天仙子张先范文1
关键词：西域：汉武帝；求仙
张骞通西域是中西交通史上的里程碑，太史公用“凿空”以示张骞开拓之功，此后“西北国始通于汉矣”。汉武经营西域无疑有“广地万里，重九译，致殊俗，威德遍于四海”的政治目的，也有“断匈奴右臂，隔绝南羌、月氏”的军事用意，通西域的这些动机已成史家定论，但这并不排斥存在其他动机的可能性。因为人的行为动机本身就具有复杂性，有的明晰，有的潜隐。而帝王的动机由于随时可以上升为国家意志、体现在经国方略上，私欲不得不被缘饰得冠冕堂皇而变得越发复杂，但通过对史料的分析，我们仍然能够推断出这类潜在动机。汉武帝通西域不但有政治、军事的考虑，也有其私欲——求仙的考虑。
首先，汉武帝出生在一个神仙信仰弥漫朝野的环境中，这是他一生热衷求仙的社会基础。神仙之说起于齐燕，“自(齐)威、(齐)宣、燕昭使人人海，求蓬莱、方丈、赢洲。”此后神仙之说在秦汉之际发生了些许变化，彼世的蹈虚色彩渐变为现世的长生期许。秦始皇称帝后，曾“遣徐市发童男女数千人，人海求仙人”，形成“燕齐之士释锄耒，争言神仙方士，于是趣咸阳者以千数”的热闹场面。经过齐威、齐宣、燕昭、秦始皇等君王的张扬和东方齐燕神仙家的鼓吹，神仙学说蔓延开来。“自齐威、宣之时，邹子之徒，论著终始五德之运，……邹衍以阴阳主运显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。”神仙信仰的吸引力能让人“苦身劳形……弃二亲，捐骨肉，绝五谷，废诗书”，可见其对汉初社会的影响之大。汉初盛行的黄老思想也与神仙学说有着扯不清的关联，“黄老起于齐，神仙之说与黄老通”。汉景帝时期，黄老之学俨然成了皇家子弟的必修课，“窦太后好黄帝、老子言，帝及太子诸窦不得不读《黄帝》、《老子》，尊其术。”而此时的汉武帝正处于青少年时期。
其次，汉武帝行事尚功利，思想近齐学。而齐学的根底为邹衍之学，“衍之学盖阴阳五行家言，齐之儒者多承其绪余。”汉武帝之世，表彰五经，外攘四夷，内改法度，集中展示了汉武帝“内多欲而外施仁义”的性格。基于这种性格汉武帝一直对祥瑞、符验、占卜、巫蛊很感兴趣，这在《孝武帝本纪》《封禅书》《龟策列传》中有大量记载。对待生死，汉武帝一直缺少达观的态度，渴望长生的动机伴其一生。为此汉武帝曾张扬祭祀，据《汉书·郊祀志》载，汉武帝祭祀的次数和规模远远多于其他任何一代汉帝。少翁、栾大、公孙卿等方士先后都曾用相似的手段得到汉武帝的恩宠。谷永在《谏成帝微行》中有这样的描述：“汉兴，新垣平、齐人少翁、公孙卿、栾大等，皆以仙人、黄冶、祭祠、事鬼使物、人海求仙采药贵幸，赏赐累千金。大尤尊盛，至妻公主，爵位重累，震动海内。元鼎、元封之际。燕、齐之间，方士嗔目扼腕，言有神仙祭祀致福之数者以万数。”
汉武帝渴望长生，企慕仙人的动机甚至影响到当时的许多重大政治事件。其一是封禅。钱穆先生认为：“武帝封禅最大动机，实由歆于方士神仙之说而起也。”其二是年号的设立。年号创始于“获麟”，“元狩元年(公元前122年)，冬十月，行幸雍，祠五畴。获白麟，作《白麟之歌》。”后来定这一年为“元狩”元年，由此倒推上去，把过去的18年划分为三等份，分别名曰“建元”、“元光”、“元朔”。“获麟”之后的第七个年头，在汾阴又掘得一个大鼎，遂改元为“元鼎”。获麟、得鼎，汉武看作是神仙的惠顾，故有改元之举。其三是改正朔，易服色。汉初一直沿用秦之《颛项历》，元封七年(前104)，公孙卿、壶遂、司马迁等上书改正朔，汉武帝企慕“黄帝合而不死”的传闻，改元“太初”，以建寅月为岁首，服色黄，《太初历》由此产生。如吕思勉所言：“武帝之崇儒，在其即位之初，而封泰山乃在其后三十年，改正朔，易服色则又在其后，其非用儒家言可知。武帝盖全惑于方士之言，其封泰山，亦欲以求不死而已。终武帝世，方士之所费，盖十倍于秦始皇。”在这些重大政治事件的背后都隐藏着汉武帝的求仙动机，沟通西域亦不排除有此种可能性。
在汉武帝以前，求仙的场所多发生在海上，目的是东海的仙山，齐君、燕主、秦王莫不如此。汉武帝又把求仙领域扩展到内陆的名山大川，祭祀足迹“遍于五岳、四渎矣。”然而“方士之候祠神人，人海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人之跻为解，无有效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然羁縻不绝，冀遇其真。”寻找新的求仙方式，拓展新的求仙领域变得越发紧迫，而有关昆仑山的信仰恰好可以提供新的尝试。昆仑山信仰在战国之际已经同东海仙山信仰交融在一起。据闻一多、顾颉刚两位先生的考证，昆仑神仙信仰甚至早于东海齐燕神仙信仰。昆仑山上的黄帝、西王母、禹、羿、帝江等神仙之所以能长生久视，“是由于食玉膏，饮沆瀣，漱正阳，含朝露”。但汉人对西方昆仑山的详细情况所知甚少。《庄子·天地篇》有“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘”的零星记载；贾谊在《新书，修政》中也曾提及尧帝身涉流沙，经昆仑山到葱岭以西会见西王母；《山海经》中的《西山经》《海内西经》《大荒西经》中也有一些昆仑山的描述，但也仅仅止于此而已。张骞通西域为汉武帝带来了新的希望。
