宝塔诗茶范文1
有关陆鸿渐茶泉的历史记载，可追朔至唐。如“陆鸿渐煎茶碑立于陆子井旁，碑上有唐刘冥鸿书陆羽自叙也。时为咸通十五年(公元874年)闰四月”(湖北金石志卷七)；又如齐己《过陆鸿渐旧居》诗题下自注“陆生自有传于井石”(《金唐诗》第846卷)。诗中“楚客西来过旧居，读碑寻传见终初”、“种竹岸香莲菡萏，煮茶泉影落蟾蜍”等句，清楚地讲明了“陆子井”与其旧居和“煮茶”的关系。而裴迪《西塔寺陆羽茶泉》(《全唐诗》卷129)中，“不独支公住，曾经陆羽居”则带给了我们更为久远的信息：陆羽旧居的茶泉还与一个重要的人物有关。他就是“支公”。因此，“陆子井”也可称为“支公井”。
“支公”何许人也?“支公”乃东晋高僧支道(公元314年～公元366年)，又名支道林。作为般若学六大家之一的人物，早于陆羽近400年就曾在此设坛布道，并汲水煮茶，留下了“茶禅一味”的历史物证。因此。西塔寺中，不仅有“陆公祠”、“积公祠”(指陆羽恩9币智积)，而且还有“支公祠”，供奉“三公”遗像。历史上，这里的祭祀习俗一直延续到上世纪40年代寺院被毁时。
支遁爱马，唐代画家韩干为此画过的《神骏图》如今已成为国宝，而茶圣故里尚存“走马岭”遗址，也在继续讲述支遁爱马的故事。近年有北京学者范颖豪论《佛茶之祖――支遁大师》，而茶圣故里“支公井”的存在正好为其提供了一个源头佐证。
“文学泉”历经沧桑，为我们留下了太多的茶缘佳话。宋嘉佑八年(公元1063年)，欧阳修汇集周秦至五代金石铭刻拓本成《集古录》，惜“集古录跋”多轶，所幸为陆羽井“煎茶碑”拓“自传”跋的手稿尚存，日“陆文学传跋”。将陆羽自叙文章题名为“陆文学自传”的来历大约源于此。“文学泉”得名亦始于宋。如嘉定辛已(公元1221年)王象之的《舆地纪胜》在收载裴迪的“西塔寺陆羽茶泉”诗时，诗名更改为《文学泉》(作者署名“裴拾遗”)。后人之所以称“文学”，是陆羽曾经被诏拜为“太子文学”，虽然没就。正如清熊士鹏《文学泉阁记》篇首句云“泉以文学名，非重官也，将以循名而联实也。”
宋朝时黄州太守、诗人王元之(公元954年～公元1001年)曾经写《题景陵文学泉诗》：“石苔封百尺深，如今尝味少知音。涓涓泉底中宵月，留得先生一片心”。清乾隆壬寅(公元1782年)，湖北安襄郧兵备使陈大文“雪中访文学泉古迹因怀王元之先生作。即次原韵。”“一脉清泠水味深，千年谁复有知音?我来踏雪安茶具，如见冥鸿避弋心”。由此可知，陈大文可能见过唐代的“陆鸿渐煎茶碑”。次年又访，陈特地亲手摹绘了陆羽遗像，并将上述诗句一并刻入“唐处士陆鸿渐小像碑”上。同时，他还为文学泉留下了“品茶真迹”碑。
宝塔诗茶范文2
唐・天宝十一至十四年(公元752年～公元755年),陆羽曾结庐于此。欲知这段时间他干了些什么,还是先从“天门山学堂”讲起。
天门山求学,“百氏之典学铺在其掌”
陆羽3岁至12岁生活在龙盖寺(后名西塔寺),“九岁学属文”,“积公示以佛书出世之业”,正是少年时期的寺院教育培养了他良好的品格。
唐代除宗教寺学外,官学与私学更为普遍。州县的官学,分别有经学、医学和崇玄学教育。此外,学生还可兼习吉凶礼,参加地方礼仪活动。正是在这样的时代背景下,时任竟陵太守李齐物因赏识陆羽的聪慧,亲自赠书并资助,送他上了天门山(亦名火门)学堂,时年陆羽14岁。时任教师邹墅(唐以前“野”字写作“墅”)乃当地一位名师,天门方志《西塔寺源流》中有“邹野记一番”句。即可说明其在当时竞陵文坛上的地位。
