一切顺其自然范文1
1、人生总有低谷，要有走出去之心，否则，此处，则为你葬身之处。风雨过后才有彩虹，惊涛骇浪总会过去。不执着于现在一时的困境，保持一份乐观，顺其自然，一切都会过去。即使殒身，命之所在，安然面对。
2、自然，蕴藏着事物变迁的力量，涵盖着世界变化的规律，充溢着令人敬畏的神奇与惊险。顺其自然，才可能走进、亲近和融入博大浩繁的自然，才可能破译和把握生命的奥妙与多变。顺其自然的人生，定是智慧的人生！
3、天行有道，不为尧存，不为桀忘。生活是物质的，客观的。春来草会青，秋来叶会凋。万物皆有其规律，我们无法强求。古人云，船到桥头自然直，说的大概就是这个道理！因而面对生活中的一切，都怀着一种释怀的态度。
4、顺其自然不是得过且过，因循苟且，而是在平和的等待和努力的酝酿中，寻找最圆满的策略！
5、随时，随性，随遇，随缘，随喜，万物生长如此，人生又何尝不是如此呢？顺其自然，不以物喜，不以己悲，保持一种乐观的生活态度，采取一种随遇而安的生活方式，不怨愤，不急躁，不悲观，不慌乱，何乐而不求呢？
6、顺其自然，是把握了发展大势之后暂时的搁置，是通透了消长生息之后惬意的等待，是经历了潮起潮落、看惯花开花落之后的那份淡泊。顺其自然，是一种更加积极健康的生命状态，是一种科学养生的生存方式。
7、顺其自然，是一种平和安然的境遇、平衡融洽的状态、积极健康的氛围、温润和谐的生命力场。心灵如果不经意跌进激荡、沉浮、冷暖的情感漩涡。那么，及时回归自然、顺其自然吧，这样，我们就会收获一份宁静、淡然，生命的元气由此得到滋养，就会慢慢积淀更强大的力量，支撑心灵的图景、构建理想的大厦。
8、试想凌一叶扁舟，冯万淼烟波。抛却烦恼，世俗，喜怒，抛却所拥有，抛却无所有，抛却一累赘之体。忘情于天涯，寓意于山水。困而觉，觉而醒。饿而食，渴而饮。日出而作，日落而息。何等自在？何等潇洒？不为什么而劳累，不为什么而费心，笑对一切，不强求，不失望，平平静静，波澜不惊，又未尝不是种幸福？
9、人需了明，是你的就是你的，不是你的永远也不是你的。得失未必重要，自在才更舒心。
10、每个人都会遇到各种挫折和困难，当你处在无所适从、听天由命的时候，与其随便的乱做一个决定，不如选择顺其自然，它也许就是你的一个最佳选择！
11、顺其自然，当真的靠近自然，当一切烦愁随风而走，生活又轻松上路，()让我的静思能伴祥云而远，不由得又调整出笑意，绵绵秋雨，冷冷秋风能吹走的只是发黄的落叶，那些郁结的往事，尽在阳光灿烂下逃遁，未来岁月，依然令人美好遐想。
12、命运使然，万事流转。抿一口淡茶，安安静静。世界流动，无法改变，更不可更改。方知，顺其自然，留一份淡泊，闲看花开花败云卷云舒，自在如是。
13、让眼睛看该看的，让耳朵听该听的，让手做事让腿行走，让脑袋和灵魂去思考应该思考的问题。
14、人还是现实些好，顺其自然些好，一切都将按规律发展，做好自己应该做的事情，用一种平静的心态对待周围的一切，免得自己不认识自己。
15、顺其自然，是积极的无量心态。永恒只属于过去，变化才是发展的永远，再惊美的旭日东升都有夕阳落归时。接受生活沉重，坚持只为了生计长远，任黑夜漫长，相信接受屈辱再经过黎明的凄冷，定能迎来晨曦；也相信，坏牌出尽，手中握得尽是优势，一切会顺畅而拐；也相信，好心态定会看到好风景，彩虹总在风雨后，一切顺其自然；也相信，天逸宽阔，地生后重，国泰民安立于其中处处可欢心，国富民强百业俱兴会过上好日子；相信，乐观又诚心，善待一切，勤劳、幸福一定会早到……
16、世界本是幻像，只是众人加入自我的情感，方有千种变化万种风情。浮云终会消散，白雪终究化水。待到所有希望与幸福化为乌有，痛只会更加扎心。怀着释怀之心，顺其自然，得到了不必沾沾自喜，失去了不必耿耿于怀，如此，处变不惊，方有泰山崩于前面不改色之气魄，不会因世俗沾染不安。