西域未通以前，汉人对其了解仅限于《山海经》《禹本纪》《易》等书上的零星记载。西域诸国在战略上对抗击匈奴意义重大，“汉方欲事灭胡，……因欲通使”，张骞此行的主要目的是说服大月氏牵制匈奴，这一点是没有疑义的，但除此以外，他是否还肩负着汉武帝别的想法?从时间上来看，张骞第一次出使在建元二年(前139年)，此时汉与匈奴尚处于和亲时期，汉武帝也尚未亲政。元光二年(前132年)马邑之围后，和亲断绝，汉匈战争才开始。张骞第一次出使并没有完成联合大月氏共击匈奴的使命，但他的西行汇报倒是引起了汉武帝的极大兴趣。张骞描述了亲历的大宛、康居、大月氏、大夏以及间接了解的乌孙、奄蔡、安息、条枝、身毒等国的方位、大小、强弱、习俗等。值得注意的是张骞对殊方异物、海外奇谈的介绍：“大宛……多善马，马汗血，其先天马子也。”“安息长老传闻条枝有弱水、西王母，而未见。”其中“(于阗)其南则河源出焉。多玉石，河注中国”的描述与“河九折注于海，而流不绝者，昆仑之输也”相吻合。这些内容与张骞出使的主要目的本没有什么关系，不知是汉武帝在临行前有所嘱托还是张骞曲意投其所好，张骞的汇报使“天子欣然”，并即刻命张骞从西南方向寻找通大夏的道路。而大夏并不是此行的主要目的地，况且西南夷在建元末年曾经营过一段，后来因为事难费巨而终止。“初，汉欲通西南夷，费多，道不通，罢之。及张骞言可以通大夏，乃复事西南夷。”此时在北方，汉与匈奴的战事正是最吃紧时，而西域诸国并没有联汉抗匈的意愿，由此可见大夏诸国对汉武帝的吸引应该另有原因。“广地万里，重九译，致殊俗，威德遍于四海”的背后不排除有汉武帝求仙的欲望。张骞的第二次西域之行从军事的角度来看，已经完全没有必要了。对匈奴最关键性的战役——元朔五年(前124年)击败右贤王、元狩二年(前121年)收复河西、元狩四年(前119)漠北之役已经结束，“是后匈奴远遁，而幕南无王庭”，匈奴对汉的威胁已基本解除。此时汉武帝仍然念念不忘大夏，“数问骞大夏之属”陶并再次令张骞出使，显然有别的目的。“汉使穷河源，河源出于寞，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山日昆仑云。”而再次通使西域诸国的目的很可能就是去探寻通往昆仑山的途经。在汉人心中，昆仑山是与东海仙山并列的仙人渊薮。“天之门在西北，升天之人宜从昆仑上。”这虽是后汉人的记载，但前汉在观念上也同样坚信这一点，《淮南子》曾把昆仑山描述成宇宙的中心：“中央之极，自昆仑东绝两恒山，日月之所道，江汉之所出。”汉武帝探访昆仑山的路径是为可能的求仙做准备。这恐怕才是汉武帝通西域的个人兴趣之所在。
鉴于黄帝有驭龙升天的先例，汉武帝对“天马”也表现出极大的热情。“武帝好仙，常庶几天马来，当乘之往发昆仑也。”张骞对大宛“天马”的介绍让汉武帝一直不能忘怀，“天子发书《易》，云：‘神马当从西北来。’”为了得到“天马”，汉武帝“益发使抵安息、黎轩、条枝、身毒国。”“天子好宛马，使者相望于道。”当听说“宛有善马在贰师城，匿不肯与汉使”后，汉武帝“闻之甘心，使壮士车令等持千金及金马以请宛王贰师城善马。”遭到拒绝后，太初元年(前104年)“拜李广利为贰师将军，发属国六千骑，及郡国恶少年数万人，以往伐宛。期至贰师城取善马，故号‘贰师将军’。”这也是汉武帝发动的最遥远的一场战争，李广利初征失利正赶上赵破奴在浞野败于匈奴，大臣们建议罢击宛军，以专力攻胡。汉武帝以“大夏之属轻汉，而宛善马绝不来”，“为外国笑”为由，准备继续增兵再次远征。这种借口显然是牵强的，难道汉武帝初年的和亲政策就不怕“为外国笑”吗?恐怕“宛善马绝不来”才是汉武帝真正介意的。经过元朔、元狩连年的汉匈之战，国库已告罄，此次汉武帝为了伐宛，更是连犯人都用上了。在这只由倾国之力组成的远征军中，有两个特殊的军官值得注意，“拜习马者二人为执驱校尉，备破宛择取其善马”。能说汉武帝通西域没有求仙的考虑吗?当初，汉武帝得乌孙马好时，命名名曰“天马”。太初四年(前101)破宛得汗血马后，更名乌孙马曰“西极”，名大宛马曰“天马”，并“作《西极天马之歌》”以示祥瑞，这一年汉武帝56岁。此后，汉武帝对仙人的兴趣并没有减弱，还三幸东海、三封泰山。
天仙子张先范文2
我早就听说孤岛神仙沟是个风景区，很美丽，可一直没机会去观看，夏季的一天，我终于如愿以偿了，我恨不得马上插上翅膀飞过去。
