名重天下范文1
功名、财富每一个人都需要，问题在于把它们摆在什么位置，是把它们看得比生命还重要呢，还是把生命看得比功名、财富重要。中国有句谚语叫做“人为财死，鸟为食亡”，就是说有的人把功名、财富的位置摆在人的生命之上，为了名利可以牺牲自己的宝贵的生命。历史上多少人都是为了功名、财富而丧失了卿卿性命，多少人钻进了名利的迷宫而无法自救。老子在名利的迷宫中，破天荒地发现了人的生命价值。他从“重生”的基本立场出发，认为生命贵于名和利，提出了“身重于物”的基本观点。
所谓“身重于物”，就是把功名、财富当作身外之物。这些东西生不带来，死不带去，对这些东西不要过分追求，过分执着。人本来就是赤条条地来到人世间，也是赤条条地回去，故此，只有生命是最宝贵的。人追求名利是为了生命，如果名利损害人的生命，宁肯抛弃名利，也要保存自己的生命。生命没有了，名利还有什么用呢?“皮之不存，毛将焉附”。所以，老子诘问世人，“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?”（四十四章）就是说，虚荣跟生命哪一个更亲切?生命跟财产哪一个更重要?获得与丧失哪一个更有害?显而易见，生命相对于名利来说，对人更重要。如果为了名利而丧失生命，那就是舍本逐未了。
但在社会生活中，不少人处心积虑、挖空心思地追求名利，结果演出了一幕又一幕的悲剧。唐朝初年发生的“玄武门之变”，就是李氏兄弟为了争夺皇位而导致的一场兄弟骨肉相残的血腥事件。李建成是唐高祖李渊的长子，在建唐和统一战争中立有一定功绩，以后又长期留居长安（今陕西西安），协助李渊处理军国大事，出谋划策，颇具才干。在他手下网罗了魏征、王■等一批智谋之士和薛万彻、冯翊、冯立等善战之将。李世民是唐高祖李渊的次子，李渊从太原起兵到统一全国，李世民在策划、经营方面起了重要的作用。统一战争基本结束后，李世民不仅握有军政实权，而且在朝中享有很高的威望。他的手下也网罗了大批谋臣猛将，文臣有房玄龄、杜如晦等著名的一时俊杰，武将有尉迟敬德、秦叔宝、程咬金等非常骁勇之士，形成了很大的政治军事势力。但按照中国社会的继承法，只有嫡长子才是皇位的合法继承者，但李世民又不放弃对皇位的追求，而李建成也感到李世民的存在对他继承皇位是一个很大的威胁，为了巩固他的太子地位，李建成便和四弟李元吉结成宫（东宫）、府（齐王府）集团，来削弱、限制李世民的势力。李世民也早有准备，并派人收买了李建成的心腹中郎将常何。武德九年（公元626年6月3日），李世民经过与长孙无忌，房玄龄、杜如晦、尉迟敬德等密议，和中郎将常何里应外合，在玄武门外埋伏精兵千余人。6月4日清晨，当李建成与李元吉毫无戒备地路经玄武门时，李世民一箭射死李建成，尉迟敬德也将李元吉杀死。随后，李世民令尉迟敬德带甲进宫，要胁其父李渊“诸军并受秦王处分”的命令。李建成为争夺皇位，不惜骨肉相残，兄弟反目，最后是人已死而皇位未得，岂不哀哉!李世民尽管夺得了皇位，但也时刻提心吊胆，担惊受怕，生命成为生活的累赘和负担，岂有一丝可言?
正因为生命重于名利，过分追求名利会给人的生命造成种种危害，所以老子告诫人们一定要对名利看得淡一些，一切应以保全生命为宗旨，“身重于物”，“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”（十三章）是说只有把天下看轻、把自己看重的人，才可以把天下的重任担当起来；只有把天下看轻、爱自己胜过爱天下的人，才可以把天下的重任交付给他。老子的这种思想，后来为杨朱、庄子学派所继承、发展。杨朱主张“贵己”，提出了“拔一毛而利天下不为也”的观点。在他看来，“利天下”虽然是大利，但是身外之物；陉上一毛，虽是小物，但是我自身之一物，所以“拔一毛而利天下不为也”。《吕氏春秋・审为》篇，也以子华子和昭厘侯的问答说明了同样的思想。子华子问昭厘侯：“假如现在把‘天下’两个字写在你面前，同时又写上，你用左手去取要砍下你的右手；用右手去取要砍下你的左手，然而你取之必得天下，那么你肯去取它吗?”昭厘侯回答说：“那我就不去取它。”于是子华子最后得出结论：“甚善。自是观之，两臂重于天下也，身又重于两臂。”《庄子・让王篇》更是借用十五个寓言故事，反复论证以生命为贵，以名利为轻的处世之道，批评“今世俗之君子，多危身弃生以殉物”。“今世之人，居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉!”主张“能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形”。因此，一切都要以生命为重，凡是有害于生命的名利都不可为、都不要为。
名重天下范文2
关键词： 高职院校；技能名师；数据分析
中图分类号： G717 文献标识码： A 文章编号： 2095-8153（2016）06-0013-03
为了深化教育教学改革，加强双师素质教师队伍建设，提高教师队伍整体水平， 2008年以来湖北省教育厅在高职高专院校中推行楚天技能名师教学岗位制度，2010年又在全省中职学校中启动了该项制度。楚天技能名师教学岗位制度在高职实施7年，中职实施5年，引起全社会的广泛关注，中国教育报、新华网等多家主流媒体对其相关内容进行了报道，楚天技能名师教学岗位制度在推动教育改革，优化师资结构，提升教学质量等方面起到了积极作用。