17、顺其自然，不是丧失了追求和奋斗，而是生命换一种状态与追求和奋斗融合得更加紧密；顺其自然，不是不在乎成功的荣耀、失败的苦楚，而是抛弃急功近利和短视眼光，在更高的层次领悟成功与失败转化的契机，收获瓜熟蒂落的果实、畅饮水到渠成的甘泉；顺其自然，是熨贴躁动的生命、抚平焦灼的心动，把身心放归静寂，在静寂中蕴育、在默然中积蓄、在冷凝中裂变。
18、社会要进步，需要大家共同的努力；教育要发展，需要大家无私的奉献；人要活得好，需要一种无谓的精神；如果人人都能顺其自然，为所当为，大家心里就会少一些不平衡，生活就会多一点阳光，人人都会多一份希望，我们的社会自上而下就会更加和谐地发展，快速达到人们心中的完美世界。
一切顺其自然范文2
清代皇帝的婚姻是由极权者指派的，这无疑注定顺治皇帝不可能自寻称心如意的伴侣。但是，在顺治皇帝见到其同父异母的弟弟襄亲王博穆博果尔之妻――董鄂氏之后，这一切“清规戒律”早已抛向九霄云外，两人一见钟情，难舍难分，的烈焰熊熊燃烧，顺治皇帝因情而达到丧失理智的境地。作为皇帝，他已不考虑政治上的需要，也不遵从母亲孝庄太后的意图；更无暇顾及董鄂氏弟媳的身份及宫内种种非议和道德伦常，他的心中只有一个人――董鄂氏。顺治皇帝毫不掩饰自己的贪慕之欲，就是在其弟博穆博果尔面前，仍然肆无忌，阵地与董鄂氏眉目传情，举止过分亲昵。博穆博果尔平日在外带兵打仗，对宫里传出的事亦有所耳闻。此次回来，他亲眼所见，感到异常愤怒和羞辱。身为顺治的弟弟，而顺治又是当朝的皇帝，所有的怒火与怨恨只能释放在妻子董鄂氏身上。也借此向皇帝哥哥伸冤，讨个公道，暗中制止事态发展。谁能料到，顺治皇帝没有听完其弟的申诉，竟暴跳如雷，冲向前，打了他一个响亮的大耳光。致弟冤屈而死。爱情之火使顺治皇帝热血沸腾、不择手段，把仅为其丈夫守了27天丧的董鄂氏接入宫中，并立为贤妃。至此，顺治皇帝如愿以偿，终与自己心爱的人朝夕相伴了。
据史载，董鄂妃是满族正白旗内大臣鄂硕之女，自幼颖慧过人，不仅天生丽质、美貌出众；而且善解人意、乖巧大度，这正是顺治皇帝所欣赏的性格。他们夫唱妇随，心心相印，董鄂妃常陪伴皇帝批阅奏章到深夜，为其展卷研墨，伺奉茶点。在皇帝心绪烦乱，犹豫难决时，董鄂妃总是以过人的聪明才智，为其指点迷津，排忧解难。顺治皇帝在清初政坛的诸种积极作用，可以说也有董鄂妃的一半功劳。不仅如此，董鄂妃还想方设法妥善处理与皇帝身边人的关系。特别对婆婆孝庄太后，就像身边的侍女一样，无微不至地关心、照顾婆婆的饮食起居，侍奉左右，使孝庄太后难以挑剔。在顺治的皇后――孝惠皇后病重期间，本是董鄂妃在顺治皇帝面前争宠的良机，而她却一心为皇后侍奉汤药，丝毫未见取代其位置的野心。皇后病愈后，董鄂妃问寒问暖，情同姐妹。平素，董鄂妃的装扮也是简单、低调。从不披金戴银，夺人眼目。她对宫里其它妃嫔和太监也是宽厚仁慈，一如顺治皇帝所述：“宽仁下逮，曾乏织介嫉意。善则称奏之，有过则隐之，不以闻。于腾所悦，后亦抚血如子，虽饮食之微有甘者，必使均尝之，意乃适。宫眷属，划、无异视，长者温呼之，少者姊视之，不以非礼加人，亦不少有猝侯。故凡见者，蔑不欢悦，蔼然相视。”在后宫错综复杂的人际关系中，董鄂妃顾全大局，化解矛盾，深得人心。
董鄂妃享有“三千宠爱在一身”，自然也就不足为奇了。入宫仅4个月，便从贤妃跳过贵妃一跃而为皇贵妃。不仅如此，顺治皇帝还按照册封皇后的大礼“颁诏天下”。董鄂妃每走近皇帝一步，都是她们爱情的一次升华。随着一阵嘹亮的婴儿啼哭声，董鄂妃与顺治皇帝的爱情结晶――皇四子麟儿，喜降人间。此时，拥有娇妻和爱子的顺治皇帝真是世界上最幸福的人了。但是好景不长，3个月后，他们的麟儿原因不明地死去。目前尚无史料记载，至今仍为疑案。顺治皇帝悲痛欲绝，破例封这位仅活了104天的儿子为荣亲王，以寄托他无限的哀思。然而祸不单行，一场更大的悲剧即将爆发。
