伊索寓言的故事范文1
苏教版语文五年级上册教材中选取了三则伊索寓言，教材中也安排了阅读《伊索寓言》的读书活动。作为教材规定的必读书目，我们如何引导学生乐读、爱读、会读这本书呢？在实践过程中，我们设计了三个相关联的读书活动：欣赏伊索、批判伊索、超越伊索。
一、 阅读寓言，欣赏伊索的智慧
在教学完课文之后，我们很顺利地向学生推荐了《伊索寓言》这本书。但课外阅读是一种自由、自主的阅读，不同学生的阅读效果也不一样。爱读书的学生会读得津津有味，不爱读书的学生只会一目十行，囫囵吞枣。如何使大多数学生的阅读效果得到提高？我们选择了“讲故事”这一最传统的办法。光是讲故事，提不起高年级学生的兴趣，因此，我们在讲故事前加入了“画图画”这一环节。
所谓“画图画”，就是选择《伊索寓言》中学生最喜欢的一则故事，把这个故事分成四部分，每部分都可以画成一幅画。然后用创作四格漫画的方法，依据故事内容画出四幅漫画。学生在讲故事时，先在实物投影上呈现自己画的四格漫画，用手指着图画一幅幅讲过去。四幅画讲完，故事就完了，同时再加上伊索的寓意。（当然，也不一定非要四格漫画，一两幅漫画也可以）
“画图画”首先要求学生对《伊索寓言》有广泛的阅读，挑选出比较好的故事，画起来才有滋有味。其次要求学生深刻地领会寓言的意思，这样才能根据寓意与自己的个性化解读，创作出图画来。第三，有了图画，讲故事的人会特别慎重，故事的内容会记得更加清晰，而听故事的人边看边听，会觉得津津有味。
我们在课文学完后，即向学生布置任务，让学生利用休息日完成图画。下星期抽时间来讲故事。
二、 批判伊索，说出我们的解读
“批判伊索”这个想法还得益于一位学生的批判性阅读。课间，有个学生忽然对笔者说：“老师，我有一则寓言不明白。”笔者仔细一看，果然这则寓言的寓意与现代的想法相去甚远，难怪学生读不懂呢。如果细细地读《伊索寓言》，你会发现其中有许多“道理”放在现在不合适了，讲得不完善了，或许说“我可以有不同的看法”。因此，我们针对学生的这些“不明白”“不理解”“不同意”开展了阅读交流。
交流中，教师出示了一则寓言《掉在井里的狐狸和公山羊》， 伊索说：“聪明的人应当事先考虑清楚事情的结果，然后才去做。”那么，我们换一个角度说：“这个世界上会有许多坏人，我们要时刻提防着坏人的陷害。”这样说是否恰当？经过教师的点拨，学生们觉得有道理。
“关于这则寓言的寓意，你觉得还可以怎么说？”有的学生表示支持教师的观点：“不要轻易相信别人的话，要自己做出正确的判断。”有的学生保持中立：“我觉得这则寓言的寓意应该是凡事应三思而后行，也可以是提防坏人，因为两千多年前的人类和我们的想法会不同，所以，以上两种寓意我都同意。”也有的学生说得更深刻：“寓言没有绝对的寓意，换个角度就能想到其他道理。我这样想，狐狸不能这样子的，就算是把公山羊骗进了井里也要遵守自己的诺言再把公山羊拉上来。公山羊的好心被狐狸利用了。世界上总有一些人损人利己，所以我们要以清醒的头脑来提防别人设的骗局，有时候好心也不一定有好报。”
从一则寓言可以推及所有的寓言：“再读读《伊索寓言》中的故事，细细看看故事结尾时作者加在那儿的‘道理’，你觉得哪些还需要改进？”学生们会沉下心去带着批判的目光来读，并且会有许多不同的解读。有的学生读了《大猴子与小猴子》后补充说：“过分的关心宠爱对孩子的成长不利，应该给予孩子更多的空间，发挥孩子的潜力，使孩子从思想上、行为上得到充分锻炼，增强孩子独立思考和独立处理事务的能力”。有的学生读了《狮子和老鼠》后说：“我认为，哪怕你是百兽之王，也不应该轻视任何一个人，因为，各人有各人的长处。一个善念，或许救了别人，也救了自己。”（原书上的寓意是：时运变幻莫测，有时甚至强者也需要弱者帮助）
