桃花心木阅读范文1
诗词韵里读春天
张桂玲
这个早春的寒气太重，企盼中却未见随风摇曳的柳丝儿含青吐绿，未见草长莺飞的影子裁出春天的新装。2006年的春天啊，在望穿秋水的企盼中姗姗来迟……
寒风阵阵中，终究还是按捺不住内心里对春天的呼唤，于是翻开了书页急急寻找。二月里的春色便在蒹葭苍苍的《诗经》里，在唐诗宋词的韵脚里，在寻寻觅觅的眸子里闪亮起来。
“春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。”在这个窗外依然寒气浓重的下午，当目光定格在书页中这16字之上的时候，春的气息早已先于我的感觉透过泛黄的纸页，缭绕着清清草香扑面而来。春日返，草木盛，莺鸣枝上，白蒿重重，采得一枝在手，余香轻轻拂面，春天就在这样一种古典的情怀中铺展、荡漾开来……原来，在千年之前，早有这首出自《诗经・小雅・出车》的小诗，将春天的意境渲染得如此婉约而动人。
“暖雨睛风初破冻。柳眼梅腮，已觉春心动。”生于乱世的才女李清照的一首《蝶恋花》读来更令人怦然心动。暖阳融融，清风缕缕，冰消雪融。沉睡了一冬的思绪，终于在含情柳眼婉约梅腮中飞扬起来。“风乍起，吹皱一池春水”，那吹皱的，岂止是水呢，也是满池波动的心思啊！一句“春心动”，不知撩动了多少闺中少女细细密密如柳丝儿般缠绕心头的心事。
追随着女词人的足迹，来到她《减字木兰花》的卖花担上，寻找另一种春天的风情。但见得“卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕”，一担春花，泪染轻匀，如红霞万朵，晨露犹带。此时眼前之花已非花，乃是词人一种心情的写照。读着读着，仿佛看到了千年之前的那样一个清晨，忽闻得卖花人吆喝声的易安，笑微微翩翩然从屋内闪出，精挑细选出一支沾满朝露的鲜花来，对着菱花铜镜流连顾盼，欲簪还休：生怕花艳压人妆，又想人面娇胜花，于是踌躇复踌躇的心情便在这一担花中次第开放……
领略过易安的水样柔情，再漫步到杜甫草堂中去感受一番男儿眼中的春天――“林花著雨胭脂湿，水荇牵风翠带长”。杜甫一直被冠名且被公认为现实主义诗人，其实他亦有被人所忽视的柔肠婉转的一面。就凭他《曲江对雨》里的这一句，那别样的春色就足够让我们在其间尽情徜徉了。试想，在一个微雨迷蒙如烟缥缈的春日里，雨落花湿，犹似胭脂着水，伫立于绿水青岸，情深款款，凝神而立，且看水中青荇飘摇，河畔翠带牵风，细细品味着春天的大自然赠予的这份厚礼，该是何等的惬意与畅然！
春天从《诗经》泛黄的纸页中舞过，
，春天在杜工部的笔下
摇曳，春天是如此多姿多彩。
沉浸在诗词韵里，睁开心灵的眼睛。读春，你还会发现，春天的情怀又何止一种呢？万千的伤春之绪与惜春之情，尤其在面对桃红谢了，晚春匆匆将逝之际，更有无数文人墨客将难遣的情怀寄于其中。“午睡渐多浓似酒，韶华已入东君手”“匆匆春又归去，惜春长怕花开早，何况落红无数”“南园桃李花落尽，春风寂寞摇空枝”……那是无尽的落寞失意与无人能解只可意会的一种感伤在诗句间流淌啊。只是在这个寒意仍浓，花事还早，春色尚不足的初春时节，也许是不宜搬出来伤怀的。
三月里的一天，我就这样在诗词韵里静静地读着春天，时有暗香盈袖，清气氤氲，满怀的芬芳如轻烟般轻绕在衣襟。想象着从中采撷了一朵带露轻颤的花儿，放在了案前的花瓶里，但听得有微微花语在耳畔轻轻响起：在还有花堪折的岁月里啊，且买得一枝春欲放……
（选自《教师博览》2006年第10期）
1.作者在诗词韵里读春天，读出了哪些春天的情怀？
2.第二段中画线句子用了什么修辞手法？有何作用？
3.第六段中画线句子在结构上有什么作用？在第七段横线处补写一句话。
4.“在还有花堪折的岁月里啊，且买得一枝春欲放”这句话的含意是什么？
5.本文作者在诗词里读春天的阅读经验，给了你怎样的启示？
二、阅读下面的文章，回答问题。
核桃压枝低
王建领
又是一年丰收季，又见核桃压枝低。
这几天，只要你来到商洛，步入农村，往往不等你开口，就会有村夫农妇，或老叟稚童掩饰不住内心的喜悦，欣慰地夸耀：“今年核桃结得繁。”