一、制度实施的现状
2007年11月湖北省教育厅高教处印发了《湖北省高等职业院校楚天技能名师教学岗位制度实施办法（试行）》 （鄂教高[2007]23号），同年12月下发了《关于开展首批楚天技能名师教学岗位设置申报工作的通知》，从而拉开了楚天技能名师教学岗位制度实施的大幕；2010年5月湖北省教育职成处印发《湖北省中等职业学校楚天技能名师教学岗位制度实施办法（试行）》 （鄂教职成[2010]7号），省教育厅同年8月下发了《关于公布湖北省中等职业学校首批楚天技能名师教学岗位设岗专业名单的通知》；2011年12月湖北省教育厅高教处对该项制度进行了修订完善，重新印发了《湖北省高等职业院校楚天技能名师教学岗位制度实施办法》 （鄂教高[2011]11号）。楚天技能名师制度从高职院校率先启动，逐渐扩大到中职学校。2008～2014年中高职院校楚天技能名师教学岗位合计1 308个（含续聘岗位），其中高职院校设岗713个；高职院校楚天技能名师设岗数在2008～2013六年期间呈现增长态势，尤其是2013年比2012年增加一倍，而在2014年出现小幅下滑，2015年暂停一年，2016年又重新开始实施，目前没有相关数据。具体情况参见表1。
二、管理办法的变化
为了扎实有序地推进楚天技能名师教学岗位制度，湖北省教育厅先后印发3个关于楚天技能名师教学岗位制度的实施办法，分别是鄂教高[2007]23号（以下简称23号文），鄂教高[2011]11号（以下简称11号文）和鄂教职成[2010]7号（以下简称7号文）三份文件；23号和11号文件涉及高职院校楚天技能名师制度管理办法，7号文件涉及中职学校楚天技能名师制度管理办法；23号、7号文件是试行版，11号文件是23号文件的修订版。
三份文件的章节和条款数目一样，都是七章19条，两份试行版文件内容基本相同，但高职试行版和修订版之间内容有较大的修订，在岗位设置数、聘用条件、聘用程序、岗位待遇、岗位管理等方面进行了调整，具体情况参见表2。
三、相关数据的分析
根据国家、湖北省教育部门和财政部门相关文件精神，湖北省内共有16所高等职业院校进入国家和省级示范性高等职业院校序列。武汉职业技术学院、武汉船舶职业技术学院、湖北职业技术学院、武汉铁路职业技术学院、武汉软件工程职业学院、黄冈职业技术学院、湖北工业职业技术学院、襄阳职业技术学院、鄂州职业大学等9所院校是国家示范性（骨干）高等职业院校。武汉商业服务学院、武汉电力职业技术学院、湖北交通职业技术学院、湖北城市建设职业技术学院、武汉交通职业学院、恩施职业技术学院、湖北三峡职业技术学院等7所院校成为省示范性高等职业院校。2015年湖北省独立设置高等职业院校57所，有52所高职院校成功申报楚天技能名师教学岗位，占全省高职院校总数的91.2%。高职院校中续聘岗位343个，接近设岗总数的一半占48.1%。
国家示范（骨干）高职院校设岗平均数是非示范高职院校的3.1倍，省级示范高职院校设岗平均数是非示范高职院校的2.3倍，具体情况参见表3。
设岗数最多的高职院校是武汉铁路职业技术学院33个和武汉职业技术学院31个；其次是黄冈职业技术学院29个、湖北职业技g学院28个、鄂州职业大学27个、湖北工业职业技术学院27个、武汉船舶职业技术学院26个；具体情况参见表4。
高职高专指导性专业目录（2014）中共列出类77小类共1 167个专业。湖北省高职院校楚天技能名师教学岗位设置专业涉及18大类62小类共193个专业，设岗专业数前5位的是交通运输大类23个、制造大类19个、艺术设计与传媒大类19个、财经大类17个、土建大类16个。在19个专业大类中，只有68公安专业大类没有设置楚天技能名师教学岗位，其他专业大类设岗情况参见表5。
在77个专业小类中，有5207管道运输类、5401资源勘查类、5402地质工程与技术类、5403矿业工程类、5405矿物加工类、5602城镇规划与管理类、5704水土保持与水环境类、6002气象类、6003安全类、6305卫生管理类、6604康复技术类、6801公安管理类、6802公安指挥类、6803公安技术类、6902法律执行类共15个专业小类没有设置楚天技能名师教学岗位。
在193个楚天技能名师设岗专业中，有13个专业的设岗院校数达到10个以上，占设岗专业数的比例为6.7%。设岗专业的院校数排名前5的是机电一体化技术21个、物流管理19个、数控技术15个、旅游管理14个、建筑工程技术14个，具体情况参见表6。
四、相关内容的讨论
楚天技能名师制度实施9年来，对推动高职院校双师型教师队伍建设，促进教育教学改革起到积极的促进作用。通过相关数据分析，发现湖北省高职院校的发展呈现如下特点。
1. 强者恒强成为趋势。国家示范（骨干）校和省级示范院校技能名师设岗数大约是非示范院校的3倍和2倍，充分体现出示范院校在综合实力方面处于优势地位，在专业建设方面也是遥遥领先，“十三五”期间随着国家相关政策逐渐落实，高职院校之间竞争越来越激烈，二级分化态势越来越明显，强者恒强将会成为大势所趋。
