梦回宋朝范文1
辞赋文学中的游仙梦赋，见于屈原《九章・惜颂》：“昔余梦登天兮，魂中道而无杭。”屈原梦魂登天，踽踽独行，独白的叙述，完全第一人称的叙述笔法，叙情怨而志意深：宋玉则进一步以对话方式和昼寝梦境铺叙的手法，发扬屈原“讽谏”的精神，委婉寓讽谏于纪梦之中，《高唐赋》纪楚襄王昼寝梦神女事：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，……玉曰：昔者先王尝游高唐，怠而昼寝。梦见一妇人曰：妾，巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之，去而辞日……”云梦之台，巫山之女的美丽梦象，对后来的纪梦文学具有极强的艺术感染力。重点是赋末“开贤圣，辅不逮”的结语，李善在此句下注：“此又陈谏于王也。”此一讽谏艺术手法，亦复制在《神女赋》梦境中：“楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之。明日，以白玉。……怀贞亮之洁清兮，卒与我兮相难。……”明眸丹唇，体闲幽静的神女形象，不过是为强化贞亮洁清的神女意态，而赋引“欢情未接，将辞而去”，则是折射自我的处境，宋玉透过梦境虚幻的特质，隐喻文人悲感情愁的寄托，其本质仍“贫土失职”的自伤，以此抒情主题的梦境结构，不论“悲世”或“悲己”，代言体的笔法，启示汉代以下以赋体创作的梦赋系列作品，后世文人或梦归，或梦游，或梦事，或梦物，遂衍为一系的纪梦赋作。
汉代以后纪梦赋，在命题上可以分别为两大类：一类直接以“梦”为题，如李观《高宗梦得说赋》、沈亚之《梦游仙赋》、独孤及《梦远游赋》、王延龄《梦游仙庭赋》、王延寿《梦赋》、杜颁《梦赋》、蒋防《梦捧日赋》、柳宗元《梦归赋》、贾觫《庄周梦为蝴蝶赋》、张随《庄周梦蝴蝶赋》、周繇《梦舞钟馗赋》、欧阳修《述梦赋》、晁补之《梦觌赋》、杨爵《梦游山赋》、胡俨《述梦赋》、卢楠《梦洲赋》、王粲《梦为鱼赋》、康海《梦游大白山赋》等。另一类题名不见“梦”字，而赋中出现梦象梦语者，如司马相如《长门赋》、班固《幽通赋》、张衡《思乡赋》、萧颖士《爱而不见赋》、皮日休《霍山赋》、苏轼《后赤壁赋》，虽不见题梦，却皆是以梦表志，借梦抒情之赋作。宋玉梦赋对后世纪梦作品的启发，主要在“昼寝”时间的错乱与“梦觉”独立清醒的发想。
1.昼寝。以“梦”为题的梦赋，不论其主旨是梦游、梦归，或梦为鱼、为蝶，作者不外执于人生的痴迷怅惘，不免日思夜梦，如沈亚之《梦游仙赋》序云“余昔夜梦，寓游一方，乐态甚适，党而作赋，题之梦仙：……”以“夜梦”开启游仙世界的还有独孤及其《梦远游赋》以“尝中夜梦飞升大空，若有以名迹见诮者，觉而自失，乃为赋以状…”同样以“夜梦”形塑梦境的存在，盖人生于世，日觉夜梦，本极自然，“日出而作，日入而息”是生活的常态，但宋玉《高唐赋》却以“昼寝”错乱人间的时序，打破“日醒――夜梦”的时间轴线，梦境穿越时间的场域，因这一昼寝，引发沈亚之之疑。《梦游仙赋》藉题发挥，提出“谅人生之皆梦，孰云夕非而昼是”之质疑，虽是昼夜朝夕的疑惑，其实不过是藉此引发“其梦也，何乐如之；其觉也，何愁若斯”的感叹而已，其主旨仍是宋玉抒情的延续。
2.梦觉。人生乐与愁的世界，何者为真，何者为幻?“题外梦赋”作者刻意摆脱“梦题”的指称，题名不见“梦”，但作者作赋的观点，或代言或半代或自伤或以评论姿态论述，在题名上摆脱赋梦的幻象，人物不是虚构的，发言者也是作者自身，但观其赋作内容，仍是透过似幻似真的梦镜，影射自我的忧愤与快适，其主旨在寻求现实的认同。如司马相如《长门赋》、班固《幽通赋》、张衡《思乡赋》、萧颖士《爱而不见赋》、皮目休《霍山赋》、苏轼《后赤壁赋》，都是赋家在梦题外的诠释，以《后赤壁赋》为例，赋末“须臾客去，余亦就睡，梦一道士……”透过“梦”，带出道士之问：“赤壁之游乐乎?”其中的“乐”境诠释，白天无法静思的快乐，在“梦境”沉淀中澄明朗现。此与宋玉《神女赋》“梦境”的写意形构：“(楚王)寐而梦之，寤不自识。罔兮不乐，怅然失志。于是抚心定气，复见所梦。”从“梦――觉”的手法来秀，是宋玉一贯的“抒情”手法。
