核舟记原文范文1
我在讲授“核舟记”一课时，注意把文字表述与现代幻灯和实物投影技术结合在一起，根据文章的特点和直观的原则，从投影直面人手，由形到神逐步深入地引导教学，既突出了重点，又紧扣主题，收到了较好的教学效果。《核舟记》显著特点是：作者在完整而深刻地理解雕刻艺术构思的基础上，合理安排材料，运用简练生动的文字再现了“核舟”的形象。而要理解雕刻家的艺术构思，就要涉及文章对艺术品的细节描绘，如果只看字面，会很抽象，并不能深刻地领会精湛的雕刻技艺；而要探索每一个细节跟主题的联系，则非完整地理解雕刻家的艺术构思不可。于是，我利用现代幻灯和实物投影，增强其直观性，不仅使学生进一步认识艺术品的主题，更好地掌握文章的重点、难点，还可以帮助学生提高审美能力，认识我国古代工艺美术家的高超技艺。
教学过程中，我选择了三次投影，帮助我解决了教学的重点、难点。
（1）第一次实物投影：给学生以直观印象，初步体会核舟“奇巧”的特点。核舟的特点是“奇巧”，于是我以一问摄全文，紧扣题目，引起学生深思：“作者抓住核舟的什么特点来写？在文中怎样体现？”接着叫学生朗读课文开头，同时让学生找出描绘核舟大小的语句。学生迅速找出，但是对“八分有奇，高可二黍许”感到抽象。到底有多小？我乘机把准备好的实物（桃核）投影显现，学生见到核舟只有如此小，一阵惊叹，当然，也让学生真实认知核舟的特点和形象。
（2）第二次投影：观察细致，描写生动，进一步体会雕刻家的艺术构思。总长不到一寸的核舟，经过雕刻家的多方开拓，容纳了很多人和物的雕像，文章对核舟的整体和各部分人、物雕像的描绘，都一一注明方位、数目、大小，竭力使读者弄清局部和整体的比例关系，细笔勾画，给人具体可触的印象。文字的表述毕竟有局限性、缺乏形象性和直观性，尤其是文中对人物神情姿态的刻画，仅仅停留于表面的感知，难以深入理解。我利用幻灯投影真实图片，形象地再现了东坡和鲁直二人共阅一手卷的神态，佛印“矫首昂视”，的神态，舟子“右手举右趾，若呼啸然”一副闲适从容之状，甚至可见“珠可历历数也”，几张投影片，把核舟布局、人物情态等一一再现眼前，不仅使学生看到了核舟的“形”，尤其看到了“神”，体会到雕刻家奇巧构思，更加认知到我国传统工艺的精湛技艺。
核舟记原文范文2
【关键词】 龙舟文化;城市文化;秭归
秭归是爱国诗人屈原的故乡,是龙舟竞渡的发祥地。1984年,国家体育总局决定将龙舟竞赛列为国家正式体育运动项目,以纪念屈原、弘扬爱国主义精神的龙舟竞赛的宗旨和精神逐渐得到形成和发挥,“团结、拼搏、友谊、勇往直前”成为龙舟文化的精髓,充分挖掘、开发、利用好龙舟文化这个独特的历史文化品牌,对秭归城市文化建设具有巨大的作用。
一、秭归龙舟文化的历史渊源
(一)相关概念
龙舟文化是指包涵龙舟赛、舞龙、玩龙灯和祭祀龙神等民间习俗和文化娱乐活动的一个文化特质丛。秭归的龙舟文化与民俗、旅游、体育结合在一起,以举办屈原文化节和龙舟竞赛为主要特色。城市文化是人类进化到城市生活阶段的产物;是人类在城市中创造的物质财富和精神财富的总和;是城市的人格化表现;是人类生活的空间化表述;是城市人群生存状况、行为方式、精神特征及城市风貌的总体形态;是城市的灵魂;是文明的标志,显示着城市人群的完整价值体系、生活情趣以及城市的气质和品位。
(二)秭归龙舟文化的历史渊源及发展
龙舟竞渡是一项最具民族特色的传统体育活动,有着悠久的历史和丰富的文化内涵。端午龙舟竞渡吊屈原,最早的文献记载是南朝宗懔《荆楚岁时记》:五月五日,“俗谓是屈原死汨罗江……命舟楫以拯之,至今为俗”。端午节龙舟竞渡的习俗,自成形后影响渐广。秭归的龙舟运动已有2000多年历史,是一项代代相传的民族体育活动,1963年,正值三年自然灾害时期,秭归县仍组织了6只龙舟代表队参加龙舟竞渡活动。从1980～1992年的13年间,在屈原沱共举行10届龙舟竞渡,观众达45万人次。
