量的特有词汇是英语中不具有的，因此需要翻译者提高翻译的技巧和能力。比如：成语、歇后语就是其中典型的代表。中文中大量的成语，如：三顾茅庐、刻舟求剑、愚公移山、完璧归赵等不能进行直接性的翻译，需要以其深刻的思想寓意为翻译的内容和目的，进行展开性的解释，有利于西方人更好理解。对于大量的歇后语我们同样需要应用这样的方法。比如：狗咬吕洞宾-不识好人心，外甥打灯笼-照旧，黄鼠狼给鸡拜年-没安好心等需要进行含义的翻译方式，采用直译会闹出大笑话。在中文中还有大量的俗语，比如：“穿小鞋”如果直接的翻译为“to put on a pair of little shoes”就无法准确的表达其中深刻的含义，因此可以把其翻译为打击报复“to make things hard for somebody”。
三、结论
对于文化视角看翻译中文化负载词汇的汉译英的问题进行分析，有利于我们依照中文有的含义或者是表达方式，文化习俗、固有观念等进行良好的汉译英翻译，提高汉译英翻译的水平，使得西方人更好地理解其中含义。
参考文献：
[1]李丽敏.从文化视角看翻译中文化负载词汇的汉译英[J].洛阳师范学院学报，2009，03：134-138.
[2]w华.从文化翻译论角度看文化负载词汇的解读[D].南华大学，2008.
[3]李源.从功能翻译理论视角看新闻中文化负载词汇的汉英翻译[D].四川师范大学，2013.
刻舟求剑文言文翻译范文4
一、富矿山上不长草
十多年前，一位来自南方的女记者采访《美文》主编贾平凹，见他满头乌发已被秃顶所取代，便为他呕心沥血写作使青春不再而感伤。贾平凹便“安慰”她说：“富矿山上不长草嘛。你长发飘飘是女性的象征，我谢顶也有诸多好处，如省去了洗理费，也无小辫子可抓，有虱子也可一眼看到，还不会被削发为民，即使愤怒起来，也无怒发冲冠……”
听到秃顶还有这么多好处，女记者突然想起《阿Q正传》中的名言：“和尚动得，我动不得？”便想伸手去摸贾平凹的头，贾平凹连忙说道：“秃顶男人的高贵就在于这颗头只许看，不许摸！”
二、我可不是“假平凹”
上世纪90年代中期，《废都》在法国获了大奖，法国驻华大使专程到西安拜会贾平凹。据贾氏的乡党孙见喜转达，具体联络方法是：“下午四时，在西安夏威夷酒店正门，会站着五位法国人，其中四个都打领带，只有一个打领结的，打领结的那个就是大使先生。”
这种联络方式有点像特务接头，贾平凹开始不同意，但后来还是按时赴约了。大使先生看来赴约的这位其貌不扬的小个子，穿的衣服都可以榨出油了，厚厚的嘴唇上还叼着一根香烟，远不是他想象中的样子，便怀疑他是水货，于是就通过翻译问他有什么东西可以证明自己就是贾平凹。贾平凹眨了眨他的单眼皮，说：“我会算卦看相。”大使先生说：“那你就给我看看相吧。”当翻译把大使先生的话翻给贾平凹后，就见贾平凹不慌不忙地从衣兜里掏出一叠小纸片，让大使先生从中抽取一张。大使先生抽出的纸片上写着“第27卦，上上，岁稳”，随后，贾平凹就云里雾里地瞎说了一通，反正他的陕西方言对方也听不懂。
待他说完，大使先生还是觉得这位突然冒出来的“大师”笨嘴拙舌的，一点也不像是个大作家，便越发怀疑起眼前这个贾平凹很可能是个“假平凹”。贾平凹又掏出身份证来要对方验明正身，不想大使身边的翻译又连忙提醒说：“中国每个城市都有专门做假身份证的，不可完全相信。”幸亏这时，突然走来了几位文学青年，他们一眼就认出了贾平凹，便立刻围了上来，并拿出《废都》要他签名。大使先生这才相信对面这位就是他要找的贾平凹，连忙请贾平凹坐上了他的专车。
据《非常关注》
杜威大话说早了的后果
1948年，纽约州长杜威和杜鲁门一起竞选美国总统，一个民意调查表明：杜威占有绝对优势。选举之前，杜威志得意满地对夫人说：“你就要跟美国总统同床共枕啦，你觉得怎么样？”夫人说：“非常荣幸啊。我都有点儿等不及啦！”
但是最后的结果是杜鲁门再次赢得了大选。杜威夫妇在吃早餐时看到了报纸。夫人瞟了丈夫一眼，问：“现在是我上华盛顿去呢，还是你让杜鲁门到我这儿来？”
麦克阿瑟：罗斯福终于死了
罗斯福和麦克阿瑟之间互不信任。一向自视甚高的麦克阿瑟对罗斯福充满了嫉恨。1945年4月，罗斯福在他的办公室里与世长辞了，听到这个消息后，麦克阿瑟转身对参谋说道：“罗斯福终于死了。他是一个能用谎言来粉饰太平，而绝不会说一句真话的人。”所有听到这句话的人，都感到极为震惊。
基辛格：要我长时间表示谦虚是很困难的事
一次，基辛格应邀演讲。当他走上讲台时，人们都站了起来，鼓掌不断。最后，掌声终于停了下来，人们也都坐了下去。“我要感谢你们停止鼓掌，”基辛格说，“因为要我长时间地表示谦虚是一件很困难的事。”
