最悲伤作文范文1
人最悲伤的不是哭泣、流泪,
而是张着嘴巴去发不出任何声音,眨着眼睛却流不出一滴眼泪
那种哀伤只能憋在自己的心里,无处可说。很痛…很痛…
那种哀习惯了一个人的声音,一个人的气味,一个人的存在^^^^^^
连思念都成了习惯.如果连痛都成了习惯,
那么你就应该决定离开这个人了．干吗要伤害自己啊？！
再多的欺骗,故意的欺骗.都没能让自己在心底忘记
却永远也不会明白,在自己心里的分量.
是以后任谁也不会再有的.可是漠然还是让自己心碎,
虽然早知道不可能了.不知道他是一个怎么样的人,
一直都没看清,爱情于他,是否什么也不是,
是否他的心中也曾有过伤痛.不然,
就算是个陌生人,他又怎忍心这样刺骨的伤害物欲横流的现实让感情也变得扑朔迷离
说爱,就真的爱了吗?
原来孤独也是一种享受.雪的圣白让我想到爱情.表面是洁净的,
只能期待下一次的飘落.其实爱情不也是在一次次在消融却又一次次的再来临吗?
其实融化了却是那么地不堪入目.喜欢雪,却总觉得消融得太快.觉得心痛.是刺痛.痛得不能言语.不能呼吸.感情受挫,
真的想 永离伤痛.
人生有很多的不舍,就算是再痛,再累.舍弃不了那份亲情,友情.想来为感情流泪,情伤,感慨是多么的不值.很多时候很彷徨,不知道以后的路要怎么走.
爱是寂寞撒的一个谎!
最悲伤作文范文2
手捧着文学作品，感受着文人墨客的无尽悲伤与哀愁。
悲黛玉
你寄人篱下，身在贾府，你与宝玉一见钟情，可是贾府毕竟不是你的家，那里人人心怀鬼胎，尔虞我诈，你注定要流一世泪。风吹落了满天花，也吹动了你的悲伤，你不忍花落成泥，于是荷锄出闺门，葬落花与冢前，把你的悲伤放在心底。
潇湘馆内一片狼藉，你躺在床上，口吐鲜血，可宝玉又身在何处？你身在贾府，注定了这无言悲伤的结局。
叹屈原
汨罗江畔，你眼望着这浮世繁华，留下“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的箴言，终身一跃，在天空中划下了最美丽的弧线。是楚王的昏庸，注定你悲伤的结局。
悲李煜
你身在帝王家，却无人懂你的悲伤，只有那轮残月倾听你的悲。你身边也曾有过像屈原那样的忠臣规劝，你却无动于衷。古井旁，你可曾流下过悔恨、悲伤的泪水？身在帝王家，你的的犹豫和执着注定了你悲伤的结局。
悲伤就是“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的痴情；
悲伤就是“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”的惆怅。
最悲伤作文范文3
中文发音：悲哀[bēiāi]
词语解释：悲哀，是指伤心、难过。
近义词：悲痛、悲伤、哀痛、哀伤、悲恸
用悲哀造句
1、美丽的你在我眼中永远漂亮可爱，就算你假装悲哀、发神经在我看来还是那么的舒畅。
2、看到叶子毫无留恋般地从树上飘落，会让人无由地觉得气闷，细一思量，又能体会出个中所隐含的身不由己的悲哀。
3、我穿着美丽的衣服，一头漂亮的头发，我成绩不悲哀，我的神经没问题，我生活很舒畅。
4、我转过身，望着外面仍在呼啸的风雨，胸腔中竟然涌出一股莫名的悲哀，人也顿时感到无比寞落与沮丧。
5、我除了能感觉到内心的悲哀，能感觉到无奈的哀伤之外，我不知道还能做些什么。
6、人生最大的悲哀或许是这样：活了一辈子，到死的那天，突然发现自己没有好好地为自己活过。
7、我坐在窗前看着凄美的夜，不禁吸了吸鼻子，心里莫名涌出一种浅浅的悲哀。
8、世人在绝望之境中酝酿悲哀，在坎坷之途中更添彷徨。
9、因为迷信星座不合，和最好的朋友闹翻了，心里感到无限悲哀。
10、他走了，望着空荡荡的房间，我的心里涌出一丝莫名的悲哀。
用悲哀的近义词造句
悲痛：家人突然离世，是一件让人悲痛的事。
悲伤：当他的伙伴都离开了他，他感到很悲伤!
