南柯一梦范文1
南柯一梦：形容一场大梦，或比喻一场空欢喜，比喻梦幻的事。柯：树枝；形容一场大梦，用来比喻根本不能实现的企图和愿望，或是那些虚幻、一场空的事物。出自明朝施耐庵《水浒传》第一百二十回《宋公明神聚蓼儿洼徽宗帝梦游梁山泊》。
“南柯一梦”成语启示：世事无常，所有的荣华富贵终有一天会离我们而去，不需要执着于此，生活还有很多东西值得我们去珍惜，不要一味地追求财富和权利，一切荣誉可能瞬间即逝。
（来源：文章屋网 ）
南柯一梦范文2
有一天，这个县官因心情欠佳出来游山玩水。玩累了，就 在一棵大树下睡着了。他在睡梦中看见一个身穿蓝色燕尾服，戴着红色蝴蝶结和一副眼镜的男孩向他走过来。男孩把县官这几年的“疑难杂案”的难点全解决了。县官十分佩服这个男孩。便问道：“小孩，你叫什么名字呢？”男孩回答：“我叫柯南！”
这时，县官被惊醒了。他回到衙门一下子把那些“疑难杂案”全解决了。他更受老百姓的尊敬了。
6年过去了，当年县官睡觉的那一棵树被老百姓称为“神树”。县官再次回到那棵树下。在那棵树题上四个字“梦一柯南”。古代的人写字都是从右到左的。这个县官也不例外。但他不知道那个地方写字却是从左到右的。“梦一柯南”被那里的人说成“南柯一梦”了。
于是“南柯一梦”的故事就流传到今天了……
南柯一梦范文3
我站立在那里，穿着汉朝服饰，我成了曹操的奴仆。曹操大喊：“端点肉上来。”我赶忙找到厨房，拿了点牛肉给他供上。我心里在想，我怎么到这里来了，不会吧。到也不到个好地方，这可是倒霉的地方，这是历史上的曹操，一代奸雄。疑心又大，弄不好人头落地，还是小心点吧。
有一天曹操喝醉了，回府。曹操喊：“上酒，上菜。”我赶忙把这些东西备好，端上去，可是曹操却和我说：“你留下和我饮几杯如何？”我心想：你不和他饮酒不给他面子，先坐下吧，说：“谢主公。”接下来他的眼睛直视于我问：“我好像没见过你？”我一看漏了陷不如道说什么，如果你和他撒谎肯定是死路一条。我说：“主公，我不是你这个时代的人，我也不知道怎么到你这里来的。”曹操疑虑：“哦，那你是什么时代的？”我说：“公元2013年。”曹操说：“现在是熹平186年，你可不许胡说，否则我让人拖出去砍了你，知道吗？呵呵”一丝的冷笑，让我心惊胆颤。我说：“这是真的，我叫立新，三国的历史我还是懂的一点的，后人对您的评价很高的。”曹操说：“怎么个高法？”我说“伟大的军事家、政治家、思想家还有诗人。”曹操说：“那你知道我下一步要去干啥？”我说：“用刀刺杀董卓。”曹操听了之后大惊，“你真是神人也！”曹操又问：“那我成功了吗？”我说：“我只知道你去刺杀有这么个事情，当年在学校里也没怎么好好学习历史，后来我就不知道了。”曹操问我“那我这次去会没命吗？”我说“不会，你最后当上了魏王”我心想：如果说实话行刺没有成功，岂不是他不高兴，那我不就危险了，还是聪明点看情况来吧。曹操说：“你在好好想想你的历史，说不定能想起点啥，对我可有很大的帮助啊”我故意挠了挠了头，装成失忆又拼命在会想的动作。
由于曹操知道我对他们历史了解一二，所以也就等于我是他的一个宾客，来往之余，我还能给他提出好的意见，他甚是高兴，经常留我在他身边。
次日，曹操去司徒王允那里，听说王允六十大寿汇集主要朝中老臣200多位。曹操非要把我拽上，我心想：历史上曹操是单个去的呀，真是奇怪，今天他非要拉上我，没有这一出戏呀，估计是写历史的写错了，没有调查好事情的真相，这也是有可能的。王允的大殿，真是气派，我还是第一次亲眼目睹汉朝的建筑，气势宏伟。我和曹操进去以后，看别人怎么行礼，我怎么行礼，坐下以后。只听堂上司徒王允说话了：“今天非老臣的六十大寿，汉贼不除，汉室危矣！，今天我是和大家一起痛饮这伤心的酒。”说完，他痛苦流涕先饮了一杯。随即众人端起酒杯喝了起来，我也喝了一杯，觉得像水一样度数不高，我才明白古代的酒度数不高，想当年武松三碗不过岗，原来是酒精度数低的缘故啊。