神仙沟是黄河入海流的一个分叉，关于它，还有一个神奇的传说呢，传说是这样的：从前有一个青年人叫张良，上海打渔，捉住一些鱼后，打算回家，突然白浪大起，风浪滚滚，好像要把张良一口吞入肚中，他的渔船叫“小鬼欢喜。”张良只能等死神到来，这时来了一盏红灯，张良以为来了神仙，便去追，可追不上，阵阵仙乐绕耳，“小鬼欢喜。”好像被仙乐迷住了，就跟红灯去了，第二天，他发现来到了一条小沟，这儿风平浪静，水鸟群飞，好一个神奇的仙境。于是他就给这河起名：神仙沟。
刚到神仙沟，首先看到的是几个醒目的大字：神仙沟风景区。在走过一段人行小道，看见的是一条小河沟，这便是神仙沟，河两边石头砌的人行道，显得非常精致，人行道边上是绿化带，里面种了柳树、松树；地上长满了三叶草；在一些隆起的地方还种植了蔷薇。树上知了“吱哇吱哇”的声，给这儿增添了几份夏意，小鸟在天空飞来飞去，各种鱼儿在水中畅游。在远处有一座彩虹一样的拱形白石桥，这便是为了人们方便专门建在沟上的。沿河望去，一排排整齐的楼房十分壮观。我们一家人在人行道上散步，一个钓鱼的老人对我们说，这神仙沟的水大约有三米深，里面有各种鱼虾，我把事先准备好的网子，钓鱼竿，和一只大桶全部拿了出来，我爸钓鱼、我抄鱼，我们弄了很多鱼。我玩得正开心，突然我爸爸说：“该回家了．＂我就恋恋不舍地离开了。
虽然我在神仙沟才玩了三四个小时，但是给我留下了深刻的印象。
胜利油田二十三中学四年级：张子任
天仙子张先范文3
到了晚上，一直在周围倒腾黄牛票的陶大过来对张小仙说，丫头，跟我走吧。
她就跟着他走了。刚起身的时候，一阵眩晕。陶大就扶了张小仙一把，她咬了咬牙。
等她吃完两大碗牛肉面洗完澡出来时，陶大走过来给了她500块钱，他说丫头，别乱跑了，回家去。张小仙低着头没说话，把刚刚穿好的衣服又解开了。她对陶大说，我不走了，我跟你过。
陶大没理张小仙，把她推进了里屋，他就在外面的破沙发上披着衣服窝了一夜又一夜。
冬天来了，张小仙冷，她趴在陶大脚边缩成一团，她说陶大，你是个好人。于是，陶大就叹了一口气，把全身冰冷的张小仙抱在了怀里。
这样，张小仙就算是陶大的女人了。
陶大对张小仙像对女儿。她跟着陶大满大街地卖黄牛票。其实他从不肯让张小仙参与交易，说是抓住了会留案底，让她在街上自己逛，他看得见她就好。这个一脸胡茬和皱纹的男人，总是抽空兴冲冲地跑来问她，丫头，你想要啥？我给你买。
当他转头看见张小仙注视的一条雪纺裙时，就突然收敛了总挂在嘴角边的微笑。其实，她只是在看橱窗后垂下来的木质标签上那个不可思议的价格。
这天晚上陶大就消失了，半个月杳无音讯。再没人抱张小仙睡觉，也再没人在张小仙耳朵边叹气。张小仙睁着眼睛，无辜地注视着天边升起来的那抹亮光。
再出现的陶大敲响房门的时候，张小仙都来不及欢喜着投入他的怀抱，就被他拽到了那家有雪纺裙的商店。付钱的时候，张小仙看见他拿出来一沓厚厚的钞票，连眉头都没皱一下。张小仙问他哪来的钱，他说你别管，这裙子你穿起来真好看呢。陶大说这话的时候，眼睛眯成一条缝。
那刻，张小仙突然冒出一个念头，她说陶大，我给你生个孩子吧。男人额头上的皱纹笑出了花，他连连说好啊。可没等张小仙怀上，他就死了。贩毒拒捕，当场被击毙了。
张小仙断了活路，她想过回家。可他们说她妈从她跑了以后就疯了，出门找她再也没回去过。她成了一个没有家的女人了，只好去歌厅陪客人喝酒喝歌。她歌唱得好，酒喝得快，人长得还不赖，很快，张小仙就是她们里面小费最多的那个。
半年后，陶大的一个朋友找上门来，递给张小仙一只鞋盒，里面都是钱，说张小仙，这是陶大留给你的，说给娃用的。
张小仙收了，然后收留了一只流浪猫，取了个名字，叫大大。在这个小房子里怀念着陶大。那年她多大，二十岁吧？
有了钱的张小仙，有了一个黑网吧。不算大，十来台机子，钱还是像水一样流进了她的荷包。他们叫她老板娘，她啥也不干，每天就抱着猫大大坐在电脑前聊天。
没遇见小六前，张小仙是个坏女人。和她好过的男人都说，又坏又还带只猫，这不是要人命么。
通常张小仙都只露出牙齿腼腆地笑笑，抽烟喝酒耍男人。本来她的日子过得挺有滋味，可她遇见了小六，这就是劫数。遇见他之后，她突然不想这么活了。
小六算是张小仙从网上捡来的男人。他刚被某个女人甩了，嫌弃他穷。男人哭张小仙不是没见过，可是他一哭，她就完蛋了。
见小六前张小仙做了很多准备工作，把大红的头发染黑后，她还在镜子前，整了整淑女屋买来的小碎花裙子。
头一回见面，小六一句话也没说，从头到尾没看过张小仙一眼，光喝酒，一瓶之后，他醉了，滑在桌子下面呜呜地哭，嘴里还反复念着一个女人的名字，米米，米米。
说实话，她顶见不得人哭。当年她被几个淘气包追打到家门口嚎啕大哭时，她妈二话没说走过来就补了她一大巴掌，哭有个屁用，有本事你让别人哭去。
后来她就很擅长让别人哭了，不出手，有人替她教训那些得罪过她的人，她就靠在墙上，脖子仰得高高地数着数，一二三，记好，一耳光亲一下。这是她和男同学说好的价码，他是高年级的混混。那时候，她就明白了，想得到什么，就得先付出什么。
