凉州词古诗范文1
王之涣
黄河远上白云间，
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。
凉州词
王 翰
葡萄美酒夜光杯，
欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，
古来征战几人回？
前段时间连续看了几场美国职业篮球联赛（NBA）季后赛，其中激烈的对抗、精彩的扣篮等让我过足了篮球瘾。尤其是各队明星之间的“PK”，让人直呼过瘾。我突然间对“PK”产生了浓厚的兴趣。仔细观察，我发现生活中“PK”无处不在。于是，我突发奇想，让古人也在我的脑海中“PK”一番吧！
唐朝中期，著名诗人王之涣和王翰二人相遇街头。三句话不离本行，两人见面后讨论的话题自然离不开古诗。王之涣说：“听说最近流行一种新的诗歌曲调，名曰‘凉州词’，不如我们改天来个‘边塞创作PK’吧！”王翰附和道：“我也正在计划一次‘边塞行’，去我们的边疆看看那些守卫疆土的战士们。”两人相约第二天早晨启程。
第二天一早，两人便出发了，经过几天几夜的长途跋涉后，终于到达了黄土高原，两人决定稍事休整后再出发。他们站在广袤的黄土高原上，放眼望去一片空旷，只有远处的黄河在喧嚣奔腾，湍急的水流一泻千里，远观仿佛流入白云一般。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立，显得如此孤寂。王之涣看到这风景不禁诗兴大发，他站在黄河边上，高声吟诵：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”话音刚落，只听一阵阵忧伤的羌笛声从远处传来。二人伫立倾听，这羌笛所吹的曲调原来是《折杨柳》。王之涣轻叹一声，道：“这忧伤的曲调会勾起多少戍守边疆战士的离愁啊。这羌笛何必老是吹奏这哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪里有杨柳可折啊？”说完，王之涣又吟出了：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”话音刚落，一旁的王翰大声称赞道：“真是一首好诗！”
听完这首哀怨的《折杨柳》，两人继续前行，愈往前走，愈发荒凉，只见黄沙漫漫，渺无人烟。人困马乏之际，两人发现前面有一个临时驻扎的军营。走进营地，二人只见士兵们东倒西歪地躺在地上，都在呆呆地望着远方。这里到处都是戈壁、沙丘，与绿树成荫、良田遍地的家乡有着天壤之别。二王走到了他们中间，正要与大家搭腔。“家里这个时候该准备收稻谷了！”一个操着南方口音的矮个子士兵自言自语道，“年迈的父母不知还能不能拿动那沉重的镰刀啊？”身边的人受他的感染，一个个都长吁短叹起来。
这时，一个满脸胡子的健壮士兵举着一桶酒大步走过来。“弟兄们，起来痛饮两杯吧！”老远就能听到他的吆喝声。在这荒凉的边境，士兵们每天过的都是险象环生的征戍生活，一年到头难得一次开怀痛饮的机会。大家听到喊声，不由自主地兴奋起来，今天真是个好日子啊，一定要一醉方休，也许这样可以减少点思乡之情吧！
很快，大家晶莹透亮、闪闪发光的酒杯中斟满了甘洌的葡萄美酒，大家你斟我酌，兴致飞扬。一阵痛饮之后，很多人都醉意微微了。正当大家喝得尽兴之时，马上的乐队突然弹起了催人出征的琵琶。
刚刚还热闹喧嚣的军营顿时鸦雀无声，气氛变得凝重起来，大家都低下头，端着酒杯，沉默不语。此时此景令王翰脱口而出：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”
听到王翰的诗句后，那位健壮男人大笑着说：“哈哈，怕什么，又不是第一次上战场，这一去还不知道能否归来，就是死也要先喝个痛快。”
只见他斟满酒杯，一饮而尽，随着“砰”的一声，酒杯被摔到碎石上，顿时摔得粉碎。周围的伙伴被他的豪情所感染，一个个痛饮杯中酒。催就催吧，醉卧沙场，我们也不是古来第一人！饮过这杯酒，等待自己的将是浴血奋战的战场，还不知道这次激战之后，身边的人有几个能活着回来。大家共饮此杯酒后，生死只能听天由命吧！马上的琵琶发出更加急促的出征声，士兵们整队出发了，只剩下二王留在这营地上。目送着士兵们远去的背影，王翰情不自禁地吟出了：“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”