曹操在我身边。突然狂笑：“哈哈。。。”司徒王允看见了：“众人都举国伤心，你却在这里笑，曹阿满你安的什么心哪？”曹操说：“愚蠢，你们几个人天天在这里哭，女人！哭到2013年能把董卓哭死。”我在旁边听着有点玄，刚和主公聊了几天，主公已经掌握了新名词2013年，呵呵，有意思。后来王允觉得曹操是个狂徒，我俩被赶出了府门。
曹操和我说：“立新啊，这些人都是懦夫，不要向他们学习，光是天天喊，不敢采取行动”我说：“没错，这些老臣，只会哭，老了不中用了，光会淫叫有什么用。”曹操高兴的笑了“淫叫，这个词用的恰到好处，呵呵，立新啊，有时你用词出人之所料，语出惊人有趣啊。”我忙说：“曹哥真是过奖了，这是现代语。”曹操大笑说：“我还挺喜欢听这现代语，甚是有趣，老司徒腐朽，道不同不相为谋。”
次日，曹操叫我说：“兄弟，我今天准备出发了。”我说：“主公你去哪里啊”曹操说“杀董卓”我一惊想了一下，昔日曹操杀董卓用的可是七星刀，如果这次他前去行凶，刀不快的话，董卓里面可是穿着金丝铠甲的，根本就杀不了，还会有危险。我急忙说：“主公”曹操说：“以后叫我大哥就行。”我说：“要不叫曹哥吧，现在我们那边很流行。”曹操笑笑说：“有趣，就这么叫。”我说：“曹哥，你今天不能去，你的兵器不行，董卓身上穿有类似于防弹衣的东西。”曹操惊异，“防弹衣？”我说：“金丝铠甲，你的刀是伤不到他的。”曹操想了想，“恩，对你说的对，幸亏你提醒，否则我都忘了，这不是送命吗？”刚说完，司徒王允派人把曹操请走了。我也知道这个事情，王允送宝刀给他了，历史不就这么点事情吗，我现在啊比诸葛亮都知道事实，呵呵。
过了许久，曹操回来了，手提着宝刀。我侧目而视，果然是宝刀，四色光芒。随即他和我说：“你和我一起去，我说实话还真是害怕。”，曹操说害怕，不会吧，这也太和历史不符了吧，他怕，我更害怕，杀人啊，古代杀人可能和杀鸡、杀牛差不多，妈的豁出去了。我说：“好吧，曹哥，我看能帮上你点啥忙。”曹操又问：“万一，我刺杀没有成功如何？”我说：“你可以假意献刀。”曹操笑了笑，说：“立新，果然妙计，就依此计，以后我要重用你。”
心想这早已知晓的事情，我也不能直说没有成功，就让他再演一次吧。我和曹操穿过好多长廊，过了层层宫室，终于到了董卓殿里。我估计这可能是古代洛阳一带。我瞅了一眼董卓，果然是凶残的脸，太吓人了，现代的人没有长那样脸的，看了就让人发抖，我的心要保持冷静！随即曹操和董卓扯东扯西，瞎扯，忽然董卓要为曹操换马，曹操让我和吕布一起去挑马。
我和吕布走着走着，吕布问我：“家是哪里人士？”我说：“内蒙古呼市”吕布惊异，没听说过这个地方。我后来忙说：“我的地方住的人不多，一共才5、6个人，山区地方太偏了，所以地名肯定不为大家所知道。将军果然是长的好看，又有武功，我太羡慕了。”吕布笑了笑说：“过奖了，小兄弟。”我说：“我说的是真心话，真的，我要是有机会一定要和将军学武术。”我心想：一定要用真诚的心打动他，随后他笑了笑说：“有机会，一定教你。”随后我和吕布瞎扯了一会儿互相沟通一下，弄熟了好一点，多夸夸他。这都是武夫，性格粗犷，要小心。
到了马巢，我看到好多的好马体格矫健。吕布和我说：“小兄弟，你看上哪个就骑哪个？”我看了看，心想一会儿曹操肯定刺杀失败，于是便挑了一匹体格长一点的马，便于两个人坐。我和吕布说：“吕哥，能让我练练吗？我转一圈熟悉了，给你骑回来，你看怎么样？”吕布一听，“吕哥！”新名词。笑笑说：“小兄弟，果然有趣，你骑吧，我这里等你。”我心想：赶紧骑马跑吧，一会儿曹操刺杀失败，我不就也完了吗，我平常过马路都怕死，现在要掉脑袋。我还挑两个人坐的马干啥，这不犯傻吗。不过，这宫殿这么多，我路都找不到怎么出去啊，我还是原路找到曹操才能出去，这也是没办法的事情。
我骑马到董卓殿门口，果然曹操刚出来神色慌张。他见到我就像看到救命草一样，我急忙喊他：“曹哥，快上马！”曹操脚蹬了一下，看上去极其慌张，第一次没上去，第二次才爬了上去。我俩骑马飞奔而去，路过门口见到守门士卫，曹操大喊说是丞相有急事，扬程而去。我骑在马上不由的特佩服他，厉害，脸不变色，又忽悠了这么多人，太有胆识了。