放眼望去，整个商山洛水间，那一株株、一片片、一凹凹、一坡坡的核桃树，在秋日的金色阳光下，自在地摇曳，煞是美丽。信步林间，一位饱经风霜、满脸慈祥的大爷，正用木杆支撑似要被一颗颗、一簇簇核桃压折的树枝；一个满脸稚气，活泼阳光的男童，不知从哪儿窜来，径直爬上核桃树，兴奋地表演起摘果、去皮、取仁的杂耍来。大爷一脸幸福地看着孙辈，也不喝斥，任由孩子在树上与我们一行几人捉迷藏。我问道：“大爷，你这核桃林今年收成怎样？”大爷干着手中的活，也不看我，如数家珍地说开来：“我房前、地里、山上共有二十株核桃，算两亩吧，今年少说也能收一千斤。”“能收多少钱？”“前几天有人来买，一开口就一斤十块钱。我嫌采青糟蹋东西，没卖。到中秋节后成熟期再卖，少说也能卖一万三千元。”“你家几口人？”我继续问道。“我两口，我小儿子三口，一年的零花钱，家中大的开支补贴就看这核挑呢。核桃丰收了，心里就踏实了。”与大爷一样，商洛大约有80%的农民拥有核桃树，核桃收入占到农民纯收入的15%，人均近500元。我不由得感叹：这核桃可真是商洛农民的摇钱树啊！
早就听说秦岭无闲草，商山有仙果，这仙果就是核桃。之所以称核桃为仙果，是因为核桃果仁的形状如缩小了的人脑，一分为二的果仁，是典型的两叶肺的外观，一分为四的果仁，是肾的轮廓。难怪人们常说多吃核桃，强身益脑。
当年刚到商洛工作，但见秦岭深处，层林叠翠，绿浪一波接着一波推向远山；小溪欢歌，清泉一股连着一股汇成激流。水色山魂呈美景，秦风楚韵溢华章。当家乡人问我对商洛的第一印象时，我脱口而出：“山清水秀，经济落后。”孰料这话当即受到商洛同仁的挞伐：“仓颉造字、商鞅封地、四皓隐居、闯王屯兵……商洛历史文化厚重，地上地下资源丰富，后来居上待有时。”
是呀，商洛位置独特――是唯一的被秦岭全覆盖的地区，而秦岭又地处长江黄河分水岭、南北自然分界线，是我国乃至世界少有的动植物基因库，商洛自然会得秦岭之灵韵底气，以其无尽的文化底蕴和丰富的资源享誉全国。
如今，在国家相关政策的引领之下，商洛的各种资源得以开发利用，特别是经济类作物，核桃、板栗、柿子等全国有名。可以说，商洛核桃独步华夏。核桃树那笔直的树干，庞大的树冠，浓密的树荫，姣美的树形，给人一种挺拔伟岸之感；浓绿的阔叶给人一种厚重之感，枝间繁密的果子给人一种幸福喜悦之感。它的身上有我们取之不尽的东西，蕴含着无穷的魅力。作为生态林木，它从不挑地形，不争地劲，在商洛的房前屋后，山坡沟旁，枝繁叶茂地尽情生长，固土护绿，有的是担当；作为经济林木，它五年成木挂果，年复一年为人们提供长寿果，且与低秆作物和睦相处，农民务林种地两不误，生财聚宝，有的是奉献；作为用材林木，它木质坚韧，纹理美观，质地顺平，为上乘木材，家居日用，有的是用场；作为观赏林木，它上得了野岭，进得了园林，经济效益极佳，有的是市场……
离开商洛时，我深深地感到：丰收季节，商洛呈现给人的除了无尽的核桃压枝的景致，还有在累累的硕果间，大人们忙碌的身影和孩子们嬉闹的场面。那荡漾在人们脸上的笑容和那压低枝头的核桃构成了一幅安逸、和谐、幸福的农家丰收图。我相信这幅图景会在人们的描绘中更美……
（选文有改动）
1.结合语境，理解文中第七段画线句子的含意。
（1）可以说，商洛核桃独步华夏。
（2）枝间繁密的果子给人一种幸福喜悦之感。
2.结合全文内容，分析第一段在文中的作用。
3.从文中可以看出，作者的情感发展经历了哪些变化？
桃花心木阅读范文2
关键词： 陶渊明；桃花源；现世性
陶渊明以饱蘸田园色彩的生花妙笔构写了《桃花源记》，成就了一段诗文传奇，成就了自然美学的绝唱，也营造了无数读者心向往之的梦境。桃花源一如画卷在我们面前徐徐展开――山水相依，落英缤纷，桑竹萦绕，男耕女织，远离战祸和剥削的桃源人平等自由、安宁祥和、幸福美满，过着躬耕自给、安居乐业的生活。
我们约定俗成地称这一美好的胜境为“世外桃源”，解读《桃花源记》也始终遵从前人的定论：陶潜有感于当时黑暗腐朽的社会现实，表达他对如同上古时代那种自食其力、友好和睦、没有现实纷扰与贫困、“怡然有余乐”的社会的憧憬，充分表现了作者对理想世界的向往和追寻。桃花源是他精神的寄托，是存在于想象中的虚无。诚然，桃花源亦真亦幻，若现若隐，虚实难定，堪称“千古之谜”。倘若只是为了要沿袭旧法就盲目判定桃花源是作者虚构的，是完全不存在的，这一观点显然缺乏科学的论证，是片面的阅读观。我读《桃花源记》近百遍，每一遍阅读，都能够感受到桃花源强烈的“现世性” 特质。桃花源无处不吐纳着那个时代的气息，律动着属于当时社会的脉搏，这表明桃花源其实不在世外，而在世内。“一千个人就有一千个哈姆雷特”，我认为桃花源就是真实存在的桃花源。
一、桃花源是陶渊明隐栖田园的真实写照