“尽信书，则不如无书。”带着批判的眼光来看书，是我们引导学生读书时需要注意的一种思想方法。但小学生思维方式单一，容易走极端，有了批判的精神，什么都敢批判。因此在交流结束时，我们还应该引导学生关注：“对于这则寓言，为什么伊索这样写？”因为伊索有自己的理由，同时一则寓言既不可能也不需要面面俱到地解决生活与社会中的所有问题，因此伊索结合讲故事的对象，结合当时的情境，选择了最合适的一个道理，把这个故事讲给别人听。教师应引导学生用理性的态度，用“一分为二”的观点来看待作品，这才是真正的批判精神。
这一活动过程可以不利用教学时间来完成，只需要在讲故事后用5分钟时间来引导学生关注这个问题，然后把相关的话题发在网络上，学生可以利用其他时间来阅读，交流自己的感悟，分享自己的收获。
三、 创作寓言，我们能超越伊索
伊索寓言故事的主角大都是动物，如狐狸、狼、驴子。学生们读了之后，都对贪婪的狐狸感到好笑，对恶毒的狼感到痛恨。那么，狐狸为什么会说话？狼为什么会做坏事？驴子为什么不动动脑筋？其实，故事中的动物不都是人的写照吗？正是伊索对这世间不同的人和事有许多感悟，但鉴于自己奴隶的身份，他又不可能与其他人平等对话，因此，他只能用这些动物们的贪婪、狠毒和愚蠢来反映这世间人的贪婪、狠毒和愚蠢。
了解了这一点，学生们顿时觉得伊索寓言也并非遥不可及。因此，当我们问学生能不能也来写寓言时，学生的回答是肯定的。但要写好寓言，光靠激情还不够，于是我们开展了第三次读书活动――创作我们的寓言，我们也能超越伊索。
只要是那个故事能讲出道理，我们就认为它是寓言。首先要帮助学生寻找故事，一开始，学生们摸不着头脑，因为他们觉得寓言就应该是高深莫测的，故事也应该是短小精悍的，其实不然。教师需要引导学生注意：生活中的大多数小事儿都可以讲出一点道理来，如有位同学课间把自己的书借给了别班的同学，这不是“送人玫瑰，手留余香”吗？还有位男生甩绳时一不小心，把一位女生弄哭了，这不是“大事都是由小事造成的”吗？有了这些故事，我们的寓言就有了脚本。有了教师的引导，学生思维的匣子就会打开。
接着，我们要学伊索的样把故事的主人公换成动物――因为这样更像寓言（也不一定非要动物）。当然，不是随便找个动物的名字就可以了，动物的特点需要和人物的性格大致吻合，这样的寓言才会给人更真实的感觉。如狐狸的特点是狡猾，适用于总爱贪点小便宜的人；猪的特点是懒惰，则适用于那些老不做作业的人……可大多数时候，故事里人物的性格特点不够鲜明，怎么办？没关系，女生都可以叫做兔子。不过，不同的兔子有不同的名字：“乖乖兔”“红眼兔”“异想天开兔”……当然，我们要引导学生注意，故事中的人物不要出现得太多，最多只能三个，否则容易把短小的故事搞复杂。
最后，我们还要给自己创作的寓言写一段寓意。像伊索寓言一样，要求加给故事的寓意短小而精致，有发人深省的力量。如果能给自己创作的寓言加上一幅四格漫画，那更是一件有意义的事！最后，把自己创作的故事读给家长、同学、老师听，或发到网上，让更多的人来看。
伊索寓言的故事范文2
在我们的生活中，不知道发生过多少点点滴滴的小事，而在这些小事里又蕴含着某种意义。准确的说应该叫真理。有一本书不仅让我学会去发现他们，也告诉了我不少的真理。他就是由公元前6世纪古希腊着名的寓言家伊索着作的《伊索寓言》。