如前所述，“作赋以讽”是赋家本色，屈原履忠被谗，“独依诗人之义而作《离骚》，上以讽谏，下以”，同样在讽谏，而宋玉《高唐》、《神女》二赋通过“梦境”的情节，叙述楚襄王和巫山神女神遇的故事，赋的表现形式是极度美化的文学，其中“情”与“色”之论述，极度彰显了讽谏手法的创变与技巧，表面上虽然极力书写男女欢愉与艳香，实际上，最终依然是回归于“讽谏”主题，一如明朝陈师道所指出：“宋玉为《高唐赋》，载巫山神女遇楚襄王，盖有所讽也。”此讽之意不言可喻。然如刘勰《文心雕龙・情采》篇云：“昔诗人什篇，为情而造文：辞人赋颂，为文而造情。何以明其然?盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性以讽上，此为情而造文也。诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。”《高唐》、《神女》为文造情的丽辞，印证《文选》将《高唐》、《神女》赋列入“情”类之作中，显示宋玉辞赋不仅俨然成为辞人之赋的先导，更为汉代赋家提供一个“淫丽”的抒情方向。
辞赋家的怨，有时不全因政治不遇所引起，后世梦赋往往间或呈现即感性即理性的内涵。王延寿《梦赋》、杜Q《梦赋》、蒋防《梦捧日赋》、柳宗元《梦归赋》，生命短暂的哀感情绪，都肯定着赋以“抒情”为主体的存在与发展，而此亦可视为宋玉“贫士失职”抒情的延伸。
二、山色未能忘宋玉：唐诗中的写实与艳情
相较于辞赋的梦境抒情，唐诗写宋玉情事，有“写实”与“艳情”两端。李白对宋玉是怜惜与爱才，着重宋玉之诗文成就，多首诗中称述宋玉，如：《赠易秀才》：“地远虞翻老，秋深宋玉悲。”《感遇》：“宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。”《感兴》“……婉转入宵梦，无心向楚君。……茫昧竟谁测，虚传宋玉文。”《宿巫山下》：“高丘怀宋玉，访古一沾裳。”诗中对宋玉充满敬惜。与李白相同者还有李郢《早秋书怀》：“高梧一叶坠凉天，宋玉悲秋泪洒然。”都是纯粹把宋玉视为人物典范而写入诗句。
杜甫诗多征引宋玉事典，或评论宋玉作品，或评论宋玉其人，诗作中的宋玉，或怀古，或记游，或歌咏，多了一份写实，少了几许幻梦。仇兆鳌《杜少陵集详注》论杜甫的诗歌：“上薄，下该沈宋，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，千古以来，一人而己。”所谓“上薄”，不仅仅是指杜甫的文学主张与观点，更指杜甫作品内涵所蕴涵的特质。杜甫对宋玉的推祟由诗中可见“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。”(《咏怀古迹五首》其二)“窃攀屈宋宜方驾”(《戏为六绝句》之五)“羁离交屈宋”(《赠郑十八贲》)“气屈贾垒”(《壮游》)“不必伊周地，皆登屈宋才”(《秋日荆南述怀三十韵》) “迟迟恋屈宋，渺渺卧荆衡。”(《送覃二判官》)“共推激”(《夜听许十诵诗》)“山居精典籍，文雅涉。”(《题柏大兄弟山居屋壁》)“共推激”的文学观与内涵，成就杜甫诗歌的深情与隽永。杜甫对宋玉的推崇，来自他“文雅涉”的文学学养，具体反映在诗中，便是引用宋玉高唐、巫山典故。他在夔州时期作的《奉送崔都水翁下峡》：“白狗黄牛峡，朝云暮雨祠。”便引巫山神女入诗，此外：“卜居赤甲迁居新，两见巫山楚水春。”(《赤甲》)“郁纡腾秀气，萧瑟浸寒空。直对巫山出，兼疑夏禹功。”(《天池》)“悲秋宋玉宅，失路武陵源。”(《奉汉中王手札》)“朝朝巫峡水，远逗锦江波。”(《怀锦水居止二首》)“老病巫山里，稽留楚客中。”(《老病》)“巫峡曾经宝屏见，楚宫犹对碧峰疑。”(《夔州歌十绝句》)“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。”(《秋兴八首》)“锦江春色逐人来，巫峡清秋万壑哀。”