1984年在广东佛山市组织了全国第一届“屈原杯”龙舟赛,湖南、湖北、江西等地10多个龙舟队参加,秭归代表湖北参加这次龙舟赛,秭归龙舟队从此走出了峡江。1985年6月湖北省第一届“楚天杯”龙舟赛在宜昌市举行。1986年湖北省第二届“楚天杯”龙舟赛在荆州江陵举行,秭归组织了龙舟队参加。1992年、2001年、2002年、2005年长江三峡国际龙舟拉力赛第一届至第四届均在秭归境内举行。2003年9月,国家体育总局领导来秭归考察,对每年举办的龙舟竞渡活动给予了极高评价,确定秭归为中国唯一的国际龙舟基地。2004年7月新县城徐家冲港湾秭归龙舟运动基地被国家体育总局局授誉“中国全民健身著名景观”。秭归龙舟赛事情况(见表1、表2)。
二、龙舟文化对秭归城市文化建设的作用
1.龙舟文化在秭归城市文化建设中的地位。龙舟文化具有重要的精神价值,其“团结、拼搏、友谊、勇往直前”的精神理念对秭归城市文化建设的发展起到了巨大的推进作用。龙舟文化为秭归的经济、政治、文化、体育、旅游等领域的发展提供了强大的精神动力。这种特有的城市文化是秭归特有的宝贵无形资产。在城市文化特色流失、城市建设趋同化的今天,这种精神文化的存在尤为宝贵。龙舟文化具有超强的精神价值、社会价值、经济价值,在秭归城市文化建设中具有不可替代的地位。
2.龙舟文化对秭归城市文化建设的推动作用。影响和决定一个城市、一个地区综合竞争力和持续发展能力的因素很多,文化是基础,文化是关键,是维系城市现代化生存的基本要素,文化是一个城市的灵魂。龙舟竞赛作为秭归每届龙舟节的重要活动,与过去相比有了更加鲜明的时代特征:
一是,体验性。政府邀请国内外的参赛队伍和观光团体,群众更是数以万计。在赛场上不仅运动员能体会到赛龙舟的气氛,观众也能强烈的体会到赛场的热烈气氛。二是,开放性。在秭归龙舟文化活动中,国际参赛的龙舟代表队逐渐增多,形成了一种世界公认的大众体育资源。秭归作为一个新兴的开放城市也逐渐为世人所知。三是,多赢性。在市场经济的背景下,企业赞助买断龙舟竞赛的广告资源,通过龙舟竞赛平台进行市场营销,开辟产品市场。龙舟文化活动在企业的投资下得到顺利展开,为政府财政减轻了负担,达到了多赢的目的。
龙舟竞赛是一项极具特色的城市体育文化,作为龙舟竞赛主办地城市,龙舟竞赛对主办地的精神文明建设提出了更新、更高的要求。在秭归当地政府围绕龙舟赛场,以龙舟文化为主题,建起了国际龙舟竞赛场,开发出集龙舟竞赛、旅游休闲、民俗文化于一体的多功能现代化的龙舟文化产业链。龙舟文化是秭归独特的资源和品牌,举办龙舟文化节,提升了秭归的知名度,促进了龙舟文化资源向经济资源、社会资源的转化。秭归通过龙舟竞赛的举办,树立了秭归城市良好的形象,提升了城市的品位。
3.龙舟文化与秭归城市文化建设的和谐发展。秭归历史悠久,人文荟萃,是屈原诞生地,三峡水利枢纽工程兴建后,地处坝上库首的秭归,更加受世人瞩目。秭归文化中最核心的就是以屈原的爱国忧民情怀为宗旨,形成了秭归人“上下求索,敢为人先”的鲜明特征,这也是华民族优秀文化中的瑰宝和源头。
秭归每年举办纪念屈原的“秭归端午节”已列入国家非物质文化遗产名录,2009年10月已被列为世界非物质文化遗产名录;秭归每年举办以三峡大坝为起点,途经三峡大坝、西陵峡的端午节国际龙舟拉力赛。移民文化、端午节龙舟竞赛是秭归城市文化建设的两张名片。秭归城市文化得天独厚,关键是如何充分把握和延伸这种文化,进一步促进秭归经济和社会发展。秭归在构建和谐社会的进程中要充分利用好秭归龙舟文化的团结功能和品牌功能。通过举办龙舟节会凝聚民心、激发民智、整合社会资源、打造城市文化,有效促进秭归的和谐崛起。
参考文献
核舟记原文范文3
首先，报道对象庸俗。
凤姐一直持续借助种种媒介，发表低俗而雷人话语，如“我要和陈冠希结婚”、“家乐福中国区总裁非常喜欢我，说我是一个好员工，兢兢业业很刻苦，准备向我求婚，我会考虑一下”、“我现在征婚的话，一律要海归人士，而且只要欧洲和北美的海归。哈佛牛津毕业的优先”等，吸引部分公众关注。该报道选择凤姐为主要对象，极具庸俗性。