以上据《外国名人轶事大观》
胡适：只有责己是生路
胡适曾给即将离开校门，走向社会的青年开过三个药方。他说：“我要根据我个人的经验，赠予青年们三个防身的药方。第一个方子是：‘总得时时寻一个两个值得研究的问题。’第二个方子是：‘总得多发展一点业余的兴趣。’第三个方子是：‘总得有一点信心。”’
但很快就有一个大学毕业生写信来说：“胡先生，你错了。我们毕业之后，就失业了！吃饭的问题不能解决，哪能谈到研究问题？职业找不到，哪能谈到业余？求了十几年的学，到头来不能糊自己一张嘴，如何能有信心？所以你的三个药方都没有用处！”
对于这样失望的毕业生，胡适又说：“那我就要贡献我的第四个方子了：‘你得先自己反省，不可专责备别人，更不必责备社会。’你应该想想，为什么同样一张文凭，别人拿了有效你拿了就无效呢？还是仅仅因为别人有门路'有援助而你没有呢？还是因为别人学到了本事而你没学到呢？……那“毕了业就失业”的人又怎样才可以救援自己呢？没有别的法子，只有格外的努力，让自己多学一点可靠的本事。且二十多岁的青年，若能自己努力，就没有不能长进的。是以只有责己是生路。”据《文史博览》
曾国藩论交友
善于交友的曾国藩有个著名的“八交九不交”。“八交”就是要交胜己者、盛德者、趣味者、肯吃亏者、直言者、志趣广大者、惠在当厄者、体人者的朋友。“九不交”就是不交志不同者、谀人者、恩怨颠倒者、好占便宜者、全无性情者、不孝不悌者、愚人者、落井下石者、德薄者的朋友。据《读者》
梅兰芳的创意广告
上世纪30年代，梅兰芳初到上海，虽然他唱功绝顶，但要在大上海“一夜成名”，实属不易。梅兰芳首先想到了在报纸上做广告。
经过一番筹划，他决定在报纸上只印三个字――梅兰芳。
广告就这样登出去了。
第一天就开始有人议论：“这梅兰芳是谁呀？”
第二天报纸上，还是在广告版面只印了三个大字――梅兰芳。
连登几天之后，街头巷尾就都在议论了：“您知道梅兰芳吗？”
梅兰芳这个名字很快就传遍了上海滩。
因为好奇，大家都想见到梅兰芳。一天，报纸上又登出了一则广告：“梅兰芳――京剧名旦，今晚在上海戏剧院登台献艺，欢迎观看。”广告一出，票立刻卖了个精光。
就这样，梅兰芳一炮而红。据《文史月刊》
钱钟书评陈寅恪《元白诗笺证稿》是“书呆子之作，根本不屑一看”
刻舟求剑文言文翻译范文5
同一句话，不同的文化背景的人反应有时是不同的，甚至会截然相反。究其原因是说话双方没有真正了解对方的文化。因此，完全有必要对中西文化差异进行研究。习语是各国文化的精髓，反映各国的风俗习惯。它作为语言的精华承载着丰富的文化信息，充分反映出英汉两种语言的文化差异。因此，本文从最能体现中西文化差异的习语着手，论述习语在文化上六个方面中所反映的中西文化差异，即生存环境、生活习俗、、历史典故、对客观事物的认识、数字习语的差异。从总体上看，英汉习语在表现语义和文化特征方面，主要有三种类型，即对应关系、半对应关系和不对应关系。在翻译时，对应关系的习语可采用直译的方法。半对应关系和不对应关系的习语应该首先弄清它们的文化内涵和实际意义，再根据上下文的意思灵活处理。因此，英汉习语的翻译不应只是两种语言的简单转换，更应是文化的交流。掌握习语的翻译，对于培养语言的领悟力和跨文化的交际能力是十分必要的。
关键词：习语；文化差异；翻译
abstract
different people from different cultures may have different understandings of the same sentence because they are ignorant of target cultures. it is necessary for us to study the cultural differences in some fields between china and western countries. idioms, which reflect customs, are the essence of culture in every country. idiomatic phrases, the essence of languages, are loaded with rich cultural information and serve as a mirror of cultural differences between chinese and english. therefore, in this