二王的古诗PK至此结束，留在我心里的却是无比的沉重。
小贴士
“凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗的题目，是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。“凉州词”是其中的代表，许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》。
读完《凉州词》，相信你肯定对这两首古诗的内容和背景有了一定的了解。那就试着完成下面的练习吧！
1. 王之涣的《凉州词》中提到了8种事物，你能找出这8种事物吗？诗人是如何把这8种事物联系起来的？
凉州词古诗范文2
【教学目标】
1、结合诗后注解，自学古诗，了解大意。
2、抓住重点字词，启发学生联想，读懂诗意，体会作者表达的思想感情。
3、通过教师的评价，引导学生习得学习古诗的方法。
【教学重难点】
引导学生在诵读的过程中体会作者表达的思想感情。
【教学准备】多媒体课件
【教学过程】
一、导入
1. 西域沙漠，人烟稀少，战争频发，这就是唐朝的边塞重镇，凉州。当地歌曲中夹杂有少数民族的曲调，别具一格，人们称之为凉州词，许多诗人以此为曲，以边塞的生活见闻为词，写下了一首首豪迈大气的边塞诗。今天我们来学习唐朝著名诗人王翰写的《凉州词》。
2. 齐读课题。
二、分环节教学，确定学习古诗的标准。
1.读古诗，正字音（确定读的标准：节奏分明）
（1).自由读古诗三遍，注意读准字音，读准节奏；
（2). 生试读，师相机进行评价，引导学生更正字音，读准节奏；
(3)教师范读，指导读出节奏。
（4）男女分读，全班齐读；
2.说古诗，明诗意（确立理解古诗的标准：结合注释，适当想象）
（1）请学生分句解释诗句意思，师相机引导；
（2）同桌互说整首诗意思；
（3）请一位学生当堂展示，并总结理解古诗意思的方法。（借助注释，适当想象）
3.抓诗眼，悟诗情（确定明悟诗情的标准：抓诗眼，品悟诗情）
（1）品味“酒美”
a.同学们，经过刚刚的学习，我们了解到第一行诗写的是庆功宴上热闹欢乐的气氛，那么这种气氛是通过诗中的哪一个词写出来的？
b .从诗中哪些地方看出酒美？
c .酒在我们中国的诗歌文化里，是一种重要的意象，就是助情物，它往往是作者情感宣泄的出口，下面让我们来看看酒在不同的环境里，分别代表了作者什么样的感情？
d .对于戍边的战士来说，美酒意味着什么？（大胜之后的庆贺，以酒助兴。越是美酒越是说明将士们的心情非常高兴，越是高兴就更该喝更好的酒）
(2) 品味“催”
a .多好的美酒啊，战士们喝到了吗？那是因为一个字：催。从这个字里，你能联想到什么？（战争开始了，胡人犯边，劫掠百姓）
b .是啊，一个催字，写出了边疆战事的无常。战士们过的是怎么样的一种生活？（朝不保夕，敌人随时来犯，清晨，正午，深夜，琵琶声起，将士出征）
c .如果你是战士，此时你愿意在军营畅饮美酒？还是外出保卫百姓？
(3) 品味“醉”
a .到了第三行诗，它的关键词跟第二行诗有密切的关系，找出第二，三行诗的矛盾之处，我们就找到了关键之字：醉。
b .为何说“醉”字矛盾？“醉”字真正的意思是什么？（将士倒在沙场的样子像喝醉了）
c .死可不可怕？但在将士们眼中，有没有将死亡放在眼里？（视作醉倒，请君莫笑，尽显对生死之淡然，豪迈）
(4) 品味“回”
a .为什么将士们能将生死看淡，原因在最后一行诗中。来，同学们，找一找最后一个关键词：回？
b .能回吗？几人能回？自古以来，从秦到唐，戍边就是一件非常危险的事情。胡人是游牧民族，居无定所，行踪成疑，边疆的战士不知道下一次战争是什么时候发生。只知道逢战必失手足，生死之事见多了，便看得淡了。
三．强化主题，总结方法
1.从刚刚的学习当中，我们了解到了边疆苦寒，生死无常，而且还要跟亲人长久分别，如果是你，你愿意成为一名戍守边关的战士吗？
2.那么自古以来，为什么还有无数的将士甘愿留守边关，挥洒热血？因为他们的身后的国家的安危，是百姓的幸福。他们退一步，无数家庭将破碎，孩子们会失去爸爸妈妈，城市会由繁华变得破败，国家会由完整走入衰亡。
3.出示课外资料，加深体会；
4.带着这节课的收获和体会，诵读全诗。