其次，报道内容低俗。
众所周知，结婚是两个单身成年男女之间的私事，其他个人、团体等都不能干预。中国已经封建制度近百年以来，男女平等、婚姻自主、一夫一妻等已经庄严地写入各个时期的宪法，该报道不顾方舟子和凤姐个人的真实想法，以及方舟子已组建家庭的事实，无视社会良俗和法律规定，仅仅根据凤姐在自己的道具——微博上的那段表演性的表达，无视方舟子个人感受，就鼓动凤姐嫁给方舟子，而且煞有介事地制造了5幅图片，这种相当低俗乃至恶俗的行为，让一百多年前煽动美国和西班牙开战，乃至鼓动公众成功刺杀美国总统麦金莱的、臭名昭著的赫斯特倘若在世，也会自叹弗如。
第三，违背传播规律。
新闻之所以能够从众多信息中被传播为受众所知晓，根本原因是因为具有新闻价值，能够提供公众以信息服务，倡导和彰显社会核心价值。该报道缘起于2012年5月15日8点18分，凤姐在其实名认证新浪微博发言：“针对方舟子同学对韩寒同学不断挖墙角的行为。本人作出了一个重大决定。我决定与方舟子这位秃顶老男人结婚。用我的后半身（应为后半生——引者注）来守住他。并在每晚面对方舟子的时候，把他想象成欧美高富帅年轻男。”
撇开方舟子因质疑韩寒的诚信，而与韩寒发生口水战的是非不说，凤姐的表达，实质上是想继续借名人成为话题中心，而维系自己在网络上的影响力，从凤姐微博中“秃顶老男人”、“欧美高富帅年轻男”的相关表达，她并不想和方舟子结婚，维护韩寒的 名誉是一种伎俩，自己给自己创造合理存在和出镜的机会，引起世俗关注，为了韩寒嫁给方舟子并不是凤姐的真实的意愿，不是真实的信息。从凤姐一向的言行和思维惯性判断，估计她自己都不知道自己应该嫁哪些人，适合嫁哪些人。
但是，该记者看见后如获至宝，可能认为，拥有百万微博粉丝的凤姐，作为报道的主角的言行，具有轰动效应而应该关注。撇开新闻意识形态不说，中西方关于新闻的职业基本道德要求是无差别的：都要求真实、客观、准确，都摒弃虚假新闻等。
深圳都市报社本应本着真实、客观、全面的态度找凤姐、方舟子核实，但该报道仅凭凤姐微博表达，就隆重而热烈的图文并茂地表达，表明该报的行为完全背离新闻应该具有的真实、客观、全面等基本要求，完全将新闻基本职业要求抛弃到九宵云外，也违背社会主义基本核心价值要求。
核舟记原文范文4
岭南篇（上）
千年烟波一扁舟：岭南舵逗史上的浓墨重彩
“泛彼柏舟，亦泛其流。”这首出自《诗经·国风》的诗歌传唱了2500多年，至今读上去还是那样动人心弦。
舟，是河上流动的诗篇。自古以来，邻水之地多富饶。在交通不发达的古代，人流迁徙，商贾贸易，全仰赖舟船维系。古舟作为古代运输的主要工具之一，成为研究航运历史的最佳史料。近年来，随着江苏武进县、息县等地先后发掘出土独木舟，公众对古代大型独木舟的关注度愈来愈高。值得一提的是，在迄今全国出土的30多只独木舟中，舟身长度达到10米的大型独木舟不超过5只。目前最长的独木舟是中国历史博物馆所藏武进独木舟，身长11米。
一次偶然的机缘，一艘古代独木舟现身两广交界处的古运河河道内。这艘整木挖制的独木舟堪称完美——长10.16米，宽0.84米，高54.5厘米，舷厚1.7～2厘米，头尖尾方，虽历经千年仍保存完整。如此形制的独木舟仅能在国内大型博物馆得以一瞥。此舟一经出土，便引起各方关注。桂林观古楼艺术村董事长李志便是其中之一。在他的努力与争取下，这条罕见的独木舟最终落户桂林。
笔者有幸得以目睹此舟芳容。为了确保其不变形，桂林观古楼在反复研究后，采用复原出土水环境的方法对古舟加以保存。时下，国内某些博物馆采用脱水法保存古代独木舟，这个脱水工艺虽繁复，却不能保证独木舟不变形。而采用流动水浸方法保存的观古楼古舟，至今完好无缺，尚能行驶。