paper, the author will discuss the idioms reflecting the differences of chinese and english in six levels: living environment, custom, religion, allusion, the acknowledge of objective thing. when expressing linguistic meanings and cultural features, there are mainly three types of idioms: correspondent, semi-correspondent and non-correspondent. for the correspondent idioms, we can translate them word for word into the target language .but for the semi-correspondent and non-correspondent idioms, it’s better to make sure first of their cultural connotations and practical meanings, and then translate them appropriately according to the context. therefore, translation of idiomatic phrases is more cultural communication than simple translation of these two languages. the mastery of the technique for translating idiomatic phrases is a must to the cultivation of linguistic comprehension and intercultural competence.
key words: idioms; cultural differences; translation
语言承载着丰富的文化内涵，而作为语言精华的习语更是如此。英汉两国人民在其长期的历史发展过程中，形成了许多形式固定、简洁明快、寓意深刻、颇具民族特色的习语。这些习语具有强烈的文化特征，是语言的核心与精华，是语言反映社会和文化的重要组成部分，与本民族的风土人情、历史文化有着千丝万缕的联系。“文化是复杂体，包括实物、知识、知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其余社会上习得的能力和习惯。”[1]（p308）一个民族的价值观念、社会风俗、思维方式无不在习语中得到淋漓尽致的体现。
一、英汉习语的文化差异
关于习语，“<牛津>的解释是把idiom分为两义：（1）language of a people or country ；specific character of this (一个民族或国家的语言，这种语言的特殊之点)；（2）(gram)succession of words whose meaning is not obvious through knowledge of the individual meanings of the constituent words but must be leant as a whole([语法]连串之词表示整体意义而不表各词单个的意义)。”[2]（p1）因此，习语包括成语、谚语、俗语、惯用语、俚语和典故。
从语言的世界观的角度来看，各民族生活的地球只有一个，因此，不同民族的语言文化之间必然存在着共性。但是，“不同民族的语言，因物质环境和所处地域不同，社会文化的哲学渊源不同，因而也必然存在各自独特的民族个性。无论如何，文化差异是现阶段普遍存在的现实。”[3]（p66）
（一）生存环境的差异