《伊索寓言》原书名为《埃索波斯故事集成》，是古希腊民间流传的讽喻故事，经后人加工，成为现在流传的《伊索寓言》。《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。他不仅富有极强的童话且寓意深刻。特点是多拟人化的动物故事为主，也包括阿拉伯故事和印度故事。其中最让我印象深刻的是《小偷和他的母亲》。
《小偷和他的母亲》这篇故事讲了有个小孩在学校里偷了同学一块写字石板，拿回家交给母亲。母亲不但没批评，反而还夸他能干。后来他又继续偷。随着岁月的流逝，小孩长大成小伙子了，便开始去偷更大的东西。有一次，他被当场捉住，反绑着双手，被押送到刽子手那里。他母亲跟在后面，捶胸痛哭。这时，小偷说，他想和母亲贴耳说一句话。他母亲马上走了上去，儿子一下猛地用力咬住她的耳朵，并撕了下来。母亲骂他不孝，犯杀头之罪还不够，还要使母亲致残。儿子说道：“我初次偷石板交给你时，如果你能打我一顿，今天我何至于落到这种可悲的结局，被押去处死呢？”这故事说明，小错起初不惩治，必将酿成大错。我也曾今犯过和小偷一样的错，可妈妈却狠狠的教训了我一顿。我很不甘心，因为我认为偷了也不会怎么样。可是当我读了《伊索寓言》后，我终于明白了妈妈当初为什么打我了。还记得我买那本书的时候，售货员对我说：“我认为《伊索寓言》是一本不可多得的，具有深刻教育意义的世界名着。”现在我也认同他的观点。《伊索寓言》告诉我了如何做人，也讽刺了社会上的一些人，他们身上发生的一些事情告诉了我真理。《伊索寓言》可真是一本好书，一本不可多得的好书啊！
广东广州岭南中英文学校六年级:来瑞麒
伊索寓言的故事范文3
樵夫和赫尔墨斯的故事：一个樵夫用他的诚实换来了一把金斧和一把银斧，而另一个不诚实的人不但没有得到金银斧还把自己的斧子丢了。这个故事告诉我们做人不能太贪婪，不然就会什么也得不到，只要诚实就一定会有好报；被狗咬的人：从前有一个被狗咬的人，伤势不见好转。有一个人说：“可以找一块干面包把伤口上的脓血擦干净，然后把它给那只狗吃，就能好了。”可那个人觉得十分荒唐，就没有用他的方法。这个故事告诉我们：如果把恩惠施加给恶人，恶人不但不会知恩图报，反而会更加助长他们的恶行。就如生活中，小偷和强盗一样，如果你不惩罚他们，说不定哪一天他们又来反咬一口；井里的羊：一天，天气很热，一只羊渴得要命，找来找去都没有可以喝的凉水，它十分着急。就在这时，它突然发现一口井，他不假思索的跳进井里。当它想上来的时候，却发现怎么也上不去了。这个故事告诉我们：做事情前要先想一下后果，不然就会和这只羊一样，虽然喝到水了，但自己却上不来了。
《伊索寓言》是用一个个有趣、鲜活的人物，编出一个个生动幽默的故事，而这些故事也恰恰反映出了这些深刻的道理。《伊索寓言》与其他的书不同，它用一些好笑的故事告诉我们道理，故事有趣便会让人又继续看下去的冲动，而有趣的故事情节便会让人把故事记得牢牢的，永远不会忘记。道理深刻就会让人懂得更多。而这两个连起来，就变得十分完美。而且，《伊索寓言》里的故事十分贴近生活实际，几乎每一天都会发生一件两件和《伊索寓言》里的故事。有许多故事都是家喻户晓的就是因为这本书的有趣与知识丰富才会有这么多人看，有这么多人知道。
《伊索寓言》是古希腊文学中的一块瑰宝。它有自己独特的魅力令人爱不释手。正因为这样，我才从众多名着中选择它。它给了我无数的幻想，让我有了无数的自信，也知道了人生的重要意义。
伊索寓言的故事范文4