失去爱子，对顺治皇帝已是沉重一击，不久董鄂妃又因病不治离他而去，无疑更是雪上加霜。“洞房昨夜春风起，遥忆美人湘江水。枕上片时中，行尽江南数千里。”一切都好象发生在昨天，梦里还与爱妃游历江南，欣赏湖光山色，此时，顺治皇帝却孤独一人，眼前的一切已是物是人非了。爱情之火骤然熄灭，顺治皇帝的世界也随之灰暗无光，一切都没有了往日的生气。由于极度悲哀，顺治皇帝“竟致寻死觅活，不顾一切，人们不得不昼夜看守他，使他不得自杀”。哀大莫过于心死，痛失爱妃的顺治皇帝，万念俱灰，无法临朝理政。按照规定，每遇有皇帝或皇后薨逝，由临时理政者用蓝笔批答，谓之“蓝批”。但仅限于守制的27天内，逾期仍恢复皇帝朱批。而顺治皇帝竟使“蓝批”文件持续4个月之久。作为一国之君，顺治皇帝能号令天下、一呼百应，却无力保护自己的爱妻(顺治皇帝早已将董鄂妃视为皇后)，挽回她仅22岁年轻的生命，他无尽的哀痛与难以名状的悲愤无法言表。此时，也许只有一场空前绝后的葬礼，才能缓解他的一点哀痛，平息他的一丝悲愤。
董鄂妃生前没能正式册封为皇后，实为顺治皇帝的一件憾事。此时，面对亡妻，他已无所畏惧、无所顾及了。遂下令追封爱妃为“端敬皇后”，并命令诸位文臣拟奏谥号。几经增改，其谥号为“孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后”，共计12个字。而清太宗皇太极的谥号也只15个字，可见顺治皇帝用心良苦。随后，又命令词臣撰拟《端敬后祭文》，众多文臣连写三稿，顺治皇帝均不满意。最后请来职位不高，但知晓内情的人，将顺治皇帝与董鄂妃生前生活细节写入祭文，字里行间流露出生者对死者的无限哀痛之情。顺治皇帝看后，不禁感慨万千，潸然泪下，并因此提拔了祭文的写作者。
一切顺其自然范文3
为什么我们首先要说天理呢？因为这是我们的第一步路。
让我们来分析一下：天理，首先我们应该怎么去理解？我们先把它做一个定义。既然是天理，那肯定不是人类自定的道理。为什么呢？因为人类自定的道理和天理是不一样的。
第一：人类自定的道理不是本身就存在的。比如说1+1的本身=2，但是我们可以把它说成是等于3、4、5、6、7甚至任何数都可以。
第二：人类自定的道理不是针对每个人都会存在。比如说有一个道理适合一位商人，但并不一定适合其他的人。
第三：人类自定的道理取于学问的程度和一种口才。比如说一个学问也好口才也好的人和一个学问不好口才也不好的人辩论，最终学问也好口才也好的人赢了，然后大家就会认为赢的那个人有道理。但是实际上不一定就是赢的那个人有道理，因为赢的那个人只能证明有他自己的观念，而并不能证明他说的就一定是对的。
第四：人类自定的道理可以修改。比如说同样一个道理，对于某些人来说他觉得应该修改一下才正确，而对于某些人来说他也觉得应该修改一下才正确。所以，可以修改。那这些人类自定的道理和天理有什么不一样呢？
我们来分析一下天理：我们就说孝顺吧！
第一：孝顺的本身就是存在的。为什么呢？因为我们从出生的那一刻起就欠下了两个人的生育之情，就是父母。所以孝顺的本身就是存在的。我们并不能说我们不孝顺，我们也并不能说我们应该怎么样。
第二：孝顺针对每个人都会存在。并不是说适合某些人，而又不适合某些人。
第三：孝顺并不取决于学问和口才。因为不管学问好不好还是口才好不好的人说要孝顺都一定是对的。
第四：孝顺不可以修改。并不是对于某些人来说孝顺应该怎样修改才正确。也并不是对于某些人来说应该怎样修改才正确。所以，不可以修改。
所以。从这些例子当中就能看出人类自定的道理和天理是不一样的。