据李志介绍，这艘独木舟的材质十分优良，为古人采用高强度的硬木（铁力木）所造。根据造船史料以及考古实例，推测此舟制造时间可追溯至南北朝时期。仔细端详，舟内外刨削光滑，比例和谐，美观与实用兼备，体现当时岭南地区极高的造船工艺水平。试想，制作这样的巨型独木舟，需要直径超过1米、长达11米以上的巨大木材，按照铁力木的比重，原木的重量即达10余吨重，在没有现代起重工具的情况下，要搬运这样的巨木，制作成如此精确流畅的船体，没有成熟的工艺流程是无法做到的。由此可见，在1500年前，岭南地区的航运已十分发达，且具备了制作大型水上运输工具的技术。
核舟记原文范文5
舟山人张飞英也许从未想象过自己一家人会过上这样的生活：妹妹将自家房子设计成时尚酒店，通过互联网呼朋唤友招揽客人；丈夫不再出海，而是在家当上了主厨；老爸一向喜欢捣鼓花花草草，这下有了用武之地，将自家院子搞成了“美丽示范庭院”；自己呢，也不用补网拾掇渔具了，而是当上了老板娘……
走进张飞英的“渔夫客栈”，不大的庭院和客房处处都有小惊喜，宛如来自地中海的美丽小家庭落户舟山。从2008年将自家房子开设渔家民宿到现在，张飞英一家倾情打造了这间特色民宿，成为舟山市第一家五星级“渔家乐”，引领了朱家尖民宿旅游的风潮，从“渔夫客栈”所在的乌石塘景区到“东荷嘉园”和南沙，朱家尖形成三个主要民宿区，民宿客栈近400家。
这是舟山旅游规划“六大类”中的第一类：海岛民宿。在当地旅游委的大力推动下，目前已经初具规模，其海洋和时尚的特色吸引了大批来自长三角和北上广等都市年轻游客。此外，客栈开设的风情餐厅干净时尚，也是当地人喜爱的休闲聚会之所。
张飞英生活的变化，折射出舟山市休闲旅游产业近年来的巨大变化。
海岛有了新变化
浙江舟山，一个独特的海岛城市，以群岛建市，海域广阔。地处中国东部黄金海岸线与长江黄金水道的交汇处，背靠长三角广阔经济腹地，是我国第一大群岛和重要港口城市。
作为东海前哨的重要港口城市，按照舟山市旅游委员会徐爱华主任的说法，城市之前的定位没有把旅游放在重要的位置，这很正常。因此，交通等配套基础设施的规划和布局，并不是以旅游为中心。
多年前去舟山，需要从宁波坐海船，遇上海上风浪太大的话，海船还会停航。2009年舟山跨海大桥开通后，进出岛屿方便了。但是说起有什么可供旅游休闲的地方，似乎除了普陀山之外并无其他可圈可点之处。甚至，很多人只知有普陀，却不知道普陀在舟山。
《小康》杂志在2009年12月大桥开通时采访时任舟山市委书记梁黎明，她说，跨海大桥的开通一定会带来全新的物流、人流，更重要的是，新的信息流。这将会给舟山带来翻天覆地的变化。
此言极具前瞻性。2014年舟山GDP增速10.2%，居浙江省首位。人均GDP约1.45万美元，经济发展水准已经达到中等发达国家水平。相比较2009年，舟山的人均GDP翻了一番，排位上升到全省第三。
现在，随着舟山经济和产业的发展，旅游在全市经济发展中所占的分量越来越重，定位也越来越清晰。旅游委徐爱华主任告诉《小康・》杂志记者，2014年舟山旅游产业的增加值占全市GDP的7.21%。根据现在的发展态势，需要把旅游产业放在一个更加突出的位置。
徐爱华说，旅游是个民生产业、美丽产业。发展旅游产业，对提高整个城市的品位，对基础设施的建设，甚至对市民素质的提高，作用都非常大。
这一点老板张飞英深有体会，得益于整个旅游产业的发展，自家的民宿才有了更多的客源，家庭收入增加，生活越来越好的同时，民宿越来越有品位，细节越做越好，自己和家人的眼界也更加开阔。时尚而干练的她，已经远非以前那个织补渔网的家庭妇女了。
传统文化的新活力
如果都市生活节奏太快，你想找个地方把心灵放空，享受一下身体和心灵的双重寂静，那么，你可以选择一种全新的休憩方式：来舟山，禅修。
在舟山旅游规划中，有一项是“打造禅修体验产品”。提出“有序引导、规范提升禅修体验、参学悟道活动，推进普陀山、朱家尖以及东港莲花岛、逸禅心舍等禅修基地建设，积极开发素斋、佛茶等禅修衍生产品，建成一批禅文化主题酒店，推广高品质的心灵之旅”。