桃花源的入口初极狭，才通人，不易被发现，适宜隐居或避战乱，这与陶渊明隐逸的志趣契合；桃花源环境优美，符合陶渊明诗意浪漫的田园品质追求。陶渊明对桃花源周遭环境、村中生活的描写在他反映自己真实田园生活的其他诗文中随处可见。
对隐居躬耕、快乐农事的田园，陶渊明真诚袒露炽烈的热爱。在《归园田居（其三）》中他痛快淋漓描绘：
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
这与《桃花源记》中的“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作……”对桃源人在土地上耕种劳作的场景的描写何其相似！本段对桃花源的描写不带丝毫仙气，充满了世俗生活的地气，就是寻常村落，普通田园。他在另外一首《归园田居（其一）》中亦有这般写实性描写：
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
作者用质朴的白描手法刻画了自己置身其中的田园风物，展现了一处生机蓬勃的农舍村居。这与《桃花源记》前两小节对桃花源优美的环境、平和自在的桃源中生活的状写何其相似，这是作者返本归原，回归自然的本真状态，他欣赏、享受着这种状态，体现了本我即自然。
据此不难看出：他的“南山”“南野新田”，他的“方宅”“五柳”就是他的桃花源。这正是桃花源式的真实田园生活体验在他作品中的必然体现和反映。陶潜的一生分为两个截然不同的阶段，41岁之前为“入世阶段”，41岁后为“出世阶段”。后期，因时局极其动荡，战乱更加纷繁，他对充满险恶的仕途倍感绝望，毅然辞官归隐。但当时的出世往往不是绝对的斩断尘根，而是“在世出世”，常常“身在江湖之上，心居乎魏阙之下”。作者亦如是说“结庐在人境，而无车马喧”。由此可见他的“世外”也还是在世俗社会之内的，桃花源是使他可以远离他所厌弃的案牍与纷争的世内所在。从这一层面上看，《桃花源记》是陶潜归隐田园生活的真实写照。
二、桃花源在文本中呈现“现世性”特征
《桃花源记》第一小节有“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树”，描写的是桃花源优美的自然环境。这是一片人工种植的桃花林，有人打理的桃花林。如果没有人们的有心栽桃，哪里会有树成阴、花如海的美好景色？什么人在做？桃花源人。这里是他们家园的环境，桃花林这一绿色的自然屏障，既美化了他们的村落，也隐化了他们的家园。在他们精心的管理养护下，桃花林才有如此盛大的花开花落。在古代，农业是第一大产业，人们栽种桃树之类果木也是一项收入，农村到处可见绵延的桃花林，很多诗人的笔下都描绘过。加之作者文风朴素、自然、真实，他笔下极少有虚夸曲笔，由此得出：这片桃花林是世内的桃花林。
“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”。这段文字对桃花源的地理环境、地势特点作了具体描述。水的源头在高山上，密林连接河流，河流萦纡高山。地势荒僻幽深，山重水复，曲折险阻。为了躲避战乱藏身于此，在地广人稀、交通不便的古代是很少有人能发现的。《晋书・刘毅传》有这样的记载“政权转移不息，政公翻复，人民常逃亡去就，不避幽深”。东晋末年，兵连祸接，民不聊生，老百姓在战乱中受到的蹂躏伤害最为惨烈。在苛政、战乱猛于虎的悲惨现实里，在走投无路的境况下，为求活路，一小部分逃难者就会选择“率妻子邑人来此绝境”，寻求生命的避难所。桃花源具有险要而隐秘的特点，是逃难者的理想家园。在这隐秘的地方生活，虽然恍若隔世，但还在世内。
桃源人远离了战乱和赋税，比照外面的兵荒马乱，桃源里的生活和平安定，内外天壤之别，让人不想再踏入战火纷繁的现实。但果真如他们对不期而入的渔人所说“不复出焉，遂与外人间隔”吗？那么，从秦朝到晋朝，沧海桑田，白驹过隙，六百年的光阴过去了，为什么桃花源人“男女衣着，悉如外人”？按理说他们应该着秦服才对。他们的穿衣打扮竟然和六百年后的晋朝人一样！如果说桃花源在世外，是虚构的，着装问题岂不是陶渊明开的一个大玩笑？但陶渊明那样的大家应该不会犯这样低级的错误。原因是什么？桃花源就在世内。虽有山水隔绝，桃林遮蔽，但桃花源与世内是隔而未隔的状态。
由此可知，桃源人仍与外界保持着联系。因为生活需要，他们也要外出。但他们会有强烈的自我保护意识，不想被外人发现，以免搅乱来之不易的和平宁静的生活。他们不会露出“蛛丝马迹”，即使如渔人偶然误入桃花源，古代信息、交通等条件极差的情况下，也不会有人得知讯息。即使知道，如渔人者“处处志之”，想在无数的险山、恶水与密林之中再次找到小众费尽心思隔绝外界的避难所，真是难于上青天。