南柯一梦范文4
一个赌徒的自白：如果你恨他，就让他玩“”
（吴美泽因犯罪、非法经营罪被判处有期徒刑十年。站在铁窗前，他终于有时间向大家讲述亲身经历参与“”的故事。）
小时候，我家里很穷，读完高中我就离开了校园，到省城职业学校学习煮菜，毕业后我回到了家乡，到福建莆田市一家大酒店帮厨。3年后我手艺已成，就离开了那家酒店，回到自己镇上，用祖上的房子抵押去信用社贷了一笔款，自己开起了饭店，因为味道鲜美、价格适中，很快我的饭店开始兴旺起来，有一批固定的食客，虽然没有像宾馆酒家那么豪华，但也是做得像模像样，我自己也开始逐步成家立业，上有老、下有小，一家人可谓是其乐融融、红红火火。
但这样的日子随着“”的到来而彻底结束。那年春天，经常来我饭店吃饭的一拨人，总是在晚上8点半左右来饭店吃夜宵，而且总是围绕着一个话题，那就是今天的主角——“”。“他说开猪，你偏说是狗，看看，到底是谁准”，“听说池边姓张那小子买了1万元，中了36万元”，“磨厂的李四要买5000元，结果他老婆不让，只买了1000元，结果只中了3.6万元”，谈得是十分兴高采烈。当时“”刚刚进来，大家还比较陌生，公安局也没像现在抓得这么严，所以他们说话时毫无顾忌，我对此行也并不关心，怎么也想不到自己后来会迷上它，要说闲时找几位朋友堆堆长城，那还更实在，什么“”，跟我没关系，我炒我的菜，你做你的“”，咱们井水不犯河水，再说，俺也没那个闲功夫理它。
可是时间一长，耳中就塞满了特码的声音，而且也觉得他们这伙人最近出手确实挺大方，好像跟以前有点不一样。炒菜闲余时间，我会陪他们喝两杯，他们就告诉我压彩的操作规则，这一听不要紧，什么“曾道人啊、白小姐啊”呼呼地都钻到耳朵中来了。有一天，其中一个人问我为什么不压上一把，碰碰自己的运气，他说，到我这儿报个号，压上钱，中了就给你喜钱，36倍返还。经不住这群狐朋狗友的怂恿，我想，就试一把吧，自己属狗，今年31，就压31狗吧，压100元。第二天开特码时，真是31狗，那人当场就给了我3600元，除去本金，净赚3500元，万万没有想到，钱竟然来得这么容易，捏着手中的这沓人民币，我的信念开始发生动摇，开饭店起早摸黑一个月，也抵不上一次。
从此我迷上了“”，开始不断把钱往上压，300、500、1000，但后来就没有第一次那么幸运了，筹码不断在增加，中奖的几率却是不断在下降，几乎都没有中过，但我相信，那是因为自己的眼光不准，缺乏高人指点，跟“”本身没有关系。
自从迷上“”后，我开始疏忽了饭店的生意，做的菜不如以前可口，不是多放了盐，就是忘了放油，有时为了研究要开的特码，整个晚上失眠，第二天采购了不新鲜的菜回来，客人也慢慢变少了。
我在不断的输钱，这时，我自己内心已经彻底醒悟，我是在跟谁压彩啊，是我的上线，也就是庄家，我赢了只能赚60点，而他们赢了，却能赚100点，假如另外有一个人跟我压同样的数目，单、双却又正好跟我相反，那上线庄家不就稳赚40点，假如人很多，压的又基本平衡，那庄家不就稳稳赚钱了吗？讹彩民的钱，而且还让我们天天蒙在鼓里，真气死我了，不过，这可是一条赚钱的好路子，我不要当彩民，白白坐着让别人赚我的钱，我也要当庄家。
要想当庄家可不容易，不仅需要足够的本钱，还得有可靠的下线，这些东西我还比较陌生，所以我决定先从小组长做起。我认识隔壁村的一个名叫“阿朱”的人，他曾经对我说，我若帮他收彩金，把钱汇到他指定的账号，他就给我6％的手续费。我找他商量谈成此事后，我就开始向周围的人散布信息：我这儿可以压彩。刚当小组长时，我苦于手下没有彩民，就想出一个绝招：一旦彩民投中，原本38倍的赔金我就给39倍、40倍，这一招果然奏效，一下子我就有了几十个追随者，兄弟姐妹、邻里好友都成了我的摇钱树，而且凭我这几年开饭店的信誉，许多群众也都相信我，纷纷把钱投向我这边来。开始时，每天仅能收500元左右，没过几期，别人向我投的彩金就像滚雪球一样膨胀，1000、2000、4000、1万元。但是到了1万元左右时，彩金就停滞不前了，因为我认识的人有限，而陌生人想我也不放心，公安人员到处都在抓“”，风声很紧，我可不想坐牢。这样我每期基本都可以拿到600元以上的手续费，比我开饭店挣的钱可多了，而且轻松。我开始做起了白日梦，一期600元，每周三期，一周就是1800元，一年有52周，那一年我就可以赚93600元，这样只要十年，我不就可以成为一个百万富翁了吗？