由于英国地处岛国，英国人历来善于航海，航海业曾一直占据重要位置，因而英语中产生了大量的来自航海用语的习语，这些习语原来是水手用的术语，后来陆地上的人也渐渐使用起来。如：all at sea(全在海上，比喻不知所措)，hang in the wind(在风中摇摆不定，比喻做事犹豫不决),three sheets in the wind(三条帆脚都摇晃，比喻酩酊大醉),all hands to the pumps(所有人都去抽水，比喻事情危急，要全力以赴),in the same boat(本是水手说的“与....同舟”，后来是人们用来表达“与....境遇相同”)等等。我国地域辽阔，虽然也临海，且海岸线也很长，但是航海业一直处于落后状态，因此与航海有关的习语虽然有一些，但数量不多，如“同舟共济”、“风雨同舟”、“灭顶之灾”等。而汉民族主要生活繁衍在亚洲大陆，是个内陆国家，土地对人们来说是至关重要的，人们的生活离不开陆地，所以汉语中有许多与土地、农业有关的习语，如：“土洋结合”、“土嘣瓦解”、“斩草除根”、“土生土长”、“卷土重来”等。
“在汉语的文化氛围中，夏天常常是与酷暑炎热联系在一起的，有许多描述夏天炎热的习语，如：“骄阳似火”，“赤日炎炎似火烧”等等。而英国地处北温带，属海洋性气候，夏季气候凉爽宜人，常与可爱、温好、美好等词语联系在一起。在莎翁的一首著名的十四行诗中，把爱人比作了夏天，shall i compare thee to a summer's day? thou art more lovely and more temperate.另外，英国地处西半球，报告春天消息的是西风，而在汉语中，报告春天的是东风。”[4]（p43）
（二）习俗的差异
习语具有浓厚的生活气息和鲜明的民族特色。风俗习惯是一个民族在长期岁月中逐渐形成的文化意识的反映和表现，受民族心理状态的支配。民族风俗是丰富多彩的，它构成了习语的底蕴，是习语赖于生存并获得顽强生命力的深厚土壤，许多习语就是出自民俗。比如apple-pie是美国百姓的传统食品。有的妇女习惯在每周开始时，先烤制7个苹果馅饼，然后把它们依次排放在食品架上。星期一吃第一格的饼，星期二吃第二格的。照此类推，有条不紊。因此apple-pie order（苹果派的次序）又成为整齐而有序的代名词。例如：before her guests arrived, the hostess had put her house in apple-pie order.(在客人到来前，女主人将房间收拾得整整齐齐。)
汉语习语“小菜一碟”和英语习语a piece of cake(一块蛋糕)都表示一件事情很容易。在这种意义下，汉语的“小菜”与英语的“蛋糕”都含有“容易的事情”的意思。但是在习语中，两个民族对同意思想的表达采用的形式完全不同，这与两国的饮食习惯有关系。蛋糕是英国饮食文化中非常常见的一种食品，英国人在生活中经常使用，所以他们就用a piece of cake 表示容易做到的事情。在中国，蛋糕是近百年才出现在中国人的生活中，是一种比较高档的食品，一般只有在特殊的情况下才能吃到。而小菜一直在中国人的生活中有重要的地位，吃一碟小菜对中国人来说易如反掌，因此我们长用“小菜一碟”来形容一件事情很容易。
正因为这种饮食风俗习惯的不同，汉英习语在表达同一种源于饮食文化的意义时，采用完全不同的形式。
（三）的文化差异
宗教方面的差异是心理文化差异的典型。宗教在各民族的发展中均起到很重要的作用。西方人信仰的基督教，而中国人信仰的是佛教。因此，与有关的习语也大量的出现在英汉语言中。在西方许多国家，特别是在英美，人们信奉基督教，相关习语如：god help those who help themselves. “上帝帮助自助的人。”，也有go to hell.“下地狱去。”，这样的诅咒等等。
《圣经》被基督教奉为经典，因为《圣经》讲述了许多具有宗教色彩的神话和有关犹太人的传说故事、法典、宗教教规以及部分的史实等等。它反映了古人的喜怒哀乐，乞求与理想。因此，有大量的习语出自《圣经》。如：job’s patience “极有耐心”，judas kiss “犹大之吻”，a daughter of eve“女人”， as wise as solomon “智慧超群”等等。由此可见，《圣经》对英语语言的影响。
“佛教传入中国是在西汉末年，已经有一千多年的历史了。汉语随之出现一些来自佛教或与佛教有关的习语。因此人们相信有“佛祖”在左右着人世间的一切，与此有关的习语也很多，如：借花献佛、闲时不烧香，临时抱佛脚、五体投地、回头是岸、顶礼膜拜、道高一尺，魔高一丈等等。”[5]（p52）
（四）历史典故