《伊索寓言》为寓言故事合集，没有唯一的主人公。《伊索寓言》相传为公元前六世纪，被释放的古希腊奴隶伊索所著，搜集所有古希腊民间故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十七篇。大部分寓言将人比喻为动物来讽刺。
《伊索寓言》中的角色大多是拟人化的动物，它们的行为举止都是人的方式，作者借以形象化地说出某种思想、道德意识或生活经验，使读者得到相应的教育。这些故事篇幅短小却寓意深厚，有的教导人们要正直、勤勉；有的劝人不要骄傲、不要说谎；有的说明办事要按照规律，量力而行；还有不少反映了强者虽凶残但却常被弱者战胜以及各种寓意深刻的人生道理。内含对社会不平等的抨击，讽刺懦弱、懒惰，赞美勇敢斗争，教人如何处事，辨别是非好坏。
（来源：文章屋网 ）
伊索寓言的故事范文5
【关键词】寓言 幼儿教育 道德启蒙 美感培养 认同感培养
寓言是民间文学中历史悠久而生命力强大，并且影响广泛的一种文体。从公元前三千年的苏美尔寓言算起，寓言已经有了5000多年的历史，其产生的时间仅仅晚于神话与原始歌谣。寓言将哲理寄托在一个形象的、劝谕或讽刺性的故事里，借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。《伊索寓言》 是一部世界上最早的寓言故事集。中国古代寓言早期多是一些拥有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”豪壮情怀的知识分子阐释自己的主张、施展自己的抱负的最佳“武器”。但不管是西方的《伊索寓言》，还是中国古代寓言，这种在民间流传的口头文学，拥有短小精悍的语言、清晰深刻的寓意，实为文学作品中的瑰宝。因此，将寓言运用到幼儿教育中，也是不可不做的。
一、深刻的寓意――道德启蒙
幼儿期是人的成长历程的关键时期，幼儿的价值观和认同感都处于尚未形成的阶段，是容易塑造的时期。道德寓言是一种反映群体道德观，对违反道德的现象进行劝诫的小故事。由于寓言篇幅短小、完整连贯，与幼儿的欣赏适应能力相适应，因此更容易让幼儿接受。其实寓言的启蒙作用，早在古希腊时期就已经显现出来。在雅典，《伊索寓言》是儿童故事的主要来源。在学校里，低年级的学生从中学习民间的智慧，而高年级的学生利用它们进行修辞训练。罗马的著名教育家昆提利安在自己提出的教育计划里，将《伊索寓言》列为儿童入学后首要接触的读物。弗兰西斯・培根认为，在理性思维还不够发达的古代，使用寓言说理是一种大智能。清朝时期的著名文学家、翻译家林纾认为：“古代的笑话专尚风趣，内容缺少科学价值和社会意义，只能用来助酒。伊索之书，则既可使儿童得到乐趣，又能使他们逐渐领悟物理之心，于发蒙大为有益。”
幼儿阶段是发展理性的重要阶段，因此，借用寓言这种含有隐喻或者暗示的方式，可以对儿童进行早期的启蒙教育。如《伊索寓言》中《狼来了》的故事，让孩子形象地感受到什么是诚实以及为什么要诚实，从小懂得诚实守信的重要性，学会诚实守信的做人道理。以龙为民族象征的中国，《叶公好龙》的故事家喻户晓。故事中的叶公并不是真正地喜爱龙，降落人间的真龙把他吓得魂飞魄散，这就告诉幼儿做人要表里如一，不要虚情假意。另外，中国人喜欢用麒麟、凤凰这两种代表吉祥的动物来说明某些道理。冯梦龙《笑府》中的《蝙蝠不至》，便是利用凤凰、麒麟、蝙蝠三者的故事清晰地刻画了蝙蝠处世滑头的心理，借以讽刺那些爱耍两面派的人，告诉幼儿不要自私地根据自己的需要对人、对事、对物。
二、故事的表述――美感培养