天宝六年至十年(公元747年～公元751年),少年陆羽在此渡过近5年光阴,完成了系统的“经典”学业。从《茶经》“七之事”征引书目达45种。含经、史、子集及传说、掌故、寓言、诗赋、本草、食经、地志、方剂和释道注述等48则,足可以推见陆羽读书之广博、知识积累之深厚。因此,才有崔国辅及以后颜真卿等名士与之交往;因此,才有他曾经的同事、后任复州刺史周愿对他的评价:“百氏之典学铺在其掌,天下贤士大半与之游”。①
因为唐代的官学是有假期的,故在天门山学堂这段时间里,陆羽可多次出游。他采茶山野,品泉煮茗,考察了山南道、剑南道的一些茶区(图2,右边蓝色线所标示范围)。
追索陆羽的“茶水之缘”,源于史禅师(智积)嗜茶的影响,为之汲水煮茶10年的经历。特别是天宝乙酉年(公元745年),他曾随师傅出游黄梅西山道场和茶区,留下过“望茶石”的遗迹与传说(图3),也正是这段经历,促使少年陆羽走上了品茶评水的探索之路。
东冈岭结庐,“相与较茶水之品”
天宝十一年(公元753年),礼部员外郎、诗人崔国辅贬竟陵司马,“初至竟陵,与处士陆鸿渐游三岁,交情至厚,谑笑永日。又相与较茶水之品”。说明此时的陆羽已积累了相当丰富的评水评茶知识与经验。
这段时间。正值陆羽从天门山学堂毕业归来。并远离县城隐居于东冈岭。其间。他相继考察过随州、申州、光州等地(图2,左图红线标示的范围)。想必每次归“家”,他都会向崔国辅“汇报”,而其他人难知其行踪,于是便有了诗僧皎然慕名赴竟陵拜访陆羽不遇的故事。
乾隆《天门县赫》卷二有。泗洲寺”词条注文曰:“泗洲寺在县东华严湖,离城四十里,相传释皎然寻陆羽至此。”道光《竟陵诗选》收录僧皎然诗时,其作者“僧皎然”名下有注文为:“住燃灯寺,有遗像及碑踱”。《大清一统志》亦载:“燃灯寺在天门县东南淘溪侧。有唐僧皎然碑。”从地理位置上讲,泗洲寺毗邻东冈岭北。燃灯寺位其东南,有水道与之相连。凡此种种,均可说明:陆羽居东冈期间,皎然到过竟陵的寺院,且寻访过陆羽。是专程抑或往返。五祖寺“途经于此,皆有可能。
也许,正是因为先有皎然寻陆羽,才有后来陆羽“洎至德初(公元756年)秦人过江。于亦过江,与吴兴释皎然为缁素忘年之交。”
总之,陆羽结庐东冈期间,因地处水驿之滨。方便外出考察,亦便于与崔国辅游处;因环境安静。宜于整理出游所得,即整理品茶评水资料甚至实物样本。被学者称之笔记体的《茶记》,正是源于此段时间。因此,从这层意义上讲,东冈草堂可被誉为“孕育《茶经》的摇蓝”。就像“天门山学堂”是“茶圣的摇篮”一样,它们共同见证过茶圣陆羽“十年寒窗”生涯。
宝塔诗茶范文3
??冬季少雪，春季无雨，真是春雨贵如油。到了江南，那雨缠缠绵绵，淅淅沥沥，时雨时雾，变幻莫测，湿润的气候让人顿觉精神焕发，增加了几分游兴。上有天堂，下有苏杭，形容苏杭之美，是“人间天堂”，不来不知道，江南景色真奇妙。