英汉习语中，有一些习语的来源有历史的习语的来源有历史的原因，也有的是出自寓言，神话传说，他们的结构简洁，但意义很深远。因此有很高的研究价值。源自希腊神话的achilles’ heel 让人想到了“唯一致命的弱点”；cat’s paw 直译为猫爪子，源于《伊索寓言》，用来比喻“被人当作工具使用”或“受人愚弄的人”；between scylla and carbides 译为“进退维谷”，出自荷马史诗； pandora’s box 直译为潘多拉的盒子，意思是“无穷的灾难”。
汉语中的习语和成语主要是来源于中国经传典籍、寓言故事和神话传说。例如守株待兔、叶公好龙、愚公移山、刻舟求剑等是源于寓言故事；夸父追日、嫦娥奔月、画龙点睛、精卫填海等是出自神话传说。这些习语成语充分体现了汉民族独特的古代文化，很难在英语中找到对等的习语，表现了与英语民族文化的巨大差异。
（五）对客观事物的认识不同
英汉两种语言中，有习语表现出来的各种动物的文化意义不同的有很多。这一点从两个民族的人们对待动物的态度上可见一斑。两个民族都有养狗的习惯，但在中国，人们从心理上讨厌这种动物。因此，汉语中与“狗”有关的习语大多含有贬义，如：狗腿子、狗眼看人低、狗头军师、狗急跳墙、狗咬吕洞宾不识好人心。著名文人鲁迅就曾经号召人们要“痛打落水狗”。由此可见中国人对狗讨厌之至，对狗没有任何赞美之意。
然而，对西方人而言，狗既可以看门或打猎，也可以视作人类的宠物、朋友或伴侣。所以西方人对狗有极其哀怜的情感。英语中有关狗的习语绝大多数没有贬义。法国大革命时期名人罗兰夫人有句名言：“我越观察人，我就越爱狗。”可见“狗”在西方人的价值观念中是一种为人钟爱的动物，是“忠实”的象征。英语中带“狗”的词语多含褒义，其中既有love me, love my dog.（爱屋及乌）；a top dog (优胜者，左右全局的人)；a gay dog(快活人)；a sea dog(老练水手)；a water dog (水性好的人)；to help a lame dog over a stile(助人于危难) 的真情流露，也有you are a lucky dog.（你真幸运）的由衷赞叹。更有better be the head of a dog than the tail of a lion.（宁为鸡头，勿为牛后）的警示格言。再如：“熊”在中国人和西方人头脑中产生的联想意义更是大相径庭。中国人一谈到与“熊”有关的词汇就会想起“窝囊、没本事”等文化内涵，如“瞧他那熊样”、“真熊”等贬义词。而在英语中的bear 可形容有特殊才能的人，如：he is a bear at maths .他是个数学天才。有此可见，同一动物词在不同的文化背景中给人带来的联想截然不同。
二、习语的翻译方法
“翻译是把一种语言或语言变体的内容变为另一种语言或语言变体的内容的过程和结果。”[6]（p266）由于大部分的习语带有浓厚的民族色彩和地方色彩，有的意思一目了然、有的意思在外、有的有很多层的意思，翻译时必须根据上下问的具体要求来确定它的意义。“王佐良先生说过：‘翻译工作者必须是一个真正意义上的文化人。’”[7]（p67） 译者在翻译习语的时候不仅要忠实地传达原文的语言意义，还要准确地阐述原作的文化内涵。通过对两中语言文化的对比，尽可能的保持原文与译文的等效或等值，使得读者能够获得与原文如出一辙或大致相同的感受。“因此，翻译习语时必须兼顾两面，一则求其易解，一则保存原作的风姿。”[8]（p267）要翻译好习语，本人认为有以下具体的方法：
1、 直译
有的英语习语与其对应的汉语习语在意义和用法上基本一致，当然，基本对应并不是说完全对等，两者有可能存在某些差异，但这并不影响对原文的理解，因此，可采用直译的方式，以保持原文的特点。
例：（1）in ancient times if a man’s eye was put out by his enemy ,he might get revenge by putting his enemy’s eye out. this was the rule of an eye for an eye and a tooth for a tooth.
(古时候要是一个人的眼睛被敌人挖了，他可以把敌人的眼睛挖出来当作是报复。这就是以眼还眼以牙还牙的原则。)
an eye for an eye and a tooth for a tooth 出自《圣经》的《旧约·出埃及》二十一章。这一习语被汉语吸收，成为汉语习语中为数不多的外来语之一。既然英语习语和汉语的习语同出一辙，意义未变，就可以直译。
（2）think carefully before you resign—if you do that you will have burnt your boats.