(《诸将五首》)“垂白冯唐老，清秋宋玉悲。”(《垂白》)“摇落巫山暮，寒江东北流。”(《摇落》)杜甫征引“巫山”事典多是面对股迹所兴起的怀古之情，行经巫山时的地理标记，是山水自然地理景观的描述，去了襄王楚梦的绮丽遐思。杜甫引宋玉高唐巫山之梦完全是“写实”的描述，一则作为地理标记，另一则是自然天候的称述，如：“飘零神女雨，断续楚王风”(《天池》)“晴浴狎鸥分处处，雨随神女下朝朝。”(《夔州歌十绝句》)“楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋。”(《七月一日题终明府水楼二首》其二)“只应踏初雪，骑马发荆州。只怕巫山雨，真伤白帝秋。”(《更题》)“久雨巫山暗，新晴锦绣文。”(《晴》)“断续巫山雨，天河此夜新。若无青嶂月，愁杀白头人。”(《月》)“神女花钿落，鲛人织杼悲。”(《雨》)“何须妒云雨，霹雳楚王台。”(《雷》)“直觉巫山暮，兼催宋玉悲。”(《雨》)“巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。”(《见萤火》)
宋玉在《高唐赋》一开始引巫山之女“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”的美丽传说，使得巫山神女成为杜甫笔下“雨”的身影。从上述咏风、雨、雷、电、晴等题旨看来，巫山神女在杜诗中往往以雨的飘灵形象出现，没有楚王夜梦的想象；杜甫对宋玉的感怀，往往落在“悲愁”的情感，如《送李功曹之荆州充郑恃御判官重赠》：“曾闻宋玉宅，每欲到荆州。此地生涯晚，遥悲水国秋。”或李商隐《楚吟》：“楚天长短黄昏雨，宋玉无愁亦自愁。”或杜甫诗中“摇落深知宋玉悲”、“兼催宋玉悲”、“断续巫山雨，愁杀白头人”，说明杜甫对巫山神女的梦事，只是用典藉以传达行经巫山的感慨之情而已，至此，飘零的神雨，便化为杜甫的清泪，成为诗歌中美丽的隐喻了。
相形之下，其他以梦入诗的诗人则不免于绮妮艳情的楚梦遐想。如鲍溶《巫山怀古》：“十二峰峦斗翠微，石烟花雾犯容辉。青春楚女妒云老，白日神人入梦稀。银箭暗雕歌夜烛，珠泉频点舞时衣。谁伤宋玉千年后，留得青山辨是非。”以宋玉《高唐赋》《神女赋》巫山梦神女事入诗，“青春楚女妒云老”是何等娇癫的语气，虽则作者不落是非之辨说，但千年情事，透显的是人间有情的诗人世界。又如吴融《宋玉宅》：“草白烟寒半野坡，临江旧宅指遗基。已怀湘浦招魂事，更忆高唐说梦时。穿径早曾闻客住，登墙岂复见人窥。今朝送别还经此，吟断当年几许悲。”吴融流寓荆南时，经过荆州，参访庾信曾经寄住的宋玉宅，诗中忆及宋玉“高唐说梦”事，悲愁万丈。苏拯《巫山诗》：“昔日亦云雨，今时亦云雨。自是荒淫多，梦得巫山女。从来圣明君，可听妖魅语?只今峰上云，徒自生容与。”以圣明国君不应荒淫妄听妖魅警惕，是典型的借事，云自云，史归史，人间的荒淫帝王干云底事，偏偏诗人多情想象，寄寓对宋玉委婉曲谏的同情。李商隐诗多隐迷，每每以楚梦、宋玉入诗，如《有感》：“非关宋玉有微辞，却是襄王梦觉迟。一自《高唐》赋成后，楚天云雨尽堪疑。”《过楚宫》：“巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。”《有感》以“非关宋玉”劝谏襄王，显然是对于楚襄王迷恋女色之“觉迟”的谏说，诗中歌颂自宋玉《高唐赋》之后神女的幻化，楚天云雨都可能是神女的化身，这样的场域令人眷恋着迷。韦庄《奉和左司郎中春物暗度感而成章》：“才喜新春已暮春，夕阳吟杀倚楼人。锦江风散霏霏雨，花市香飘漠漠尘。今日尚追巫峡梦，少年应遇洛川神。有时自患多情病，莫是生前宋玉身。”把多情和宋玉联系，以宋玉自比。此后宋玉便被列入“艳情”之列，后来的宋词大多沿袭此艳情之风。李涉《遇湖州妓宋态宜二首》其一：“曾识云仙至小时，芙蓉头上绾青丝。当时惊觉高唐梦，唯有如今宋玉知。”此诗藉高唐神女的颂美写今对歌妓宋态宜的欣赏，解语花情，诗中的宋玉俨然是女性美的知音。李群玉《赠人》：“曾留宋玉旧衣裳，惹得巫山梦里香。云雨无情难领管，任他别嫁楚襄王。”宋玉被当作失恋者的寄托，伊人别嫁，徒留回忆，宋玉至此又成了多情的意象。所以韩僵《席上有赠》：“莫道风流无宋玉，好将心力事妆台。”便进一步将宋玉写成风流多情的种子，这时的“风流多情”已截然不同于李白、杜甫心中那个“风流儒雅亦吾师”的儒雅才子，从现实中的宋玉，到梦幻中的宋玉，从高标远举、风韵超远的流风典范到艳恋多情的风流才子，宋玉在唐诗歌中有着截然不同的风情。