??走进苏州，就是走进了一座具大的园林。白墙，熏瓦的民居，纵横交错，奔腾流淌的河水，古朴动人的石桥，错落相映，画意悠然。由此感叹，是执政着的创意，还是劳动人民的智慧，我倾向于后着。苏州人建造园林非常讲究，细腻，就连屋檐水的流向都设计的合情合理，雨中游园不用撑伞，在长廊里观景，通过廊檐下粉白花墙漏窗，图案精美，假山，池水，亭台在花树异草中若隐若现，尤如丹青画卷，别有情趣。对面飘来的苏州评弹，字正腔圆，虽然一个字也听不懂，但其韵味耳目一新。闻声望去，只见着戏装的评弹艺人，怀抱琵芭，真情实意的演唱，那种感觉，真有点不敢相信自己是在人间，有飘飘欲仙的感觉。明朝嘉靖年间建造的留园，借《闲居赋》“拙着为政”句意的拙政园，都以因水而建亭台楼阁，碧水萦绕，花香扑鼻，令世人称奇。苏州可去之处实在是太多了，千年古刹寒山寺，进寺便觉得佛光普照，佛的氛围浓厚，隐隐约约的木鱼声，有节奏的诵经声，真是声声入耳，进入佛的世界。而且寺庙地处平缓，不象有的寺庙进山门就看到大雄宝殿，一目了然。寒山寺的山门别致，照墙象一道屏障立于山门之前，门朝西，临大运河，上置脊檐，饰有游龙，气势非凡。黄墙上嵌有三方青石，上刻“寒山寺”三字，铁划银钩，笔力雄峻。大凡寺庙布局和供奉佛像大致相同，维独寒山寺建造的那座塔，其造型，高度与众不同。1995年，在寺后新建42米高的四面楼阁式仿唐佛塔“菩明宝塔”，成为枫桥景区的标志性建筑，为这座古刹增加了佛教胜地的威严。“咚”，不知哪位敲响了钟，钟声浑厚，余音绕梁，绵延百里。具寺内透露，此钟108吨，大连和武汉铸造公司各铸一口钟，目前都存放寺中。“闻钟声，烦恼轻”，这钟声伴着嘹亮的梵音，为世界带来吉祥，和平。“月落乌啼霜满天，江风渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”诗句在我脑海里显现，不觉呤了出来。唐代诗人张继把当时大运河的繁荣景象表现出来，同时强调了寒山寺的重要位置。苏轼说“游苏州不游虎丘，乃憾事”。我看还是留点遗憾，留点念想，慢慢的去想苏州，看苏州，赏苏州，体会苏州的文化内涵，鉴赏苏州人现代化建设成就。
??从苏州到杭州已是晚上，宿新泰宾馆，闻其名子倍感亲切，恰巧在西湖旁边，风景秀丽。雨小了，我们几个持伞结伴在湖边散步，观湖面夜景。湖面静悄悄，湖心岛上的灯光闪烁，停在码头上的船只停放整齐有序，湖边的店铺灯火辉煌，人来人往，熙熙攘攘，一派繁荣景象。外出旅游我最喜欢的就是买纪念品，杭州西湖的小花伞各种各样，精美秀丽，美观大方，带回家赠给朋友共赏。清晨起床，雨还是下着，雨星星的，撑伞不值得，不撑伞身上潮湿难受，难怪许仙在断桥与白素贞相会总是拿一把伞，伞成了她们相约的依托之物。苏堤春晓，平湖秋月，三潭印月，南屏晚钟，雷锋夕照，处处是景，一景一故事，动人动情。旧景让人难忘，新景让人流连忘返。“国家生态建设示范区”临安让人陶醉。这里，峭壁奇峰，美阴幽谷，清泉碧潭，瀑布飞濑，茶树修竹，山野清风，独具江南魅力。在这里，独得山水之幽，虫鸟之乐，花草之芬芳。梅家坞是杭州茶叶重要产地之一，周恩来曾经多次来视察工作，现建多处茶场，并建茶楼，供游人品茶，购茶。随山脉走向，一排排茶树把山脉打扮的整齐有序，采茶姑娘穿红戴绿，点缀其间，似彩蝶飞舞，充满生机。去杭州品龙井茶自然正宗，那么就去吧。穿山越岭，在西湖西南山下停下来，这里山林茂密，泉水淙淙，沿山道而上，用石条做成的牌坊映入眼帘，上书“龙井”二字刚劲有力。沿石板路径而去，便发现在太湖石边有一井，井沿镶嵌汉白玉拦杆，旁边立一石碑，上刻“龙井”二字。俯首观井，见井水清澈，用棍棒搅动波纹如丝，是水温所致。相传三国东吴时每逢大旱，常到井边祈雨，认为此井通往东海，因而常年有水，大旱不干，必有龙居住，起名“龙井”，流传至今。周围多泉，空气湿润，终年云雾缭绕，视为宝地。上天竺寺高僧辩才法师告老退居在此，因他德高望重，上至郡守，下至乡民，前来拜访，寻问吉凶，常年络绎不绝。