三、桃花源不断有人探寻，隐秘而真实
生逢乱世，不得安宁，布衣百姓渴望一个可以和平度日的地方，很多相对隐秘的地方成为求生首选。求而不得者，就会闻讯找寻。文本中提到的桃花源的追寻者南阳刘子骥，历史上确有其人，他听说了桃花源的事情后，兴冲冲地计划着前往探寻，但没有找到就去世了。据《晋代史轶》记载，自他以后，知道桃花源信息的人还是有的，但已经不多了，少数探访者也知难而退，桃花源渐渐无人问津。这一情节绝非陶渊明为增添文章的神秘色彩而刻意安排的，那是片面的，是不懂作者的读者对文章的一种主观臆测。桃花源就是真实存于现世之中的一处美好的、隐秘的避难处所。
唐代诗人张旭在《桃花溪》中也曾发出“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？”这样的问询。其实想要找寻桃花源的何止张旭一人？王维、王安石各作《桃花源行》诗一首表达追寻之志。证明“桃花源”在很多朝代都是客观存在的一个美好的境地，许多人都想一探究竟。但桃花源真的很难找，于是就有了“春来到处桃花水，不辨仙踪何处寻”的叹息，桃花源渐渐的成为了一处被世人神化了的地方。
桃花源直到今天也仍然存在着。很多省市都有桃花源的踪迹可寻，其中最为大家熟知的是在湖南省桃源县西南沅江之滨的桃源山腰上，那是一个长约一百米的山洞，其别有洞天，地方辽阔，土地平旷。当地的百姓说他们的祖辈就住在这桃花源里，这样说来，他们可谓桃花源后人了。传人的说法有可信度，也有力地证明了桃花源是真实的存在。
综上所述，结论自然而然――在战乱不断的晋代，于高山密林之处、地理僻远的地方，桃花源是真实存在着的。在世出世的陶渊明有所听闻，辅以他个人真实的桃花源式田园生活的经历和体验，写就了流传千古的《桃花源记》。可是桃花源“小小的安定与幸福”一比对东晋“大大的不安和战乱”，在战乱时代落后的社会条件下，“桃花源”生活范式注定不能够推广。所以每一次阅读《桃花源记》，我都能听到陶源明无法改变社会现实的幽幽喟叹。
参考文献：
[1]袁行霈.陶诗主题的创新[J].中国文化研究，1997，（1）.
桃花心木阅读范文3
过年要贴春联是为什么?
贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等着作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。
春联的起源还要从桃符说起。古代传说东海度朔山有大桃树，桃树下有神荼、郁櫑二神，主管万鬼。如遇作祟的鬼，他们就把它捆起来喂老虎。后来，民间在春节的时候，为驱避鬼怪，便在桃木板上画上这两个神像，这就是桃符。
到了五代的时候，蜀主孟昶亲自在桃符上题了“新年纳余庆，佳节贺长春”一联，一般人都把它看做是最早的春联。到了宋代，春节贴对联已经成为一种风俗了。王安石诗中就写过：“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”用红纸书写春联始于明朝。
明代，桃符才改称“春联”。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。”
春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。
当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。
过年贴春联有什么讲究
关于春联还有很多讲究。据说桃木是红色的，红色可以辟邪，象征吉祥，所以后来的春联都是用红纸书写。除此之外，春联还有一些讲究，比如，门心、框对、春条、斗方等都有要求，这比原来的桃符有了很大的进步，它不再是单纯的将画像画于桃符上，而是将自己对来年的美好心愿写在纸上表达出来。
贴春联也有很多讲究，若是贴得不当，就会被人笑话。传统贴春联的方法为，面对大门时，上联在右，下联在左，横额文字顺序为从右至左。另一种是常用的贴法。解放后由于横式书写格式改为由左向右，春联也可以上联在左，下联在右，横额顺序也是从左至右，适合人们的阅读习惯。若是将两种春联贴法“混合使用”，就不太文明。
过年贴春联表达美好期盼