寓言的表述是简洁、凝练的，它使用极其简洁的警句式的语言，发人深省，启迪智慧，因此，寓言具有语言美的特点。寓言故事形象生动，精细简练，简洁质朴，它极少有臃肿的结构、烦琐的描绘、冗长的议论，而是三言两语就能勾勒出一个可感生动的形象来。另外，寓言中含有大量的文学表达手法。夸张，能够突出事物的特征，也塑造了很多大家熟知的典型形象，比如狡猾的狐狸、懒惰的兔子；拟人化，能增强乐趣，丰富情节，使所有事物都变成会说话的生命体。当然，我们在给儿童讲寓言、读寓言的过程中，很少关注到寓言中文字的表述，可能孩子们也不会理解这些手法，但是先前的接触能够让儿童有足够的文学阅读经验，从而发展他的文学阅读理性，发展对美好文学语言的感受。从这个意义上说，寓言也是一种对幼儿进行文学审美教育的手段。
中国有众多的成语都是由寓言提炼加工而成的，如“愚公移山”“叶公好龙”“守株待兔”，这多半是因为寓言故事本身就有很强的概括力，故事的叙述本身就非常简洁明了。而寓言中，精炼的、浪漫的、质朴的语言特点，也充分体现了文学中的艺术表达特色，因此，借助寓言可以让幼儿感受文学作品中的语言美、形象美、结构美，发展对美好事物的了解与认知。精简的语言让幼儿知道并不是复杂的事物才最吸引人，简单有时也是另一种美；夸张、拟人化的手法让幼儿知道在不失真的基础上，怪诞的形象可以让人眼前一亮。
三、民族的内容――认同感培养
民族认同一直是民族学、社会学、人类学共同关注的一个交叉领域。关于民族认同的含义，以往一些研究将民族认同的界定局限于种族划分和国家归属。但是现在随着研究的深入推进，民族认同的内涵也在逐步拓宽，更关注成员对民族文化的接纳，或者更强调对本民族价值和态度的共享。一般情况下，很多人会把民族认同等同于种族认同。的确，它们在某些方面具有相似之处，但我们也要看到两者的区别，比如种族认同更多是从体貌特征、基因、肤色等生理维度来界定，而民族认同更关注的是社会维度、文化维度。因此，民族认同强调的是本民族文化、价值观、民族信念的认同。我国较早研究民族一体化问题的民族学家费孝通先生认为，从本民族实际情况出发，民族认同感指的是对由众多民族集合形成的中华民族的认同感和一体感。国外研究发现，儿童在5岁以后就会产生民族分类意识，并产生内群偏爱，尤其对于像中国这样的多民族国家，民族认同感的培养是必要的。
文化传统是民族文化的精髓，是认同感产生的源头和认同的基本内涵。寓言是古人智慧的结晶，是民族文化中的优秀文化因子。一个民族常常以自己独特的文化传统进行自我识别和认同。因此，寓言教学中教师的有效引导，可以让幼儿感受民族文化的真谛。而民族文化的熏陶，会让本民族的文化特色充分渗透并体现在每一个幼儿的实际生活中，体现在他们的思维方式和行为方式上，潜移默化地影响幼儿对本民族的认知与认同。例如，《吕氏春秋》中的《刻舟求剑》，这篇脍炙人口的寓言故事体现了中国古代哲学的精华，即用发展的眼光看问题，墨守成规是不可取的。《亡羊补牢》告诉我们知道错了，能够及时悔改也是不晚的，其中也体现了我们民族的忧患意识。
综上所述，寓言在幼儿教育中扮演了极为重要的角色。当然，我们也要考虑到，在社会发展的过程中，有一部分寓言不可避免地与现代社会格格不入，有的甚至是必须淘汰的糟粕。因此，不加分辨、不加选择地“拿来主义”、照抄照搬是不合理的，是值得商榷的。我们应该去其糟粕，取其精华，有取舍地加以选择，争取做到古为今用。
【参考文献】
[1]王舸.《韩非子》寓言的批判性研究[J].学理论，2015（02）.
[2]周蓉.动物寓言式讽喻小说创作手法之比较――以《动物庄园》与《猫城记》为例 [J].名作欣赏，2015（01）.