法师好客，清茶一杯招待客人，人越来越多，茶需求量增大，他就在周围扩大种茶树，茶园越来越大。清乾隆下江南到此处品茶，喝一口清淡无味，起身便走，刚走三步，口中生津，淡香回味，忙回来坐下，细品此茶，“淡而无味，回味无穷”，并封龙井周围十八棵茶树为御树，所产茶叶为贡品，极大的提高了龙井茶的知名度。加上文人炒作，苏东坡的“人言山佳水亦佳，下有万苦蛟龙潭”的名句，西湖龙井茶也就誉满全国。杭州人以龙井为品牌发展茶叶生产，龙井问茶成为重要旅游景点。
??春雨绵绵，烟雾茫茫，苏杭一行大为爽快，精细的苏州园林，美丽的西湖美景，动人的神话故事，余味悠久的龙井茶，至今记忆犹新。
(作者：常山居士)
宝塔诗茶范文4
渡过瓯江，船缓缓靠岸了，我迫不及待地登上孤岛，漫步在青石砌成的走道上。阳光斜斜落在两旁的栏杆上。往前走，映入眼帘的便是一副脍炙人口的楹联，高挂在江心寺山门两旁：
云朝朝朝朝朝朝朝朝散。
潮长长长长长长长长消。
据说此联是南宋著名文学家、诗人王十朋所作。此联用词奇特，别出心裁。这副楹联是用正楷书写的，其字体端庄典雅，笔力道劲萧散。书写这副楹联的人竟是温州著名金石篆刻家――方介堪先生，怪不得如此高古、清逸。
再往西走，只见一棵樟树一棵榕树，紧紧相依。这一樟一榕便是孤屿上有名的“樟抱榕”景观。说起“樟抱榕”还有一个美丽的传说呢！在号称“浙南的梁祝”的《高机与吴三春》中，吴员外不允许高、吴联姻，高机就带着吴三春逃离缙云，吴员外派人追捕吴三春。此时他们的船顺瓯江而下，来到江心孤屿。他们就上岸躲避，躲在“樟抱榕”树下，这才逃过一劫。
周旋（1395-1465），浙江温州永嘉人，字中规，号畏庵。明英宗正统元年（1436）丙辰科状元。畏庵在《江心寺》一诗中这样说：
江心胜景似蓬莱。占断壶天绝点埃。
不与人间连世界，却从海上结楼台。
巍巍古塔双峰峙，隐隐晨钟万户开。
昨夜老龙来听法，满江风浪吼如雷。
你看，那古塔巍巍双双倒映水中，在和云天相接的东塔顶，老榕树撑开一把翠绿的雨伞，那伞啊，整年都撑着那古老的传说。阳光透过伞间，那一丝丝、一缕缕洒下来的阳光，使古塔显得更加空灵旷达。我站在翠林之中，遥望那古老塔顶隐约透出的岁月沧桑。在时光的流逝中，这座千年宝塔经历过许多硝烟弥漫的战火。谁也不知道它历经多少个春秋，只有从那一层层塔的外墙雕座，透过那被雨水侵蚀的雕像上似乎看得出在昔日烟火弥漫着的上空，那塔经历过多少苦难。如今，塔的外墙显得如此沧桑和孤寂。
江心孤屿，岛上蓬莱。那淡黄色的江面，在风中泛起丝丝江涛，我驻足凝望，江涛轻拍着岸边的一大块石头，似乎是在发出一声声叹息。波涛和那巨石，如同结下盟约，直到海枯石烂。远处的几只鸥鸟来回徜徉着，在天与水之间自由地翱翔，我顿感胸怀无限宽广。
“瓯江蓬莱”――诗之岛屿。孟浩然就有诗句：“从山邀对酒，孤屿共题诗。”当你登上“浩然楼”，泡一杯清茶，与朋友一起吟诗唱和，静静地聆听着潮长潮消，慢慢地品味着人生的那一份悠闲时，对久居闹市的你来说，会感到此处会是你最佳的选择，它让你别有一番难以忘怀的滋味。在这样的一个世外桃源，怎能不让你流连呢？
呵，江心屿――我梦中的岛屿，在波涛汹涌的江水之中停留。那双塔屹立东西，似一对情侣遥遥相望。淡黄的江水，碧蓝的天空，乳白的云朵，在这云水相接之处，萦护着江心屿这艘“蓬莱宝船”。
宝塔诗茶范文5