2. 冷热不均加以防范。机电一体化专业设岗院校数达到21个，物流专业设岗院校数为19个，设岗专业集中度高，热门专业各高职院校投入大量人力物力，扩大招生规模，争先恐后地开办热门专业。与之相应的是艰苦行业冷门专业无人问津，如管道运输类、资源勘查类、地质工程与技术类、矿业工程类、矿物加工类等专业均没有设置楚天技能名师岗位，专业建设方面呈现热门越热冷门偏冷的现象，应该引起高度重视，采取有效措施防患未然。
3. 校企合作贵在持m。根据湖北省楚天技能名师相关管理规定，每两年需要对设岗专业进行重新认定，重新聘用技能名师。在设置楚天技能名师岗位中有343个是续聘岗位，接近设岗总数的一半占48.1%，而续聘岗位中只有少数岗位聘用了以前的技能名师，多数岗位续聘技能名师发生了变更，这从一个侧面反映出校企合作存在着一定困难，楚天技能名师的更替会直接影响到专业建设。校企合作贵在持续，技能名师作为校企合作的重要纽带，其续聘工作显得尤其重要，技能名师制度应该成为一种有力保障措施。技能名师聘期满考核合格，最长续聘期不超过2年的规定，并不利于专业建设连续性。
名重天下范文3
一、荀子继承《大学》《中庸》和稷下道家的思路
本文采用胡适在《中国哲学史大纲》一书的看法，认为以孟子、荀子为转折，儒家从极端的伦常主义转向突出个人（个人的知性和德性）；从重君权到民本主义；从儒家仅关注外界向关注人的心理。
《大学》《中庸》二书的要点：（一）、方法。大学说“大学道，在明明德，在亲民，在止于至善。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”《中庸》“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。诚者，天之道也。诚之者，人之道也。自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。”“诚之”之道“博学之，慎思之，明辩之，笃行之。”但行的范围，是限于“君臣也，父子也，夫妇也，昆第也，朋友之交也。”与《大学》齐家、治国、平天下，略相同。（二）、个人之注重。把修身作为一切的根本。格物、致知、正心、诚意，都是修身的工夫。齐家、治国、平天下，都是修身的效果。这个身，就是个人，是一切伦理的中心。《中庸》“故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。”这修身就是个人的修化，因此可知知性的个人地位的重要；（三）、心理的研究。儒家到了《大学》《中庸》的时代，已从外务的儒学进入内观的儒学，最早期儒学只注重实际的伦理和政治，注重礼乐仪节，不讲究心理的内观。《大学》重心理学说，体现在已分别了心与意。心与意不同，心有所在便是意。《大学》“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然掩其不善而箸其善。人之观己，如见其肺腑然，则何益矣？此谓诚于中，行于外。故君子必慎其独也。”可见，到了《大学》儒学已演变为“内观的儒学”。《大学》论正心，更是对心理的微妙的剖析。“所谓修身在正其心者；身有所忿则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正心。”《中庸》说“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。”其中的正、中、和已有了节制、适中的思想。
从以上可以看出，《大学》《中庸》无论是修身、齐家、治国、平天下的方法，还是个人心理的研究。都是围绕着修身这个中心点，在个人心理、方法上展开。因此可说《大学》《中庸》关注中心在求知上。
稷下道家属黄老之学。司马谈《论六家要旨》称，黄老之学“以虚无为本，以因循为用。”“虚无”即道，指天地万物运行的规律。人事当奉此道为根本原则，做到“因循为用”，适应自然规律。如此，内可以养身，使形神相和，身体健康，外可以治国，使君臣相和，以“无为”的手段实现“无不为”的目标。可代表黄老之学基本精神的是，《管子》的《心术》上下、《白心》、《内业》四文。这四文的基本内容：一是道的观念，二是虚静的观念。前者旨在为养身和治国确定一个理论根据，后者旨在为养身和治国确定基本原则，都是鲜明的求知方法的探索。
稷下道家，取老子关于道的宇宙论的意义，认为道是万物的本原及其运行规律，所谓“万物以生，万物以成，命之曰道”（《内业》）。《白心》“说天之道，虚其无形”“地之道静”。显然，道是宇宙本原及运行规律。由此可见，稷下道家的心思重在外物及其运行规律。这都属知识形态的学问。
稷下道家依据道的规律义，把虚静确定为养身的根本方法。老子首倡虚静，提出“致虚级，守静笃”，主张化解物欲执为心，使心灵虚静空明，无执无为。这一方面是成圣的工夫，追求精神的自由。另一方面，从生理和心理层面理解为养身之方，为学之方。稷下道家极重视老子虚静以为学这层含义，主张虚静，使心“无藏”“无求”“无设”“无虑”“无为”。不为忧乐喜怒欲利所困。否则，心不能虚静则躁，躁则失去精气。失去生命思想的依据。“气通则生，生乃思，思乃知”。以虚静养精神，则“四肢坚固，耳目聪明”身体健康了，认识能力也强了。由此可见，稷下道家是以虚静的方法，养人心神、生命，旨在培养一种优良的求知状态。