好景不长，有一期中码的人特别多，我收到的彩金中就有3000元左右，可是，我的上家“阿朱”跑了。我只好自己从存折中取了几万元，打发走那些难缠的人。从哪里跌倒，从哪里爬起。说干就干，我把自己的积蓄都取出来，还清了旧账，把自己的饭店拿到银行抵押，贷出了20万元人民币，开始自己收取彩金。
我开始先是巩固原先在我这边的彩民，接着用6％、甚至8％的手续费让他们逐步成为小组长，越多的人往我这边下注，我这边的彩金分布就越平衡，为了扩大生意，我开始购置电脑、液体油印机、传真机，从电脑上下载“曾道人、白小姐”码诗图，并大量复印，通过秘密渠道散发到民间。“”各个环节都能够赚钱，一张码诗图的成本一般只要0.1元，而卖出则可以达到0.3至0.5元，复印图纸成了我的一个副业，饭店成了我经营“”的主阵地。38倍的高额赔率和某人用几千元博得几十万元的传言是我吸引群众参赌的两大绝招，而号称藏有中奖号码的“”码诗图更是为参赌心切又有所顾虑的彩民提供了一颗定心丸。
不到3个月，我不仅把当时亏的10万元赚了回来，而且连本带利多赚了十几万元。我为自己的英明激动不已，想当初，自己怎么那么傻，会被别人骗去压“”，那不明摆着往人家口袋里送钱吗？还那么相信有什么曾道人、白小姐，还有那短信上从未谋面的陈小姐，更有甚者的是那一群疯子。
可是，公安人员在饭店出现，我的命运到头了，我家中的电脑、油印机、保险柜统统被查封，我被逮捕。
半年后，我的妻子向我提起了离婚诉讼。
我为“彩”狂——迷乱人心的“”
记者在同银行部门职员聊天时得知，“”风气盛行的乡镇，个人存款总额也急骤下降。并且，大量的资金由于购买“”而流失。
同时，在“”蔓延的地方，彩民们不关心蔬菜，不关心孩子，整天围绕着“玄机”，许多彩民带有投机心理发财心切，加上迷信思想作怪，求神拜佛，迷乱人心，导致悲剧恶性循环，严重毒化了我们的社会风气。
——如果高寿的老人去世，彩民便按照老人的生肖或去世的日期、时间的数字买码，称为“死人码”，这样便可中奖；假如某一天出了一场车祸，彩民们不是同情，而是根据出事地点、乘客的生肖穿凿附会地选取号码。
——称疯子能“头脑通天”。在街上，那些衣着破烂的疯子常常是彩民们乐于问津的对象，彩民们对那些疯子的言语是有求必应，为他们买食品、买玩具，只为了得到一个天上掉下来的特码。如果榜头镇上的一个疯子，大家都说他很灵，只要得到他的指点，肯定会中的，于是，在开彩的每一天，彩民们就会在那个疯子家门口傻呆，但要想见到疯子还真不容易，因为疯子家的门口总会围着一大堆人，连门框都被人挤坏了，进了这道门，还只能见到这个疯子的亲戚，交了投石问路费之后，才能得到这疯子的一个指点动作，比如说伸出两个手指头，彩民们就从这不可告人的“玄机”中猜测，今晚开的特码，到底是2、11，还是八。有的彩民们甚至包养疯子。更有人就去假扮疯子。
——我们平时在景点，往往被卖地图的小商贩包围着，可是，在“”地带，街道、菜市场站满兜售“”资料的人。这些人在这里兜售复印的各种码报，这些资料上包括幸运特码、幸运生肖、幸运颜色、幸运波段等等，有上百种，而且有专人把新到的码报送过来。每个路过这里的人，都会停下来，买上几份码报。大多数码民都是通过这些码报来推测当天的中奖号码。这些码报也是五花八门，上面模棱两可地写着某某道人的一些话，一些诗句，另外还有一些晦涩难懂的图画。这些卖码报的人告诉记者，当天要开出的特别号码就隐含其中。