那既然天理不是人定的，那它为什么会存在呢？
这个问题其实已经把人类的主观意识给弄反了，为什么呢？因为世界上所有的一切都来源于自然，都是自然产生的。而天理也是一样，它是自然就存在的。而我们人类却刚好忽略了我们的自然，以为世界上的一切都是人为的，所以，我们就制定了各种不一样的道理，开发了各种不一样的事物。所以，我们都把我们的主观意给弄反了。
所以，这个问题其实是错误的。因为我们该问的不是天理为什么会存在，而是我们该问的是为什么我们的一切都不再自然之中，而是在人类自定的一切当中。所以，这是天理的存在性。
那我们为什么要把它称为天理呢？那是因为它只存在于天地之间，所以我们只是给他取个名字叫天理而已，但是它真正存在的一切才是真实的东西。所以，我们要了解天理。
那天理又能证明什么呢？
首先我们来看：第一、孝顺本身就是存在的就证明了世界上很多东西都是本身就存在的。第二：我们每个人都要孝顺就证明了世界上有些事情是我们一定要去做的。第三：我们不可以不孝顺就证明了有些事情是我们不可以去做的。
所以，天理只证明了三件事情：第一、我们要找到这个世界上本身存在的东西是什么。第二、我们要知道我们该做什么。第三、我们要知道我们不该做什么。否则，我们就触犯了天理。
那触犯了天理又会怎么样呢？
要想知道答案，首先要去了解一个问题：就是《因果》到底存不存在？
一切顺其自然范文4
学内家拳法须知此五字，此虽非拳术，然学者离此五字则不为功。通解此五字之精义，方使习拳者明其宗旨以为用也。
一个习拳者，如果没有对内家拳法攻防之道的恭敬之心态，是不可能学拳的。有了恭敬的学拳心态还不够，还需要有紧迫感，唯恐学不到、练不好，只有这样才能持之以恒。虽能持之以恒，若不拜明师，不知修为路径，亦等于没有学。拜师入门得路径，自能获得内劲功夫。以内劲而御外形，尚巧不尚力，唯顺随为法，方可知道千拳万法为一势。一势者，顺随也。能顺随得得机得势，黏走相生，乃得内家拳法的切字诀之要义。知切之用，全矣！敬、紧、径虽非拳术功夫内容，然无此三字，亦不能得劲、切的拳术功夫内容。
盖内家拳法为我之国粹，苟学而不敬则遗漏滋多，万难窥其修炼、健体、致用及攻防功夫艺境升华等内容之奥妙。如轻得轻用，尤非所宜。修炼传统拳术攻防之道者可以此文之论，一一对照自己的所思所想、所行所为，若有不符合者，立改前非而唯道是从。习拳练艺遵此文之论而为之，路不偏移而自有捷径，习之不误功可谓之速成。此乃度命箴言。
一、敬字诀
沈一贯在《搏者张松溪传》中曰：“敬者，儆戒自将，勿露其长。好胜者，必遇其敌。其防，其防，温良俭让，不忮不求，何用不臧。”
视内家拳法攻防之道为无上之学，故学内家拳法者首先要对内家拳法攻防之道恭而敬之，以表心地虔诚。
敬者，心静也。
心静，才能细心体察内家拳法攻防之道健体、致用的微妙玄通内涵。
心静，才能知道内家拳法攻防之道的修炼、健体、致用，乃是体现天地自然法则的一门学问。
心静，才能知道修炼内家拳法攻防之道乃是躬身自厚，自学成“文兼武全将相身”的济世人才、步入脱凡俗入圣境的正道坦途。明此，才能舍己欲而能唯道是从。
敬之所以乃习拳者第一心守之法也，道理在此。由此而引发的敬师、敬友、敬同道，皆为尊敬内家拳法攻防之道为无上之学耳。
只有敬其所守、所为，才能体察内家拳法攻防之道的练用之精妙矣。每临上场打拳，平心静气，毕恭毕敬，能敬能静，自葆虚灵，以虚灵之心养刚中之气，但凭得周身空灵，一缕中气随势扬。
由此可知敬之一字为心法要诀之精义了。
二、紧字诀
沈一贯《搏者张松溪传》曰：“紧者，两手常护心胸，行则左右护胁，击刺勿极其势，令可引而还。足缩缩如有循，勿举高蹈，阔丁不丁、八不八，可亟进，可速退。心常先觉，毋令智昏，立必有依，勿处其后，众理会聚，百骸皆束，畏缩而虎伏，兵法所谓始如处女，敌人开户者盖近之。”