哀痛：他的妈妈离开了人世，他非常哀痛。
最悲伤作文范文4
这个世界上虽然也不乏那些让我们伤心沮丧的事情，但更多的，是让我们愉悦、欣喜的事情。譬如考试得到了好成绩，做了一件好事被表扬，认识了一个新朋友，去了一个好玩的地方，吃了一样美食，买到了一张寻找已久的CD等等。这些，都是可以让我们的内心涌起一种兴奋的感觉的。虽然都是小事，但不可否认，我们都曾经为它们而欢喜过。
然而长大了之后，快乐就不那么单纯了，好像也不似以前那么召之即来了。考试得了好成绩，开心吗？不能开心，因为别人考得比你更好，因为还要努力保证下次考得也好……当一个单纯的快乐的理由被添加了那么多调味料，它的味道早已苦涩无比。
于是为了得到所谓的快乐，我们开始竞争，争得头破血流，争得疲惫不堪，却猛然发现，快乐离我们越来越远了。为了得到那看似遥不可及的快乐，我们又开始争了，快乐又远了一步……这是一个怪圈，不清醒过来的人将永远在里面转圈，就像笼子里的小鼠永远奔跑着去追寻永远在前方的快乐。
其实，只要我们停下来好好思考，就会发现：快乐就在身边而悲伤也不是什么大不了的事情。既然考得好就要开心，何必在乎下一次呢？如果考得好还不开心，那考好的意义在哪里呢？
为了同一件事而久久悲伤不能自已，也不是明智的做法。既然快乐重复多次变得没有意义，那么已经成为一个既定事实的，就算为之流再多的眼泪，结果也只能是这样的了。何不敞开心胸去做一些快乐的事情，让快乐重复而有意义，让悲伤重复而失去意义。这就是我所说的乐由“悲”生。
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这是大文豪的洒脱。即便我们没有东坡般豪放，拿得起放得下也是可以尝试去做到的。
不要抱怨这个世界怎样的险恶，给心灵找一方安生之地才是要紧的。可以为同一个理由快乐两次，不为同一个悲伤哭泣两次。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！”
通过否定网上流行的悲观的论调，来提出自己的观点。快速入题，但主题尚不明。
论证第一段提出的观点。以学生的视野多角度地陈述了人处处有乐的事实。但似乎尚未入主题，因为题旨的一个层面是要求我们说快乐的重复。
此段似乎在说快乐重复多次变得无味无趣，但实质上在讲欲望的不能满足，而痛苦是欲望的不满足造成的。所以离题了。
和前段写法一样，还是在说快乐的不能满足和痛苦之间的关系。永远追求快乐就永远因不能满足而痛苦，并非在说重复快乐的厌倦。
触及中心。虽然并非从重复快乐的倦怠领悟到摆脱悲伤的必要，但毕竟指向了中心。
独立成段，将“为同一件事久久悲伤”的论证作强调。并且将中心立意展示出来加以阐述，显得分量很足。最后又能照应标题和点出主题。
引用苏轼的词想用来表达不必在乎痛苦和悲伤，不必在乎得到和失去。有些偏离。
总结。将上文两层文字绾住，正确对待快乐和悲伤。
用李白的诗强调快乐的重要性。
总 评
这篇文章最大的优势是审题准确，立意得当。应该说命题材料具有一定的难度和深度，能上升到哲理的层面来阐述“让快乐重复而有意义，让悲伤重复而失去意义（第6段）”实在难能可贵。而且内容相对比较充实，从自己身边可触及的事物出发来表达观点，显得真实而又亲切。将素材纳入自己的文章里面，虽然材料和观点之间不一定有机融合，但这种写作意识应该说是非常好的，值得借鉴。内容结构比较明晰，从引入到最后绾结强调，有板有眼。语言表达也能够平实流畅，有逻辑性。当然问题也比较明显。最主要的就是，主题和内容在有些地方（3、4两段）不能有机统一。实质上是在审题完成后，没有顺着立意列出提纲，把握不住主题，导致在写作具体展开的时候与主题若即若离，甚至游离了主题。还有部分材料运用不够恰切，不能充分表达观点。