5.学生通过表格进行自我评价，小结学习古诗的方法。
【教学过程】
酒美 大胜之喜
催 战事无常
将士 家国天下
凉州词古诗范文3
从艺术的起源来讲，诗、歌本是一体。艺术学校学生对古文的学习尤其是背诵有一定的困难，但是她们有艺术天赋，将诗歌谱成曲后能够很快背出并理解其中含义。古人说“读书百遍，其义自现”真的非常有道理。通过反复吟唱古诗词来理解诗词的意境，这种理解是潜移默化的，虽然不像上课教师直接讲解来得快，但是这样的理解是自己从曲词中去深入意会的，况且还须将意会的情境表演传达给观众，通过吟唱领会显得更加深入。
基于这样的认识，在对《子夜歌》进行教学时，笔者就进行了从“诗”到“歌”的尝试。《子夜歌》是乐府吴声歌曲名，以女子之口吟唱其对爱情的感叹，形式为四句五言。魏晋南北朝时期的乐府诗总有着天地之初男女之情原始的纯真感，这首诗也不例外，语义多双关，活泼自然。首先，让学生观看老版《三国演义》中刘备、孙尚香结婚之日用吴音所唱的《子夜歌》，并布置任务：全班分四组，每组通过打谱、演唱、弹奏等，将《子夜歌》中的一小段用自己原创的方式展现出来，并在演出过后讲出创作理念。创作要求：用苏州话演唱，小组合作完成。众所周知，苏州话的软糯是其他方言所不具备的，以苏州话来唱诗词别有一种韵味。评弹学校四年级的学生对于音乐的把握和苏州话的运用，已经具备了一定的水平，但是将传统的诗歌改编成音乐对于他们来说也是第一次，需要他们“知行合一”学以致用并通力合作。一周后的教学呈现表明，这样的尝试是成功的。四组学生的改编展示分别为：
第一组：琵琶弹唱。六名学生合唱，一名学生弹奏。以“用D调来表现整首曲子中两情依依不舍的离别之情，空灵古风，要让人有意犹未尽之感”为创作理念，合作非常默契，女生小组合唱以苏州话的软糯来衬托女子的惜别情谊，让人沉醉。第二组：一弹一唱。男生弹奏三弦，女生演唱。这是一个非常具有挑战性的创意，三弦只适合伴奏并且易呈现凄凉感受。组长总结创作理念时说：“这是一首离别的诗歌，且不知何日才能相见，所以我们的曲子要呈现出悲凉而清丽的效果。”独唱女生的嗓音非常适合演绎这种略带凄凉但是又是渗入人心的曲调。第三组：古筝、琵琶、三弦三种乐器合奏的演唱。由弹奏古筝的女生担任独唱。她们的创作理念是“这首诗讲离别，以后必然天涯相隔，不知何日再会，我们就是要表现这种天涯相隔的离别[dYlW. NeT专业提供论文写作的服务，欢迎光临WwW. DYlw.NEt]感。而相比较于琵琶，古筝的低音部分更容易表达这样苍凉的感受”。该组以古筝为主要演奏乐器，琵琶和三弦伴奏，氛围营造非常成功。第四组：一人唱，一人拿扇子伴舞，一人琵琶伴奏。伴舞的女生对诗词的感情把握很到位，眼神中流露出的惜别之情打动人心。她们说“离别的情谊中一定有缠绵，因为情谊的缠绵才舍不得分别，既然注定要离别，不知什么时候再相见。我们就要将这种男女情谊的缠绵发展到极致。我们用舞蹈来表现这样的缠绵，这样乐、歌、舞就俱全了”。应该说这一组对诗的意境的领会是最深入的。
表演结束后，学生感觉最大的收获就是，用自己创作的曲调来演唱诗词很容易理解诗词中的情感，而且在创作中识记古诗基本不用刻意进行背诵，基本读两遍就能记住。这次的尝试充分说明：艺术学校学生文化水平的提升空间是很大的，她们拥有音乐和记忆天赋（要背大量的长篇弹词），只是因为对古诗文没有兴趣，导致学习效率低下。从“诗”到“歌”的教学其实更多的是一种回归，回归诗歌的本源，让艺术专业学生感受古人吟唱诗歌的魅力，并学以致用。所以，艺术学校的文化课教师要结合专业特点，将文化课、专业课、技能训练共同学习融为一体，让学生拥有较好的文化素养，扎实的专业素质，较强的职业技能动手操作能力，成为真正合格的艺术学校毕业生。
（作者单位：苏州评弹学校）
凉州词古诗范文4
摘 要： 本文以明代任职凉山的官员在凉山地界所创作的诗歌为考察对象，主要以《西昌县志》《凉山州古诗文选释》《历代文人吟西昌古诗文选读》为依据，对明代官员朱簋、周光镐、范守己、顾汝学的凉山仕宦诗进行探究。
关键词： 地域文化 仕宦 时代诗歌