人们长说，老子之学为“帝王之术”。严格讲，老子之学只是演化为黄老之才具有了这样的实践功能。“心术上”强调君主把虚静作为行为的准则，“虚者无藏”，无藏则“无形”，君主心无成见，无主观好恶，亦不轻易表达自己的好恶，深藏不露，犹可以虚控实，谴御臣下。“心术者，无为而治也”（《心术下》）虚静之道，成了君主无为而无不为的治国之术。《心术上》又把治国工具具体列为“义”“礼”“法”。义，是“各处其义”使君臣父子各安其位、个守其职；礼，是使“贵贱有等，亲疏有体”，把君臣、父子等人伦关系制度化。法以“杀戮禁诛”使“简物大小一道”，以强制手段把人们的行为统一起来。这些治国具体方法的论述，都是探求国家社会的现实问题，属知识形态的学问。
由以上可知，《大学》《中庸》和稷下道家都贯穿着一种鲜明的知性精神，把认知现象、社会现象作为反思对象。荀子继承《大学》《中庸》的儒家传统和稷下道下知性的思维方式，以人性论为理论基石，在认知心理、认知本身的探讨中，以“正名”学说的知识论方式论证社会伦理规范体系。这使荀子在儒家中很独特。
二、以知性分析为理路的性恶论；以逻辑色彩的“正名”说论证社会伦理系统
《荀子·性恶》“人之性恶；其善者伪也。”性恶论是荀子学说的理论根基。荀子围绕分析人的性恶，建立了他社会伦理的全部体系。
荀子的第一个分析：性、情、欲、心的区分。性恶，单指情欲一方面。“性者，天之就也；情者，性之质也；欲者，情之应也”（《正名》）人生性好利多欲为满足利欲必发生争斗，但荀子的知性精神使他既看到人的自然属性，又突出了“心”，正是“心为之择”。使人的行为得以节制。“性之好恶喜怒哀乐谓之情，情然而心为之择，谓之虑，心虑而能为之动，谓之伪。”“心者，形之君也，而神明之主也。出令而无所受令。”（《解蔽》）
第二个分析，心与情欲的关系。“凡语治而待去欲者，无以道欲而困于有欲者也。凡语治而待寡欲者。无以节欲而困于多欲者也。”“欲不待可得，而求者从所可欲不待可得，所受乎天也。求者从所可，受乎心也。……故欲过之而动及，心止之也。心之所可中理则欲虽多，奚伤于治？欲不及而动过之，心使之也。心之所可失理，则欲虽寡，奚止于乱？故治乱在于心之所可，亡于情之所欲。”（《正名》）欲是天性，不可消除，但智心可以导之。心疏导欲而不必寡欲，这种承认天性基础上信任人的行为，是荀子突出人的思想，是荀子知性精神的表现。
第三个分析，天道与人知。中国古代哲学对人的看法离不开对天的看法。荀子人性恶的判断根据是什么？这个问题就反映出他对天与人关系的看法，是明朗的知性精神将人作为与天地同等的地位。这同庄子把天道看得太重，一派神秘气息不同；也与董仲舒天人合一，将拟人化的天神圣化，将人作为天的副本来对待。荀子以他的知性精神，求思想清晰的倾向，将有心智主宰的人，明明朗朗摆在与天、地同等的位子上，对降低人的地位的看法，表示不屑。说“故君子敬其在已者，而不慕其在天者。小人错其在已者，而慕其在天者。君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日进也。小人错其在已者而慕其在天者，是以日退也。”（《天论》）对于老庄毕恭毕敬的“道”，荀子认为“道者，非天之道，非地之道，人之所以道也。君子之所道也。（《儒效》）”把天的神威弃之一边，荀子着力突出人的主体地位，人自身治理自身。“天行有常不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸。故天旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶……故明于天人之分，则可谓至人矣。”（《天论》）
可见，荀子以承认人天性的恶为基点，得到突出人的知性，人的主体性的人治的结论。人治究竟如何治？如何论证社会的伦理系统的合理性？
荀子以他独特的逻辑色彩的正名说论证人治的社会论理体系。
正名的常说有孔孟早已有之，但孔孟只对伦理感兴趣。他们应用正名的范围基本上限于伦理。荀子的正名说不仅是的伦理的，也是逻辑的，是以逻辑的正名说论证伦理秩序的合理有效。正如荀子所言，制名的功用，上以明贵贱，下以辩同异。逻辑与伦理秩序以分是非，则必隆正；力隆正，则王制是也，“凡言议期命以圣王为师”这样的思路统一为一体。（《正论》）
“凡议，必将立隆正，然后可也。无隆正则是非不分，而辩讼不决。故所闻曰：‘天下之大隆，是非之封界，分职名象之所起，王制是也。’故凡言议期命以圣王为师。”（《解蔽》）。传曰：“天下有二：非察是，是察非”，“谓合王制与不合王制也。天下有不以是为隆正也，然而犹有能分是非治曲直者耶”。
但这“隆正”是如何立起的？一，所为有名。如“循旧名”就可以“刑名从商，爵名从周，文名从礼。散名之加于万物者，则从诸夏之成俗。”“使知者为之分别，制名以指实”而不明产生“异形离心交喻，异物名实互纽”的混乱。如此彰扬贵贱，明示褒贬，善恶，使人有所趋从。二从人的“天官”接受各种感觉，心智将这些感觉加以区分，便可以对事物的类、别作出判断，使以名以指实，制名的认识过程。三制名最紧要的，对心智已做出的分别“然而随而命之，同则同之，异则异之。单足以喻则单，单不足以喻则兼。单与兼无所相避则共，虽共不为害矣。知异实的异名也，故使异实者莫不异名也，不可乱也，犹使同实者莫不同名也。……名无固宜的之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名。名有固善，轻易而不拂谓之善名。”以法定将那“同则同之，异之异之”所约定俗成名加以维持，这就是“隆正”。隆正既已立，就不得以辨词对之干扰，不得“惑开用名以乱名”“惑于用实以乱名”“惑于用名以乱实”如此达之政治思想上的统一。