我国的经济体制象麻织品一样,除了纤维不变,色泽、形状、手感等物理性能都发生了重大变化。如今的通城县城变得工商锦簇、万利奔流,10条主要街道孕育着10万居民,其中80%为进城农民。一个突出的亮点是在这个没有区位优势和资源优势的小县,没有铁路、水路、高速公路的三省边区,没有人才高地的落后地域,居然诞生了一组强大的企业群体。2006年春天,中共中央政治局委员、原湖北省委书记俞正声和湖北省省长罗清泉在这里主持召开了全省县域经济工作会议,全省的领导干部都参观了湖北玉立集团、湖北福人公司和宝塔砂布厂、平安电工公司、海丰纸业公司等10家民营企业。为什么通城会有如此多的民营企业呢,这其中有什么奥秘?
一、银城有工商渊源
秦汉时代,银城汉瑶杂居,依锡山北麓开设锡山市、后升锡山镇、通城镇,北宋置通城县。专家考县名源流,莫衷一是。定名通城,是反映了银城先民的生存智慧不固守于县域山水,生命理想不沉迷于自然恩赐。虽拥“膏流本土肥千亩”的农桑之利,却志图市井工商,向往城市文明。史载,抗战前全县工商户达670家,从业人员逾4000之多,主要行业是布厂、酱厂、酒坊、油坊、纸坊、铁铺、斋铺、药铺、茶庄、钱庄、百货店、山货店等;生产经营方式有前店后厂、店厂分离、批发贩运等;流动资金达到万贯的商号有“公兴义”、“信大公”、“同义”、“关全顺”等。清代茶商葛正潮“初设肆里门,继涉湘沅,历襄汉,往来鄂岳间,卖茶春申江畔,十余年,鹤背垒垒,逾十万贯。”从1941年起,全县就有3家织布厂,棉布的最高年产量达14.95万米。
改革开放初期的1981年,93家工业企业的从业人员4531人,工业产值3490万元。1990年工业产值6920万元,2006年为13亿元,2008年为21亿元。通城的大中型企业,除玉立、福人、宝塔、平安四大巨头外,还有商业大锷――胖子超市,科技新秀――亚科微钻,餐饮老牌――茶圣酒家,服装绣艺――红蚂蚁和纱之绣等。
如今的通城,外出打工的10万农民工中,约有1.5万人转行在全国30个省、市、区卖砂带、砂纸和药品,不少人在外地买房购车,携亲带友,开店办厂,成为新的城市主人。无论他们今天的身份是否还是玉立、福人、宝塔的经销商,但玉立、福人、宝塔对他们人生之路的引领和推动,是通城工商发展史上一个不争的事实。
二、银城的发展环境
公元888年,唐僖宗李儇派刘、罗、杨三舍人赴锡山督促唐年县主簿柳某开矿,遇狂风暴雨矿洞坍塌,柳主簿殉职,三舍人卒于锡山,留下主簿庙、舍人庙的遗迹。
通城茶业始于晋,兴于唐,疲于宋,复于元。1937年,茶园7376亩,产茶5970担,在全省居20位。1970年商业部在通城召开全国边销茶生产现场会,全县拥有1.5万亩茶园。解放后,茶叶列为二类计划物资,由国家统一收购。1980年,县委书记吴涛部署茶工商公司联合农民将完成国家派购任务后的茶叶闯入市场,引发湖北日报《一场茶叶风波的讨论》,在全省农村首开先河,杀出了一条农民务工经商的新路。当时,通城兴办国有精制茶厂3家,乡村茶厂199家,茶叶年产量16489担。一时间,数千农民经销户异军突起,加工经销全国茶叶,茶叶成为乡村企业的主要收入,茶叶税成为县级财政的重要税源。后因不创自主品牌,频频引发侵权纠纷而痛失全国市场。