她有什么可以做筹码的呢？男孩说那就亲个嘴吧。
她妈知道了，抄起竹条就往死里抽她，边抽还边哭，你咋不去死呢？
她就去了。站在小镇东头的河边，一动也不动。她不怨妈，她打生下来就没见过她的父亲，是她妈一手把她拉扯大的。他们说张小仙的爸爸是个懦夫，贪污了一笔款子给家盖新房，被人举报，第二天就把自己挂在门口梁上了。张小仙不想像自己的爹一样做个懦夫，哪怕全镇的小孩都欺负自己呢，她也不想死。陶大死的时候，她没有哭，她永远记得她妈说的，有本事，就让别人哭。
就这样，她遇见了小六。第三次见面时，他们了，做得很缠绵，缠绵得有点刻骨铭心，像两只蚕，边缠绵边吐出丝来，一点点把对方包裹起来。她以为她这辈子也不会跟男人缠绵了，她只跟他们，不缠绵。
途中小六突然停下来。张小仙睁开眼睛看见猫大大悄无声息地跳上床头，颇有兴味地看着两个人纠缠起伏的身体。
妈的，你这猫比张小仙还下流。小六砸过去一个枕头，突然非常邪恶地对猫大大说，看什么看，哪天老子非弄死你不可。
小六不喝酒的时候喜欢叫张小仙仙女，他说着一口好听的京片子，这两个字被他叫出来，脆生生水灵灵的。张小仙忍不住仰起脖子想，会爱上他么？她还喜欢小六说将来给自己买个大房子。这地方太小太憋屈了，难过。她喜欢小六说那样的话，他一说张小仙就想钻进他怀里吃吃地笑。
张小仙跟小六半年多，他只送过张小仙一件东西，5块钱一只的铜戒指，黄灿灿的，中间带点暗红。它的前身是一枚新版的5角钱的硬币。张小仙傻了，握着那东西站在街上，全身抖得不能控制，把小六和周围的人群吓得够呛，最后小六拉着她说，走吧。
张小仙把脚尖在地上使劲地扣着，好像要把地扣穿一样，她说小六，我也有个礼物要送给你。
她把小六带到网吧里，说，这都是你的了。小六的表情比中了五百万还错愕，不可思议地看着张小仙。她只是笑，把手心里那枚戒指死命地握进了肉里。
小六很聪明，几个月功夫，网吧就扩大了一倍的面积。小六还对她说，要是信他，他就把钱滚出更多钱来。正在熬乌鸡汤的张小仙回头甜甜地笑了，她信。
几个月后小六提回来一箱子钱，是张小仙一辈子没见过的那么多。小六把钱整把整把地撒在屋子里，然后兴奋地抱着张小仙使劲地转圈，他大喊大叫着，像个疯子，张小仙，你是个女神，我一个人的女神。
在小六头顶旋转的张小仙，头一回，有了想哭的冲动。
有了钱的小六不再酗酒，也不再邋里邋遢了。他把自己整得衣冠楚楚，每天出门前小心翼翼地给自己喷上古龙香水。
有一天，小六正要出门，张小仙拦住他，脖子仰起得像一枝睡莲。她说，你还爱我吗？小六没有迟疑地推开了她。他根本没时间理张小仙，他忙着赚钱，睡女人，报仇雪恨。
张小仙又看见了寂寞的样子，像一条长了牙齿的虫子，慢慢在她心里啃咬着。她又开始在网上聊天，跟不认识的网友说很黄的笑话，尔后视频那边的男人会说，来，脱一个。她就脱了，戴着铜戒指的手握着自己微微温热的胸，有种异样的凉，她闭着眼，幻想在耳朵边上的那些急促的喘气都是小六的。
那天晚上小六又醉醺醺地回来，正好看见张小仙跟别的男人在视频调情。他红着眼扑过来，说你怎么那么贱呢？她以为小六又想跟自己好了，可是过了几天，她才知道，那天的小六，在酒店碰见了那个像扔一块破抹布一样扔掉他的女人。她正好从婚车上下来，跟他远远地对看了一眼，然后转身就走进了人群。
第二天早上，张小仙发现猫大大死了，死在自己枕头边，一动也不动，脸上还残留着神秘的表情。它是被掐死的。她想起小六曾经说过要弄死它，因为它老是看着他们。小六还说过，你要相信我。可是，他还是骗了她。
小六跑了。她其实不伤心。这事她早想到了。小六从来不知道她去见过那个叫米米的女人。她没别的意思，只想看看这个有本事让小六哭的女人长什么样子。见面后，她就后悔了，因为她不相信自己的对手居然是这样一个普通的女人。两个人都没有什么话，她抽完一根烟，嗓子干干的，她说，你害了小六一辈子。
那女人看了张小仙很久，说，小六就是奔你的钱去的，你以为他是什么好鸟？
最后一次遇到小六那天，好像是个月圆夜。
走出网吧，她靠在路灯柱子下点了一根烟，到最后她也没看清楚那个男孩是怎么过来的。男孩很紧张，手里的刀一直在颤抖，他想要的，是张小仙手上那枚黄澄澄的戒指。张小仙没打算抵抗，她本来想告诉他，那只是个硬币戒指，5块钱一个，满大街都是。可没等她把手抬起来给他看仔细，她的心口就一凉。那么冰凉，接着，好像无数的风都涌进来，又涌出去。
她看着男孩惊慌失措地丢掉凶器跑掉了，她没事，只想抽完这支烟，可是力气却像握在手里的沙，转瞬，就都泄光了，身体一直顺着柱子往下滑，烟灰也洒了一身。
她那么用力地找他，其实到最后，她都快不记得他长什么样子了。别人都跟她说放弃算了，但是爱，有时候并不是一个具体的存在，思念到了最后，已经成了一种如蛆附骨的习惯，戒不掉。
天仙子张先范文4