总观诗人笔下的宋玉，杜甫推崇他的文学成就，以“风流儒雅亦吾师”称许宋玉人品与文品，巫山是杜甫归乡的行踪，因此杜诗中的巫山神女是地理标记和咏雨情态，是写实的。至晚唐，诗人对宋玉巫山神女梦有了多情的解读，高襟神话与欢情附会，高唐梦事凝聚的观点转为伦理价值和文化意义，晚唐诗每每以高唐巫山之梦影射男女情事，宋玉成了多情种、风流子，因此高唐梦事又有了“艳情”的意蕴。
三、怅望前回梦里期：宋词的多情与悲愁
词的兴起，一开始流行于市井酒肆之间，出以檀口皓齿，伴以歌扇舞袖，披以丝竹管弦，为依声填词而作，南宋陈世修《阳春集序》云：“公以金陵盛时，内外无事，彭僚亲旧，或当燕集，多运藻思，为乐府新词，俾歌者倚丝竹而歌之，所以娱宾而遣兴也。”可见词人或流连青楼酒馆，或痴迷离情别绪，寄情乐歌，浅酌低唱之际，词是娱乐遣兴之作，内容往往香艳绮丽。至阳居士作《复雅歌词》，从音乐文学的教化功能提出“骚雅之趣”的审美标准，张炎《词源》进一步揭橥“骚雅”词论，以为：“词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。姜白石词如野云孤飞，去留无迹。姜白石词如《疏影》、《暗香》、《扬州慢》、《一萼红》、《琵琶仙》、《探春》、《八归》、《淡黄柳》等曲，不惟清空，又且骚雅，读之使人神观飞跃。”显示“骚雅”至宋已是一种成熟的文学观念与品评标准。
“骚雅”作为一个词学的审美概念，突显的正是文学艺术的精神与品味。在此“骚雅”词风的鼓荡下，宋玉成为继屈原之后的“骚”之代表人物，在词史中有着重 要的地位，宋玉高唐梦亦成为词家题材中的最爱。
宋玉
宋代引梦入词最多的要算是晏几道，《全宋词》收录晏词260首，其中54首出现“梦”字，并且颇多是引《高唐》、《神女》二赋中的楚梦，充满虚幻与心理投射，例如：“月堕枝头欢意，从前虚梦高唐，觉来何处放思量。”(《临江仙》)“春悄悄，夜迢迢。碧云天共楚宫遥。梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”(《鹧鸪天》)“朝云信断知何处。应作襄王去。”(《木兰花》)“细思巫峡梦回时，不减秦源肠断处。”(《玉楼春》)“殷勤借问家何处，不在红尘。若是朝云。宜作今宵梦里人。”(《采桑子》)“月堕枝头欢意，从前虚梦高唐，觉来何处放思量。”(《临江仙》)“细思巫峡梦回时，不减秦源肠断处。”(《玉楼春》)“莺来燕去，宋玉墙东路。草草幽欢能几度?便有系人心处。”(《清平乐》)
美丽的过往，红尘，魂牵梦萦的旧日欢情，词人或以梦境或诠释现时的落寞，或回顾或期待明朝，或留恋往昔，心心念念，不忘的总是宋玉笔下多情浪漫的滟灏神女一场，晏几道在高唐楚梦中，既逃避现实的寂寥落寞，更以梦境清冷表幽独的情怀，在千古情事中找到安顿心灵的抚慰。
四、现实与梦境间：巫山梦里香
李群玉《赠人》诗云：“曾留宋玉旧衣裳，惹得巫山梦里香。”因为宋玉赋中其美无极的巫山神女，“近之即妖，远之有望”，神话内涵的文化表征，玄想幻觉与理性思维摆荡在原始与礼教伦常的牵引，历代文人在作品中对神女恋慕不已而亟盼追寻，“高唐梦事”充满虚拟幻想与心理欲望的投射，以梦境为象，从赋而诗而词，宋玉赋中的巫山神话梦境，成为文人写作的题材。
汉代，一系列的梦游赋首先出现，具“讽谏”与“抒情”的纪梦之赋，委婉迂曲，因袭宋玉代言体的笔法，表现史公所言“终莫敢直谏”的宋玉曲谏之风，而其文学本质仍是“抒情”的延续。宋玉梦赋对后世纪梦作品的启示，主要在“昼寝”与“梦觉”的发想，以“昼寝”颠覆时间的迷思，以“梦觉”独立于现实与梦境之间。