紧者，紧迫也。拳术较技，两人相敌，性命攸关；两人相斗，胜负立现；外观诸人，内观诸己；知彼知己，百战不殆；而以一中气御之，不失大中至正之道。知此，习拳者能不有紧迫之感吗？
习拳者能有敬重之心，而学拳练艺不能持久，虽初习拳时立志可嘉，但没有持之以恒。欲除此病，在一紧字。有此紧迫之感，便能“心中不时常惊醒”，习拳者自然不会松懈了，必能对拳法攻防功夫、技术、技巧的掌握和运用精益求精。盖敬继之以紧，则其敬也始终不渝，敬不渝则修炼内家拳法攻防之道的理、法、术、功集一身可成矣，自然达到内气、外形匹配如一的“松紧紧松勿过正，虚实实虚得中平”矣。
此为紧字之关要处。故紧字亦学拳者一心法必知也。
三、径字诀
沈一贯《搏者张松溪传》曰：“径，则所谓后如脱兔，超不及距者。无再计，无返顾，勿失事机，必中肯綮。既志其处，则尽身中一毛孔力咸向赴之。无参差，若猫捕鼠。然此一字，则击刺之术尽矣。”
径者，路途，道路也。前贤有修炼拳法攻防之道“得门而入”论述，语曰：“活有外门，非外门，乃门外（汉）也。”此说修炼拳法攻防之道有入门之修炼和非入门之修炼的区别。入门修炼者为拳学、拳法功夫，非入门而练者为俗学、旁门、门外汉的功夫。而修炼内家拳法攻防之道的人，从学何门、何派、何拳种，拜何人为师入门习艺，并无本质不同，皆为初入门之径。
初入门修炼内家拳法攻防之道的人，必须遵循内功修炼、外功修炼、内外功合一而修炼、模拟实战修炼、实战应用的修炼等步骤。依次而行，按法而修，循序渐进，是谓之得门入径上道矣。
就具体施招用手、施手用招，亦有门径之说法，其曰：“拳之门在手臂，而手之门有三道。手腕一也，此外大门；肘心二也，此进（近）一层，乃外二门也；更进（近）一层，三门也。到此三门之地，已进内院，可以登堂入室也。堂者，胸膛也；室者，腹部也。”如不拜师入门学艺，难得师传此得门而入、登堂入室之施招用手、施手用招的拳法窍门内容。因为拳已催人，逼近其身，方能将其跌出。不得入门之法，难得进入其门，难得逼近其身，何能跌得人出？
至此，乃知径字诀之奥义哉。
四、劲字诀
沈一贯在《搏者张松溪传》中，将这一字写成勤字，曰：“勤者，盖早作晚休，练手足力。少睡眠，薪水井臼必躬。陶公致力中原，而恐优逸不堪，以百甓从事，此一其素也。”
修炼内家拳法攻防之道能做到拜明师、知门径、上路途，按法而练，循序渐进，尚需要性格上的韧劲。此韧劲就是针对拳法的修炼、健体、致用的方方面面，必须具有钻透研细的精心励志的精神，持之以恒的毅力，如此功夫方能进步得扎实、迅速，必然能明白筋劲、骨力为何用，必然能脱拙换灵，以得内清虚而外脱换的景象，必然能得内劲功夫神以知来、智以藏往的妙用，必然会以内劲而御外形乃成攻防拳势之变化的应用。如此则不期然而然、不期至而至地有感而应、随感而发的功夫艺境成矣，必然能于较技时顺势而用、随势而变、因势而发、发无不中，随其变化而用招法，时时处处切合拳术攻防之道的清静无为法则之要妙。
习拳无二途，贵在得一内劲！因为劲之本意有“坚强有力”之说，而内家拳所运用的各种劲路也是非同一般之力，像黏沾劲、长劲、化劲、寸劲等，都是一种积极向上的精神情绪之心意功夫，在与人交手的较量过程中，既要用力，又非单纯用力，要分清拙力与劲。如得势得横后，缠绕黏随乃至化发之各种随机应变的技巧之力，就是内家拳里不可缺少且关键之劲。
五、切字诀
沈一贯《搏者张松溪传》曰：“切者，千忍万忍，掐指咬齿，勿为祸先，勿为福始，勿以身轻许人，利害切身，不得已而后起。一试之后，可收即收，不可复试。虽终身不见其形，不成其名，而亡所悔，盖结冤业者，永无释日，犯王法者，终无页期，得无慎诸。”
一切顺其自然范文5
1、敬往事一杯酒，再爱也不回头.