凉山历史悠久，在春秋战国时为“邛都国”地；设置郡县始于汉，以邛都为越Q郡；唐为Q州、建昌府、会同府，先后为南诏政权统治及大理国段氏所辖；宋时属大理地方政权管辖；元朝改建昌府为建昌路，以罗罗斯宣慰司总之；明实行卫所制度，明洪武十五年（1382）改设建昌路为建昌府，又置建昌卫属四川行都指挥司。清顺治初因明制，仍为建昌卫，雍正六年（1728）改为宁远府[1]2-4。凉山政区设置的历史发展脉络清晰，文化底蕴深厚，历史遗存丰富。仅以诗歌来说，明代洪武平定西南以后，文人官宦或宦或游或巡视或途经，入凉山者甚众，以其独特的视角留下许多吟咏凉山的诗篇。诗歌创作蔚为大观。本文以任职凉山的官员在凉山地界所创作的诗歌为考察对象，以《西昌县志》[2]、《凉山州古诗文选释》[3]和《历代文人吟西昌古诗文选读》[4]为依据，对明代官员所作凉山诗歌进行梳理。
一、朱簋留诗凉山
朱簋，浙江山阴人。明嘉靖中以按察司副使分巡建昌道，在任职期间颇有政绩，为民称道。《邛`野录》载：“时会川遭马罗诸蛮番扰乱，簋请兵，两台不可，勃然泪下曰：‘吾为一方司命，忍其涂炭而不为之，所何以官为？’两台感动，发兵进剿，历百战，诸番悉平。”[4]12
为打通西昌至盐源要道，朱簋以地方官身份亲赴修桥工地督察，留下《打冲河督修索桥二首》：
石壁两崖称地险，索桥千尺代天工。晋江漫说初浮马，秦渭虚传不霁虹。鸟道回翔云影外，松涛低渡水声中。夜深风雨吹窗急，疑有秋潮自海东。
御风来下打冲河，乍见新桥渡索过。天马旧疑腾涧壑，云龙今喜卧藤萝。每怜孤客秋容瘦，独坐西窗夜雨多。落魄无端湖上客，莼鲈归兴近如何！
打冲河，古名若水，今雅砻江。其上游称雅砻江，下游称打冲河，水流湍急，两岸高山峭壁。明代雅砻江流域“两山壁立，水势汹涌，狼牙相拒，舟楫不通”[5]。由此可见修桥工程相当艰巨。在第一首诗中，诗人化用史籍与传说，以凸显打冲河的地势险要，此处山高路险、河深水急，修桥实属不易，但作为地方官员责任在身，亲自到打冲河工地督察索桥的修建，看此艰险，心中不免忧虑。第二首写索桥完工，了却心愿，欣喜之中顿感飘零之苦，末句“莼鲈归兴近如何”化用《晋书・张翰传》“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！’遂命驾而归”之意，透露了辞官归家的念头。
西昌泸山邛海是风景名胜地，大凡文人雅士到此地都会进行一番游历，留下几首赞美山水之美的佳作。朱簋在五月“观稼南郊”，顺道游邛海登泸山，登临泸山望海楼有感而发，写下了《泸山望海楼六首》。诗歌记录了游览登临的过程，描绘了迷人的山水风光，抒发了登楼远眺的所感所思。
夜雨侵晨发野棠，夏畦今始插春秧。壮心甘滞夷荒远，游履欣逢化日长。海国无尘回宦辙，禅池有水泛慈航。泸山即是香山景，与客相逢羡会昌。
天际泸山绕碧流，偶因观稼复来游。岩峦隐见云城簇，楼阁参差水国浮。隔岸有缘窥岛屿，就深何计问方舟。莫嫌吐纳乾坤阔，有客扬帆在渡头。
山阁晴窗海屋通，渔歌来自水声中。地当南国风尘别，景入西湖臭味同。尚忆星枢临极北，邀闻鼓角震天东。笑谈竟日元戎思，听受惭予耳未聪。
五月荷花未放红，湖皋先已动香风。渭浮春树天无北，海浴扶桑地有东。野合烟山回夕照，楼含云水接晴空。舣舟相对金樽月，宾主徘徊倒影中。
漫劳春去怨啼红，望海楼前趋}风。梅雨有情飞岭北，黎云无梦出江东。心旌未逐鸿毛落，眼界能明月镜空。与客休论荣辱事，湖山常在酒杯中。
观稼南郊独倚楼，海风山月似清秋。湖光草树烟尘o，人迹乾坤日夜浮。影动玉龙灵鹫出，气吞银汉彩虹流。蒹葭深处伊人在，我友携舡共i游。
《西昌县志・地理志》“名胜”条目下介绍泸山：“在城南十里，邛池之南，雄深秀拔。”介绍邛海：“西昌多奇山水，而东南郭外为秀绝，以邛池浩浩映发其间，其灵境万变而不可穷，海周百余里，状若蜗牛出壳。”[2]78-81泸山上有寺观十余所，皆有望海楼，此处应是泸山光福寺望海楼。光福寺始建于唐代天佑年间，明建文四年（1402）圣旨封泸山大佛寺为光福寺。明成化元年（1465）明宪宗朱见深御书寺名。泸山东濒邛海，古木葱茏，四季常青，以“松、风、水、月”称奇，邛海以“清、幽、丽、雅”闻名于世，风光如画，《泸山望海楼六首》将泸山邛海美景尽收眼底，赞叹景致的变化无穷，自己也被这水国风光迷住了，沉浸其中，尽情享受这湖光山色。《泸山望海楼六首》应是“较早地系统描绘泸山邛海美景的组诗”[4]12，《凉山州古诗文选释》对其中的第二、六两首进行了评析，称其“诗人之陶醉，纯因‘望海’而生，但其俯视的角度及视野的辐射和扫描，又是出自泸山之腰的这座‘楼’上”[3]32。
二、周光镐留诗凉山