如果从秦汉开始计算，中国贴春联的历史已有两千年，那么为什么中国百姓对贴春联一直情有独钟呢?这就涉及到中国百姓传统的思维观念问题。
俗话说：“一年之计在于春。”中国人民自古就有个乐观的思维观念，就是寄希望于未来，祈盼未来会给自己带来好运。无论在过去的一年里有什么高兴、得意的事，还是有什么不如意的事，总是希望未来的一年过得更好，所以在新春即将到来之时，贴春联恰好是达到这种目的的最佳选择。
他们借助于春联表达对即将过去的一年的欢喜和幸福的心境，或者表达对新的一年的期盼与厚望。在他们的传统的观念里，一年中有个好的开端是最惬意的事，最吉利的事，所以，每到春节就通过贴春联表达自己的美好感受和对未来的一种美好期盼。
同时中国人民过春节很讲究喜庆、吉利、热闹，吃好的，喝好的，放鞭炮，走亲访友等都是喜庆心理的反映，而贴春联恰恰是强化人们的喜庆心理和渲染气氛的一种外在的手段。
春联介绍：
1. 村幽鸟任歌 春逐鸟声来 横批：地暖花长发
2. 东风迎新岁 瑞雪兆丰年 横批： 笛弄梅花曲
3. 锦秀山河美 光辉大地春 横批： 风移兰气入
4. 佳气满山川 国秦民安 横批：春光遍草木
5. 艳阳照大地 春*满人间 横批： 寒尽桃花嫩
6. 日影泛槐烟 春归柳叶新 横批： 春情寄柳色
7. 有天皆丽日 无地不春风 横批：黄莺鸣翠柳
8. 腊梅吐幽香 紫燕剪春风 横批： 爆竹传笑语
9. 水绿织克光 梅传喜庆年 横批：桃红映人面
10. 花发锦城春 莺啼杨柳风 横批：莺迁金谷晓
11. 处处春光好 家家气象新 横批：雪映丰收果
12. 爆竹一声除旧 桃符万户更新 横批：春暖风和日丽
13. 莺歌绿柳楼前 第丰物阜民欢 横批：春到碧桃树上
桃花心木阅读范文4
《大自然的语言》所要介绍的是物候学的有关知识，这些知识专业性很强，有的也比较抽象。如果处理不当，容易写得枯燥乏味，艰深难懂。《大自然的语言》一文注重行文的通俗性和生动性，所以我们能以轻松的心态研读全文并接受知识。
一、语言安排的层次性体现说明的通俗性
过渡自然，衔接严密，层次清晰，这些都能减少读者阅读的障碍，体现出说明文的化深奥为浅显的通俗化特征。《大自然的语言》一文的用语方法主要有二：一是用标志性词语显示层次。如文章在说明物候现象来临的四个因素时，先用一个设问句总领，然后用“首先”“第二”“第三”“此外”等连接词表示分说，按照其作用程度作递降排列，层次井然；又如文章在说明物候学对农业生产的重要意义时用了“首先”“此外”“还可以”“也可以”等标志性词语，有条有理，有轻有重，通俗易懂。二是妙用标点显示层次。请看下面一段文字：“杏花开了……；桃花开了……。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得……”这段话中，为什么第一句后用分号，第二句后用句号？细察之，可知杏花、桃花均为植物，说的是春季的物候，两者可以用分号表示并列；而布谷鸟是动物，用它说的是夏季的物候，与前两者不同类，故第二句后要用句号。一个分号和一个句号暗示着行文的层次，可谓匠心独运。
二、语句选用的丰富性体现说明的生动性
这主要表现在：1.比喻入题，化抽象为形象。“语言”本是人类特有的交际工具，人们依赖它进行思维，表达。《大自然的语言》的作者用人们熟悉的“语言”一词比喻不易理解的物候现象，拟题“大自然的语言”，使文题一下子亮起来。2.多用描写性语句。有的状形，如用“衰草连天”写深秋的荒凉，用“风雪载途”写严冬的酷寒；有的摹声，如用“簌簌”写秋叶吹落之声；有的描写动态，如用“翩然归来”表现燕子的轻捷、洒脱、优美的姿态；有的描写变化过程和结果，如“销声匿迹”“冰雪融化”“草木萌发”等，形象可感。3.运用拟人等辞格，如用“传语”写杏花，用“暗示”写桃花，用“唱歌”形容布谷鸟，将动植物人格化，生动有趣；将“沉睡”和“苏醒”对比使用，这一拟人笔法，使读者如见一幅大地春回图；将用来观察的生物称做“活的仪器”，属比喻，准确而给人形象感。4.整句与散句结合。《大自然的语言》一文大量运用结构紧凑的四字句，如“北雁南飞”“田间草际”等，有的还对得较工整，如“草木荣枯”“候鸟去来”都是主谓结构；“花香鸟语”“草长莺飞”都是联合结构。作者还注意句式的变化，“杏花开了，就好像……；桃花开了，又好像……”句式相同，属整句，接下去写布谷鸟时变换了句式：“布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么……”属散句。句式的变化体现了用句的丰富性和生动性。5.适当运用文言句，例如用“年年如是，周而复始”八个字概括四季更替，言简意明。总之，上述多种不同类型的句子的运用，使文章的表达形式达到了丰富性、生动性和趣味性的统一。