他虽是粗人，但精通音律和戏曲，特好皮黄，一有空闲，便自拉自唱，自娱自乐。因自诩是张飞的后代，特好《三国演义》的戏文，还经常粉墨登场，唱几出《三让徐州》、《长坂坡》、《空城计》。当年谭鑫培先生在北京唱戏，他经常骑马到京城听戏，听完了披星戴月赶回保定。谭鑫培艺名“小叫天”，张勋自命为“小叫天第二”，可见“追星”之狂热。
复辟失败后，张勋下野，跑到天津当起了寓公。开始潜心研究京剧，从唱腔到行当无一不精。广交梨园朋友，京剧名角名票与他时常往来。张勋办堂会戏份很高，而且名伶们觉得能被懂戏的“张大帅”邀请，本身就是一种荣耀，因此非常乐意捧场，唱得非常卖力，比在戏园子里唱得出彩多了。因此，当时京津地区流传着这样一句话：“宁听张家墙外戏，不去戏园看生上戏。”
民国十一年(1922年)农历十月二十五，是张勋69岁生日。杨小楼、梅兰芳、余叔岩、龚云甫、孟小茹、钱金福、王惠芳、朱桂芳、王凤卿和80多岁的京剧界老前辈孙菊仙，这些在中国京昆界赫赫有名的大腕明星齐集张家花园，唱三天堂会，可谓梨园行的一场空前盛会。张勋是戏剧内行，这些角儿不敢糊弄，各自拿出看家本领，争奇斗妍，希望能落个满堂彩。
孙菊仙绰号“老乡亲”，早年与谭鑫培、汪桂芬并称“三杰”，是在清宫里为老佛爷唱戏的“内廷供奉”。后来加入名气极大的四喜班，与梅兰芳的祖父梅巧玲同台唱戏，是头牌老生。不过他唱戏有个特点，来了感觉，唱得石破天惊，气势雄伟；情绪没了，吊儿郎当，不卖力气。张勋知道他的毛病，有意不安排他的戏。
头天第一出是朱桂芳的《蟠桃会》，来了个碰头彩；第二出是孟小茹的绝活《打棍出箱》；下面是程继先的《连升殿》，钱金福的昆曲《出山》，台下观众叫好如潮。
孙菊仙戴了副老式的墨晶眼镜，袍子外罩了一件坎肩，抓耳挠腮，急得乱转。张勋是专门捧王惠芳的。王惠芳的《穆柯寨》出场之前，只见张勋从椅子上“噌”一下跳上台，差点跌倒，幸亏被两个人及时扶住。他去了后台，亲自给王惠芳双份“戏份”，又鼓励一番，这才从台上跳下来，回到第一排正中间的座位上。
孙菊仙实在忍不住了，走到张勋的面前说：“大帅，您的好日子，我要唱一出。”
张勋说：“您是有名的‘孙一捋儿’，在台上光‘泡汤’。现在大家都听刘鸿声、余叔岩的，你的玩意儿过时了。”
孙菊仙提高了嗓子：“大帅，您就让我唱一出，看看老孙还行不行。”
张勋光笑不搭腔。这时，鼓响起了，过门一拉，王惠芳出场了。孙菊仙无法，只得又回到自己的座位上。
第一天的大轴非常精彩，是《回荆州》。梅兰芳饰孙尚香，杨小楼饰赵云，龚云甫饰吴国太，王凤卿饰刘备。跑车一场，三人编辫子，走得既有节奏又步伐整齐。杨小楼斜身姿势最为精彩，博得满堂喝彩。
第二天，刘鸿声的《斩黄袍》、《探阴山》更是精彩纷呈。刘鸿声前一出唱老生，后一出唱花脸。饰演包公，唱得高亢嘹亮，喷口有力。当时堂会最高的戏份是三百块，《斩黄袍》拿了三百块。到了《探阴山》，张勋一出手就是四百块，给了花脸行当一个扬眉吐气的机会。
在场的老生都坐不住了，孙菊仙又去缠张勋，要求上台，又被拒绝。孙菊仙真急眼了，嚷道：“大帅，您真以为廉颇老了吗?明天是最后一天，您一定让我露露脸，看老孙比他们如何?”
张勋自有打算，是有意晾着“老乡亲”。他慢慢问道：“你打算唱哪出啊?”
“《鱼肠剑》。”
“这样吧，明天晚上10点，你唱《鱼肠剑》。下面还有杨小楼的《落马湖》。大轴是梅兰芳、余叔岩的《梅龙镇》。”
孙菊仙就这么盼啊等啊熬啊，等到了第三天晚上，他早早钩好脸，扮上伍子胥，就像一匹准备出征的战马，只等到冲锋号吹响，就奋不顾身冲上去。终于，孙菊仙扮的伍子胥出场了，高方巾，宝蓝褶子，右手持鞭，神采焕发地来了个亮相。然后左手大幅度斗袖，表现出伍子胥的英雄气概，与以往那个在台上一向“泡汤”的“老乡亲”果然有天壤之别，会场掌声雷动。下面的散板，孙菊仙使出浑身解数，铿锵有力，吐字凝练，苍凉感喟，用丹田气唱，气口险中见长，忽放忽收，细处如游丝，最后一放，则如长江大河，一泻千里。他被热烈的掌声和喝彩声所包围，气氛达到了高潮。
孙菊仙一下台，来不及卸装，就跑来见张勋：“大帅，您凭良心说，老孙的戏如何?”
张勋说：“老孙今天学程长庚，真卖力气了。”
名伶与戏迷都不约而同伸出了大拇指：“今天真正看了一场叫座的好戏，以后恐怕再没机会听到了。”
张勋得意地说：“这是梨园行的一次群英会，但今天才算是看了一出真正的好戏，你们要谢谢我。我用的激将法，憋了老孙两天，他才肯这样卖力。可以称得上黄钟大吕吧?梅兰芳、余叔岩你们还有机会。这才是‘此曲只应天上有，人间能得几回闻’。”
孙菊仙一拱手，说：“多谢大帅夸奖，明年70大寿一定还来捧场。”
张勋说：“到时谁也不请，一定请你‘老乡亲’。”他一挥手，副官端来一个大黑漆托盘过来了，上面用红绸盖着戏份。孙菊仙揭开一看，满当当、白花花的银元。周围发出一阵阵惊奇之声。
张勋笑着说：“这是我给你的戏份――一共是六百块，怎么样啊?”