最悲伤作文范文5
桐城派大师方苞在《书震川文集后》中这样评价归有光的散文：“不俟修饰而能情辞并得，使览者恻然有隐，其气韵盖得之子长，故能取法欧、曾，而少更其形貌耳。”另一位桐城派大师姚鼐也称赞他“于不要紧之题，说不要紧之语，却自风韵疏淡，是于太史公深有会处，不可不知此旨。”其代表之作《项脊轩志》，更是被后人推崇备至。明人王锡爵在《归公墓志铭》中这样评价这篇散文：“所为抒写怀抱之文，温润典丽，如清庙之瑟，一唱三叹，无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言外。”笔者在研读这篇散文时，却读出了淡淡的喜悦背后难以承受的深沉悲伤。
项脊轩作为贯穿全文的线索，自然是作者情感外显的一种寄托。正如作者在文中所言：“然予居于此，多可喜，亦多可悲。”这句话成了人们解读这篇文章的“文眼”，也成了读者把握作者情感的汇聚点。于是乎，所有解读者的着力点便放在了对“喜”与“悲”的挖掘上，具体而言，就是对“悲”的挖掘上。这种方式固然没错，但忽略了对全文整体的把握。所谓的“喜”与“悲”是交融在一起的，作者本无意把它们分开，却因仕途的失意和家道的中落，“悲”的情感被后人无限放大，到了无以复加的地步，“喜”自然而然就被冲淡了。
人们对“喜”的解读，仅仅局限于第一段。又破又旧又暗的项脊轩修葺一新，变新了变亮了，作者心中自然充满喜悦；在庭中又杂植兰桂竹木，增添了无限的雅趣，正是文人追求的佳境，赏心悦目，自然也是喜悦的；文人与书，有着莫名的亲近，偃仰啸歌，怡然自得，不亦乐乎；掩卷沉思，冥然兀坐，天籁之音徐徐入耳，作者享受着难得的清静之乐；偶尔，相熟的小鸟也来凑趣，作者享受着和谐的信任之乐；三五之夜，明月高悬，光线泻在轩前，清风徐来，桂树摇曳着斑驳的影子，珊珊可爱，作者享受着惬意的雅趣。
其实，在后几段中，作者也倾注了淡淡的喜悦。因为是淡淡的喜悦，所以历来为研读者所忽略。第二段中，作者写祖母前往项脊轩探视，言语之中，有深切的关怀，也有祖孙之间的打趣。作者在这种生活化的叙述中呈现出一种亲情温馨衍生出来的快乐，这种快乐来源于祖母对自己的关怀与期望，是一种精神深处得以慰藉的快乐。第四段中，作者把喜悦的着力点放在与妻子相处的点点滴滴上。恩爱夫妻，情深意切。窃窃私语之时，喜悦流淌在彼此的心间；凭几学书之际，快乐环绕在他们的周围。作者在读书闲暇之余，享受着这种家庭生活的乐趣，快乐之情，溢于言表。
根据作者在第四段中的叙述，我们知道，这篇散文是前后两个时期写成的。十八岁时写成正文，时隔十三年后又写了附记。然而在这十三年中，物是人非。我们可以大胆推测，作者在写附记时，根据当时的心境，又对正文进行了修改，情感至此也就发生了根本性的转折：项脊轩不再是承裁作者喜悦的摇篮，而成了作者寄托悲伤的载体。
于是，家道中落便成了悲伤无法逾越的第一道坎。一个曾经兴旺的大家族，突然之间分崩离析，这对担负着振兴家族希望的作者而言，无疑是沉重的打击。作者却用一种冷静的笔调来叙述这种变故：“先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾疱而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”宽敞舒适的大院落，却被分割成小门墙，格局的变动成了悲伤的催化剂，而冷静的叙述更见作者悲伤的程度。