梦回宋朝范文2
阿海是个年轻而老成的诗人。在阅读阿海的诗歌时，我时常可以见到“宋朝”一词，比如《大雨中》的“再无人返回宋朝”，《隐身术速写》中的“从宋朝抬起头来”，《悼燕子书》中的“使我爱着，只有宋朝的燕子”，《冬日虚构》中的“每一个宋朝在撤离，白色将取代黑暗统治内心”，等等。宋朝无疑是阿海诗歌中一个重要的时空意象。我曾问过阿海：“你所想象的宋朝是怎样的，能否用几个词语描绘一下？”
阿海回答：“我觉得很难用几个词语来描绘，它是一个高频的词汇，其实出现在创作中是危险的，这意味着一个写下它的人必须不断保持一种进入和疏离。这有点像卡夫卡所述的那个寓言，在一个来者和后者之间进行对抗。我觉得‘宋朝’更像一种思考与语言的工具，它是一个坚固的名词，也是一个虚无的语词，我可以牢牢地抓住它，同时赋予它意义，在其上更多的是一种语义下的交流，什么是‘宋朝’？我想就是它缺失的，缺席的，在可能性之外依旧游离的，以及更多在语言缰绳之上保持可能的语言精神的种种。”不可否认，阿海的回答给引发了我的深思，它直指词语的边界与意义的生产。
在我看来，理解阿海及其作品的几个关键词：色情，经验，记忆，怀疑，宋朝……这些词语可以看成阿海的精神内核所在，它们透露出阿海对现实的基本态度――怀疑与反抗。我常常在想，作品中的阿海与现实中的阿海仿佛判若两人，然而归根溯源，两者在精神层面上有种惊人的一致性。我好奇地问过阿海，日常生活经验是如何进入你诗歌的修辞的？
阿海说：“其实我想探寻那种他者发掘出的‘惊人的一致性’一定胜过我所回答的答案。我觉得这很有趣，一个提问者其实是在对一个回答者可能回答的方向进行某种建立。可能与之相关的艺术也是如此，也许语言艺术本身就是一种建设的‘游戏’，我们并不是孤立地存在于日常经验中，诗歌的修辞与表达也并不是独自饱腹于口腔，它们之间本质上就如同一个问题和回答之间遥远的回声，我觉得这个本质所有诗人作家都是一样的，只不过每个人赋予它不同的维度。比如我的《绝句，梦》，事实上它是一首从我出发关于一个经验的建立的问题，在公共空间，它更像一种梦境的表达，所以我直接把它拿来了，事实上和梦并没有关系。”阿海的回答颇有深意，它让我对日常经验与公共空间始终保持着警惕。
梦回宋朝范文3
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梦回宋朝范文4
七夕节爱情藏头诗
盼梦几丝
给花回首只等闲，
我梦缠绵永未眠。
点春还需蝶鸟陪，
时流无返丝裹蚕。
间道孤影独徘徊，
去留当年春未残。
爱在寂寞断肠处，
你戏芬芳情为难。
醉梦
为情此醉千杯愁，
何思佳人红尘游。
对酒赏月容憔悴，
我心残缺风更忧。
许愿未成含泪去，
下有黄泉奈何悠。
承重千言沧桑迁，
诺化酒香飘千秋。
晓思悦
爱在三春芳无闲，
上唯双燕把琴弹。
你闻曲音感时殇，
我愁泪雨湿春蚕。
非天无眼怨别离，
常青恒古此时怜。
幸有莹丝缠春晓，
福化轻风吹更暖。
水戏春
只为花开离异客，
愿春长久痴心刻。
为芳鸟鸣凤舞暖，
你化烟雨迷茫河。
再渡情河寻曾经，
活有真情水上鹅。
一心戏水水流去，
天眼无情未欢合。
梦鸟未归
你似鸿雁随风飘，
我化烟雨情缘了。
何处萧瑟吹黄叶，
时刻孤寂惆怅邀。
才到初秋风始寒，
能赏故知留空巢。
相思无泪残心碎，
见霜又来把情绕。
难情
为上红楼赏秋水，
何去佳人情缘碎。
要送轻舟泪湿巾，
狠弃姻缘梦憔悴。
心无别恋东流去，
离我万尺萧瑟追。
开来又谢无情戏，
我心依旧为你醉。
绝恋醉
今朝芳艳几杯醉，
生在红尘戏流水。
我饮陈酒破孤寂，
一夜春宵欣悦随。
定游暖春赏娇艳，
要为佳人暖风吹。
爱渡春秋万古情，
你伴终身芬芳追。
七夕诗词《鹊桥仙》集锦
《鹊桥仙》，词牌名，又名《鹊桥仙令》、《金风玉露相逢曲》、《广寒秋》等，双调五十六字，前后阕各两仄韵，一韵到底。前后阕首两句要求对仗。
1、北宋秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!