——传说福建电视台三套的《我爱厨房》节目里藏着特码“玄机”?彩民们可以根据主持人衣裳颜色、菜样品种等，猜测今晚开出的特码。于是每逢播放《我爱厨房》这一节目时，彩民们就围着电视节目转，猜选的号码。
这几年来，“”像瘟疫一样在福建蔓延，浸染着有“文献之邦”之称、有“地瘦栽松柏，家贫子读书”优良传统的仙游大地。表面上，“”发案率逐年下降，其实是转变成了“地下私彩”；有些村庄，“彩民”的比重几达60％，农村大量剩余劳动力的积压以及农民迅速摆脱贫困的愿望，给“”的滋生制造了温床，大部分下注的农民生活为小康以下水平，有的甚至仅维持温饱，他们有的想抓住一两次机会一夜暴富，然后收手，结果陷入泥潭不能自拔。不少参赌者尽管多次失利，但求“暴富”、博“投机”的心理仍然存在；有的相信“”的中奖号码是可以被猜中或操纵的，相信“玄机”是准确的，冥冥之中有股力量在帮助其发横财。即使在铁的事实面前，他们也只是怨自己天分不够运气不够；有的被套牢之后急于解套，结果越套越紧；有的铤而走险，当翻本失败后，为了博到底，一些人会偷鸡摸狗、绑架勒索、挪用款项，因此，“”诱发抢劫、绑架、勒索等治安刑事案件的发生是必然的事。其结果有人屡输屡买，直至家徒四壁；有的导致家庭破裂，或者丧失生活意志；有人甚至得了脑溢血、心脏病、精神病；极少人赢了一点，就成了新闻，得意忘形，甚至弃耕，最后还是“竹篮打水一场空”。这些的后果最终造成家怠于耕、工疏于职、商懈于市。
揭开“”的“盖头”
奖券是香港奖券管理局委托香港赛马会经办的一种奖券游戏，1975年推出，“六合”即为人的生辰八字同另一人的生肖相合，即为“彩”，“彩”即好之意。“”由此而得名，它在香港是合法。香港“”是业中乐透型的一种，它由14选6、36选6、42选6，直至发展到目前的45选6，其底数号码不断增加，中奖几率减少，但奖金数目越来越大。在香港“”是政府批准，并有严格的管理制度。香港“”每周二、周四摇两次奖，由电视台现场直播。
内地出现的地下与香港合法开办的“”不同，它只是一些不法分子假借香港的名称和开奖数字搞的非法。它以每期香港“”开出的特码作为对象，参赌者在1至47中任选一个数字，中奖率高，实际是香港“”的一种活动。地下中奖率高，奖金不封顶，无需与中同样奖项的人分享奖金，无需纳税，加上该活动的赌法花样多达几十种，操作又极为简便，中奖的奖金可以很快兑现，暴利的诱惑虏获了众多试图侥幸致富的普通民众。可以说，通俗、便捷、暴利是“”的主要特色。
地下的“”途径有两种：一是庄家直接接受参赌者授注，其范围较小，者一般和“庄家”较为熟悉；二是“庄家”在各地物色一些代销点接受，代销点向庄家收取5％至8％的“回扣”。由于这些代销点不需要资金投入就有较高比例的“回扣”，愿意代销的人很多。而有的代销点又物色另外的分销点，因而出现了二道贩、三道贩等多层次的代销关系，形成一种不断向周边地区扩展的代销网络。如中奖便用单向“庄家”索兑。
由于没有法律保障，地下奖金的兑付主要依靠庄家的个人信誉，所以一旦有码民中了大奖，很多庄家就会逃之夭夭。事实上，地下成为了一些不法分子牟取暴利、诈取群众钱财的重要工具。
还有，“”的手机信息诈骗也层出不穷，因非法经营罪被判处有期徒刑十年的吴美泽曾亲历被骗：“有一次，我的手机收到一条短信，短信上说香港公司特派陈小姐拯救大陆彩民，赠送特码，包投包中，详情咨询1323458901.我当时正处在疯狂的顶峰，看到这条短信，就像濒临死亡的人捞到一根救命稻草一样，我马上打一个电话过去，陈小姐告诉我，要先交580元会费，加入会员，才会告诉我特码。我经不住那38倍的高回报率的诱惑，就按陈小姐指定的账号汇去580元，她就告诉我3个特码。我当天一投果然中了一个，连本带利我都赢了回来，我心里喜滋滋的，十分感谢和信任那个陈小姐。下一期要开特码时，我又打一个电话过去问，她说，要成为更高级的会员，得交3000元的会费，而且只告诉1个特码，我手头上正有一笔钱，所以也不在乎，就按她的要求汇去3000元，她告诉我一个特码，我回去就在这一特码上压了5000元，没想到这次不像陈小姐说得那么准了，我一下子就被吃了5000元，一气之下我打电话去责问陈小姐，她一听说我没中奖，就挂机了，后来打手机她也不接，我才知道自己上当受骗。”