桃花心木阅读范文5
《春天的日子里》
①三月的日子，风，呼啦啦的吹得树枝摇曳不定，云彩如漂。那伴随着冬天的寒冷一夜间被吹得飘飘袅袅循去，阳光走出阴冷的日子，把一颗炽热的心挂在窗口，一脸的笑意写在蔚蓝的天空，一身的轻松洋溢在春风里。
②融进焦枯的原野，才发现小草的生命已经萌动。挤进街道，热情的春风已把人们的冬衣卸去，流动着一条彩色的河流。臃肿沉闷的冬天悄然离我们远去，青春亮丽的色彩涌动着一股激情的热流，燃烧的不仅是一轮春阳，生命的激流都在燃烧，放射出压抑后的奔放。
③我被春风吹进村庄，才发现已是一个姹紫嫣红的青春季节。梅花已在春雪飞舞的日子凋谢，变成了爱情的果实挂在枝头。接踵而至的是桃花，经不住春天帅气的诱惑，娇娆的艳丽不能躲藏在枯枝荒草中，犹如美丽的女子不能潜藏在深闺里，而要惊艳出世，色震寰宇般的，探出一张粉红娇艳的脸庞，一个媚眼激荡在村庄的早晨。迎接她的是一轮和煦的骄阳，还有惊叹的目光。一阵初春的柔雨飘飘而至，裹带着温暖的风。润润的雨丝从远方而来，是倾慕芳菲的骄丽，还是为桃花增添亮色，谁也无法知晓，只有春雨知道，只有桃花知晓。一夜春风过，朵朵桃花红。最为抢眼的是农家小院的那份春光外泄、一枝红桃出墙的娇羞景致。村边的一条小溪流得清爽，也流得悄然无声，只有溪边洁白的院墙点点桃花伸出头来，把一个姣美的芳容亮给溪流，让我几度回眸。几只蜜蜂经不住桃李芬芳的诱惑，风情万种地远道而来，拥抱在花丛中，亲吻在花蕊里。丛丛翠竹傲然向上，拥抱着白墙青瓦，伸进红桃白梨丛中，在风的推搡下，摩肩接踵地嬉戏于其中;嫩黄的柳絮起舞在水边，与深红的木瓜花、粉红的桃花、白色的梨花各显芳容，把一个农家院装扮得五彩缤纷，春*满园。菜园里翠绿的青菜和白菜郁郁葱葱，一个年轻的姑娘正舞动着一把长柄水瓢，飘洒的伞形水网在夕阳下七彩光亮，跳跃着珠圆滴露。菜园子倏忽间青翠欲滴，生机盎然。几个妇女蹲在溪边洗着晚餐的菜肴，交谈着家长里短。浓浓的生活气息弥漫在碧水花间。
④我正悠然地坐在春天的田埂上，用发现美的眼光欣赏这一切。怦然心动的是偶然的发现让我责怪平时的熟视无睹。任何事物只要用心发现，都有动人之处。
⑤村庄的春天自有特色，山村的春*比城市更具青春。冰冷的水泥建筑对春天的降临无动于衷，生硬的水泥路面并不会欣赏春天的到来，一脸的阴沉犹如借债不还。流水一样的车流吐出的尾气把整个春天的气息驱赶得一干二净，人们只有从彩色的人流中来判断春天的到来。
⑥田野的风光依然诱人。一望无际的绿，勃发的生命力显示了春的力量，春天一路高歌，在高山之巅，在河水之畔，在田野乡村，天地之间流动着暖暖的春意，浓浓的色彩，流进了村庄，流进了田野，流进了河流，流进了人们心里。花开了，水暖了，树活了，草醒了，人们的心情特别地好。农家最为勤劳，早早地就忙在田野上，肥料堆积在庄稼地里。水稻的秧苗在春分节令里就撒在田里，惊蛰节令忙着育蔬菜的苗，南瓜辣椒豆类一应俱全。
⑦走进春天，心里顿时温暖起来，人们都希望生活就像春天一样，桃红柳绿，姹紫嫣红;但春天是不以人们的意志为转移的，该来她就来了，靠发号施令是无济于事的。但心中的春天是要靠自己创造的。把那些莫名的心烦意乱之事抛在春天的阳光里，人生得意只有一二，不得意岂止八九。开心的事少，烦心的事多，油盐柴米酱醋茶，这就构成了生活，一个囊括了酸甜苦辣咸的五味瓶，伴着你我走过一生。
⑧我在三月明媚的村庄边上顿悟出冬夏秋无法理解的含义。我在桃红柳绿的季节里把心里的絮语倾洒在村边沟旁菜园里;让心里洒满春天的阳光，让丝丝春雨浸润心田血液;让思想随着烂漫的春光铺洒在字里行间;伴随着春天的脚步朗朗地走进生活的空间。在你经历过无数个春夏秋冬以后，对生存的意义会有更多的解析，也会更加深刻和赋有哲理。
⑨春天的村庄富有浪漫，更富有自由和诗意。与城市的春天有天壤之别。她是那么散淡、恬静。毫无喧闹嘈杂，就这样悄悄地绽放，无人赞赏没关系。难怪村庄的天空是明净的，那是简单纯朴的生活熏染了这片天空。在那个晚霞万丈的夜晚，春天就这样走进村庄。没有大惊小怪的诧异，也不会像诗人一样浮想联翩，夜不能寐。就这样一句淡淡的话，一切含义都蕴藏在朴实平淡之中。
阅读题：
1.从全文看，作者描绘的春天里的村庄具有怎样的特点?