2、宋代·范成大《鹊桥仙》
双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。
相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。
3、宋代·柳永《鹊桥仙》
届征途，携书剑，迢迢匹马东去。惨离怀，嗟少年易分难聚。佳人方恁缱绻，便忍分鸳侣。当媚景，算密意幽欢，尽成轻负。
此际寸肠万绪。惨愁颜、断魂无语。和泪眼、片时几番回顾。伤心脉脉谁诉。但黯然凝伫。暮烟寒雨。望秦楼何处。
4、宋代·苏轼《鹊桥仙·七夕》
缑山仙子，高情云渺，不学痴牛女。风箫声断月明中，举手谢、时人欲去。
客槎曾犯，银河微浪，尚带天风海雨。相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。
5、宋代·辛弃疾《鹊桥仙·送粉卿行》
轿儿排了，担儿装了，杜宇一声催起。从今一步一回头，怎睚得、一千余里。
旧时行处，旧时歌处，空有燕泥香坠。莫嫌白发不思量，也须有、思量去里。
6、宋代·陆游《鹊桥仙·华灯纵博》
华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举?酒徒一半取封候，独去作、江边渔父。
轻舟八尺，低逢三扇，占断蘋洲烟雨。镜湖元自属闲人，又何必、官家赐与。
7、宋代·秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
纤云弄巧，飞星传恨。银汉迢迢暗渡，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦。忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮?
8、宋代·蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》
说盟说誓。说情说意。动便春愁满纸。多应念得脱空经，是那个、先生教底。
不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。相思已是不曾闲，又那得、工夫咒你。
9、宋代·完颜亮《鹊桥仙·待月》
停杯不举，停歌不发，等候银蟾出海。不知何处片云来，做许大、通天障碍。
髯虬捻断，星眸睁裂，唯恨剑锋不快。一挥截断紫云腰，仔细看、嫦娥体态。
10、当代·李少白《鹊桥仙·红场阅兵》
气宇轩昴,步伐雄壮，人海茫茫红场。各国元首聚一堂，共记念那场胜仗!
一面阅兵,一边战场,七十年前红场。钢铁意志不屈服，便改写历史模样!
11、现代旅岚《鹊桥仙·将军泪》
洛阳旧梦，伽蓝新恨，城外乱笛长咽。倾颓古刹雨纷纷，空相忆，曲幽谁和?
烟花易冷，家国易碎，不似当时颜色。孤坟荒草泣无声，山盟在，来生尚可?
梦回宋朝范文5
唐：宋之问
金阁妆新杏，琼筵弄绮梅。
人间都未识，天上忽先开。
蝶绕香丝住，蜂怜艳粉回。
今年春*早，应为剪刀催。
2、立春
宋：王镃
泥牛鞭散六街尘，生菜挑来叶叶春。
从此雪消风自软，梅花合让柳条新。
3、立春日晨起对积雪
唐：张九龄
忽对林亭雪，瑶华处处开。
今年迎气始，昨夜伴春回。
玉润窗前竹，花繁院里梅。
东郊斋祭所，应见五神来。
4、立春内出彩花应制
唐：崔湜
澹荡春光满晓空，逍遥御辇入离宫。
山河眺望云天外，台榭参差烟雾中。
庭际花飞锦绣合，枝间鸟啭管弦同。
即此欢娱齐镐宴，唯应率舞乐薰风。
5、立春
唐：韦庄
青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。
罽袍公子樽前觉，锦帐佳人梦里知。
雪圃乍开红菜甲，彩幡新翦绿杨丝。
殷勤为作宜春曲，题向花笺帖绣楣。
6、人日立春
唐：卢仝
春度春归无限春，今朝方始觉成人。
从今克己应犹及，颜与梅花俱自新。
7、汉宫春·立春
宋：辛弃疾
春已归来，看美人头上，袅袅春幡。
无端风雨，未肯收尽余寒。
年是时燕子，料今宵梦到西园。
浑未办黄柑荐酒，更传青韭堆盘。
却笑东风从此，便熏梅染柳，更没些闲。
闲时又来镜里，转变朱颜。
清愁不断，问何人会解连环?