观音道场普陀山，享誉亚洲佛教文化圈，这是舟山得天独厚的传统文化资源。去普陀山观光的游客络绎不绝，但要把“观光游”转化为“休闲度假”，还需要将传统文化与现代生活结合起来，创新打造出全新的产品。
叶飞红的“逸禅心舍”就是这样一个所在。
在普陀东港莲花岛附近的青山绿水间，有一座玻璃幕墙的椭圆形建筑，这就是心舍了。来到这里的第一个感觉就是“静”，真安静啊，高达两层楼房顶的玻璃外是木头廊道、翠竹、清澈的河水和青山，建筑内是可供20来人静修的禅修室、一间敞开的琴室和中间有莲池的展厅。待客的长条桌表面粗拙，深色木纹暗沉光滑，有着时光的质感。古朴的茶具和熏香，迅速将人带进修行的意境。
叶飞红原来在上海从事旅游行业，问及为何开办这样一间心舍时，她说：缘分。包括这座建筑的得来，也是偶然的缘分所致。而她自己在修行的过程中的最大收获，就是“随缘”二字。
这里的空间并不是很大，只能为修行者提供较短时间的课程，因此叶飞红对心舍的未来发展还有野心，希望再“遇上”一个更大的空间，能够提供修行所需的住宿用餐。目前如果修行者需要住宿用餐，心舍是与普陀佛教学院合作场所，免不了来回奔波的不便。
叶飞红介绍，来这里修行的以北京上海的白领为主。这与佛教文化盛行的日本、台湾等地是一样的，禅修已经是都市白领的一种生活方式。当他们在俗世的摸爬滚打中感到疲惫或困惑时，就会去参加禅修，听梵唱、抄心经、上早课、打禅坐、经行……用佛学智慧提升生命能量，改善生活品质。
传统的佛教文化，在这里生长出了新的意义，为现代都市人提供了心灵休憩的港湾。
海上休闲娱乐正蓬勃
如果问舟山最有特色的自然资源，答案肯定是海岛。舟山在发展海洋休闲娱乐方面在整个浙江省都是得天独厚的，因此，浙江省提出旅游两大重点城市，一是杭州，一是舟山。
驾游艇、去海钓、海上群岛巡游、低空飞行、夜航……徐爱华一口气数出诸多海上休闲项目。她也说，这些项目都是方兴未艾，除了基本的设施保障之外，更要注重舒适性、注意安全性。
长三角唯一的海上游艇运动中心和休闲度假中心就在朱家尖。舟山阿尔法游艇俱乐部发展有限公司以其独到的先见，打造游艇产业链和游艇度假村，开发了集游艇码头、游艇俱乐部、海景别墅和五星级酒店会所等一体的游艇旅游度假村――普陀国际游艇会。俱乐部拥有108个泊位的游艇码头。离舟山中心城区1公里，离普陀机场5公里，有大桥与大陆相连，可以乘坐飞机或者开车到达，不必乘船，在长三角三小时交通圈内。
阿尔法游艇俱乐部营销总监朱末诚对《小康・财智》记者介绍，码头附近海域“水深浪平，港湾众多，航道纵横”，非常适合水上运动的开展，这里平常除了为游客提供游艇极速体验、游艇租赁、游艇观光旅游等服务项目，游艇会同时还致力于新近热衷的群众性水上运动，如帆板运动、独木舟、海钓运动等。
2012年，游艇会成功协办舟山群岛首届“普陀山杯”全国帆船锦标赛、全国帆板冠军赛和全国大帆船邀请赛，提供了良好的后勤保障。
作为帆船停泊基地，游艇会计划用1到3年的时间，打造成为一个集帆船赛事、旅游、娱乐、休闲、商务综合为一体的“国内知名海洋帆船运动休闲活动基地”，为舟山市全面打造“体育海洋休闲基地”注入新的活力。
未来更值得期待
谈及舟山休闲旅游的未来，徐爱华主任说，舟山要把旅游产业当作舟山的主导产业，而不是“最重要的支柱产业”。她认为主导产业要比支柱产业更重要，因为这个“主导”将影响到整个舟山的空间布局。
在舟山《关于加快海岛休闲旅游目的地建设的实施意见》中，提出了“一核一轴两圈多岛连线”的总体布局，即：做强普陀国际旅游岛群核心区，构筑舟山本岛城市休闲主线轴，做特嵊泗列岛度假圈和岱山生态休闲圈，精心打造一批主题旅游岛屿，重点开发一批特色旅游线，形成全域旅游发展态势。
“一核”是指做强以普陀山、朱家尖为龙头的普陀国际旅游岛群核心区。依托佛教文化、岛礁沙滩、生态环境等优势，重点开发观音文化、海洋游乐、滨海度假、健康运动、邮轮游艇、婚纱婚庆等产品。发挥核心引领作用，带动桃花、东极、登步等海岛加快发展，形成海岛旅游产业集聚区。