经几任县委、政府的努力,全县工业企业全部民营化,铁柱工业区建成2平方公里的省级经济开发区,入园企业55家,投入资金8.8亿元。二期开发将利用新修杭瑞高速公路的契机开发区面积扩大至7.9平方公里。2006年,全县招商引资到位资金4亿元,新开工1000万元以上工业项目7个,帮助17家企业融资上亿元,输送熟练工人3000多人。2009年春,县委书记胡超文号召政府和职能部门要“时刻关注企业需求,真心实意为企业服务,呵护企业发展,真正动员各方面的力量,共同打造招商者是功臣,投资者是上帝,服务者是公什,干扰者是罪人的良好发展环境。”并倡导建立“谁联系,谁负责,谁服务,谁受奖”的“招管一体”机制。现在,“四大家”领导已分头到企业和村办联系点。
在企业的发展历程中,各级政府的政策调控和职能服务是企业最大的环境决定的因素。如玉立的发展,无论是哪一个环节还是哪一起风波,如果没有县委、政府的爱护和培植,都会给企业造成重创。
三、银城的报国传统
北宋年间,兵部尚书方琼经朝廷批准返圹湖守孝。后金兵犯境,方琼奉旨勤王,打败金兵。次年,不幸战死在汴京城外,葬故乡。抗战时期,通城籍官兵120人参加松沪抗战的“四行保卫战”,是八百壮士的中坚力量。在长沙保卫战中,通城军民以2万血肉之驱阻击日寇南犯长沙。1984年国庆北京观礼,空八师师长徐水香率94架飞机接受中外嘉宾检阅,记二等功,授少将军衔,传为中国航空史的佳话。
如今的通城,工商企业已成为市场经济的主体,犀利牌产品,福人牌药品,祥麟牌产品,均获得“湖北名牌”和“湖北省著名商标”的光荣称号,而平安的云母纸也已进入“神舟”。这些产品走出国内,畅销世界,以产品打出通城名片,从而实现产业报国的最高目标。
湖北玉立集团以其强大的实力在同行业首获“出口免验证”、“全国思想政治工作优秀民营企业”、“全国诚信守法乡镇企业”,成为与欧美产品抗衡、推动世界磨具市场重新洗牌的一艘超级航母。
湖北福人公司一方面悬壶济世,普献爱心,和谐社会,主导产品金刚藤系列药品已为全国妇科用药“十佳”品牌;另一方面,在通城农村兴建千亩金刚藤生产基地,被授予“国家中药现代化科技产业基地”。
宝塔村农民从办茶厂起步,随后办起了砂布厂、纸厂、纺织厂、磨料厂、包装厂,为建设小康村积聚了财富,也为农村大量劳动力解决了就业出路。在各方面的扶持下,现已进入全国文明村行列,并倾力打造了投资3.2亿元的宝塔农民科技园。
四、银城的文化传承
通城学子杨起莘好学上进,于南宋朝高中丙辰科进士文天祥榜一甲二名,御赐状元及第,知九江府,卒于任上,归葬县城隆平寺。清代邑候孙斯王奉旨勒碑,称其“金殿传雄楚之大儒,胪盟扬银邑之蜚声”。县志载杨起莘咏锡山金鸡石七律一首,其“不把稻梁为食啄,且将天地作笼栖”和“过客莫同凡鸟看,等闲飞到凤凰池”的诗句志向远大,启迪后人世代精进。
明朝舒大猷任浙江布政司右政使,著有《平海纪略》、《历任拙录》、《清心亭稿》、《诸儒粹义策学》。清朝葛尧臣任清代国史馆汉文誊录,著有《医门说》、《臆地学》。民国葛宗楚任国民政府教育部编修,国立武昌商业专科大学校长,抗战胜利后当选为县参议长,省参议会议员,其十万余字的《发造通城农村计划草稿》,既有对三农问题的独到见解,又有吁请当局减免税赋、与民生息的亲民建议。此外,还有郑宝莹创办《通报》,赵鼎盛著《通城金石志》,杜彝著《长江形势论略》,吴开澄著《水利策》、《土司策》、《正俗十条》、《四书讲义略》。解放后,1985年版的《通城县志》,1989年全县经济战略研讨会的成果,都对通城文化的流传作出了贡献。