生怕见花开花落，朝来塞雁先还。
8、卖花声。立春
清：黄景仁
独饮对辛盘，愁上眉弯。
楼窗今夜且休关。
前度落红流到海，燕子衔还。
书贴更簪欢，旧例都删。
到时风雪满千山。
年去年来常不老，春比人顽。
9、腊里立春蜂蝶辈出
宋：杨万里
嫩日催青出冻荄，小风吹白落疏梅。
残冬未放春交割，早有黄蜂紫蝶来。
10、立春
宋：宋庠
曾见青旗上苑回，瑞幡仙萼翦刀催。
朝来独曝茅檐日，且暖蓬心一寸灰。
11、次韵文潜立春日三绝句
宋：黄庭坚
谁怜旧日青钱选，不立春风玉笋班。
传得黄州新句法，老夫端欲把降幡。
江山也似随春动，花柳真成触眼新。
清浊尽须归瓮蚁，吉凶更莫问波臣。
眇然今日望欧梅，已发黄州首更回。
试问淮南风月生，新年桃李为谁开。
12、立春日
宋：陆游
日出风和宿醉醒，山家乐事满余龄。
年丰腊雪经三白，地暖春郊已遍青。
菜细簇花宜薄饼，酒香浮螘泻长瓶。
湖村好景吟难尽，乞与侯家作画屏。
13、立春致语口号
宋：陈师道
霏微腊雪不沾尘，收拾阳和作早春。
一坐尽倾归盛德，四时难得是佳辰。
鬓边彩胜年年好，樽下歌声日日新。
一笑难逢时易失，杯行到手莫辞频。
14、立春后二首
宋：戴复古
夕望春风至，还经闰月迟。
梅花丈人行，柳色少年时。
爱酒常无伴，吟诗近得师。
离骚变风雅，当效楚臣为。
东风吹竹屋，无数落梅花。
冻雀栖檐角，饥乌啄草芽。
家乡劳夜梦，客路又春华。
莫讶狂夫醉，西楼酒可赊。
15、次韵冲卿除日立春
宋：王安石
犹残一日腊，并见两年春。
物以终为始，人从故得新。
迎阳朝翦彩，守岁夜倾银。
恩赐随嘉节，无功只自尘。
16、代门生作立春书门贴子诗四首
宋：范成大
日朋添收帙，湖山引杖藜。
剩周花甲子，多醉玉东西。
草木沾云露，峰峦近壁奎。
新春行乐处，南北共花溪。
有喜何须药，无尘即是仙。
壶中春日月，聊数八千年。
暖日黄金柳，光风白玉梅。
门阑开寿域，人物满春台。
17、立春
宋：范成大
彩胜金旛梦里，茶槽药杵声中。
索莫两年春事，小窗卧听东风。
18、立春二首
宋：廖行之
随意旛花剪缀新，杯盘草草簇芳辛。
还欣好景平生事，赢得旬余分外春。
晓雪才过天气清，喧阗钲鼓喜迎春。
世间多少虚名事，彩仗驱牛又一新。
19、立春
宋：方岳
冰丝玉缕簇青红，已逗花梢一信风。
梦到谢池新雪尽，暖烟含雨绿匆匆。
20、立春日酬钱员外曲江同行见赠
唐：白居易
下直遇春日，垂鞭出禁闱。
两人携手语，十里看山归。
柳色早黄浅，水文新绿微。
风光向晚好，车马近南稀。
梦回宋朝范文6
一.选择题(每题只有一个正确答案,每小题2分,共计40分) 1．“北通涿郡之渔商，南运江都之转输，其为利也博哉！”这是古人对哪项工程的历史功绩的赞颂?（ ） A.长城 B.都江堰 C.大运河 D.赵州桥2.毛泽东的诗词《沁园春•雪》中有“唐宗宋祖”之句，“唐宗”是指（ ）A．李世民 B.李渊 C.李治 D.李显3、下列工具中，哪些是唐朝时候创造的？ （ ）①耧车 ②水排 ③曲辕犁 ④筒车 ⑤翻车 A.①③④ B．②③⑤ C．①⑤ D．③④ 4．我们现在的高考有“文科状元”、“理科状元”，而科举考试中也有“文状元”、“武状元”。那么“武状元”最早出现于 A.唐太宗统治时期 B.唐高宗统治时期 C.武则天统治时期 D.唐高祖统治时期5.现存世界上最古老的石拱桥是何时建造的？（ ）A．秦朝 B.汉朝 C.隋朝 D.唐朝6．“和同为一家”反映了唐朝同哪 个少数民族的友好关系（ ）A. 回鹘 B. 吐蕃 C. 突厥 D. 南诏 7.澶渊之盟是 之间的盟约（ ）A.北宋与辽 B.北宋与西夏 C.南宋与金 D.南宋与西夏 8.生活在北宋前期时东京的王某,接待来京赶考的朋友.请朋友游玩时,不可能办到的事是A.带着朋友去瓦子听唱曲 B.到城里去吃冷饮C.在酒店用交子付帐 D.乘牛车去东京郊外9.下列各项对应错误的是（ ）A．《资治通鉴》——司马迁 B.《如梦令》——李清照C．《清明上河图》——张择端 D.《历代帝王像》——阎立本10.宋史记载：“国家根本，仰给 东南”。这一现象说明了（ ）A．国家重点支持东南沿海的开发 B.经济重心转移到南方 C.东南沿海一带农民赋税沉重 D.政治中心转移到南方11.中国古代四大发明最终完成于（ ）A． 秦汉时期 B.隋唐时期 C.宋元时期 D.明清时期12.被称为“一代天骄”的蒙古族英雄是（ ）A．阿骨打 B.