2、如果你是一颗发不了光的石头，那你不用但心你永远发不了光，因为没人规定你不是一匹突然袭击的黑马。
3、走吧，走吧，消失在云雾中吧，与云相拥，与海相连
4、即使有时我们会感到孤单，但依旧要活的自然。
5、鱼儿本来生长于大海，一旦离开就会缺水干渴，这时牠才知道大海的可贵，一心想回到大海。众生本来生长于自然，一旦离开就会烦恼痛苦，这时他才知道自然的可贵，一心想回到自然。海洋，是鱼儿的家自然，是众生的家只有回到家你才会感到平安幸福与喜乐一一喜乐杨子禅语碌
6、日出为了什么无力再放晴你为了什么莽撞前行人群为了什么破坏了苍穹还有什么能永远年轻——邵夷贝《时过境迁》
7、就算苍老是少年命中注定还有人继续经历年轻——邵夷贝《时过境迁》
8、俯身吻大地，天真爱自然。
9、水拥抱着风风却迷恋着天空爱与天空永生相伴风孕育着云云吞吐着时间直到水滴从云中落下温暖的雨点从天而降在大地的怀抱中找到归宿花儿何时绽放雨土壤风太阳就在大地的床塌中——岛宫えい子《宇宙の花》
10、乡村，清晨，薄雾，天色已明微沉，早起懵懂，静默菜畦旁洗漱，细雨吻柔叶，听过的最为静谧动人的自然之声。在乡村人和自然以和谐的比例相处，自然会展示它温柔的一面，城市里没有。
11、让身体顺应自然的节奏，慢慢来，有的是时间。——弗朗西斯·梅斯《托斯卡纳艳阳下》
12、晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。——苏舜钦《淮中晚泊犊头》
13、湿漉漉的黎明，滴落出让我神往的宁静。——逆风《原创》
14、"没有阳光的晴天,随着大自然的风放干~"
一切顺其自然范文6
【关键词】材料关键词 分论点
所谓关键词立论法，就是审题时发现材料中的关键词，以此作为立论的出发点和落脚点，对关键词做出判断，表明自己态度，进而形成文章的论点。2012年高考（新课标卷）作文题，短短200字，“顺手”就出现了两次，“顺手”无疑就是材料的关键词，于是可以完成如下作文。
一、“顺手”推动历史前行
1.关键词入题，主谓句，对“顺便”做出判断，提出观点
船主让修船工给船涂漆，修船工顺手把船上的漏洞也补好了。举手之劳，顺便之功，救了船主的孩子们。（概括材料）如果他没有这么做，船主的孩子们可能葬身大海；如果他不这样做，人类历史上可能又多了一个阴暗的灵魂，甚至一个阴险的角色。（分析材料，引出观点。）所以，我想说，是什么推动了历史的前行？是“顺手”！（题目是观点，开篇提出观点，点题扣题，一举两得。）（见到漏洞不补，甚至阴险地笑几声；甚至没有漏洞，我凿几个）
人生在世，不是匆匆忙忙在世上走一遭，更不应成为行尸走肉，而要“顺手”为这个世界留下些什么。夸父逐日不停，精卫填海不止，吴刚砍树不懈，愚公挖山不辍；大禹治水，三过家门而不入；孔子为学，韦编因之而三绝；屈原“举世混浊而我独清，世人皆醉而我独醒”，举身投汨罗，留下千古悲歌；岳飞在揽大宋江山于既倒、建不世之奇功后，拒绝了宋高宗为他建宅第、立家室的褒奖，说：“匈奴未灭，何以为家？”文天祥在南宋风雨飘摇山河破碎之后，依然“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，一曲《正气歌》，留取丹心照汗青。泰戈尔说：“天空没有留下鸟的痕迹，但我已飞过。”（分论点，紧扣关键词“顺手”）（多读泰戈尔的诗吧，你会受益无穷）
2.“顺手”不是只有英雄才具有的行为
“顺手”其实很简单，世间更多的平凡人，只需做好自己的角色就可以了。漆船时能顺手把船上的漏洞都给补上的修船工，他所修理的船，质量是无需检验的。所以，做母亲的，爱自己的孩子就可以了，因为世上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤；因为母亲的心，就是儿女的天堂；而摇动摇篮之手，就是支配世界之手。那么做父亲的能为孩子们做的最重要的一件事，就是爱他们的母亲。同样，做老师的，只需教好课；做学生的，只需上好学：如此而已，“顺手”为之而已。（引用名句，天衣无缝，热情讴歌父母双亲）