“一轴”是指构筑以百里滨海大道贯穿舟山本岛的城市休闲主线轴。利用古城文化、渔港风情、海防军事、城市商贸等资源，重点开发港城景观、海鲜美食、城市休闲等产品，完善城市旅游集散和休闲功能，形成一条沿跨海大桥、定海古城、舟山新城、沈家门渔港、东港商圈多个节点的海岛城市休闲旅游轴线。
“两圈”是做特嵊泗列岛度假圈和岱山生态休闲圈。嵊泗旅游度假圈要依托列岛风光、海岛生态、渔俗文化等优势，重点开发群岛揽胜、渔家风情、海岛度假、海上运动等产品，打造“中国海岛旅游典范”。岱山生态休闲圈要依托古镇文化、海岛温泉、滨海生态等资源，重点开发海洋文化、渔俗节庆、康体养生、休闲运动等产品，打造休闲运动度假岛。
“多岛”则是按照“一岛一主题”理念，打造白沙岛、桃花岛、东极岛、秀山岛、泗礁岛、嵊山岛、枸杞岛、花鸟岛、东岛等主题旅游岛屿。保持海岛自然风貌，挖掘岛屿特色和文化内涵，开发主题旅游产品。
核舟记原文范文6
【关键词】龙舟 龙舟文化 校园文化
龙舟运动是起源于中国古代的一项民间娱乐活动.是一项具有浓郁的民族特色的群众性体育活动，具有很强的地域性、群众性。竞技性和民俗信仰。现代社会的龙舟竞赛，在继承了其原始的娱乐性和民俗信仰同时，增加了竞技成分，而更多的注重了团队的整体性和团结合作情神。龙舟文化应是包含划龙舟赛、舞龙、玩龙灯和祭拜龙神等民间习裕和文化娱乐活动的一个文化特质丛，是中华民族传统文化的一部分.蕴含丰富而深刻的文化内涵，折射着民族的精神风貌、坚忍不拔、顽强拼搏的体育竞赛精神；充分表现了中华民族强大的生命力和凝聚力：同时我国的校园文化内涵有了很大的扩充，弘扬中华民族的爱国主义精神成为校园文化的永恒主题，龙舟文化的作用和内涵正好可以为校园文化这种永恒主题提供动力，丰富校园文化的建设，使学生接受民族英雄事迹教育，培养学生们的爱国主义，陶冶学生的情操。
一、龙舟文化
1.关于龙舟的起源
龙舟比赛在古代也叫龙舟竞渡、赛龙舟、划龙船、龙船赛会。在文献记载中，最早的龙舟竞渡活动记载是战国中期的《穆天子传》。而关于龙舟竞渡的起因，中国各地有着不同的传说。根据古代文献记载，至少有5种传说。其中，流传最广、影响最大的说法是源于纪念楚国诗人屈原。公元前278年农历五月初五，爱国诗人屈原因政治主张不被采纳，反被小人诬陷，含恨抱石自沉汩罗江。楚人怜之，纷纷驾船争逐江上相救，此后这说法流传越来越多，越来越广。据《江津县志》引《荆楚岁时记》说：“竞渡为屈原：”《又金堂县志》：“近水居民则为龙舟竞渡，相传屈原以是汩沉江，故为角黍，龙舟以吊之：”又《武用县志》：“南河内举行龙舟竞赛”，此俗为纪念爱国诗人是原，由来已久：
2.多样的龙舟文化
2.1龙舟节
每年的五月初五，习惯赛龙舟，时间长了就称龙舟节
2.2龙舟祭
龙船的鲜明特征表现在龙头、龙尾上。还有其它的各种装饰.在电
舟比赛前必须请龙、祭龙。
2.3龙舟景
也叫“趁景”，流行于广东地区。也就是在每年五月初一至二十日，邀集各乡龙船在指定水域，不争名次，只为表演，让人们一览龙船色彩。
2，4龙舟诗
就是有关于龙舟或龙舟比赛的诗句，比如，唐代张说《岳州观竞
渡》描述了当时龙舟赛的壮观场面：画作飞鸟艇，双双竞拂流。低装山色变，急棹水华浮。
2.5龙舟联
龙舟赛中人们习惯搭彩楼，就不可缺少龙舟联。如，龙舟竞渡凭吊屈原怀石恨；赤县雄飞喜谱今朝爱国篇等等。
2.6龙舟迷
这些龙舟迷大都围绕赛龙舟等节俗活动而创作。比如，“龙舟竞渡”（猜成语一句，力争上游。）；“龙舟金牌”（猜称“划得来”）等等。
2.7龙舟鞋
像龙船的鞋子，鞋头高跷，如船首昂起。鞋口上沿绣着金色五彩花边，宛如船舷翻动的浪花，鞋面多为蔚蓝色，一如浩瀚大海。
3.龙舟文化的价值
3.1社会价值