作者八岁丧母，使他无法更多地感受到母爱的温暖。但是母亲这个字眼却时时地牵动着他的心弦，所以在老妪向他叙述母亲的往事时，一股悲伤便从作者的心底流出。当作者回忆起祖母对他的期望时，那熟悉的话语重新响彻在耳边：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”而如今，作者却仕途不顺，祖母的期望落空，作者对祖母有一种深深的愧疚之情。再加上对祖母的怀念，作者的悲伤之情就在不期然中加剧。更重要的是作者的贤妻也在他壮年时仙逝，这是作者人生之中遭受到的另一沉重打击。少年失沽，壮年丧妻，老年失子，这是人生最悲惨的三件事。可不幸的是，作者占了两样。因此，作者在回忆与妻子相处的温馨生活时，悲伤油然而生。虽然，作者用平静的口吻伤叙述着“其后六年，吾妻死，室坏不修”，但是，作者的悲伤已经痛入骨髓，到了情何以堪的地步。
“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”作者在这篇文章的最后，采用点染手法，把悲伤的情感渲染得了极致。所谓睹物思人，面对妻子死之年所手植的枇杷树，作者的悲伤是不言而喻的，况且这枇杷树已经亭亭如盖，这种悲伤就更加深重了。
最悲伤作文范文6
关键词： 杜鹃意象 宋词 悲情
在自然界的鸟类中，杜鹃常作为悲伤的意象出现在古典诗词中。鹃声凄凄，晨鸣暮吟，自然特性加上哀伤的神话传说，杜鹃逐渐成为一个感化人心的艺术形象。《全宋词》中杜鹃意象出现了266次，百余位词人写到杜鹃，苏轼、秦观、辛弃疾、贺铸、周邦彦、刘辰翁等著名词人更是不止一次用到杜鹃意象，既表达了宋代词人丰富的内心世界，也扩大了杜鹃意象的文化内蕴。目前，研究宋词中杜鹃意象的论文数量很少，而且多为研究单一作品或撷取名句赏析，所以本文试图简要分析宋词中的杜鹃意象，以展示宋词中杜鹃意象的文化价值。关于宋代以前的杜鹃意象，已有专文详细论述，分析唐前的杜鹃意象溯源，研究唐代的杜鹃意象拓展，这些本文就不再涉及。
一、宋词中杜鹃意象的创作情况
杜鹃，“出蜀中今南方亦有之。状如雀鹞，而色惨黑，赤口，有小冠，春暮即鸣，夜啼达旦，鸣必向北，至夏尤甚。昼夜不止，其声哀切”[1]，又名子规、杜宇、谢豹、布谷、望帝、蜀鸟等。对《全宋词》进行检索，“杜鹃”出现了109次，“子规”出现了67次，“杜宇”出现了82次，“布谷”出现了6次，“望帝”出现了1次，“蜀鸟”出现了1次，没有出现“谢豹”，说明宋人对杜鹃别名及其意义的创作是很明确的，最常用的还是“杜鹃”、“子规”及“杜宇”，尤其是“杜宇”的使用，相比唐诗，概率有了明显提高。杜鹃意象在宋词中一共出现了266次，北宋时出现了29次，且都是以意象形式出现的；其他都出现在南宋，虽然绝大多数仍是作为抒情的蓄势意象而存在，但也出现了以杜鹃为题的专门词作，其中1首以杜鹃为题，2首以杜鹃花为题，8首以闻杜鹃为题，1首以问杜鹃为题，1首以杜鹃赋为题，这些也间接表明宋词中杜鹃意象的文化底蕴有所发展。
靖康之难后，杜鹃意象出现了237次，词人写作的思路，或是由听闻鹃啼而引发的离情别绪、思归之心，或是由杜鹃的悲凉传说而想起的亡国之痛，比较多的写作这一意象的词人有：辛弃疾、陈允平、程垓、刘辰翁、吴潜、赵长卿，在这些人的词作中杜鹃意象分别出现了15次、12次、10次、10次、10次、8次，此外苏轼、秦观等在词作中也多次提到杜鹃意象。