(你对辞职的事须三思----辞了职就断了自己的后路。)
“to burn one’s boat”破釜沉舟，出自古罗马凯撒大帝出征作战时为士兵下定决心，决一死战，使士兵无退路，烧毁战船。汉语的破釜沉舟，出自楚霸王项羽，两句成语的寓意和构词上相似，所以可保留原文形象，采用直译。英汉数字习语中有很多对应的习语，也可以直接采用直译的方法，如：“ a stone’s throw一箭之遥，fall in love at the first sight一见钟情，kill two birds with one stone一箭双雕，as like as two peas一模一样，be on the verge of breaking out一触即发，get something done once and for all一劳永逸，in a complete mess一塌糊涂，in two minds, half-hearted三心二意。”[9]（p147）
2、 直译加意译
英语和汉语习语在用法和意义上存在着差异，但是仍然有共同之处，也就说部分对应，这种情况下，可采用直译加意译的方式将英语转换成汉语。
例：（1）to play dance music at a funeral is to put new wine into old bottles.
(在举行葬礼时候演奏舞曲就像旧瓶子装新酒一样不协调。)
“to put new wine into old bottles”直译为“旧瓶装新酒”，虽然完整地按照原文的语言习惯进行表达，但是读者有可能误解其寓意，故需要补充“不协调”加以说明。
（2） he is a really shedding crocodile tears.
(他真的是鳄鱼掉的眼泪，假慈悲。)
“to shed crocodile tears”直译为“掉下鳄鱼的眼泪”，英语国家的人们无须说明就很清楚“鳄鱼的眼泪”为何物，但是对于汉族人们来说就习惯用“猫哭耗子”来表示同一的寓意。因此，在直译的基础上加上一注，可避免发生歧义。
3、代换法
由于中西文化传统、审美情趣、社会结构、价值观念行为准则不同，有些英语习语在意义、用法、文化特征上对读者来说比较陌生，所承载的寓意无法在汉语中找到相对应的词来体现。在这种情况下就要改换喻体，即采用读者较为熟悉的形象，从而产生与原语相近的或相似的寓意来，达到与原作相同或相近的表达效果。
（1）a penny’s worth of quality, a penny’s worth of price.
翻译这句话，涉及到英语国家的货币单位。如果直译就成了“一便士的钱，一便士的货”。但如果换成中国的货币单位中“分”来表达，译为“一分钱一分货”，既通俗又易懂，又符合汉语的习惯。
（2）the proof of the pudding is the eating.
如要译成“要检验布丁，就要吃一吃”也无可非议，但是“布丁”毕竟是我们中国传统文化中所没有的东西，译成“亲身下河方知深浅，亲口尝梨知酸甜”，更赋予汉语的色彩。
在使用其他形象时，凡是含有明显的民族色彩或地方色彩，或赋有人名、地名的习语，翻译的时候就不能拿来互相替换，否则就会不伦不类，失去原文的特色。如：two heads are better than one head.虽然和“三个臭皮匠赛过一个诸葛亮”含义有相同，但是在汉译的时候不能套用，因为诸葛亮并非所有的西方人都很熟悉的中国历史任务，与原作上下会形成矛盾。如果把它译成“一人不及二人智”就较为合适，意思既不走样，也避免因民族色彩而引起的矛盾。
4、意译
由于英汉两中语言的差异和不同的文化背景，原语包含的信息在特殊的历史、经济、政治和地理环境下人们的特殊需要毫无共同之处，如果硬译，不仅会显得繁冗拖沓，而且对于不了解文化背景的读者来说也会感到莫名其妙。这时翻译唯一的方法就是不拘泥于原文，另可舍去形象，重在原文的表达，即在透彻理解习语的基础上舍弃原语中的形象对寓意进行意译，用非形象性的语言表达将原语中的信息表达出来，以使读者能准确理解和欣赏原文的美妙之处。
（1）knowing fully well the importance of the tournament, all the players pulled their socks up.
(队员们十分清楚锦标赛的重要性，因此，人人精神振奋、摩拳擦掌，准备大干一场。)
英语习语“to pull one's socks up”意为“鼓起劲儿”，若按字直译为“挽起你的袜子”，虽然形象鲜明，但是读者对译语不能接受。因此，用“精神振奋、摩拳擦掌”直接转译原语语义，增加译文的感染力，尽可能的缩小译语和原文对读者产生的效果之间的差异，就好多了。
（2）it is a long lane that has no turning.