伊索寓言的故事范文6
关键词：《伊索寓言》;狐狸;古希腊;象征寓意
西方文明的源头就是古希腊文化，很多世纪以来，莎士比亚的戏剧《伊索寓言》和《荷马史诗》都成为人类历史上宝贵的智库，其中蕴含着的思想力量不但对古希腊文明的发展起着关键性的作用，而且在探索人性方面提供了重要的哲理思考，对时代的价值和关怀都有着很好的反映。
一、狐狸在《伊索寓言》中的象征和隐喻
狐狸不同于狮子和豹那样拥有魁梧的身躯，具有威慑力的外形，和公鸡之类的弱小动物也不一样，看上去很好欺负，而是有着中等的体型。狐狸拥有的体型使它即使在较大体型的动物前，弱势也不会太明显，在小动物跟前，又不会显得特别强势和张扬。狐狸拥有迷惑性的外表，使得它看上去有活力，狐狸和不同的动物搭配起来，互相对照，互相衬托，狐狸的形象从视觉上转换到素材概念上，从而表现出《伊索寓言》要反映的创作目的。大哲学家对狐狸也有所研究，狐狸在分娩小狐狸之前，一般都会选择较为隐蔽的地方待产，所以想要抓住怀孕的狐狸是很困难的。从中我们也可以看出，狐狸是聪明多智的，而且能够很好地保护和伪装自我，防止猎人发现捕获它。狐狸的形象使人想到了人的形象，在象征中，人们对狐狸的看法是，“奸诈”、“狡猾”、“勾引”等等，大都是不好的象征意义。
狐狸所象征的意义在不一样的国度和时期也是不一样的。在古罗马时代，狐狸象征着火神，它可以使谷物粮食免受火灾，并且可以防止邪魔入侵，狐狸的象征意义是正面的。在盾牌上雕刻狐狸的模样，则象征着敏锐。在日本，狐狸的尾巴有着“幸福珠宝”的象征。在法国的《列那狐传奇》中，狐狸则象征着智慧。而在《伊索寓言》中，把原生态的狐狸进行了虚化，对古希腊人生活中的原形进行了客观的介入，在寓言中，把人的语言、行为和心理状态赋予了狐狸，使狐狸具有人的思想感情，在故事中利用情节的发展把狐狸的个性表现出来，以此成为一种象征，使读者更加理解狐狸的角色，能够进行正确的判断，最终达到理性和超感情的目标。
一旦命名了动物，那么动物就有了幻影的力量，它就成为了象征和寓言。相比于其他的动物，狐狸所拥有的特征有机智圆滑，多疑狡诈等。但是不管是褒义词中的机敏，或者是贬义词中的狡诈，这些都来自于狐狸的聪明和智慧。在《伊索寓言》里面，狐狸的形象也不是一成不变的，对应于它的性格，在《狐狸和葡萄》中，狐狸代表的形象是嫉妒。在《狐狸和乌鸦》中，狐狸代表的形象是一个为了达到目的，采取不耻手段的狡猾者。在《狐狸和豹》中，狐狸则象征着有着心灵美的人。狐狸在《伊索寓言》中，它的性格是倾向于世俗的，并且有着洞悉人世和懂得人情的睿智。
狐狸有着较为丰富的象征意蕴，它能够迷人心窍，还能开人心智，给人们带来很多人性面的启示。狐狸是智者的化身，有着足智多谋的特点，而且代表了生活中的美与丑。从另一个层面上说，把古希腊人对理想社会的憧憬表现了出来。在《伊索寓言》中，狐狸作为代表，表面上是说动物的故事，其实是对人事的观察，有着现实主义的象征，古希腊人在看待人性时睿智而又理性。在《伊索寓言》中，用了许多的修辞手法审视了社会的现实。《伊索寓言》和镜子一样，人们可以在动物和植物的寓言中，看到自己的影子。这也表现了古希腊人对世界和自我认识的一种诉求。
二、通过狐狸来分析古希腊人的生活及思想
古希腊人看待世界的眼光敏锐而又犀利，巧妙地结合了天真和世故，并且在寓言中将它们表现出来，从而对人类所处的困境有着形象的反映，审视和反省了社会，且用简洁的语言表现出来，把想要表达的哲理蕴含在里面。在《伊索寓言》中，狐狸与许多动物都有交集，并且进行智谋和勇气的争斗，对平民在社交生活中所遭受的各种情况淋漓尽致地表现了出来。狐狸在社交中，不仅拥有较高的智商，而且具有较高的情商，古希腊的城邦生活通过狐狸的处事之道表现出来，狐狸所代表的寓意和它属于的文化是不可分割的。在《伊索寓言》中，古希腊的文化通过在动物叙事中渗透出来，里面不仅有和底层人民生活相关的内容，而且社会中人的心理机制也通过狐狸在寓言中的各种言行表现出来。毋庸置疑的是，在古希腊的文化组成中，狐文化是重要的组成部分。
三、结语
综上所述，《伊索寓言》隐喻了人类的生存境遇，在伦理和道德上给人类提供了自我发现和自我认知的启示，指引了人们该如何去选择伦理，世界的过去在先辈的经历中保存，并且通过《伊索寓言》传递了出来。不管是狐狸的象征性，或者是对智慧的看法，当下的社会在历史上产生共鸣，连接了过去，现在和未来，这也是《伊索寓言》能够流传下来的重要因素。
参考文献：