扼住“”的魔喉——还我朗朗青天
打击“”活动不是一朝一夕的事，这是一项艰苦的打击工程。“”作为一种参与极为广泛的违法活动，从产生、蔓延乃至猖獗，乃至导致各类治安刑事案件的产生，有它独特的社会性、复杂性和反复性，因而查禁工作也具有长期性和艰巨性。
南柯一梦范文5
初衷:效仿牛津和剑桥,
增强对外合作和交流
在西方国家,赛艇是一种较为普及的项目,而在中国,赛艇则相对冷门。世界上著名的大学――英国的剑桥、牛津大学,美国的耶鲁、哈佛大学,大洋洲的墨尔本、悉尼大学,日本的早稻田、庆应大学都有赛艇队。其中知名度最高的,是英国牛津大学和剑桥大学每年在泰晤士河上的赛艇对抗赛。这项始于1829年的八人艇对抗赛已经进行了180多届。比赛时,沿岸观众达百万之多,呐喊声、助威声此起彼伏,100多个国家、地区进行电视直播,场面激烈,具有很强的感染力。而参加学校以此为契机,通过组织校友会、联谊会,把比赛办成了一个综合性盛会,从而达到了扩大影响、广开财路、增强实力的目的。
据北大赛艇队领队石运佳回忆,当时举办清华、北大两校赛艇比赛的原意是仿效牛津和剑桥,希望以此增加一个对外合作和交流的窗口,并不带有太多的竞争性。当时临时组建了一支队伍,由学校的老师担任教练,队员则是从校内挑选的。
1999年7月,“北京大学清华大学百年赛艇对抗赛” 在北京昆玉河上拉开帷幕。“当初大家只是抱着一个美好的愿望,希望能像牛津和剑桥一样,将两校对抗赛打造成世界知名的赛事。但是双方并没有签订协议,只是口头说一定要坚持100年。”北大体育教研部老师郝光安表示。
第一场比赛中央电视台进行了直播,成了全国关注的新闻。有承办比赛条件的各地政府也纷纷邀请两校到当地比赛,一时间国内邀请赛、国际邀请赛使北大和清华的赛艇队成为两校对外的重要名片。所到之处,当地校友都赶来捧场,场面热闹宛如一个小型的校庆。
同时,两校通过邀请剑桥、耶鲁等名校的赛艇队参赛,知名度大增,让全世界都知道了北大和清华的赛艇队。2000年悉尼奥运会的大屏幕上,还出现过北大、清华赛艇队的身影。
第一届比赛北大赛艇队胜出,这对清华大学震动很大。清华便聘请了部级赛艇教练李荣华和赵卫星执教赛艇队,并在学校开展大规模的赛艇队员选拔。据清华赛艇队前任队长孙超在央视访谈中回忆:“是海选。在学校里体育课成绩相对突出,并且有一定运动基础的运动员或者学生都可以报名参加,一层一层选拔,之后到千岛湖进行考核,一路通过的人才能成为赛艇队的队员。”
意外:为一争高下,
“火药味”越来越浓
虽然北大和清华两校都不是专业的体育院校,赛艇比赛的初衷也不是要打造成竞技体育的比赛,但是比赛有输赢,参与其中很难不在乎结果。尤其是双方实力差距不大时,就更难以平静对待。
2000年5月27日,第二届北大清华赛艇百年对抗赛如约在昆玉河举行,由于有专业的教练执教,清华大学赛艇队以较明显优势获胜。
2001年,北大开始招收赛艇项目的体育特长生。但由于高中没有赛艇项目,所以主要在练篮球的学生中挑选身体素质好的学生,要求身高在190厘米左右,手臂伸展比身高长,这样在划桨时动力臂长,身体上有优势。随后,清华也开始招收赛艇项目的体育特长生。自第一届昆玉河比赛北大战胜清华后,北大连续四年逢赛必败,于2003年聘请了部级教练员吴卫平做主教练,时任中国国家赛艇队总教练的周琦年担任总教练。2004年8月,北大赛艇队在福州两校对抗赛中,以两局全胜战绩获得优胜,实现了打翻身仗的目标。在接下去的3年里,北大连续保持三场连胜。
至此,两校的赛艇对抗赛娱乐性逐渐淡化,竞技色彩逐渐增强,甚至像专业队一样开始了封闭集训。到后来,两校每年在赛艇队的投入都近百万元。