(路必有弯，事情必有转机。)
若直译为“没有转弯的小巷的确是一条很长的小巷”正好与所要的意思相反，这样就会贻笑大方。
5、移植法
为了更多的保留原文风格，对于英语中的习语，只要符合汉语规范，而且形象又为中国的读者所了解，不妨大胆的移植过来，保留英美文化有的形象，这样有助于将英美文化介绍到汉语中来，丰富汉语的词汇，提高汉语语言的表达能力。但是这种移植的形象，必须能够为读者所接受和理解，不会产生错误的联想。这种译法的优势在于实现不同文化的交流和语言的融合，提高译语语言的表达能力。如：
（1）he went about the job like a bull in a china shop.
(他干这种活就想公牛进了瓷器店那样莽撞。)
（2）he was very thin and his skin hung on his bones like an old suit much too large for him.
(他瘦得皮包骨，那样的皮肤像一件大的不合身的旧衣服一样耷拉在骨架上。)
上面的两句习语的翻译不但为汉语表达此类意思提供了一个新颖别致的语言形式，而且也使译文更加的生动形象，既激发了读者的想象力又反映了原文文化特质。
6、补译
有些英语习语常以缩略的形式出现，但是寓意并没有改变，翻译时若只译出其缩略形式，中国的读者很可能不太明白其意义，若将原文的部分补译出来就比较好懂。如：
(1) it's the old story of the stitch in time.
(还是那句老话，及时补一针，可以省九针。)
这里the stitch in time 是习语a stitch in time saves nine 的缩略形式。
(2) henry had a wild party at his home when his parents were out of town .one of his neighbor shook his head and sighed, “when the cat's away .”
( 亨利的父母出城了，他在家搞了个狂欢晚会。一个邻居摇摇头，叹气道：“爸妈不在，无法无天了。”)
这里when the cat's away是习语when the cat's away, the mice will play.猫儿不在，鼠儿乐翻天的缩略形式。
三、结语
本文对习语的差异性及翻译方法进行了探讨。习语是文化的产物，他们蕴涵了太丰富的文化知识。“尽管英汉习语在起源上有很大的相似性，但在影像的选择和内涵意义方面仍然存在一定的差异。”[10]（p89）从习语中可反映出中西文化的差异，这些差异要求我们在学习和应用习语的时候，提高对文化差异的敏感性，不但要具备双语能力，而且还要有双文化知识，只有这样，在真实的语言交际中，才能准确的理解他人的思想，得体地表达自己的情感。
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刻舟求剑文言文翻译范文6
“停船，停船!”他气急败坏地大叫，“快停下船来为我捞剑！我这个剑价值连城!”看看众人漠然的神态，他解释说：“我这个剑出诸干将莫邪，后来通西域时经过丝绸之路流落到了国外，波斯大帝曾佩戴它出征，奥斯曼帝国宰相曾悬挂它于客厅，英王乔治用重金买下，法王路易第八派了五个刺客去抢夺它……如此这般，突破了时间与空间的局限性，出口转内销才落到我的手里。看，这是文物局证明，这是税务局收据，这是工商局的批文……还不快捞！”船长来了，问道：“您老这柄宝剑上了保险了么?
客答：“宝剑不是左轮手枪，不存在走火的危险。再说它的价值在于积聚文化心理集体无意识工艺美术观赏保存参观展览，从不曾有过实战的考虑。中东之战中，不论是多国部队还是伊拉克都舍不得用这样贵重的宝剑开打，他们用的飞毛腿爱国者B53都是博物馆拒绝收购乃至拒绝接受捐赠的东西。你在大英博物馆或者大都会博物馆见过导弹与轰炸机哪怕是盒子枪捷克造吗?古老的宝剑上保险开关这劳什子做甚?”
船长急得跺脚：“谁说那个开关啦!我说的是insurance，我说的是C-P-I-C，我说的是中国人民保险公司。你在那里保了险了没有?”
贵客咕哝道：“放什么洋屁?我自己的宝剑凭什么要给保险公司交钱?我喝五粮液都没掏过钱!国务院不让宴会上喝白酒，我偏要喝!你到底停不停船?”
“停船是不可能的。现在船行峡谷，停船是危险的。这里是禁停区。停船违反交通法。停船大家都不高兴。我们的船上还有外宾，还有记者，还有来写文章糟改我们的笔杆子哩!”