然而，“顺手”为之又是何其之难！又有几人能像那个修船工一样，在船主给他送来一大笔钱的时候，能够淡定地说“您已经给过工钱了”？而在船主说“这是补洞的报酬”的时候，他依然能够轻松地说，“哦，那只是顺手做的一件小事。”可见，修船工的行为已经成为了一种自觉！难的就是这样一种自觉呀！殊不知，现今一些人，连自发都做不到啊！有例为证：2011年10月13日，在一代大侠黄飞鸿的家乡佛山，两岁的小悦悦相继被两辆车碾压，7分钟内，18名路人路过，但都视而不见，漠然而去，最后是一名拾荒的阿姨名叫陈贤妹的上前施以援手，才把她抱到路边。然而，此时的她，已经接近脑死亡。最终，虽经医院全力抢救依然无效，2011年10月21日零时32分，小悦悦离世。18名路人，顺手为之而已，而竟无一人为之，顺手手竟不顺，“顺手”，何其之难！（紧扣材料，加工材料，为论点服务。）
顺手之易，易如反掌；顺手之难，难于上青天！――这就是“顺手”！（总结深化，其易其难）人是“大地之子”，是“天国的继承者”，人应当“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”啊！（再次引用泰戈尔的名句，对某些人的行为强烈抨击。）这让我想起一句歌词：“只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间。”是啊，如果人人顺手献出一点爱，世界将是怎样美好的人间啊！
3.“顺手”就是一个肩膀，一个依靠
“顺手”就是他人有难时“出手相救”，而不是见到困难时袖手旁观。
“顺手”就是该出手时就出手，而不是见到有难绕着走。（深化顺便的内涵）
让“顺手”成为一种动力，推动历史前行。（结尾点扣题目、观点）
2013年高考（新课标卷）作文关键词是“勇气”，于是又有如下作文。
二、勇气，让生命之花绽放
钻石，晶莹剔透、大如蛋黄，一道裂纹却难住了众多切割师。老切割师设计了周密的切割方案，却让他年轻的徒弟去动手。老切割师是有勇气的，他敢于把这样一个艰险的任务交给一个年轻人去做；年轻的徒弟是有勇气的，他敢于揽下这个“瓷器活”。是勇气，让他们两个人的名字，和钻石一样光彩夺目；是勇气，让他们绽放出璀璨的生命之花。
1.勇气，串联起历史上一个个光辉的名字
世界鸿蒙混沌时，是以勇气持利斧开天辟地让人们从蒙昧中走出来；当人们食草籽啖生肉时，炎帝神农氏种植五谷、遍尝百草使人们生活得到安定；当人们作牛作马、为奴当隶时，侠跖高举义旗使人们不再满足于仅仅作稳奴隶，哪怕因此被后人污蔑为“盗”； 当朝堂上一片阿谀奉承、微子被迫离朝、萁子无奈佯狂时，比干以百倍的勇气剖开自己的胸膛，成为国家的殉道者；当人们还沉迷于南北朝所谓的华章迭句时，韩愈倡导的“古文运动”如飓风狂飙将文学推向一个新的高度，他的敢为人师，让流俗为之一改；当人们还把盖伦的“肝脏造血、流遍全身、一去不返”学说奉为神明时，塞尔维特宁肯接受火刑，也不改自己的血液循环理论。“不，这是不可能的，我深信自己的学说是正确的。”铿锵的话语，让我们相信，有勇气，才能推陈出新，才能推动历史的车轮。
2.勇气意味着敢于担当。
当代中国最年轻的省长、屡屡刷新“最年轻官员”纪录的陆昊，在18岁时就提出，“改革是艰难的创举，不可避免会出现这样或那样的问题，但我们不能因此而停步不前。我们大学生不能做改革的旁观者，或满足于评头品足，而应该为党和国家分忧解难。”“不做改革的旁观者”，没有勇气，怎么能够奏响时代的强音？
因为勇气意味着可以在信任中完成交接和传承。如同材料中的老切割师，钱学森、邓稼先、王淦昌、钱三强可以放心地离去了，因为一群年轻人已经托举着“嫦娥”完成了飞天：2007年，“嫦娥一号”研制开发团队感动中国。完成这一壮举的是一支年轻的队伍，平均年龄仅30岁。副总指挥34岁，副总设计师37岁，总体主任设计师36岁。这样一群航天才俊，这样一支不负众望的团队，是航天前辈大胆放权的结晶呀！
3.勇气还意味着人生的价值
生命是一条艰险的峡谷，只有勇敢的人才能通过。没有勇气，生命将成为畏途。创造了文坛上一个又一个“硬汉子”的形象，以“文坛硬汉”著称的海明威走了，他用自己的猎枪结束了自己的生命；有探险家的勇气、旅行者的浪漫、艺术家细腻的思维的三毛走了，她把自己半悬在病房盥洗室马桶上方，追随荷西而去；思想如同金黄的麦子一样高贵纯朴的海子也走了，他孤独地卧在冰冷的铁轨上，隆隆的火车带着他追求崇高的灵魂升入天堂。