杜鹃意象在南宋时期如此频繁的出现并不是偶然的。靖康之难后，人们的精神状态更多的表现为消极和颓废，而杜鹃正好是寂寞、悲凄、愁闷等消极状态的代言。其次，杜宇的传说，体现了人生的变化。靖康之难无疑是一场巨大的变化，对人们的人生道路产生了深远的影响。再者，战争之下，人们总是特别的思念家园，想要回归故土。《本草纲目》说杜鹃鸟“其鸣若云不如归去，故尤动离人之思”[2]。杜鹃悲鸣“不如归去"，由此衍生出乡思离愁的内涵，不论是仕宦游旅，还是亲朋离别，抑或是思念故国等，都是让人伤悲不已的。
在唐代诗歌中已出现闻鹃啼而思归的意象，只是较少，因为唐诗中主要体现冤禽形象和杜鹃啼血意蕴，对于“不如归去”的这一象征意涵，到了宋代才普及开来[3]。“如果说，晋至唐多以胡乐唤起乡情，那么，晚唐北宋后便多以飞禽尤其是杜鹃引出乡思，且后更有着广泛性”[4]。
二、宋词中杜鹃意象的情感意蕴及意象组合
词的主要功能是抒情，但通常是情不直抒、意不径吐，因而词人常借用自然界中的实体来传递或喜或忧、或悲或怒的思想情感。清人张潮在《幽梦影》里写道：“物之能感化者，在天莫若月，在乐莫若琴，在动物莫若鹃，在植物莫若柳。”
（一）情感蕴涵
1.烘托伤春惜春之情
杜鹃是一种候鸟，每到暮春便鸣啼不已。暮春时节，花落飘零、烟雨迷蒙，当文人看到流水中凋零的花瓣，看到风中飞扬的残絮，伤春惜春之情油然而生。比如：
“风雨初经社。子规声里春光谢。”——陆游《安公子》[5]
“杜鹃过尽芳菲歇。只道无春，满意春犹惬。”——程垓《醉落魄》（赋石榴花）[6]
“莫开帘，怕见飞花，怕见啼鹃。”——张炎《高阳台》[7]
烟雨苍茫，飞絮飘荡，杜鹃鸣啼，人们触景生情，闻声生悲，杜鹃自然成为伤春悲情词中一种特殊的情感符号。
2.表达思乡离愁之感
杜鹃的叫声凄楚动人，很能煽动人的愁绪。杜鹃的叫声原没有什么特别的含义，但在多愁善感的文人听来，却格外动情。人们将其叫声附会为“不如归去，不如归去”，因此杜鹃也叫“催归”或“思归”。这种“不如归去”的叫声，尤其能唤起旅人的思乡之情，使游子平添许多愁绪悲情，比如：
“听杜宇声声，劝人不如归去。”——柳永《安公子》[8]
“百花深处杜鹃啼……声声只道不如归。”——晏几道《鹧鸪天》[9]
“好个江南风景，杜鹃犹自催归。”——李处全《朝中措》[10]
天性敏感的文人离家在外，本就伤感，一经杜鹃“不如归去”鸣啼的点拨，内心思乡的情愫按捺不住，发乎悲情而形成煽情的词作，展现内心深处那种对归期的渴盼，以及现实条件下欲归无路或者归期遥不可及，而心中无限忧虑。宋词中杜鹃意象体现这种情感蕴涵的最多。
3.抒写亡国之痛
《辞源》中“杜宇”的词条中讲到：太平御览汉扬雄蜀王本纪：“杜宇……乃自立为蜀王，号曰望帝”，又十三州志：“当七国称王，独杜宇称帝于蜀，……望帝使鳖冷凿巫山治水有功，望帝自以德薄，乃委国禅鳖冷，号曰开明，遂自亡去，化为子规”[11]。此词条显示子规是失国后杜宇之魂所化，因此人们常借杜鹃意象表现亡国之悲。南宋，这种情感得到了充分的体现，比如朱敦儒在《临江仙》中写道：“月解重圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。年年看塞雁，一十四番回”[12]，词人痛心国土沦陷，南北亲人分离14年而不能团圆，以小家的分离反衬大家的破碎，反映出整个时代的大悲剧，将亡国的悲痛刻画得入木三分。此外还有：
“莫问杜鹃啼蜀。只有江南水竹。北客凄凉无伴独。”——韩淲《谒金门》（和昌甫）[13]
“但箭雁沉边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。”——刘辰翁《兰陵王》[14]
“蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁！”——文天祥《酹江月》[15]
无论是伤春思乡，还是怀念故园，杜鹃意象承载的感情是悲凄的，体现的意蕴是悲情的。中国古典式的悲情主要以“悲剧性”和“伤感性”两种形式存在，而杜鹃在这两类中都频频出现，同时还蕴含了凄婉、悲怆等悲情意识，营造出一种怅然凄切的氛围[16]。悲剧就是把美好的东西毁灭给人看，如此“悲剧性”主要指英雄老去、壮志难酬的悲哀、忧叹，感慨亡国悲痛的都属于这一范畴，其情可悯，其心可叹。“伤感性”侧重反映伤春离愁或物是人非之感，烘托伤春之情、抒发乡愁思念的大致属于这一范畴，其情可感，缠绵悱恻。
（二）意象组合
词中经常用意象为抒情创造一种氛围，有时是单一意象，有时是两个或多个意象组合，扩大了艺术表现空间，增强抒情的力度。克莱夫·贝尔认为，意象的组合，不仅是为了意象的作用得到确认，而且是实现比各部分相加之和的价值大得多的整体价值的最终手段[17]。在宋词中，与杜鹃意象组合最多的是月，形成“月夜鹃啼”的模式，如“故人应念，杜鹃枝上残月”（文天祥《酹江月》）[18]，月亮残缺，杜鹃啼血，眼见耳闻的都是苍凉，将失家丧国之痛渲染到极致；再如“正销魂，又是疏烟淡月，子规声断”（陈亮《水龙吟》（春恨））[19]，疏烟淡月下几声子规啼叫，在外的游子更显凄清，悲情顿生。
笔者粗略统计，宋词中这种“月夜鹃啼”的模式一共出现了28次，月亮本身就凝聚了沉重的乡愁，与杜鹃凄美的叫声相配合，更激发词人孤独、惆怅及思乡之情；而且，杜鹃主要是依赖声音的传递，与明月组合后，融合视觉与听觉，动静交融，丰富了审美艺术空间，更易产生共鸣。此外，宋词中，杜鹃还与蝶燕（大约10次）、杜鹃花（大约3次）、杨花飞絮等意象组合，并且组合多个意象，如“啼尽一川花，愁落千山月”（向子諲《生查子》）[20]、“念蝴蝶梦回，子规声里，半窗斜月，一枕馀香”（蔡伸《风流子》）[21]等，将杜鹃、月、蝶或花等意象组合，给人的听觉、视觉形成冲击，字里行间只是意象的组合，没有任何含带感彩的字眼，但读来却是深沉的悲情，或是怅然若失的悲痛，或是迷惘彷徨的惆怅，或是思归不得的愁情满怀，诸多悲情蕴涵在意象中，并渗透到读者内心深处。
三、辛词中的杜鹃意象研究
杜鹃是悲情的代音，每当词人郁结之情不得不发的时候，杜鹃意象便飞出笔端，替之悲鸣哀泣。南宋词人辛弃疾壮怀激烈然命运坎坷，空有满腔抱负而报国无门，悲剧的稼轩遇上悲情的杜鹃，催生佳作。纵观宋代词人，辛弃疾笔下的杜鹃意象出现次数最多，杜鹃7次，子规2次，杜宇2次，还有一首词以杜鹃花为题。
辛弃疾笔下的杜鹃意象承载的悲痛之情，在不同时期有不同的表达。四十三岁前，辛弃疾的生活充满传奇色彩，虽然仕途坎坷，但是一直渴望收复山河，报效南宋朝廷的“沦肌之恩”，这一阶段的词作只有两首用到杜鹃意象，且偏重思归，如“蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。听声声、枕上劝人归，归难得”（辛弃疾《满江红》）[22]。“归正人”的身份使得词人的报国之路很坎坷，求归不得而惆怅无奈，但此时词人对朝廷仍抱有希望，且正值壮年，精力充沛，所以很少用到杜鹃意象，也没有赋予浓郁的悲愁色彩。