天仙子张先范文5
昔日“李双双”的扮演者和人物原型，再次相见时已分别是94岁和75岁的老人。姐妹俩虽然身隔两地，但是她们两人友情不减。50年来，戏里戏外两个“李双双”，演绎了一段人生传奇。
妇女队长成小说原型
1958年秋天的一天，正在工地上千活的刘凤仙突然接到通知，作家李准到这里积累创作素材，要住在她家。
26岁的刘凤仙是林县城关公社宋家庄大队妇女队长，她16岁就担任了妇女队长，带领妇女参加劳动、修渠抗旱、植树防风，她多次受到县里表彰。20岁入党。在上世纪50年代的偏远农村。刘凤仙和丈夫自由恋爱结婚的举动在当地轰动一时。
刘凤仙不但工作积极，性格泼辣的她对于那些损害集体利益的行为。多次勇敢地站出来揭发，她得罪了不少人。因为闲事管得太多了，刘凤仙的丈夫曾离家出走。宋家庄是当时县委书记杨贵的蹲点村，该村的先进经验多次被河南省委总结推广。
当李准向杨贵征求意见时，杨贵想都没想就推荐了宋家庄的刘凤仙。于是，李准就住进了刘家。刘凤仙鲜明的个性激发了李准的创作灵感，他住了一个多月后，以刘凤仙为人物原型，写下了那部脍炙人口的短篇小说《李双双小传》。
小说内容是，李双双17岁就嫁给了孙喜旺。丈夫比她年长8岁，经常打她。遇事从不与她商量。李双双年纪轻轻的就拉扯孩子。街坊邻居很少有人知道她姓什么叫什么，都管她叫“喜旺家”、“喜旺媳妇”、“喜旺嫂子”。解放后，李双双获得了与丈夫平等的地位。婚姻法实施后，孙喜旺不敢再打她了。由于男女同工同酬，李双双也获得了经济收入，孙喜旺办什么事，也和她商量了。喜旺若再独断专行，双双也可找村干部评理了。
《李双双小传》在《人民文学》刊登后，在读者中引起较大反响。大胆泼辣、“有着一股子敢说敢笑的爽决劲儿”的主人公李双双给读者留下了深刻印象。在她身上，寄寓着那个年代人们对女性的审美理想。
海燕电影制片厂导演鲁韧看后喜出望外，他让李准尽陕将小说改编成剧本。时间不长，李准便写出了剧才《李双双》。跟着人物原型体验生活
1960年春天的一天，公社妇联主任领着40多岁的张瑞芳住进了刘凤仙家。那时。张瑞芳已是一个比较有名气的演员。
原来，导演决定让张瑞芳扮演李双双，仲星火演孙喜旺。为了演好这个角色，张瑞芳从上海来到这里跟着刘凤仙体验生活。
刘凤仙住的黄华生产队离宋家庄有5里多地，白天，张瑞芳和她一起去工地参加劳动，张瑞芳学会了锄地、浇水、施肥、点种；晚上，她们促膝谈心，学习纳鞋底儿、缝被子、擀面条。
经过一年多的体验，张瑞芳的手掌磨出了老茧，脸也变黑了，看上去像一个地地道道的农村妇女。张瑞芳熟悉了农村生活，这为她准确把握“李双双”人物特点打下了坚实基础。
宋家庄背依巍峨秀美的黄华山，1961年夏天，80多人的拍摄队伍开进了这个风景优美的外景地。此事在当时的林县轰动一时，很多人都看稀罕。
当年，村里一座最好的房子，成了李双双和孙喜旺的家。除了门楼修盖了外，其余的建筑还保持着当年的样子。不过。50年过去了，院中的那棵小梨树已长成大树。
那时，刘凤仙的任务是负责剧组的道具，她白天跟着剧组跑前跑后，晚上还要给演员做当时农村人穿的那种尖口布底鞋。影片中张瑞芳穿的尖口鞋就是她做的。
拍摄期间留下的许多故事，至今广为流传。刘凤仙说，一位女演员穿了件裙子，这在农村可是件稀罕事。这位漂亮的女演员被看得不好意思，于是穿上对襟的花布衫和村民们打成一片。
一次，群众听到张瑞芳同另一个女演员吵架，并且越吵越凶，乡亲们纷纷过去劝架。没想到吵架的却乐了，原来她们两个是在排戏，演员和群众都笑了。
拍摄期间。张瑞芳让剧组的一位工作人员给她和刘凤仙照合影像。扮演男主角孙喜旺的仲星火看到了，也要同刘凤仙照一张合影。刘凤仙想，两口子才单独照合影，单独同一个外地男人照相会不会招来闲话?犹豫中她还是同仲星火照了一张合影。等剧组走后。刘凤仙把她和仲星火的合影用剪刀从中间剪开了。
3个月后电影拍摄完毕，两人含泪惜别时，张瑞芳送给刘凤仙一个黑底红花布兜作为纪念。
二人相聚在《流金岁月》
1962年，《李双双》上演后，人们百看不厌，成了一部家喻户晓的“红色经典”。
但在刘凤仙的印象里，她和乡亲们只看过一次。那是海燕制片厂为感谢林县县委及宋家庄的大力支持，特地派人从上海赶到宋家庄放映的。那次放映盛况空前，不仅吸引了宋家庄周围万余乡亲，就连内黄、汤阴等地的群众都专程赶去。刘凤仙也在不经意间成了名人。从那以后，慕名来访的人络绎不绝。
1961年刘凤仙与张瑞芳分别后，她们姐妹俩虽然身隔两地，但是两个“挛双双”友情不减。张瑞芳回去后，给刘凤仙寄来了漂亮的发卡。1988年。张瑞芳给刘凤仙写信，回忆当年在一起度过的美好时光。2000年，张瑞芳的作品集《瑞草芳华》出版后，她给刘凤仙寄来一本，并在扉页上写下了“凤仙老友留念”。2003年，张瑞芳又给刘凤仙寄来了眼镜、丝巾等物品。刘凤仙亲手给张瑞芳做了两双绣花鞋垫，张瑞芳舍不得垫，当成工艺品珍藏了。
2006年12月15日，央视电影频道《流金岁月》栏目组重访宋家庄拍摄，走时邀请刘凤仙到上海和张瑞芳一聚。
12月17目，夜已深沉。躺在宾馆床上的刘凤仙辗转反侧：“牵挂了46年之久的大姐现在是什么样子?她还能认出自己吗?”