石运佳说:“学校从来没要求过赛艇的比赛一定要赢,胜负无所谓,赢了也没奖励。但赛艇队不这么想。以前两校的竞争都是在专业学术领域,在社会公众领域两校直接的竞争,只有赛艇比赛这一项。这是之前没有预想到的。”这样的状况,随着时间的推移日渐激烈起来。
2008年8月,在福建举行的比赛中,清华赛艇队超过北大3个艇身率先冲过了终点,随后裁判长宣布,因清华有选手不符合本次比赛参赛资格规定,成绩无效,北大获胜。
2009年10月,北大、清华赛艇队在天津再次交手,北大的一名选手也因参赛资格问题而被取消比赛成绩。而这次的比赛,成为了两校赛艇队最后一次比赛。至此,在长达十年的对抗中,双方各胜5次。或许平分秋色是最好的结局,今年5月底,比赛没能如期举行,日前,记者千方百计地试图打听到比赛举行的确切日期,但还是不得其详。
内因:太重竞技性造成早夭
尽管两校的赛艇队比赛火药味特浓,不过,这项比赛对于众多清华、北大的学生而言,关注度却并不高。毕业于北京大学2003级法学院的郑谧表示,自己还在北大上学的时候,听说过北大赛艇队。“我是从每次比赛胜利后图书馆前挂起的横幅知道学校有个赛艇队的,不过,大家并不关注比赛,许多人连赛艇什么样都不知道。”
随后,郑谧又在北大、清华的校园里随机问了一些学生,发现大家对“赛艇对抗赛”并不熟悉,不光是大一学生,就连大三、大四学生都表示自己对这个比赛“没什么印象”。只有几个学生听说过对抗赛,还是因为看了新闻才知道的。他们说,取消比赛对他们没有实质的影响,因为自己并不玩赛艇。女生林玲表示,她知道赛艇队是因为有朋友选修了赛艇课,“听说前几年每年赛艇课都爆满。”
北大赛艇队队员关磊说,虽然赛艇队在北大所有运动队中是取得荣誉最多的,但在同学中却是最陌生的。赛艇队运动员平时的力量训练在室内,而下水训练需要到郊区。“未名湖的水面长度,三桨就到头了。”关磊说。
对2005年入学的关磊来说,4年的大学生活假期几乎是零,全奉献在了赛艇上,时间最长的集训是在2007年,封闭集训了7个月。所以他们见到同学的机会很少。
在出国比赛中,关磊发现:“赛艇在西方国家的受欢迎程度,就像兵乓球在中国的普及程度一样。”而且最大的差别是,在国外大学,赛艇运动员都是自己买设备自己训练,纯粹是爱好。
关磊说,国内不能普及的原因之一是,“赛艇很贵,一条8人艇国产最便宜的也要20多万元,一根桨就要4800元,一部专用划桨训练的机器要16万元。个人根本玩不起。”
在高校展开这项运动,既无群众基础又无场地基础,“划的不是赛艇是寂寞。”关磊说。
而北大赛艇队前任队长张亨全表示,赛事过于注重输赢。他认为,世界上顶尖的大学往往让赛艇成为一个交流的平台,北大也因此去美国参加赛艇大赛,受到美国媒体关注。这是一种很好的文化交流的方式,但是现在被渲染成纯竞技体育,已经与当初的初衷相背离。
尽管如此,赛艇如今并没有完全退出北大校园。郑谧说,在北大五四体育活动中心三层如今还摆放着北大参加体育赛事获得的奖杯。其中,2007年“金桥杯”北大清华赛艇邀请赛奖杯放在前列,尤为耀眼,它们依旧散发着金色的光芒。“听说今年的对抗赛不举办了,但训练确实还在继续。”据了解,由于“缺少合适的训练场地、外训对学生学业有影响”等多方面原因,北大确实已取消招收赛艇特长生,但北大赛艇队还在继续训练中。
南柯一梦范文6
【关键词】《南柯梦记》；淳于棼；情著；转情；情尽；人生如梦
明人沈际飞点明《南柯梦记》主题时说：“淳于未醒，无情而之有情，淳于既醒，有情而之无情也。唯情至，可以造立世界；唯情尽，可以不坏虚空；而要非情至之人，未堪语乎情尽也。” [1]说的就是淳梦入蚁国未醒之时，与公主在蚁国“情著”，是“无情而之有情”之人；梦醒后却成为了一个“有情而之无情”之人，其情感转变集中表现在《情著》、《转情》、《情尽》之中。作者通过梦前―入梦―梦醒的时间维度与人间―蚁国―天界的空间维度，完成塑造淳于棼“情”前后转变的悲剧人物形象，蕴含着作者对“情”的深刻理解和“人生如梦”的悲剧意蕴。