淳熙九年（1182），四十三岁的辛弃疾看透官场复杂，罢官归隐，开始赋闲生活，寄情田园，淡泊闲适。生活看似平淡，然词人的忧国之心、不平之气益甚，诉诸杜鹃意象的悲彩也不断加强。在《婆罗门引》里，开篇即确立凄婉的感情基调，“落花时节，杜鹃声里送君归”[23]，送别密友，本就哀切，在“杜鹃声里”显得更为凄迷，而且青春不再，壮志未酬，借用鹃啼一吐心中悲凉和失望的情绪；在《贺新郎》（别茂嘉十二弟）中，借送别族弟来感慨时事，用典讽刺南宋王朝的妥协，抒发自己无路报国的悲愤，“啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血”[24]，经历宦海沉浮，反思人生，借由杜鹃意象传达的悲剧色彩里既有感慨自身的“悲剧性”，也隐含了对南宋奸臣误国的痛恨，此时词人心中已生绝望之意。
杜鹃意象的悲情性某种程度上契合了辛弃疾的悲剧命运，于是他在词中常采用这一意象来抒感，与宋词中杜鹃意象承载的主题情感意蕴相吻合。同时，词人有意识地组合或选择杜鹃意象的侧重点，不同时期承载不同的内容，从而体现他从希望到失望，最后绝望的心路历程，很有感染力。
四、结语
在宋词乃至中国古典诗词中，杜鹃都是悲凉意义的象征，集哀愁怨恨相思于一身，充满悲情；然“杜鹃出蜀中……田家侯之，以兴农事”[25]，杜鹃常被看作催耕鸟，又名“布谷”，“一犁梅雨，前村布谷正催耕”（葛长庚《水调歌头》）[26]，宋词中采用布谷作为杜鹃意象的，基本都是体现这层意思，然而在宋词中此类词作很少。
在英语诗歌中常被作为悲伤的意象是夜莺，而且还有很多诗篇以它为标题，比如约翰·济慈的《夜莺颂》。作为悲伤的意象，杜鹃和夜莺都来源于忧伤的传说，在历史的进程中，意象得到不断丰富，但是夜莺既表达哀伤，又是欢乐的载体，而且形成浪漫主义诗歌的一大特色。相比之下，宋词中的杜鹃意象并没有与某种固定的文学流派产生关联，虽然出现了一些以杜鹃为题的词作，如陆游的《鹊桥仙》（夜闻杜鹃）、陈人杰的《沁园春》（问杜鹃）等，但这只是很少的一部分，绝大多数情况下，杜鹃还只是构成词人整体意境的一个因素，以其悲凉、哀伤的象征义来衬托悲情的意境，这也一定程度上体现了东西方文化的差异。杜鹃意象植根于汉民族的文化心理状态，已经作为悲愁的种子撒播在宋词中，催生了许多感动人心的词作，抒发伤春、别愁、亡国之叹。
参考文献：
[1]李时珍.本草纲目（禽部第四十九卷）.北京：华夏出版社，1998：1756.
[2]同上.
[3]万贺宾.古典文学中的杜鹃鸟意象研究.
[4]王立.中国古代文学十人主题.文史哲出版社，1983：237.转引自万贺宾.古典文学中的杜鹃鸟意象研究.
[5]唐圭璋编纂.全宋词.中华书局，1999.1，新1版（卷三）：2057.以下宋词作品引文均出此，只标页码，不再详注.
[6]全宋词（卷三）：2573.
[7]全宋词（卷五）：4382.
[8]全宋词（卷一）：63.
[9]全宋词（卷一）：292.
[10]全宋词（卷三）：2240.
[11]辞源（修订本，建国六十周年纪念版），北京：商务印书馆，2009：1654.
[12]全宋词（卷二）：1089.
[13]全宋词（卷四）：2891.
[14]全宋词（卷五）：4069.
[15]全宋词（卷五）：4181.
[16]蒲生华.杜鹃：中国古典悲情词中的一个显性情感符号.青海师范大学民族师范学院学报，2001（1）.
[17]吴晟.中国意象诗探索.广东：中山大学出版社，2000：142.转引自王功娟.论唐诗中杜鹃意象及其情感蕴涵.湖北师范学院学报（哲学社会科学版），2009，VOL29（4）.
[18]全宋词（卷五）：4182.
[19]全宋词（卷三）：2718.
[20]全宋词（卷二）：1264.
[21]全宋词（卷二）：1336.
[22]全宋词（卷三）：2518.
[23]全宋词（卷三）：2474.
[24]全宋词（卷三）：2470.