生命，那是自然交给人类去雕琢的宝石。人必生活着，爱才有所附丽。而勇气，可以让生命之花绽放得更加美丽。
运用关键词立论法，可以把关键词直接写入标题，议论文题目也就是文章论点。题目是观点，便于开篇点题扣题，更能够实现开篇亮明观点，一举两得。
观点一般写成主谓句或动宾句。写成主谓句，主语是话题或材料关键词，谓语是对它做出的判断；写成动宾句，宾语是话题或材料关键词，动词表明对它的态度和做法。
确立了观点，需要通过材料引出观点，这不仅是新材料作文的要求，更是理顺材料和观点之间的联系、实现自我思路整理的过程。两篇范文，开篇都对材料进行了高度概括，概括完材料，要对材料进行分析。非常重要的一点是，一定要点出关键词，“顺手”，“勇气”，“举手之劳，顺便之功，救了船主的孩子们。”“老切割师是有勇气的，他敢于把这样一个艰险的任务交给一个年轻人去做；年轻的徒弟是有勇气的，他敢于揽下这个“瓷器活”。”只有点出了关键词，才能对关键词作出判断，进而提出观点。对材料进行分析是架起材料与观点之间的桥梁。要想让自己的观点为人信服，首先要理顺自己的思路，换句话说，提出观点就是自己首先要说服自己，同时让别人看到自己的观点是怎么从材料中得出来的。
开篇结尾落到文章的观点上很重要。不仅提出论点，还可照应题目，点题扣题，一举数得。
而在行文中，则需要善于设置分论点。“因为勇气意味着敢于担当”，“因为勇气意味着可以在信任中完成交接和传承”，“因为勇气还意味着人生的价值”，三个分论点，紧扣关键词，思路清晰，层层深入，引领材料，论述深刻，具有很强的说服力和感染力。
设置分论点要放开思路。如“人生在世，不是匆匆忙忙在世上走一遭，更不应成为行尸走肉，而要“顺手”为这个世界留下些什么”，这个分论点之下，可选的材料不胜枚举。同样的，“勇气，串联起历史上一个个光辉的名字”，使得思路一下子为之打开，思接千载，视通万里，古今中外的事例滚滚而来。
而正是在“‘顺手’不是只有英雄才具有的行为，‘顺手’其实很简单，世间更多的平凡人，只需做好自己的角色就可以了”这一个分论点的引领下，才“顺手”讴歌父母双亲，如下精美的文字也就顺理成章：
“所以，做母亲的，爱自己的孩子就可以了，因为世上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤；因为母亲的心，就是儿女的天堂；而摇动摇篮之手，就是支配世界之手。那么做父亲的能为孩子们做的最重要的一件事，就是爱他们的母亲。同样，做老师的，只需教好课；做学生的，只需上好学：如此而已，‘顺手’为之而已。”
放得开，更要收得拢。“如此而已，‘顺手’为之而已”，“18名路人，顺手为之而已，而竟无一人为之，顺手手竟不顺，‘顺手’，何其之难！”“这样一群航天才俊，这样一支不负众望的团队，是航天前辈大胆放权的结晶呀！”这些文字紧扣关键词总结材料，收拢话题，信马不再由缰，而是信马“有”缰。
放得开，显示了思维的宽度和广度；收得拢，更体现出思维的细致和严密。
分析每一个精彩语段，都具备“凤头、猪肚、豹尾”的特点，正所谓“麻雀虽小，五脏俱全”。“凤头”提出分论点，“猪肚”是引述材料，“豹尾”则是运用材料。精巧的开头，让人眼前一亮，显示出文章清晰的思路；充实的内容，为证明观点服务；简短有力的结尾，紧扣话题和观点，使得论据落到实处。需要强调的是，结尾落实到话题或观点上非常重要。事例是为了证明观点的，而证明观点是“凤头、猪肚”的终极目标，舍此目的，文段就会华而不实。
这样的语段，做到了开宗明义，亮明观点；开个好头，抓人眼球；精炼叙述，事例突出；落实观点，功德圆满。就像标准的四百米跑道，标准的四百米赛跑，终点又回到起点，画一个完整的圆，作文怎么可能跑题？
三、总结
作文就是语言的游戏。运用材料论证观点，就如同手握长线放飞风筝。材料是风筝，观点或关键词是长线，风筝飞得越高，线亦需绷得越紧。风筝不能永远高飞，终需靠一根红线把它收回地面。而作文就是一个不断地放风筝和收风筝的过程，收放自如是作文的最高境界。在收与放中，我们享受着其中的乐趣。而另一个不争的事实就是，内功不是一天就能修炼成的。
而运用关键词立论法，可以迅速发现立论的突破口，保证作文不跑题，而且立意高远，发人深省。愿君多使用，此法最便利。
参考文献