玉立集团董事长黎珊玉,全国“五一”奖章的获得者,咸宁市企业协会会长。自1978年起,率领17位吃“黑市粮”的妇女创业,3000元起家,做成了年销售额5亿,年贡献两税5000万元的大型企业。黎珊玉积20多年工商管理的经验,创办《犀利快报》和《边楚微澜》等公司书刊,并著有《决胜商海》、《欧美一瞥》、《实破管理》三部书稿,共70万字。他将严细管理、车间核算、销售买断制等智慧之果晓之以文,传之以书。
福人药业公司董事长吴石平,省级劳模。在挖掘了市场经济的第一桶金后,立即转办药厂,跑批文,跑项目,跑资金,跑技术。如今的福人,拥有员工1000多人,产值1.8亿元,一个母公司,四个子公司,还有三份企业文化的载体,即《福人》杂志、《市场导报》、《福人简讯》。吴石平生前留给福人药业,也是留给通城人民最珍贵的财富,是“德情做人,知勤做事,信诚经营”的人格风范,是“知危、自强、负责、好学、奉献”的企业精神,是“创造健康幸福人”的价值理念。
宝塔村党总支书记兼宝塔砂布厂厂长黎泗保,全国劳动模范。他23年在宝塔村当家,由办厂积累解决1300余村民10余年的所有税费负担,成为通城第一村、咸宁十强村、全省五好村党组织、全国小康建设明星村标兵、全国创建文明先进村镇。宝塔在全县村级建设的示范不仅是停留在物质层面,还有它别具一格的《宝塔村》报、《宝塔文化读本》、村民度假中心、村业余文工团以及村歌、厂歌等,也给人们打下了深深的烙印。只有一年学历、农民出身的黎泗保生前亲手编写的一部教材是《企业经营管理要领》。
五、银城的精英传人
总结教训,很有必要思考通城国有工业大厦倾覆的深层次原因。当年选定的高压电瓷、高压阀门、彩釉砖、釉下彩、液压凿岩机等大项目都已功败垂成,不是市场原因,而是在人才和技术上的问题。
银城民营企业对人才和技术的自觉追求。玉立和宝塔继ISO9001国际质量认证之后,玉立又通过了欧盟认证,成为“省级企业技术中心”。平安公司通过美国UL和德国TUV认证。福人公司近年引进各类专业技术人才200余人,大专以上文化程度者占员工总数38.2%,其中具有中高级业务技术职称(等级)者占65%,通过GMP认证后,被授予“湖北省博士后产业基地”。
宝塔诗茶范文6
玩壶者曾云：“壶随字贵，字以壶传”。说的是一把壶有了名人的题词其文化含量就高了，壶本身的价值也高了，更有把玩性。
“诗毅陶艺”是本市一家传承宜兴紫砂工艺、传播茶文化的企业，公司在紫砂产地宜兴设厂，在闵行区莲花南路银都路口设“诗毅紫砂壶艺术馆”。近几年来，在好几届中国工艺美术大师作品暨工艺美术精品博览会上 ，“诗毅陶艺”设计制作的“大竹鼎”、“神来宝塔”、“四方石瓢”、“西部牛仔”等紫砂作品屡次获奖。2009年，公司设计制作的“阴阳无极壶”在第11届中国工艺美术大师精品展中一举夺得特别金奖。
“以壶会友，借清音以得宁静，借一隅以得山巅，小以情趣，旁则宇宙”，这是写在“诗毅陶艺”产品样本上得一段话。总经理谢军毅说：“赏壶品茗是健身养生，陶冶情操的休闲方式。为了广交各界朋友，公司从去年5月起就策划通过沪上名人为诗毅的紫砂壶题字、配画，以进一步弘扬茶文化，提高“诗毅陶艺”紫砂产品的文化含量。
“诗毅陶艺”制作的紫砂壶，取材于宜兴的优质紫砂泥，造型新颖大方，做工精致细腻，种类多样，有端庄丰满圆润型的、有刚柔相济石瓢型的、有质朴古雅六边形的、有方中寓圆叠砌型的等等，这些不同类型的紫砂壶经名人题词配画后，在原来造型美的基础上增添了气韵具到的气质美和个性美。