元昊 C.铁木真 D.忽必烈13.我国的56个民族中，形成于元朝的是（ ）A．蒙古族 B.回族 C.维吾尔族 D.满族14．x藏成为我国正式行政区是在（ ）A 唐朝 B 宋朝 C 元朝 D 明朝15.明朝的两个都城是（ ）A.南京和洛阳 B.长安和洛阳 C.长安和南京 D.南京和北京16.明朝后期占领我国台湾的西方殖民者和收复台湾的名族英雄分别是（ ）A．荷兰、文天祥 B.荷兰、郑成功 C．西班牙、郑成功 D.西班牙、文天祥17.后金与清朝的关系类似于（ ）A.西汉与东汉 B.蒙古与元朝 C.北宋与南宋 D.隋朝与唐朝18.代表清朝中央政府同达赖、班禅共同管理x藏事务的是（ ）A．盛京将军 B.乌里雅苏台将军 B．伊利将军 D.驻藏大臣19.被称为“中国17世纪的工艺百科全书”的著作是（ ）A《本草纲目》 B.《农政全书》 C.《天工开物》 D.《梦溪笔谈》 20. 我国古典小说的高峰是（ ） A.《红楼梦》 B. 《西游记》 C. 《三国演义》 D. 《水浒 传》二.看图填空(每空2分,共计6分) 21.（1）A货币流通的朝代是 。（2分）（2）B货币出现的朝代、地区是 、 。（4分）三．材料题(阅读下列材料，回答问题)（共4小 题总计54分）22.（18分）材料一:“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”材料二:“太宗皇帝真长策，赚的英雄尽白头。”材料三:“大唐国者，法式备定，珍国家，常须达。” ——《日本书记》材料四:“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。”根 据材料回答以下问题：（1） 唐朝达到全盛的时期是在谁统治期间？史称？（4分）（2） 材料二描述了 哪个制度的场景？这个制度诞生于哪个朝代？（4分）（3） 唐朝时对外交往活跃，赴日本最有名的高僧是？他设计的什么建筑被日本视为艺术明珠？（4分）（4） 唐朝是我国诗歌创作的黄金时期，有三位诗人影响，其中李白的称号是？除了他还有哪两位诗人？（6分）23.（12分）材料一：通过“杯酒释兵权”的办法解除石守信等大将的兵权。材料二：在中央设中书省，地方设行中书省，简称“ 行省”。材料三：在地方废行中书省，设三 司；在中央废除丞相，由六部分理朝政，直接对皇帝负责。材料四：在中央设军机处， 由皇帝选调亲信大臣组成。根据材料回答以下问题：（1）以上四则材料分别是哪些皇帝实行的措施？（8分）
（2）这些措施所起的共同作用是什么？（ 4分）
24.（14分）材料一：“观夫海洋，洪涛接天，巨浪如山……而我之云帆高张，昼夜星驰，涉波狂澜，若履通衢。” ———郑和描述船队远航 材料二：“封侯非我意，但愿海波平”。根据材料回答以下问题：（1） 郑和下西洋是在哪个朝代？该朝代的建立者为加强君权设立了什么特务机构？（4分）（2） 郑和在远航中需要用到什么来指示方向？这种东西什么时期开始用于航海？（4分）（3）材料二中的这句话是谁说的？他有什么光辉的业绩？在该朝代是谁攫取了我国广东澳门的居住权？（6分）
25.（10分）材料：清统一台湾后，开放四个港口，作为 对外通商口岸；……后来……清政府下令只开……一处为对外通商口岸，关闭其他港口，并规定由政府特许的……统一经营管理贸易。 ———《中国历史》七年级下册（1） 材料中的“一处”指什么地方？并由政府特许的什么机构来经营贸易？（4分）（2） 这体现了清朝的什么对外政策？（2分）这种政策产生了什么后果？（4分） 历史题答案一． 选择题1—5 CADCC 6—10 BACAB 11—15 CCBCD 16—20 BBDCA二．看图题21.（1 ）唐朝 （2）北宋前期 四川地区三．材料题22.(1)唐玄宗（李隆基） 开元盛世（2）科举制 隋朝（3）鉴真 唐招提寺（4）杜甫 白居易23. (1) 宋太祖(赵匡胤)，元世祖（忽必烈），明太祖（朱元璋），雍正帝。（2）加强中央集权，强化君主专制，巩固地主阶级的统治，维护国家统一24．(1)明朝 锦衣卫（2）指南针 北宋（3）戚继光 抗倭 葡萄牙 25. (1)广州 广州十三行 （2）“闭关锁国”政策，既有利又有弊，弊大于利利：对西方殖民者的侵略活动起过一定的自卫作用弊：看不到世界的变化，也学习不到西方先进的科学技术，使中国在世界上落伍了