第二天上午，在上海电影制片厂节目现场，主持人把主创人员介绍完后，播放在林州对刘凤仙的专访。刘凤仙说“这么多年了，我很想张大姐，要是在安阳、郑州，我早去看她了。上海这么远，想见也见不了。”主持人问张瑞芳：“想见她吗?”张瑞芳说：“想。”这肘，刘凤仙从幕后走出来，张瑞芳一下愣住了，她颤巍巍地从座位上站起，紧走几步紧紧与刘凤仙相拥，失声痛哭。张瑞芳紧紧拉着刘凤仙的手问：“过得好吗?”刘凤仙说：“好，好。”“那就好。”在场的观众无不动容。
刘凤仙把从家乡带来的小米送给了张瑞芳，张瑞芳把一条红色的围巾围在了刘凤仙的脖子上。
第二天下午，张瑞芳邀请刘凤仙来家里做客，她摸着刘凤仙的脸说：“变了变了。脸变瘦了，走到街上认不出你了。”刘凤仙动情地摸着张瑞芳的满头白发说：“老了，我都70了。”说着，
姐妹两个头挨在了一起。晚上，张瑞芳在一家酒店宴请刘凤仙，仲星火夫妇作陪。
离开上海的当天，刘凤仙第二次来到张瑞芳的家里，张瑞芳已给她买好了回程车票，在保姆的搀扶下张瑞芳把她送到家门外，两人的手紧紧握着……群众心中的“李双双”
坐落在黄华山脚下的城郊乡黄花村，有一座普通院落，这就是刘凤仙的家，当年张瑞芳住过的西屋仍保存完好。对刘凤仙来说，每个角藩都存有关于张瑞芳的记忆。
1977年，宋家庄分为4个大队后，千了20多年妇女队长的刘凤仙赋闲在家。1995年，她丈夫去世，现在她和小儿子在一起生活。电影上映后，名不见经传的宋家庄成了全国闻名的地方，来了一拨叉一拨参观照相的人。李双双这个鲜活的银幕形象，也永远刻在了村民心中。邻居张妮子说，那时的刘凤仙快人快语，爽朗火辣，没有她不敢说的。没有她不敢做的，和电影中的李双双性格相似，大家都喜欢和她在一起。
当年，李双双和孙喜旺的家由堂屋、东屋、西屋组成，3座小屋都是土坯墙，堂屋、西屋为瓦顶，东屋为石板顶。墙皮已多处脱落。走进院子，对照电影上的情景，可以看出一门一窗、一砖一瓦、屋内摆设都还是当年的样子，这家小院就是当时摄制组拍摄的主要场景。作为经过艺术加工的银幕形象，影片中的李双双和现实中的刘凤仙又有着怎样的差别呢?
刘凤仙告诉笔者，电影中的故事大部分是根据自己创作的，但是也经过了艺术加工。在那个父母之命媒妁之言的时代，李双双只要碰上谁家千涉子女的婚姻自由，都要站出来管一管。实际生活中，刘凤仙就是这样。当年树上有一户人家想把女儿嫁到城里，女儿不愿意，于是刘凤仙就在他们相亲时阻止。
电影中有一个情节，因为工分员记分不公平，李双双写了大字报贴了出去。可在现实中，刘凤仙并没有写过这样的大字报，因为她不识字。
影片中，喜旺胆小怕事，生怕得罪别人。但在现实生活中，刘凤仙的丈夫是个初中毕业生，是个眼量揉不得沙子的人。当时有一个小孩把集体的芝麻藏到鞋子里被丈夫看见了，他一直追到那个孩子的家里。
当年刘凤仙带领大家修的水渠已经千涸，村里狭窄的土路变成了宽阔的柏油路，不少家庭都住上了小洋楼，参加拍摄的群众大多已是白发苍苍。
拍电影时，红旗渠刚开始修建，现在清澈的渠水从刘凤仙家门前缓缓流过，仿佛在诉说着那段难忘的时光。
《李双双》成为电影经典
2007年10月27日晚，在苏州举行的第26届中国电影金鸡奖颁奖晚会上，获得电影“终身成就奖”的张瑞芳出现在领奖台上时，全场起立为她鼓掌祝贺。而远在河南林州的刘凤仙在电视前也为她的张大姐感到高兴。
在第二届大众电影百花奖评选中，《李双双》荣获了最佳故事片等四项大奖。张瑞芳也一举成名，她不但荣获了“最佳女演员奖”，还被文化部评为新中国“22大明星”之一。
而“”中，《李双双》被戴上“阶级斗争熄灭论”等帽子。1973年11月14日接见中日友协访日代表团成员，张瑞芳也在座。气愤地提到安徽黄梅戏著名演员严凤英的死，又说道：‘《李双双》电影有什么问题，它错在哪里?把我都搞糊涂了。”
天仙子张先范文6
余读胡海牙先生之一系列大作，开口“师传”，闭口“秘诀”，左一个“处处言及口诀，然须真师传授”，右一个“高价兜售”、“以数十倍的价格出售”。今胡海牙先生竟不卖高价，将自己珍藏了半个世纪的陈撄宁“昔由师授”的“修仙之全部口诀”仅540字就公开出来，且包罗“东、西、南、北、三丰、希夷诸派心法”，吾侪西派传人真是谢天谢地，“永宜珍藏爱护”，不敢“妄传与人”!然而余阅过《最上乘天仙修炼法》之后，不觉哑然失笑。这篇东西余在沪上访道时早已见过，先师以为是上海30年代好事者剽窃王重阳《五篇灵文注》所作，不知如何又被陈撄宁先生传到胡海牙手里。难道陈撄宁先生“往年阅过《道藏》五千四百八十卷(应为5485卷，笔者注)，又道外的杂书、道书数千卷，共计约近万卷”，竟偏偏没有阅读过王重阳的《五篇灵文注》?!难道陈撄宁先生的“老师”竟然如此拙劣，抄袭《五篇灵文注》冒充口诀欺骗熟读《道藏》的陈撄宁竟没被识破?