龙舟文化源于社会并作用于社会对社会有一定的作用和价值。龙舟是集民俗性、大众性、娱乐性、竞技性为一体活动，其社会价值主要表现对传统民俗文化传承、丰富人民群众的社会生活、团结全国人民和改善人际关系等几个方面。
3.2教育价值
龙舟文化主要是起源于人们对诗人屈原的纪念，而屈原是我们心目中的英雄人物，为自己的理想宁愿牺牲自己的生命，他刚正不阿的品格被我们中华民族所崇敬和继承，对他的尊敬和纪念体现了我们对民族的热爱，表现了民众对精神生活的追求，同时，龙舟竞渡强调团队的力量.注重集体协调性。在这种无形的环境下，我们广大的大学生受到了爱国主义教育，接受了中华传统文化的熏陶，进一步了解那种不屈不挠的民族气节，促进了对未来生活的美好期盼。
3.3交流价值
龙舟竞渡本身就是一种彼此交流的活动，在活动中，队员们相互交流、相互学习，彼此借鉴对方的优点。随时间的变化，龙舟竞赛打破地域的限制变成了中华民族共同的传统文化，全国各地区都加入到这个队伍中，各高校也纷纷设立龙舟队，以此来增加高校之间的交流：具有中国传统文化的龙舟运动在世界范围内的影响力越来越大，如：瑞典、美国、澳大利亚、印度、荷兰等国家也开展龙舟竞渡.并且相互进行友谊比赛，来加强与中国之间的交流，增进各国人民的友谊。
3.4经济价值
随着社会的发展，体育竞赛促进交流的同时也逐渐成为一种可以带来不菲经济利益的项目，龙舟竞渡作为一种竞赛项目也不例外：在某地区开展龙舟比奏，不只是有队员参知，而且可以吸引大量的人来观看，从而为当地的政府带来很大的经济利益。
二、传统文化
I.校园文化内涵
校园文化是以学生为主要，以校园为主要时空的。它源于社会文
化，是整个社会文化系统中的一个子系统.是社会文化在校园里的折射
和反应.是一种特殊的社会文化.随着教育现代化的发展，校园文化逐步成为学校教育教学和管理工作中的重要职部分，校园文化是由精神文化、观念文化、物质文化、制度文化、行为文化和环境文化等部分组成的：其中.校园精神是校园文化的核心部分。
2.校园文亿的特征
2.1客覆璧
校园文化是在长期的教育实践工作过程中逐步形成的，是一种文化
的历史继承。它不会以人们的意识而改变，无论你是否意识到，它发展的好与坏、快与慢都会对掌饺的发展产生一定程度的作用：
2.2多元性
任何文化的显著特征之一就是多元性。因此，作为社会文化子系统的校园文化也同样具有明显的多元性。校园文化包含着精神、物质、观念、制度等方面。因此，校园文化的多元性主要表现在校园生活中的这些不同方面。
2.3时代性
任何文化都是时代的产物，是随着社会的发展而不断演绎和完善
的。校园文化也不例外，在它的发展过程中受到相应时代的政治、经
济、教育等方面的影响和制约，往往校园文化实际上是时代的折射和反应，在某些方面体现了时代的特征，具有鲜明的时代性。
2.4创新性
随着社会的发展，开展创新教育，培养创新人才，已成为当今校园文化建设刻不容缓的任务，创新成为当代校园文化的一个新的亮点。校园文化在不断的发展过程中，在继承了原始文化的前提下，在内容上有了很大的丰富。在这一过程中.文化的创新是少小了的
3.校园文化的功能作用
3.1教育功能
校园文化的教育功能主要体现在对学生的培养上，学校是教书育人的场所，主要目标是培养德、智、体全面发展的社会主义接班人，在这电每个学生都受到校园文化的教育和熏陶，它对每个学生有着潜移默化的影响，使每个学生多养成良好的习惯，培养正确的价值观和人生观。
3.2导向功能
校园文化的导向功能主要体现在引导师生员上去追求学校所创设的目标、理想的功能。校园文化是引导教职工和学生实现其奋斗目标的航标，引导师学向正确的方向发展，引导师学向着自己制定的目标努力奋斗，具有引导功能。
3.3激励功能
学生是学校教学的主要对象，他们的主动性直接影响着教学质量，因此，我们应采取有效的措施来激励他们的主动性、创新性、活跃性等，使他们积极的自主学习，使他们奋发向上，成为德才兼备的人才，校园文化的激励作用主要体现在这些方面。
3.4约束功能 .