到此，荀子基本的社会管理方法——隆正重法就顺理成章了。“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”（《性恶》）“礼”是什么？“礼者，法之大分，类之纲记也。”（《劝学》）“礼者，贵贱有等，长幼有序，贫富轻重皆有称者也。”（《富国》）“礼也者，贵者敬焉，老者孝焉，长者悌焉，幼者慈焉，贱者惠焉。”（《大略》）“礼者，节之准也。”礼是社会等级制度，道德规范，是制定法律的总纲。在“礼”的等级区分中，不同等级名分的人，都各自按照自己的职分行事，不得超越，如此社会就有序了。礼要节制人的欲望，超出礼的规范，必以“重法”校正。“治之径，礼与法”（《成相》）。“从人之性，顺人之情，必生于争斗”“欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣”，这就需“以法数制之。”
这就在人性恶的立论上，将礼的教人，法之治之有机统一起来。荀子是以“正名”的逻辑的方式，以人性恶为理论原点，得出了“隆礼重法”的治国管理模式。从而将他的理论与儒的精神，法的意识相量通，同时又没有董仲舒“天人合一论”方式的牵强与神秘，完全以极清晰的理路来思想人生，社会问题。这也体现出荀子强烈的知性精神。
三、对“求知”过程本身的研究
（一）虚一而静——求知的心理状态。对于这个问题古代哲学家中，唯荀子极为重视，并作了详尽的描述。“人何以有知识？曰，心。心以怎样的方式获得知识？曰，虚一而静。”心未尝不藏也，然而有所谓虚。心未尝不两也，然而有所谓一。心未尝不动也，然而有所谓静。人生而有知，知而有志。志也者，藏也。然而有所谓虚，不以所已藏害所将受，谓之虚。人生而有知，知而有异。异也者，同时兼知之。同时兼知之，两也，然而有所谓一。不以夫一害一谓之一。心卧则梦，偷则自行，使之则谋。故心未尝不动也。然而有所谓静，不以梦剧乱知，谓之静。未得道而求道者，谓之虚而静，作之则。将须道者，虚之。虚则入。将事道者，一之，二则尽。将思道者，静之。静则察。……虚一而静，谓之大清明。万物莫形不见，莫见而不论，莫论而失位。……夫恶有蔽矣哉？”（《解蔽》）说得很明白，求真知的心态；第一要虚心，不怀偏见、成见；第二要去一，在全面而区分出重点；第一静心，不心猿意马，不为各种心理活动所搅扰。
（二）产出谬误的认知心理的原因：
“故人心譬如槃水，……导之以理，养之以清，物莫之倾，则足以定是非决嫌疑矣。小物引之，则其正外易，其心内倾，则不足以决粗理也。”认识上之所以产生谬误，心理原因就在于心思不定，不能专一静思。下一段对于由于心神不能定，不能专心认知产生谬误描写极佳：“凡观物有疑。中心不定则外物不清。吾虑不清则未可定然否也。冥冥而行者，见寝石以为伏虎也，见植林以为后人也：冥冥蔽其明矣。醉者越百步之沟，以为跬步之浍也；俯而出城门，以为小之闺也；酒乱其神也。……故从山上望牛者若羊，……远蔽其大也。从山下望木者，十仞之木若箸，……高蔽其长也。水动而影摇，人不以定美恶，水势立也。瞽者仰视而不见星，人不以定有无，用精惑也。有人焉以此时定物，则世之愚者也。彼愚者之定物，以疑决疑，决必不当。夫苟不当，安能无过乎。”一切谬误都是由于外物扰乱感觉，使心神不能虚静专一，以致产生认知上谬误。
但这些谬误如何避免？顺着荀子的理路必然产生这个知识论的问题。这本是个最能启发人作哲学的思辩，以达到清晰知识的问题，是足以将主客观分野，从而很可能使中学哲学面目绝然不同的思路。但荀子对此问题的解决失去了提出此问题时的那股锐气与睿智，以开发的思维提出了问题，却以固步自封的方式草草终结了这个问题。
何以避免认知谬误？荀子的办法简单明了。“圣也者，尽论者也，王者，尽制者也。两尽者，足以为天下法极矣。故学者以圣王为师，案以圣王之制为法。法其法，以求其统，类其类，以务象效其人。”（《解蔽》）榜样的力量是无穷的，法圣王，按例而行，就可得正确的知识。由此可见农的思维的狭隘。但不可否认，荀子在中国哲学中提出了那个独树一帜的知识论问题。
他提出了思想追求清晰的倾向。在他对待历史时，也表现出对于“清晰”的偏爱。如他反对儒家的“法先王”。认为上古的制度不可考，不如后王的制度文物粲然可考。历史久远是上之立制不清晰，所以不足效法。“五帝之外无传人，非无贤人也，久故也。……传者久，则论略，近则论详。略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知详，闻其细，而不知其大也，故文久而灭，节族久而绝。”（《非相》）
这对“清晰”的偏好，对传统的巧妙质疑，对于农的民族的好古确足令人耳目一新的反动。
（三）学习的过程，即是“积”，知改造人性，知与行合一。
名重天下范文4
听此消息，包括笔者在内的众多关注淘宝商城的“淘客”，顿觉“五雷轰顶”（也许此词不甚恰当，不过也实在“淘”不出更好的言辞来形容当时之心境了）。