撄宁夫子既得此包罗万象之师传口诀，又何必再历四载奔波寻师之劳，受三年披阅《道藏》之苦?如其口诀果系陈撄宁编造，何以陈撄宁生前发表的著述只字未提?何以陈撄宁先生不传给那么多受过高等教育的及门弟子，却独留给16岁就在药店当徒工的中医师胡海牙先生?足见此题名陈撄宁的所谓“师传口诀”是可疑的。据余所知，陈撄宁先生非江湖中人，谦逊高迈享誉沪上，决不肯剽窃《五篇灵文注》假托师传，行此欺世盗名之事!某些借陈撄宁之名号行骗敛财的“捉笔者”编造这段“按语”往陈撄宁先生身上栽赃，陷其“嫡传弟子”于不义，不知是何居心?!《五篇灵文注》本是北派丹诀，早已为丹道学人之共识。然此篇“按语”却说，“无论南派、北派、东派、西派、陈希夷派、张三丰派，皆不出此范围。只有其他下品、旁门小术、江湖等等，才与此法不符”，真是霸气十足!“按语”又云：“凡我同志，以夙世因缘，方能遇此”，更是沽名钓誉， 自神其术，一派江湖术士口吻，必非陈撄宁先生所为。然而胡海牙先生及其捉笔者却操着江湖术士的腔调，说“诚如师言，此篇为修仙之全部口诀。……然并非人人能明了其所言，须通晓东西诸派之真义者，方能窥其堂奥!恩师传我此篇已近半个世纪，今首次公开，以飨同道”，这岂非厚诬陈撄宁先生!胡海牙先生自称是陈师“嫡传弟子”，且通晓我西派丹法之“真义”，“能明了其所言”，何以将陈撄宁先生的学术精神重新拉回江湖之中，连王重阳的《五篇灵文注》等学术著作都不肯对照研究一下?明眼人只要将王重阳《五篇灵文注》和此《最上乘天仙修炼法》逐句对照一下，是不难识破其抄袭造假之迹的。此“师传口诀”何止是造假，且又有多处剽窃原文的错误。
《五篇灵文注》题“最上一乘妙诀，重阳祖师心传，清虚子录”，收入《道藏》。据《金莲正宗记》载，是王重阳在甘河镇得于其师所口授，誊写成文并加以注解，完全是叙述北宗正传丹法之上乘丹经，并不涉及南宗同类阴阳派彼家丹法。至若所谓“东派、西派、张三丰派，皆不出此范围”，更非王重阳所能述及者，因此诸派都是在王氏去世后才创立的。《最上乘天仙修炼法》在摘要改写《五篇灵文注》的过程中也造成了许多错误，现笔者以《五篇灵文注》(下简称《文》)为依据，与《最上乘天仙修炼法》(下简称《法》)互校，揭其谬误，以免鱼目混珠，以讹传讹。
错误一：《法》谓“以真心为主，以真‘罴为用”。《文》作“以天心为主，以元神为用”(《五篇灵文注・序》)。按：“天心”概为“中宫”，是“玄关”之体，“元神”是“玄关”之用，静为元神，动为真意。《金仙论证・序炼丹第一》讲“天心，一名天罡，一名斗柄，在天为天心，在人为真意，中宫若失真意，犹如臣失君主矣”。重阳注谓：“天心乃元神之主宰，元神乃天心之妙用。故以如如不动，妙圆天心为主，以不坏不灭，灵妙元神为用也”。《法》将“元神”改成“真”，是不妥当的，有失真谛。
错误二：《法》第二步谓“神守坤宫，真厢自动”。《文》产药章第二作“神守坤宫，真火自来”。按：《金碧古文龙虎上经》中说：“坤静含阳气”，“阳气发坤”。“坤宫”为坤卦，是群阴之象，丹家谓群阴之一阳潜萌，变为复卦，称为“一阳生”。寂静的元神守雌不雄，忽然静极生动而成真意，是为“真火”。陆西星《玄肤论・药火论》讲：“火者，先天之神也。”柳华阳《金仙证论・风火经》中进一步讲，“火者，神也，皆我之真意也”，又谓之“真土”。以此真意之火旋转玄窍方能引动真厢，张紫阳《金丹四百字》谓之“真土擒真铅”。《法》将“真火”改作“真黑”是错误的，“神守坤宫”不能引动“真”，必须借助“真火”的作用才能将身内的真水化为一气。王重阳注谓“水见火，则自然化为一气，薰蒸上腾，周流不息”，是北派先性后命的丹法特点。
错误三：《法》第四步谓“一神权分二用，上守玄关，下投牡府”。《文》得药章第四作“神守玄宫，意迎牝府，神意相合，先天自得”。按：元神为体主静，真意为用主动。行功之中焉能“一神权分二用，上守玄关，下投牡府”?“一神权分二用”是识神作用，乃是《西游记》中的“真假猴王”。故此一句，乃不明元神之体用，是下根之修士未见“玄关”之论。当静之时神守于玄宫，当动之时意迎于牝府。神意相合，无动无静，堪称“玄关”，得窥先天境界。李道纯《中和集》谓“阴者，静也。阳者，动也。静极生动，只这动处便是玄关也。见得玄关，药物火候，运用抽添，乃至脱胎神化，并不出此一窍”。
陈先生立身正直，博学多闻，何故需剽窃《五篇灵文注》错漏层出，并题名《最上乘天仙修炼法》假冒“师传秘授”而沽名钓誉?此篇当是好事者在上个世纪30年代剽窃《五篇灵文注》所为，私下传抄，故而留传至今。若果如胡海牙先生“按语”所言，则撄宁夫子一生清誉污矣!陈撄宁为丹道一代宗师，决不可能在修持功夫上连“玄关”都没见到，说出这种“一神权分二用”的话来。故此，《最上乘天仙修炼法》必非陈撄宁先生抄袭《五篇灵文注》，编造也明矣。