2.文章第⑤段描写城市的春光，在全文中有什么作用?
3.结合语境，赏析文中画线的句子。
(1)一个年轻的姑娘正舞动着一把长柄水瓢，飘洒的伞形水网在夕阳下七彩光亮，跳跃着珠圆滴露。
(2)花开了，水暖了，树活了，草醒了，人们的心情特别地好。
4.作者说“在你经历过无数个春夏秋冬以后，对生存的意义会有更多的解析”。结合文本，联系实际，谈谈你对“生存的意义”的理解。
参考答案：
1.姹紫嫣红(五彩缤纷，春*满园);蓬勃，奔放，富有青春活力(生机盎然，充满希望，有生命力);富有浪漫、自由和诗意;恬淡、朴实、静谧(明净)。
2.运用对比(衬托)手法，以城市对春*的漠视、毁坏突出强调了村庄春天的蓬勃生机与活力，深化了文章的主旨。
3.(1)运用细节(动作)描写和比喻、拟人的手法，活画出溪头姑娘浇菜的场景，表现出村庄浓郁的生活气息。
桃花心木阅读范文6
善于问，能活跃课堂气氛，激发学习兴趣。兴趣是调动学生学习主动性和积极性的一种“能源”。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不与乐之者。”要激发学生学习语文的兴趣最重要是发挥语文知识本身的吸引力，让学生在学习过程中感受到学习语文的乐趣。善于问，能活跃课堂气氛，能使学生获得真知，锻炼学生多种能力。分析提问的心理反映，我们可以了解到，提问可以使学生的注意力集中，而人在注意力高度集中的条件下意识处于比较清醒、比较敏锐的状态，思维处于极为活跃的状态。这种状态有利于知识的理解和掌握，有利于问题分析和探索，讲读课上教师若能适时地恰到好处地提出问题，引起学生的注意，就能使学生始终保持最佳的思维状态，主动积极地高效率地掌握知识。如果教师在启发提问的同时，还能根据学生思维的途径从正面、反面、侧面，多方去启发学生，给予点拨，那么，学生不仅掌握了问题的结论，而且从老师发问、点拨的过程中学习了发现问题、解决问题的途径，学习了发现问题和解决问题的全过程。天长日久，学生分析问题、解决问题的能力就会得到提高，智力也会得到发展。善于问，就是要围绕教学目的，突出重点、突破难点地质疑。好的提问应该是充分估计学生的知识水平，解决问题的能力，提出具有一定难度，然而又是学生经过努力，能够解答的问题。也就是人们常说的“要跳起来摘果子”。这样才能调动学生学习的潜力，才能满足学生的求知欲望。简单的机械的“是不是”，“对不对”之类的提问不仅不能启发学生的思考，反而会扑灭学生智慧的火花。过难、过深奥的提问，学生摸不到边际也无法达到促进思考的目的。理想的课堂提问应该是深与浅，远和近的最佳结合，即问题应该有趣味性、挑战性而又有充分的延展性。本人认为新课标下的语文阅读教学，可尝试以下的六种提问方式：
一、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
作品的文学价值，是由读者在阅读鉴赏过程中得以实现的。任何优秀的文学作品，都具有它的多义性，所以学生的阅读鉴赏，
即同文本对话的过程往往带有更多的主观性和个人色彩，对一部作品的解读过程是一个再创造的过程，每一个人的解读都有自己的独特性。这种独特性不仅表现在对作品意义的认识，对人物的评价上，还表现在对语言材料所构建的意象、意境的感悟上。正是语言的这种“模糊性”和读者的“创造性”才使得枯燥简单的语言变得如此神奇而富有魅力，而文学作品因为这种个性化的解读变得更具魅力。所以教师绝对不能过早的抛出所谓的“标准答案”，而应该及时地设疑质疑，使学生在不拘泥于那些权威答案的基础上再推开一扇窗子，让学生看到更美的风景。例如：在学习《樵夫，别砍那棵树》这首诗时，我问：“这首诗歌表现了什么主题？”学生在充分诵读和讨论基础上，做出个性化理解，有的认为诗歌让人们要热爱大自然不要滥砍树木；有的说表现诗人对老橡树的深厚感情，有的说表现诗人对童年无忧无虑生活的向往。
二、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