已经快两天了，看到的仍然只是网民的沉默（尽管网民有愤怒、抱怨、失望的情绪）。
可是，作为一名资深“淘客”的笔者，今天实在再难以沉默下去了……
一、“天猫”名称远不及“淘宝商城”
尽管淘宝商城总裁张勇表示，取这个名字一方面是因为“天猫”跟tmall发音接近，更重要的原因是随着B2C的发展，消费者需要全新的、与阿里巴巴大平台挂钩的代名词，“天猫”将提供一个定位和风格更加清晰的消费平台。“天猫”正是Tmall的谐音。
“天猫”猫语解释：猫是性感而有品位的，天猫网购，代表的就是时尚、性感、潮流和品质；猫天生挑剔，挑剔品质，挑剔品牌，挑剔环境，这恰好就是天猫网购要全力打造的品质之城。以后请叫我们天猫。喵~（转自联商网）
对于张大总裁的“猫语”辩解，笔者实难苟同。
其一，俗语讲“狗改不了吃屎”、“猫改不了偷腥”，换句话说，猫其实并不算很挑剔。据笔者多年观察，只要是温暖且安全的地方，猫是不介意睡个懒觉的。遇到老鼠等天敌，
猫确实下手机敏、果敢（也许，这更符合“天猫”商城的高层内心的潜在意愿——即消费者遇到产品果断下单、付款）。或许，熊猫才真正算得上挑剔者——基本只吃竹子、竹笋，而且只食嫩的。可是，“天猫”与挑剔有半毛钱的关系？木有！
其二，将一种动物当作一家大型B2C平台的名称，不符合中国消费者心理认知。
将“猫”命名一家在线B2C商城，并不符合网购者的心理认知。如果作为一家普通的网站，比如“驴妈妈”、“赶驴网”这样的专业性的网站，贴切新潮，或许还算创新，网民也是可以接受的。但如果也山寨到淘宝商城这种B2C帝国，则会极大地降低自己的形象与身份（当然笔者并不是歧视中小网站）。
其三，即便要真正利用所谓的谐音，完全有其他的备选方案。
Tmall，完全可以音译为“天茂”、“太茂”、“T茂”、“天摩尔”、“淘摩尔”、“大摩”（不是摩根斯坦利）等等。
据此可知，“天猫”完全是自我陶醉、自作多情，不懂品牌升级命名之道。
二、简单、粗暴的单方面行为严重伤害了广大“淘客”的感情
阿里集团如此重大的决策行为，居然事先未与相关方面作过沟通，尤其是直接关联者——数以亿记的消费者，哪怕是简单的消息披露都没有（在此笔者不得不佩服“天猫”的保密工作到位，完全可以协助国家保密单位处理机密事宜）。
今天的淘宝商城，已经并不只是属于阿里集团及其利益方少数人所有。作为一个影响并左右着中国数亿主流消费者的商业帝国，它的一举一动，都可以说是牵一发而动全身，关系到无数人的利益与感受（君能忘不久前声势浩大的围攻淘宝之事？）。如此重大的决策，完全应该事先与广大消费者会员进行沟通与交流。一来可以了解消费者的想法，把握舆情民意；二来还可以集思广益，碰撞出更好更妙的火花；三是则可以作为淘宝商城的公关活动，进行重点策划与宣传；最后，也是最重要的，就是尊重数亿忠实的消费者。毕竟，顾客是上帝，绝不只是停留在口头上。如此，多方受益，岂不美哉？
然而，让人万万料想不到的是，“天猫”闪电出击，确实敏捷，突然宣布改名。这种简单、粗暴的行为，这种以自我为中心、无所顾忌的做法，严重地伤害了广大“淘客”的感情。据笔者调查，几乎所有谈及此事的网友，都表示了不解不满。一些像笔者一样忠实的“淘客”，甚至表达了无比的愤慨。
伤不起，真的伤不起。
消费者的感情，“天猫”你真的伤不起！
三、严重不符合互联网精神
除中文名称被“篡改”为“天猫”外，对方还购入了新的域名“tianmao”。
众所周知，互联网一向推崇“简捷、方便”的精神，而“天猫”的此次冲动，却完全与此精神相背离。
为什么这么讲呢？
“tianmao”的域名字母数为7位，而“tmall”为5位。如同一座只有30万人口的城市，宣传电话号码由6位升级为8位一样，简直是严重的资源浪费（要知道，每次拨打电话都要多拨2个数字，既浪费时间，也会更多地磨损电话按键）。“天猫”新域名让数亿消费者不得不多敲两个字母，而且，与之前的相比，它每个字母都不相同（至少，tamll后面两个字母重复，更方便输入）。
据此，笔者简单算了一笔时间帐（对数以亿计电脑键盘的更多磨损姑且不计）：以淘宝商城每天输入英文域名1亿次，每次多花2秒，一年以365天计，要多花费消费者大概84万天时间（如果从搜索引擎进入，可能花费的时间更多，因为“淘宝商城”已经成为了约定俗成的词语，输入更方便，而“天猫”不是）。
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关键词：茂名；低温阴雨；环流形势；冷暖气流
中图分类号：S164 文献标识码：A DOI：10.11974/nyyjs.20161033205
在冬半年，由于北方强度冷空气的入侵以来至海洋的暖气流相遇，南方地区形成低温连连的阴雨天气。这种天气是南方地区冬半年的灾害天气之一，本研究拟对茂名地区近45a来低温阴雨天气产生的环流形势进行解析，为冬半年南方地区防灾减灾提供重要决策依据。
1 资料支持
依据茂名市国家一般气象观测站1972―2016年的2―3月的数据进行分析。参照NCEP的再分析资料中的850hpa风场、500hpa高度场和地面气压场资料以及往年的平均日照时长、降水、气温等观测资料，采用统计分析的方法对环流形势场和冷暖气流变化进行分析，进而总结出茂名1972―2016 年低温阴雨天气特征成因。