周光镐，号耿西，广东潮阳人。明隆庆五年（1571）进士及第，万历十四年（1586）奉四川巡抚徐元泰之命以监军率兵平建昌土官瞿绍良部属之乱。万历二十年（1592）任建昌兵巡粮储督学道，有政声。《邛`野录》载：“万历初年，建越夷叛，远近震惊。镐至，威声丕振，夷虏夺魄，诸酋授首，民以安辑。修城堡，筑关隘，汰衡征。置学田以惠多士，注《武经》以迪介戎，清赋役，持纲纪。一时风清弊绝，兵民翕服。”[4]13
郑焕隆《周光镐事迹编年》记有周光镐建昌事迹：万历十四年，周光镐五十一岁，时建昌、越Q一带夷族头领作乱，八月周光镐任建昌行都司兵备道，兼此次征南军监军。九月周光镐为先遣，仅以二十戍卒，渡泸水，抵建昌越Q，文告。万历十五年，经数月征战，建昌及越Q带头夷酋或降或杀，叛乱平定。万历十五年六月腻乃（今雷波马湖一带）的夷酋叛乱，川抚奉命再征伐，周光镐出任监军。万历十六年征腻乃之战成功。周光镐因平乱有功，进秩一级，职衔为四川布政司右参政管理建昌兵巡粮储道兼按察司佥事[6]。《西昌县志・兵寇志》记录了这次平叛的全过程：“万历十五年，建昌士官瞿绍良部酋，安守，五咱，大咱叛。四川巡抚徐元泰，以监军周光镐，总兵李应祥，督军分击，先后破之，剧盗悉平。”“万历十四年十月，监军周光镐，自顺庆入建昌，置叛夷内援徐孝忠于法。”[2]535
周光镐任征南监军，又多次在建南巡视，在此期间留下大量诗文，内容有关南征者颇多。
孙水即今之安宁河。也是《史记》中司马相如“通零关道，桥孙水以通邛都”[7]3047所提到的孙水。《孙水二首》第一首写征战凯旋而歌，气势高昂。第二首写孙水沿途景色，泸沽峡一带水势浩荡，蜡虫树丰茂，野花满山，诗的最后抒发了以水利造福百姓的愿望。诗歌如下：
三征劳上将，一水下雄关。流接西泸渡，源寻朔浪山。星桥通虎节，雷鼓震乌蛮。会见狂澜息，江头唱凯还。
斗绝泸沽峡，江流一线通。淙淙喧谷底，}}润河东。蜡树连山碧，蛮花夹岸红。西南多水利，被泽汉夷同。
《西昌县志・政制志》写道：“万历中西南三征，镐为监军，从征建夷。事平，会诸将于泸山光福寺，举饮至之礼，作《饮至诗》二首，刻于石，又有《孙水》《邛海》《泸沽》各诗，皆雄健有气韵。”[2]222“饮至”，为古时的一种典礼，“三年而治兵，入而振旅，归而饮至。”（《左传・隐公五年》）万历十五年丁亥（1587）南征胜利后，周光镐与诸将领到泸山光福寺庆功，写下《万历丁亥泸山寺饮至二首》：
战后河西百砦空，黄云白草胜悲风。鲸鲵戳尽成京观，邛海波涛血尚红。
宴罢辕门日色曛，椎午酿酒劳三军。铙歌已奏平蛮曲，铜柱应标雪岭云。
泸山光福寺石碑刻有第一首诗。虽为庆功之作，但诗人对于战争的残酷，战后的荒凉景象还是感慨颇深。
三、范守己留诗凉山
范守己，字介儒，河南洧川（今河南省尉氏县西南）人。明隆庆四年（1570）中举，万历二年（1574）登进士。官至兵部侍郎，万历二十四年任建昌兵巡粮储督学道，其间著有《九夷考》、《建昌疆场考》、《筹边图记》等，《西昌县志》称其：“于建昌情形及明治沿革得失，颇中肯綮。”[2]223
明时称建昌亦曰建南。范守己在任期间对此地历史、风土民情极为熟悉与热爱，写下了极具地域特色的《建南杂咏四首》：
建南好，乘兴踏青行。虫果侩权村有市，蜡花开遍庙无灵。春会托清明。
建南好，北望海溟鳌r灼晓团云白色，蛟龙昼激雨千峰。奇景幻无穷。
建南好，小阁绿阴中。浅水稻田寻蛤菜，夕阳山路采鸡睢T鼐谱砦鞣纭
建南好，冬意略如春。凉霰不妨花KL，热焰端助草精神。气候总翻新。
原题虽未标明词牌名，但仍可知为《忆江南》。《西昌县志・艺文志》将这四首词归入“蜀中新乐府”。“四首词依次写春夏秋冬而题材各有侧重。第一首写民俗，是一首建南风俗画；第二首写邛海；第三首写特产；第四首写气候”[3]46。展示了建南一年四季的美妙。第一首展示了清明前后建南踏青赏景办春会的热闹，市场上水果满市，蜡虫交易繁忙，买卖人穿梭其间一派欣欣向荣的景象。建昌安宁河中下游一带盛产蜡虫，有蜡园无数。蜡虫盛况《西昌县志・礼俗志》有记载：“四山产蜡虫，春夏之交，洪雅夹江峨眉市虫之客，千百成群，宁雅大道，旅店充塞。近山乡镇，固多虫市，即城外西街，夕阳西下，售客拥挤，川庙设虫称，灯光灿烂逾夜半。”[2]281安宁河流域“夹岸果树花草，芳菲秀润”[1]46、“频河两岸，多蜡树，产白蜡最旺”[2]48。