“你什么态度?你对我什么态度?你怎么敢这样对我说话?”贵客发了怒。他进一步甩出一张牌：“你们航运公司经理不就是张二胖吗?你们财务处长不就是小余吗?我告诉他们一句话就炒你的鱿鱼，我还是归侨台属徒呢!”
船长没有办法，只好思谋对策。便在落剑处的船帮刻上一柄剑的模样，又刻上几行字：“此处有宝剑，捞上赏重金，捞不上也给钱，全凭一片心!”他问贵客：“我们这样做，该行了吗?”
后来又经过了一个讲价钱的过程。决定：捞上，奖金一万元，剑主出百分之六十，船主出百分之四十。捞不上，每人次奖十五元，船主出百分之六十，剑主出百分之四十。不管谁出钱，都由轮船上的财务科开发票，可以报销。
许多自作聪明的旅客把船长嘲笑了个够，说他是傻蛋，说他是死脑筋：“刻画刻字有什么用?船行每小时二十五公里，走出这么远了，下去捞个鸟！”
等到大家笑完了，船长说：“你们才是呆鸟哩!现在给各旅客出个智力测验题：为什么你们是呆鸟?猜对了的今晚喝啤酒按七五折收费!”
船到站了，一批又一批的潜泳能手在刻舟处跳下求剑。剑没求着，却捞上来各种硬币、易拉罐、罐头瓶子、项链、金银戒指、手镯、防水手表、怀表以及各种沙石、水生动植物等。
行船了，打捞停止。又一站，又打捞一次。船到终点站，便在终点站打捞。休息保养十二小时以后，船往回开，便又在行进中的每一站打捞。
历时一年，剑虽然尚未捞上来，但是捞上来的物品也算得上是洋洋大观。先是办了展览，后又分别举行了拍卖、寄卖、代售、甩卖活动。得失相较，虽然航运公司与贵客所在单位贴了些钱，不论打捞者、船工船干还是旅客都捞到了一些好处。尤其是培养了一批潜水能手，有的走向全国，有的走向世界领了奖牌，他们一致认为该船是潜泳的摇篮，船长是潜泳之母。他们的事迹，翻译成了六国文字，登载在各大报上。据悉，最近《吉尼斯世界大全》已派干练编辑人员前来采写他们开创的纪录，并准备将他们的故事拍成影片，在“正大综艺”之“世界真奇妙”节目中播放，云云。
选自《格言》2005年10期
架势十足却将宝剑落入江中，可见只是花架子，开篇便具喜剧色彩。
此处“漠然”，下文却有完全相反的众生百态。
滔滔不绝地炫耀宝剑的辉煌历史，是否真是爱剑之人？
船长倒很现实，关心的只是宝剑能否得到赔偿。
“喝五粮液都没掏过钱”，那么这把宝剑从何得来？
所有的人都不高兴，唯独没有说船长自己不高兴。推诿扯皮的水平可见一斑。
拿上级来压你，看你如何招架。生活中这样的事少吗？
行还是不行？妙就妙在不作答。
这方案制订得可谓详尽，除了代表公家的轮船财务科，谁也没吃亏。
这道理船长岂有不明之理？现实中，装糊涂的人得到的利益却往往最多。生活本身远比故事精彩。
又一毫无意义的方案产生了，旅客们怎么猜的，真有人猜对了吗？又留一悬念。
包罗万象，却都与宝剑毫无关联―完全是意料中事。
船的功能都改变了，主业改成了打捞。
一切行为早已离题万里。
各人都捞到一些好处，那么吃亏的是谁？
荒唐的行为却有了一个皆大欢喜的结局，谁还会记得这一切是缘于一把落水的宝剑？
简评
王蒙巧妙地将刻舟求剑的故事背景转移到现代，便使其具有了更深刻的现实意义。信手拈来的各种现象极尽讽刺，我们可以罗列一下，这篇寓言小说讽刺了哪些社会现象：贪污，人浮于事，漏洞百出的企业财务制度，公款吃喝等等。小说的结尾更是耐人寻味，原本要打捞的宝剑依然没有打捞上来，即使打捞上来了，打捞活动就会终止吗？目的已经成为一个幌子，而当这个幌子升级为更多利益集团的工具后，贵客和船长也只是另一局棋中的两个棋子而已。