校园文化的约束作用主要体现在制度文化对其主题的仃为习愤的支配。“无规矩不成方圆”，这是千百年来不变的格言。校园是一个有秩序的场所，当然少不了规矩，这些规矩是由校园文化所形成的校纪、校规、校风和校训等构成的。教职工和学生的青语及其行为都受这些规矩的支配和约束，使其向正确的方向发展，因此，校园文化对每一个教职工和学生都具有约束力，它规范着每个人的行为。
三、我校校园文化与龙舟文化的开展
1.我校校园文化的基础
1.1我校的地理环境
武汉体育学院坐落于武汉市东湖之滨，有三分之二的区域被东湖环绕，这是们学校开展水上项目运动的天然条件，这使我们学校开展龙舟运动成为可能。
1.2我校的水上运动基地
我校的水上运动基地建立于1980年，开展的项目有皮划艇、赛艇、滑水、摩托艇、龙舟、皮艇球等，各个项目都有高水平运动员。同时，取得不少是运动会冠军、区运动会冠军、全国联赛冠军，并且，培养出许多优秀运动员，甚至世界冠军孟关良等人。
1.3我校的校园文化
武汉体育学院是一个体育院校，主要任务是培养优秀的体育人才，
在这里的学生大多是体育生，所以，我们的校园文化不可避免的含有体育运动的特点。充满了活跃的气氛；积极向上的运动的热情；不怕苦、不怕累、不服输的拼搏精神；见义勇为、打抱不平的品质。
2.龙舟运动对我校校园文化的影响
2.1能丰富我市的校园文化
龙舟运动是由传统民间民俗活动传承下来的.包含着一种对古代的一种怀念，对古代英雄敬仰之情，在活动中同学们不断锻炼了身体，还接受了古文化的教育和熏陶 龙舟运动他校园文化曾加了占代文化的内容，丰富了校园文化两内容
2.2能加强民族凝聚力，培养学生集体主义精神
龙州运动是一项集团结性.娱乐性，竞技性，观赏性为一体的活动，它是由原始的单地区活动发展到现在的多地区、多民族的竞技运动。这使龙舟文化融合了各个民族的共同特点，通过开腱龙舟竞渡，促进彼此间的交流，团结全国各族人民.加强民族凝聚力。龙舟活动是由全部运动员共同努力.共同协调.相互皇配成的，在这过程中每食人必须加强团结合作，注重集体的力量.运动过程中，学生的集体观念得到了加强，在培养学生的集体主义情神和团结协作等方面，龙舟文化起着重要的作用。
2.3能加强学主约爱国主义精神
龙舟是因纪念爱国诗人屈原而发展起来的.其根本意义是为表现爱国主义精神。屈原在我们心中是一个不朽的形象，他的爱国情怀、忧民思想、高阶人格、无长无畏、勇敢高尚的精神在不同的时代与社会中都具仃强烈的感染力 通过开展龙舟运动使学生们时刻记住我们的爱国志上，时刻牢记他们的事迹，学习他们的爱国主义的精神。同时，龙舟文化也是对大学生进行爱国主义教育的最好题材。
2.4能提高大学生的素质，促进学生之间的交琉
参加龙舟渡凄的学生身体素质都很好，大都肩宽体阔、肌肉发达、体态健壮，在训练过程中.同学们必须接受大运动量和人运动负荷的训练，同时，要承受极大的生理负荷。锻炼了同学们的意志品质，加强心里承受能力通过各大学之间的友谊比赛和对抗比赛等活动，同学们相互交流，相互学习.在这过程中加强了同学们之问的交流，提高了学生们的综合素质。为即将踏入社会打下良好的基础。