范守己凉山诗作中，脍炙人口的还有《巡建昌杂咏五首》，即：《过雪山岭》、《宿登相堡夜梦周公武侯敬纪》、《赴建昌暂次礼州所偶成》、《邛池》、《泸山寺》。此为五首组诗，依次展示了沿途所见所感。
《过雪山岭》：百盘才到雪峰头，四望天垂隘九州。霰积层峦明宝剑，冰连枯骨触华b。瑶岑日冷飞鸢坠，玉岫云寒卧豹愁。为忆相如持汉节，北风吹裂ht裘。
《宿登相堡夜糁芄武侯敬纪》：逾Q南来度雪山，要荒到此是边关。越裳慕义归王会，邛部输心入汉班。重译千年歌白雉，七擒五月伏乌蛮。我来梦寐如相问，多少勋名在世间。
《赴建昌暂次礼州所偶成》：汉节持来向G榆，礼州薄暮睡须臾。共看传檄能通i，岂为平蛮急渡泸，霖雨才将柔越Q，阳春应已布邛都。南中仕女休相问，不是相如卖酒徒。
《邛池》：邛都郊外问邛池，山色茏苁影倒垂。神龙困厄泥蟠日，城郭分明水落时。风细雨舟帆力软，月明僧寺磬声迟。莫言边地无嘉胜，紫阁峰阴一漾陂。
《泸山寺》：慈云高护翠微巅，一片湖光接梵天。座拥须弥蹲白象，波澄苦海种青莲。金绳界处祗林密，宝筏回时珠颗圆，借问黎三昧法，静中学坐细参禅。
这五首诗既展现了沿途所见之景致，又借用历史典故暗示了此行按部建昌的信心和志向，隐隐透出自豪感。诗中提到的两个历史人物司马相如和诸葛亮，都是为建南历史建立功勋的人物。公元前130年，汉武帝拜司马相如为中郎将，出使西南夷，“通零关道，桥孙水以通邛都”以邛都（今西昌）地置越Q郡，属益州（今成都）。三国时代蜀汉丞相诸葛亮“南抚夷越”之策略和南征也是历史大事件，蜀相南征“七擒孟获”的故事在民间广为流传。诗中“为忆相如持汉节”、“邛部输心入汉班”、“七擒五月伏乌蛮”和“岂为平蛮急渡泸”等语表达了对历史人物的崇敬。
四、顾汝学留诗凉山
顾汝学，字思益，号悦庵，南直仁和（今浙江省杭州市）人。进士及第。万历二十七年（1599）任建南兵巡粮储督学道。历四川按察副使，官至云南按察使、右参政。
他任职期间所写的《晒经石》一诗颇有韵味。
一片晒经石，云是唐僧留。何人能说法，致令石点头。
“晒经文石”旧称越Q十景之一。传说唐时玄奘法师自天竺归来曾在此石上晒过佛经。这首小诗语言通俗，却耐人品味，表达了对所流传的晒经石故事的怀疑。
后人受顾汝学《晒经石》的启发，表达了同样的怀疑态度。清代西昌学子颜汝玉途径晒经关，写下《过晒经关观唐三藏晒经石》一诗：“未至晒经关，夙闻晒经石。传说唐玄奘，西来留遗迹。今我至关头，双凫住飞舄。注目关庙中，阶前如列璧。斗许凸地面，纵横不十尺。前人为题诗，今人为立栅。我疑不足珍，胡为载方策？俯首对石言，一一深考核。西来从何方？遇雨当何夕？此经更何经？汝其向我白。石亦不点头，凉风起庭隙。挥手下山巅，眼底群峰碧。”清代状元钟骏声以四川学政的身份来到宁远府，也对晒经石的传说表达不可信的态度：“西来何事堕河渠？大石斑斓半子虚。我亦有经还未晒，朝朝忆得腹中书。”（《晒经关》）
顾汝学的《登泸山感怀》是一首情景结合，颇有地域风貌的诗作。诗前有小序：“早春，李绍基，顾振宇二都阃遨游泸山，泛邛池时兴景俱胜，喜而有作。”
泸山春晓气氤氲，下有池从海穴分。山水天然如幻出，飘飘一棹凌烟云。弹丝击石将进酒，桃李芳菲迎笈口。渔人举网得细鳞，烹向筵前酌大斗。停桡更上观海楼，苍茫一望思悠悠。昔日鲸鲵争战地，今作衣冠汗漫游。李骠骑、顾虎头，愿同守此西南陬。予欲浮槎东海去，看君笑谈觅封侯。
诗歌写泸山邛海迷人春景，渔人安居乐业的生活，自己与同僚漫游的兴致，表达愿意在这个西南边陲建立功勋的心志。
凉山历史悠久，自然资源绚丽多姿，民族风情独特浓郁，从仕宦角度探析明代留诗凉山的诗作，对了解凉山地域文化有独特价值。
参考文献：
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凉州词古诗范文5
古典诗歌是文学作品中最简练、内涵最丰富的艺术形式。古诗的表达技巧很多，从修辞角度来看，常见的有比喻、夸张、拟人、对偶、对比、双关、反问等；从表达方式来看，有叙述、议论、描写、抒情等；从表现手法来看，有借景抒情、托物言志、寓情于景、情景交融、直抒胸臆、虚实结合、想象、衬托、用典、象征等。
对表达技巧的鉴赏，就是辨识诗歌中所使用的修辞手法、表达方式和表现手法，分析其本身的艺术效果，评价其对表现诗人的思想感情所起到的作用。
二、古诗中常见艺术手法
1.古典诗词中常用的修辞手法有：比喻、夸张、拟人、对偶、对比、反问、设问、通感、借代、双关等。