随着信息技术的不断发展，以及电视、电脑的普及，家庭教育的重视与完善，学生课外获得的信息量非常的大且丰富多样，这些教育效果不容忽视。教师应该鼓励学生用自己的知识和感情经验去体验作品，将课内与课外，将课本知识与自己的阅读积累有机串联，力求对作品做出有个性的反应，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辨能力和批判能力。阅读教学是学生、教师、教材编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。阅读中的对话和交流，应指向每一个学生的个体阅读。而教师既是与学生平等的对话者，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者，因此在课堂提问时，应抓住有利的时机浓墨重彩，让学生能根据自己的阅读体验、人生经历等进行个性化的解读，将课内与课外和谐地融为一体。比如在学习《迢迢牵牛星》时，学生提出了这样的疑问：诗前两句说“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”意为织女星和牵牛星相隔遥远，而后面又说“河汉清且浅，相去复几许”？如何理解这远和近的矛盾？我抓住这个契机让学生谈自己的理解。有些同学认为：两颗星相距的确很远无法相见，但两颗诚挚忠贞的爱心却始终相依相伴。“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，所以在他们看来，这河汉也就“清且浅”了。有些同学认为：那浅浅的天河，定然不甚宽广。可是那隔着河的牛郎织女却不能来往。咫尺之间却无法倾诉衷肠，只能无言凝望，这是何等无奈！
三、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
由于师生本身固有的知识水平的限制，不可能在已有的知识中信手拈来自己所需的信息，因此必须改变“台上教师，台下学生”的课堂形式，创建一种开放课堂结构即在课堂上鼓励学生自由组合，大胆讨论，上台陈述。教师要为学生的阅读实践创设良好的环境，提供有利的条件，充分关注学生阅读的主动性、阅读需求的多样性、阅读心理的独特性。更要高屋建瓴，敢于率先打破传统，走出思维定势，以具有挑战性的问题进一步引起学生的探究热情，让他们能“仰而弥坚”，越坚，钻得越起劲；“钻而弥深”，越深，就越锲而不舍，充分享受钻研思考过程的乐趣。例如，在学习《愚公移山》一文中在分析“愚公”这一人物形象时，在学生的思维先固定在愚公有毅力、实干、锲而不舍的精神时，我顺势提出一个问题：愚公“移山”与“搬家”哪个更方便？这一石激起千层浪，学生的思维走向更远更深。经过积极思考讨论，认为“移山不如搬家好”。接着学生谈了自己的见解：不是所有的埋头苦干、坚持不懈都是值得赞赏的。
四、水光潋滟晴方好，山色空朦雨亦奇。
语文课堂提问的关键因素应该是学生潜能的极大发展和学生人性的极大凸现，使学生感到自身价值的被尊重与被赏识，并由此激发学生最强烈的求知欲望。为改变过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的状况，特别要重视探究的学习方式，教师应努力提高组织教学和引导学生学习的质量。所以，在语文阅读教学中，教师要挖掘教材中的“趣味因素”和“情感因素”，满足学生的好奇心，培养学生对语文本身的兴趣。而语文课堂上教师如果适时的抛出一些“虚拟性”的问题，如“替换式”，给文章换一种表达，换一种构思；“延伸式”，让学生续写或补写作品中省略掉的部分；“删削式”，故意拿掉文中的一个或几个片段；用这些“虚实结合”的方法给学生提供一些新颖的思维角度，一个崭新的思维平台，就更能让学生体验到语文创新活动带来的乐趣。如：在学习《桃花源记》时，在讲到太守派人随渔人寻找桃花源时，我提出了这样一个问题：假如他们找到桃花源会怎样？这个“虚拟性”问题一出现，立刻激起了学生更大的兴趣，大家七嘴八舌，各抒己见，课堂气氛随之达到了高潮。有说太守会带兵攻打桃花源，桃花源会战乱不断，失去往日安宁；有说太守会让桃花源人交苛捐杂税，桃花源人会重新陷入痛苦的生活之中；有说太守看到桃花源如此美丽将桃花源据为己有，桃花源人被赶了出来，流离失所……他们争先恐后的说出了好几种答案，这样学生不但学到了知识又培养了创新能力。
五、万绿丛中一点红，动人春色不须多。
语文教学讲一个“拈”的工夫，正如一位名师所说：变“全盘授予”为“拈精取要”，教师拈的好，拈出一点，带出一个面；拈出一朵梅花，带给学生的却是整个春天。在学生常常忽略的文句中拈出几个关键词设计问题，但教师的拈一定要独具慧眼，于无疑处生疑；还可以拈出重点，拈出矛盾，这样驾驭课堂就能举重若轻，游刃有余。比如学习《有的人》，拈出“短暂与永恒”的矛盾，学习《回忆我的母亲》，拈出“平凡与伟大的矛盾，学习《迢迢牵牛星》，拈出“远和近”的矛盾，学习《我的叔叔于勒》，拈出“盼”与“躲”的矛盾。
六、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。