2 持续低温阴雨天气过程的成因
下面分别从500hpa环流形势场和冷暖空气的变化特征上对1972―2016 年茂名十几次低温阴雨天气个例进行详细分析，进一步总结茂名低温阴雨天气的特征成因。
2.1 500hpa环流形势场特征分析
从1972―2016 年茂名十几次低温阴雨天气过程中500hpa环流形势场图中可以看出，茂名低温阴雨天气前期在500hPa高度上的基本特征是：中高纬形势呈现两槽一脊型且乌山脊建立强度逐渐加强；西太平洋副热带高压较之于常年同期，异常偏北偏强，贝加尔湖横槽聚集向东侧发展，脊线位处于N18°附近， 中纬以偏西风环流为主且平直多波动，低纬环流南支槽向东逐渐加强。从近年1 月亚洲区（60°～ 150°E）的极涡面积指数数据变化来看，极涡的持续异常活动是冬季我国天气持续异常的重要原因，极涡面积指数的增大， 为冷空气频繁南下提高了重要的背景。
2.2 冷空气变化特征
从1972―2016 年茂名十几次低温阴雨天气过程中850hpa高度场和温度场，以及地面平均气压场图中可以看出：850 hPa华南受强盛的偏西南风控制， 切变线位于长江以北地区， 同时受500hPa横槽下摆的影响，地面强冷空气及850 hPa强锋区从高原的东北侧由北向南而下，南支槽前西南暖湿气流异常活跃，西太平洋西侧东南气流向北侧输送。从1972―2016 年茂名十几次低温阴雨天气过程中850hpa高度场和温度场，以及地面平均气压场图中可以看出：地面冷空气堆积在西北地区， 分为2个强盛的冷高压场且中心强度逐渐加强，并分裂成一个个冷高压，引导着北方地区的冷空气南下，影响华南地区的温度、湿度变化。当地面1020 线南压时冷空气加强，北退时冷空气减弱。当高空处于槽前时，1020 线南压至本省，则本省降水趋势呈连续性的特征，当1020 线北退至岭南以北时，茂名低温阴雨天气将会持续发生；当1020 线南压过茂名陆地到达南海海面上时， 冷空气势力明显加强，继续维持低温阴雨。
2.3 低层湿度变化特征
从1972―2016 年茂名十几次低温阴雨天气过程中850hpa风场和湿度场上可以看出，850 hPa 的切变线位置一直处于稳定状态，变化不大，北方冷空气不断补充和南方暖湿水汽不断输送，形成了一个冷暖平流交汇区，茂名站东南风维持在14 m/s左右， 南北风切变加强，850 hPa低空受到东南气流控制，充足的水汽输送，使茂名地区的相对湿度达到90%以上，南方地区持续维持阴雨天气。
3 小结
通过对1972―2016 年茂名十几次“低温阴雨” 天气过程进行分析，得出以下主要结论：
3.1 当冷高压中心异常偏强
地面冷空气明显堆积时， 冷空气南下导致茂名地区低温阴雨天气的产生，同时，地面1020 线是等压线指标线，当1020 线北退或南压时，能反映冷空气减弱或加强。
3.2 在低层850 hPa上
当华南偏南风少见地持续偏强， 甚至达到急流标准，且南北风速切变增大，水汽通量大，可以为茂名低温阴雨天气的维持提供重要的暖湿水汽来源。
参考文献
[1]林萍，陈道松，冯文.2008 年海南罕见长“低温阴雨”天气过程成因分析.2009，30（10）：1547-1552.
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谜语源自中国古代汉族民间，历经数千年的'演变和发展，它是古代汉族劳动人民集体智慧创造的文化产物，下面给大家分享关于最新中秋节幼儿猜灯谜及答案2021，欢迎阅读!
中秋节幼儿猜灯谜及答案谜题：中秋佳节结良缘 (打一城市名)
谜底：重庆
谜题：中秋鼓励消费 (打成语一)
谜底：月下花前
解析：月下花“钱”。
谜题：中秋望月 (打《红楼梦》诗曲一句)
谜底：时逢三五便团圆
谜题：中秋遥知兄弟赏光处 (打一唐诗目)
谜底：望月怀远
谜题：木兰迷恋中秋夜 (打一成语)
谜底：花好月圆
解析：“花”别解为“花木兰”
谜题：中秋渡蜜月 (打一成语)
谜底：喜出望外
谜题：中秋遥看众星小 (打一歌曲名)
谜底：十五的月亮
谜题：元宵、中元、中秋节。 (打一消费名词)
谜底：3.15(消费者权益日)
解析：“三”个节日都是月“十五”。
谜题：国庆中秋紧相连 (打郑板桥诗词一句)
谜底：一节复一节
谜题：春风吹来白花开，中秋过后葫芦来。外穿黄衫藏黑豆，润肺凉心好药材。 (打一水果)
谜底：梨
谜题：瓣儿弯弯像卷发，寒风冷雨它不怕，百花凋谢它开花，中秋时节到万家。 (打一花卉)
谜底：菊花
谜题：金灿灿，银闪闪，一到中秋香气散，用它酿酒请宾客，用它浸渍供美餐。 (打一植物)
谜底：桂花
谜题：高高个子身穿青，脸儿金黄笑盈盈。结果好像中秋月，圆月里面藏星星。 (打一水果)
谜底：枇杷
谜题：平日不思，中秋想你，有方有圆，甜甜蜜蜜。 (打一食品名)
谜底：月饼
谜题：三四五，像把弓，十五十六正威风，人人说我三十寿，便送终。 (打一自然物)
谜底：月亮
谜题：才过中秋，便交端阳。 (打一常用词)
谜底：脱节
谜题：中秋月色露生花 (打一文具名)
谜底：圆珠笔
谜题：中秋佳节大团圆 (打一电影名)
谜底：一个都不能少
谜题：月到中秋 (打一俗语五字)
谜底：行行出状元