对修辞手法的鉴赏，就是要明确辨识和判断修辞手法是什么，掌握和了解各种修辞手法的特点，分析和评价它们对于塑造形象、表现情感和体现主旨的作用。
①比喻 比喻能将抽象化为具体，能将无形化为有形。例如写“愁”：李后主云“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”以江水写愁，则使人想到愁意之漫长。
②夸张 夸张就是为了突出和强调某种事物或事物的某种特征，借助于想象，对它进行夸大或缩小，以引人注目，烘托气氛，增强联想，给人启示。如陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》诗中的“三万里”“五千仞”“上摩天”“泪尽”都是夸张，正是这些夸张描写，把诗人对祖国的热爱，对苟且偷安、不去收复失地的求和派的愤懑，以及对遗民遭受的苦难的深切同情，表现得淋漓尽致。
③拟人 把物人格化，可以使描绘生动形象，表意更加丰富。如刘颁《新晴》诗中将“南风”人格化，通过一系列动作描写，表现了久雨初晴后作者宁静恬适的心情，以及对南风“恶作剧”的亲切喜爱之情。
2.古典诗词中常用的表达方式有：叙述、议论、描写、抒情。考查的重点是描写和抒情。其中，描写主要分为正面描写和侧面描写，工笔（使用大量生动、贴切的比喻，绚丽的文字，斑斓的色彩，进行浓笔涂沫）和白描（以质朴的文字，抓住人物或事物的特征，寥寥几笔就勾勒出人物或事物形象的写法），细节描写等。抒情可分直抒胸臆（直接抒情）、间接抒情（手法常是借景抒情、情景交融、托物言志等）。
3.诗歌中常用的表现手法有：对照、衬托、渲染、烘托、用典、铺垫、象征、动静结合、虚实相生、借景抒情、情景交融、借古抒怀、借古讽今、托物言志、以乐景写哀情、以哀景写乐情等。
①托物言志 诗人借自然界中的某物自身具有的特征，来表达某种志向或情感，诗中的物带有了人格化的色彩。如王冕的《墨梅》诗以梅自喻，运用了托物言志的手法，表现了作者要像梅花那样的高洁、淡雅，不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守。
②渲染 渲染是指对环境、景物作多方面的描写形容，以突出形象，加强艺术效果。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”（杜甫《登高》）首联俯仰所见所闻，一连出现六个特写镜头，渲染秋江景物的特点。
③烘托 衬托或烘托指的是以乙托甲，使甲的特点或特质更加突出。有正衬和反衬两种。这本是国画的一种技法，用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托，使物象明显突出。用于艺术创作，指从侧面着意描写，作为陪衬。
④移情 移情就是将人的情感转移到事物身上，使外物与人同喜同悲。比如杜牧的“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，诗人没有说怎样惜别，却把这种感情转移到蜡烛身上，蜡烛无情，尚且替人垂泪，何况人乎？《扬州慢》也有“废池乔木，犹厌言兵”之句，乔木尚且厌恶战争，何况扬州百姓呢？
⑤虚实结合 虚实结合是指现实的景、事与想象的景、事互相映衬，交织在一起表达同一样的情感。如柳永《雨霖铃》上片多是实写；下片对别后生活的设想，是虚写，着意描绘词人孤独寂寞的心情。虚实结合，淋漓尽致地写出了离别的依依不舍。
⑥借景抒情 即诗人把自身所要抒发的情感、表达的思想寄寓在景物之中，通过描写景物予以抒发。如杜甫的《绝句》：“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？”全诗抒发了羁旅异乡的感慨，诗人借对清新美好的春光景色的描写，透露出了思归的感伤，以乐景写哀情，别具韵致。
凉州词古诗范文6
二、教学重难点：1、了解咏史诗的一般特点。2、理解诗中借古喻今的写法。
三、学法指导：1、诵读诗歌，知人论世，了解作者。2、咏史诗的一般特点
古人写咏史诗，往往将史实与现实扭结在一起，或是感慨个人遭遇，或是抨击社会现实。有的咏史诗，只是对历史作冷静的理性思考评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人感慨只是画外音而已。
