凉州词王之涣范文1
1 古诗凉州词王之涣带拼音版
liáng zhōu cí
凉州词
wáng zhī huàn
王之涣
huáng hé yuǎn shàng bái yún jiān ， yī piàn gū chéng wàn rèn shān 。
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
qiāng dí hé xū yuàn yáng liǔ ， chūn fēng bù dù yù mén guān 。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
2 古诗凉州词王之涣的诗意
澎湃的黄河远远望去好像奔流在白云之间，连绵不断的高山上，筑有一片城墙。羌笛何必要吹出折杨柳这哀怨的曲调?春风不愿度过玉门关。
王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。一起学习一下古诗凉州词王之涣带拼音版，古诗凉州词王之涣的诗意，凉州词王之涣表达了作者怎样的思想感情吧！
凉州词王之涣范文2
《凉州词》王之涣的诗意这首诗表达出戍边士兵的思乡怀土之情。诗的首句写极目远眺之景，描绘出黄河的蜿蜒雄壮。次句“一片孤城万仞山”写塞上孤城，意境萧杀悲怆。先写边塞的萧索悲凉，以衬托戍守者的孤苦寂寥。第三句忽而一转，引人羌笛之声。
羌笛所奏是《折杨柳》的曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。玉门关内或许春风和煦，关外却是杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，征人怀着这种心情听曲，一个“怨”字，用词精妙，语调委婉，深沉含蓄，耐人寻味。
原诗
凉州词王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
凉州词王之涣范文3
【作者】王之涣【朝代】唐
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
2、凉州词二首·其一
【作者】王之涣【朝代】唐
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
凉州词王之涣范文4
2、“黄河落尽走东海，万里写入襟怀间。”李白《赠裴十四》
3、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 王之涣《凉州词》
4、大漠孤烟直，长河落日圆。 王维《使至塞上》
5、白日依山尽,黄河入海流 王之涣《登鹳雀楼》
6、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 李白《行路难》
凉州词王之涣范文5
2、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。王之涣《凉州词》
3、三年两决口，百年一改道
4、宋代王安石《黄河》：“派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州”
5、黄河面恶心善，长江面善心恶
6、黄河黄，长城长，英雄百战走四方
7、是非吹入凡人耳，万丈黄河洗不清。
8、大漠孤烟直，长河落日圆。王维《使至塞上》
9、黄河决了口，县官活不成
10、黄河落天走东海，万里写入胸怀间。
11、黄河滚滚波浪翻，牛皮筏子当轮船九曲黄河十八湾，宁夏起身到潼关，万里风光谁第一？还数碛口金银山
12、孤柏嘴着了河，驾部唐部忘往外挪不到黄河心不死黄河百害，惟富一套。
13、欧阳修的《黄河八韵寄呈梅圣俞》：“河水激箭险，谁言航苇游。坚冰驰马渡，伏浪卷沙流”
14、九曲黄河万里沙，浪淘风跛至天涯
15、唐代诗人刘禹锡的《浪淘沙》：“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上黄河去，同到牵牛织女家。”
16、黄河富宁夏，最富是吴忠
17、黄河归来不看川，黛眉归来不看山
18、不见棺材不落泪，不到黄河不死心
19、李白《将进酒》有“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”就写出了黄河这从天上直到大海、源远流长的宏伟气魄。
20、三年两决口，百年一改道
21、白日依山尽，黄河入海流王之涣《登鹳雀楼》
22、黄河归来不看川，黛眉归来不看山
23、不到黄河心不死，不见棺材泪不流
24、清代查慎行的《渡黄河》：“地势豁中州，黄河掌上流。岸低沙易涸，天远树全浮”
25、九曲黄河十八湾，一碗河水半碗沙
26、孟郊的《泛黄河》中也有“谁开昆仑源？流出混沌河”。
凉州词王之涣范文6
百千家似围棋局,十二街如种菜畦。
――白居易《登观台望城》
又怎么知道唐代富足的程度:
忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白,公私仓禀俱丰实。
九州道路无豺虎,远行不劳吉日出。
齐纨鲁缟车班班,男耕女织不相失。
――杜甫《忆昔》
当然,也无法和唐人一齐去欣赏:
三月三日天气新,长安水边多丽人。
态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀。
――杜甫《丽人行》
丝路通畅,大批西域商人、歌伎、艺人涌入长安,给生活带来了变化:
自从胡骑起烟尘,毛毡腥膻满成洛。
女为胡妇当胡妆,伎进胡音务胡乐。
――元稹《法曲》
从诗中不难看出中原汉人喜爱异域歌舞,既有人类共同的猎奇心理,也不免有赶时髦的味儿。其实,不仅寻常百姓,早在汉代,汉灵帝就十分喜爱西域的胡床、胡座。任何文明都有起根发苗,有个发展过程。中原原本没有床榻桌椅,早先人们都是席地而坐、席地而卧。三国时风云人物刘备便曾织编草席度日,说明草席用量很大,不仅晚间席地而卧,白天来客或议事均坐在草席上。游牧民族逐水草而居,时常迁徙,为避草地潮湿,做了便于活动拆卸的床具、坐具,也就是胡床、胡座。比如小板凳,由于在马背驮放,至今还叫“马扎”。丝路开通后,一些胡人骑马辗转数月才能到达长安,便也带上胡床、胡座。汉灵帝见了觉得很稀罕,觉得比草席好,十分喜爱。“上有所好,下必附焉。”原本简单的胡床、胡椅经过中原能工巧匠的不断改造、雕镂美化,发展成为桌椅、床榻,不仅为帝王将相,也为寻常百姓所接受,这显然是由于开放交流带来的一种文明气象。
汉唐时代,丝路畅通,社会风气十分开放。由于长安城中西域人口的不断增加,胡化之风盛极一时,胡服、胡床、胡饭、胡饼、胡歌、胡乐,首先是“京城贵戚,皆竞为之”,使得不同国家、不同民族、不同宗教、不同文化都能在长安这座国际大都会相融相济,发扬光大,渗透到生活的各个领域。比如建筑,唐式建筑原本雄伟华丽、宏大精美,又能吸纳外来的文化元素,在兴庆宫建造的厦殿,建筑仍是重檐覆顶、楼阁飞檐,但在四周积水,用水流冲动巨大的扇轮,造成雨帘飞洒,这便是吸纳了罗马建筑中的喷泉原理。再是佛教的传入,连造佛塔也采用了古印度佛国模式,至今矗立于西安南郊的大、小雁塔,历千年风雨,依然巍然耸立,仿佛向后人诉说着永远讲述不尽的大唐盛世。
胡旋女,胡旋女,心应弦,手应鼓。
弦鼓一声双袖起,回雪飘摇转篷舞。
左旋右旋不知疲,千匝万周无已时。
人间物类无可比,奔车轮缓旋风迟。
白居易的这首《胡旋女》讲的是西域康居国(今乌兹别克斯坦)流传的舞蹈。那时,中亚许多地方都在大唐帝国的版图之内,属安西都护府管辖。普天之下,莫非王土,既然是自己的国土和臣民,官员或商队带些能歌善舞的女子去京城献艺演出便是很正常的事情。《胡旋舞》动作轻盈敏捷、快如旋风,让人眼花缭乱,与唐代标新立异的社会风气十分合拍,传入京城便风靡一时,甚至连宫廷都争相学舞:“天宝季年时欲变,臣妾人人学圆转。中有太真外禄山,二人最能道胡旋。”可见,胡旋舞流行到何等程度,连杨贵妃都加入其中。胡舞如此受欢迎,胡舞的发祥地――西域自然成了人皆向往之地,就像佛教传入中国,引得玄奘、法显等高僧去佛教发祥地――印度取经一样。
唐诗中,描写西域、边塞、军旅、丝路的诗歌多达2000多首,诗人则有李白、杜甫、岑参、元稹、李贺、李颀、王维、王翰、王之涣、刘禹锡、白居易、张祜、张说、张九龄、温庭筠等,可谓群星灿烂,他们的作品许多都精选在《唐诗三百首》中,成为脍炙人口的名作。如《从军行》:
秦时明月汉时关,万里长征人未还。
但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
仅是用“凉州词”这个词牌,我们就可以欣赏到下面几首诗:
黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
――王之涣《凉州词》
葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。
――王翰《凉州词》
边城暮雨雁飞低,芦笋初生渐欲齐。
无数钤声遥过碛,应驮白练到安西。
――张籍《凉州词》
其实,以西域、边塞、丝路为题材和内容的作品也极大地开阔了诗人们的视野,给他们奔放的才情提供了一个广阔的平台,西域的辽阔、边塞的雄浑、丝路的壮美使他们的情感愈加奔放热烈,笔下愈加奔龙走蛇、妙笔生花,写下千古绝唱,为西域、为丝路增添了多少不朽的光彩。
在唐代那个性张扬、意气风发的时代,一定有人读了此诗便热血沸腾,无论如何也要逛一次凉州,哪怕是“北风卷地百草折,胡天八月即飞雪”,去了也可欣赏到“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”的瑰丽壮景。
一路的艰辛是肯定的,1000年前,商旅和诗人们是如何去西域的,且看岑参诗作:“十日过沙碛,终朝风不休。马走碎石中,四蹄皆血流。”
然而到达凉州,一切辛苦都化为乌有。万丈豪情又融进酒杯之中:
凉州七里十万家,胡人半醉弹琵琶。
一生大笑能几回,斗酒相逢需醉倒。
――岑参《凉州城与诸制官夜集》