谜题：云盖中秋月，雨淋元宵灯。 (打一成语)
谜底：下落不明
解析：“云盖中秋月，雨淋元宵灯。”这句谚语说的是如果在中秋之夜，月亮被云层盖住，那么来年元宵前后，必定春雨连绵，元宵灯都要被淋湿了。这里意为预测是否下雨。
谜题：外圆正割垂直线，积分开方斜角边。 (打一传统节日)
谜底：中秋
华夏共赏中秋月(打旅游用语一) 答案：集体观光
海上升明月，天涯共此时(打山西地名一) 答案：大同
中秋赏菊(打成语一) 答案：花好月圆
中秋月饼(打电脑名词一) 答案：软盘
明月照我把家还(打流行歌曲一) 答案：月亮走我也走
中秋佳节结良缘(打我国城市名一) 答案：重庆
月儿圆圆喜开镰(打成语一) 答案：丰收在望
中秋月饼(打一电脑名词) 答案：软盘
中秋别后重团圆(打一影片名) 答案：第二次握手
中秋望月(打一《红楼梦》诗名) 答案：贾语村的，《对月寓怀》：时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏.天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。
中秋过后又重阳(打一郑板桥诗句) 答案：一节复一节
春末夏初(打一字)。 旦
儿童中秋节灯谜及答案十五的月亮(打成语一) 答案：正大光明
华夏共赏中秋月(打旅游用语一) 答案：集体观光
海上升明月，天涯共此时(打山西地名一) 答案：大同
中秋佳节大团圆(打电影名一) 答案：喜相逢
佳节团圆笑哈哈(打花名一) 答案：合欢
中秋赏菊(打成语一) 答案：花好月圆
中秋月饼(打电脑名词一) 答案：软盘
明月照我把家还(打流行歌曲一) 答案：月亮走我也走
中秋佳节结良缘(打我国城市名一) 答案：重庆
月儿圆圆喜开镰(打成语一) 答案：丰收在望
十五月亮照海滩(打成语一) 答案：一盘散沙
望星空(打成语一) 答案：高瞻远瞩
中秋旅游度蜜月(打成语一) 答案：喜出望外
一轮明月照窗前(打礼貌用语一) 答案：光临舍下
举杯邀明月(打礼貌用语一) 答案：请光临
抬头望明月(打外国首都名一) 答案：仰光
皓月当空(打广东市名一) 答案：高明
月光普照(打五字俗语一) 答案：大白于天下
吴刚捧出桂花酒(打歌曲名一) 答案：迎宾曲
中秋赏月晚会(气象用语一) 答案：明天夜里多云
中秋归来(打一词牌名) 答案：八归
一轮明月挂中天(打一四字股市术语) 答案：日涨盈亏
清风拂面中秋夜(打一四字常用语 答案：明月清风
中秋度蜜月(打一成语) 答案：花好月圆
华夏共赏中秋月(打一旅游用语) 答案：观光
寂寞嫦娥舒广袖(打一舞蹈术语) 答案：单人舞
举杯邀明月(打一礼貌用语) 答案：赏光
明月照我还(打一明代人名) 答案：归有光
中秋菊开(打一成语) 答案：花好月圆
嫦娥下凡(打一花名) 答案：月季
白蛇过江头顶一轮红日，青龙挂壁身披万点金星(上下联各打一常用物件) 答案：油灯秤
鲁肃遣子问路，阳明笑启东窗(上下联各打一四字词语) 答案：敬请指导欢迎光临
日落香残,免去凡心一点，炉熄火尽,务把意马牢栓(上下联各打一字) 答案：秃驴
明月一钩云脚下，残花两瓣马蹄前(打一字) 答案：熊
又是一年中秋月(打一历史名词) 答案：八一五光复
中秋过后又重阳(打一郑板桥诗句) 答案：一节复一节
中秋别后重团圆(打一影片名) 答案：第二次握手
中秋月饼(打一电脑名词) 答案：软盘
举头望明月(打一中药名) 答案：当归
中秋清辉照百家(三字新词) 答案：爱民月
经典中秋节幼儿猜灯谜1、十五的月亮(打成语)——正大光明
2、举头望明月(打电影演员)——高圆圆
3、敢上九天揽月(打汽车)——凌志
4、得月楼前先得月(打一字)——棚
5、云破眉月倚西楼(打一字)——私
6、明月松间照(打摄影名词)——黑白显影
7、月落日出雁阵业(打一字)——胭
8、九月初三月似弓(打饮料)——珍珠露
9、节日晚会露一手(打一字)——挽关于中秋节的谜语
10、新婚度蜜月，中秋游异邦(成语一)——喜出望外
11、清风拂面中秋夜(四字常用语一)——发扬光大
12、中秋别后重团圆(影目一)——火种
13、中秋朗月，宾主共赏(成语二)——正大光明
14、时逢中秋产于沪(五言唐诗句一)——海上生明月
15、中秋月饼(电脑名词一)——节点
16、八月望洞庭，千帆过眼帘(宋诗目三)——中秋湖上泛舟
17、外圆正割垂直线，积分开方斜角边(节日一)——中秋
18、十里空山外，千行雁阵南(节日一)——中秋
19、八月十五共清辉(五代诗目一)——中秋月
20、一轮明月挂中天(打一四字股市术语)——日涨盈亏
21、举头望明月(打一中药名)——当归
22、中秋月饼(打一电脑名词)——软盘关于中秋节的谜语
23、中秋别后重团圆(打一影片名)——第二次握手
24、中秋望月(打一《红楼梦》诗名)——贾语村的，《对月寓怀》：时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
25、中秋过后又重阳(打一郑板桥诗句)——一节复一节
26、又是一年中秋月(打一历史名词)——八一五光复
27、明天日全食(打一字)——月
28、长安一片月(打《水浒》人物名)——秦明
29、月是故乡明(打一农业名词)——光照