读咏史诗，首先要弄清史实、典故，其次要体会意图、感情，再次要评价技巧、手法。在写法上，咏史诗常常运用典故，或写景，或对比，或衬托，或抑扬，或讽刺，或含蓄等。
四、学习过程
预习导学
（一） 复习《乌衣巷》，背诵《西塞山怀古》。
（二） 理解语词
1、重点字词：楼船：高大的战船。
王气：此即"帝王之气"，这里借指东吴的国运。
黯然：暗淡无光。 收：结束，消失。
降幡：表示投降的旗子。 枕：贴，靠。
寒流：指深秋的长江。
四海为家：四海成为一家，指全国统一。故垒：过去修筑的堡垒。
萧萧：秋风的声音，形容荒凉冷落的样子。
2、名句释义
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流：慨叹自东吴以来，人世又已几度兴亡，而西塞山依旧屹立在长江之畔。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋；当年的要塞，已长满芦苇和荻草，只留下一片荒凉的陈迹。
（三） 诵读诗歌，结合P40"评读与探讨"，说说诗歌的寓意。
学习研讨
（一） 导入
以前同学们学过的"金陵五题"组诗里的《石头城》、《乌衣巷》，就属于咏史怀古诗。学生一起背诵这两首诗：石头城山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。乌衣巷朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（这组古诗对金陵五处有代表性的古迹进行了吟咏，对发生在这一历史环境中的历史事件进行了评说，以表明自己的政治观点。这两首诗的作者是刘禹锡。今天咱们再来学习一首他的怀古诗--《西塞山怀古》。
（二） 诵读与品味
学生交流预习成果。
1、刘禹锡简介：刘禹锡（772-842）字梦得，排行二十八，洛阳人。贞元九年（793）进士，登博学宏词科，为监察御史。因参加"永贞革新"，贬朗州司马，迁连州刺史，移夔、和二州。文宗初，入为主客、礼部郎中。又出为苏、汝、同三州刺史。开成元年（836）以太子宾客分司东都，世称刘宾客。他是中唐时期杰出的诗人、进步的思想家和哲学家。讽喻诗、竹枝词、怀古诗是刘禹锡诗集中最有成就的作品，尤其是后两者在中国诗歌史上更有突出地位。其诗凝鍊委婉，韵味深醇。尤长七绝，其《竹枝词》、《浪淘沙》等，清新俊爽，富民歌情韵，为唐诗别开生面。有《刘梦得文集》，《全唐诗》存诗十二卷。
2、诗文解释
王濬率领高大的战船，顺江而下，讨伐东吴，金陵城中的士气黯然消失。千丈的铁链沉入江底，一片投降的旗子挂在石头城上。人生中有几回伤感往事，山形依然没有改变，枕靠在长江上。从今以后天下统一，旧日的堡垒在一片芦荻草中显得凄凉萧瑟。
3、整体把握
刘禹锡是一位进步的诗人，他对时政的感慨，往往借怀古的形式抒发出来。阅读时应注意诗人名为咏叹历史兴亡，实是借占喻今，提出警告。
（三）合作探究
1、名句赏析
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋
2、思想感情
这是一首怀古诗。诗人追怀西晋灭吴的史实，并抒发感慨，借古喻今，提醒唐朝统治者不要忘记历史教训。
3、艺术欣赏
借古喻今
诗的前四句以豪迈的笔力追述西晋王濬率水师顺江东下，冲破一切阻拦直抵金陵，迫使东吴孙皓投降的史实，说明天险、人力都挽救不了腐朽王朝灭亡的命运，"千寻铁锁"不过是枉费心机，最后还是落得"一片降幡出石头"的结局。五、六句从东吴的覆亡联想到东晋以来几个小朝廷的破灭，提醒统治者不要忘记历史教训。结尾两句用今昔对比的手法，映衬出那些无人过问的故垒，在瑟瑟秋风中是如此的荒凉冷落，形象地给唐统治者指出历史的见证。凭吊古迹，议论往事，借古喻今，给人以启示，是这首怀古诗的鲜明特点。
（四）课堂小结
课堂训练
阅读唐朝韦庄诗《台城》，完成诗后问题。
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
【注释】韦庄（836-910），晚唐京兆杜陵（今陕西西安）人。
1．这是一首凭吊六朝古迹的诗。诗人为什么说"台城柳""无情"？
2．有人说诗人在凭吊古迹时流露出浓重的对时事的感伤情绪，你是否同意这种说法？为什么？