一、“情著”梦入南柯，“无情而之有情”
淳于棼梦入南柯之前，有“十八般武艺吾家有，气冲天楚尾吴头。一官半职懒踟蹰，三言两语难生受” [2]的具有政治抱负，曾补淮南军裨将，因为醉酒被免官。他慷慨狭义，想到自己“人才本领，不让于人。到今三十前后，名不成，婚不就，家徒四壁，守着这一株槐树，冷冷清清，淹淹闷闷。想人生如此，不如死休”（《就徵》）时产生的郁闷之感，可见他也有着为自己的前途堪忧的本性，有着追求男女、功名之情。之所以他会在盂兰大会上被槐安国国母派遣来的使者选为驸马，是因为他是一个“有情人也”（《遇见》）、“眉来语去情儿在。睃他外才，他内才，风流一种生来带”（《决婿》）的青年才俊，与瑶芳公主有着“五百年因果”。
在《情著》中，淳问到契玄大师三声烦恼时，作者借契玄大师之口说是“双翅一开千万里，止因栖隐恋阿乔”暗示他与公主成婚，并任南柯太守二事，以“秋槐落尽空宫里，凝碧池边奏管弦”暗示他会梦入槐安国之奇事，以“惟有梦魂南归日，故山乡水路依稀”暗示他在梦醒时分，依然会回到故乡这一现实的原点，为后文淳于棼的梦入南柯并且于梦醒后回人间的命运打下伏笔。契玄大师看到“此生痴情妄起，倩观音座前白鹦哥叫醒他”，但淳生只当“蚁子转身”为“女子转身”；他唤瑶芳公主为“妹子”，并且希望她不仅仅把“凤钗、犀盒”送到空门，还央求“何不亲身同向佛钱罗，和我拈香订做金钿盒”的美好姻缘（“金钿盒”原为唐陈鸿《长恨歌》中“定情之夕，授金钗钿盒以固之”，这里表示婚姻之意）。淳还未见公主，但由于内心有着对爱情的强烈追求，心中那郎才女貌的美好姻缘观念，被瞬间激发，便不由自主地生出一片痴情，正所谓“一往而情，则为所摄”（《南柯梦记题词》），“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”（《情著》）。自此，淳就与瑶芳公主的“情著”从“无情”转向了“有情”，即“无情而之有情”。
这种“有情”表现在他进入槐安国之后，有着好丈夫、好儿子、好朋友、好官形象的“至情”本性。他对瑶芳公主的情感是真挚的。荣为驸马之后，他和瑶芳公主情深意笃，恩爱有加，生下二男二女；因公主怕热，为之在堑江筑一座瑶台让其避暑；当公主遭遇檀萝国四太子袭击瑶台时，他调兵遣将打败敌军，解救公主；当公主病逝之后，为念夫妻之情，在选择公主葬地之时，与右相发生争执，选定蟠龙岗作为风水宝地。淳对爱情的“一往之情，为之所摄”，到“梦生于情”、“因情成梦”进入梦境与公主结合，实现对爱情的追求。公主的去世使他很痛苦，“生打散玉楼么凤”、“痛煞俺无门诉控”，深切的怀念公主，“玉人何处？肠断暮云秋草”，回家之后，“连下马通忘记了”。可见淳是一个重情的汉子。他在与公主新婚燕尔之时，也不忘记在外戌守边疆、分别多年并且杳无音信的父亲，“难图，怎教他在北上，天寒草枯”（《得翁》），为自己想要报答“阳春寸草”却没有机会而感到遗憾，可见他是也一个孝顺的儿子。在自己荣华富贵之后，没有忘记和自己情深意重的好哥们――田子华和周弁，让他们作为自己的肱股之臣，一同治理南柯郡，可见他是一个“苟富贵不相忘”之人。
作者的笔触不仅将淳的“情”仅仅局限于他为人夫、为儿、为友的情感之上，还将其“情”指向了对政治理想世界的构建。他在治理南柯二十年中，创造了《风谣》中出现的和谐政治风貌。作者通过紫衣使者调查淳治理南柯郡的情况时，运用老百姓那八个“你道俺捧灵香，因甚么”的问题，描绘出南柯的清平政治。并通过商家之口赞颂淳在二十年间的政绩，“到任二十年，人间夜户不闭，狗足生毛便是俺们商旅，也往来安乐，知恩图报……自这太爷到任以来，雨顺风调，民安国泰，终年则是游嬉过日，口里都是德政歌谣。各乡村都写着太爷牌位儿供养，则这是大生祠，祠宇前后九进，堂高三丈，立有一丈五尺高的几座德政碑，碑上他行过德政，二十年中，便一日一行一件，也有七千二百多条，言之不尽”。再加上《卧辙》一出作为陪衬和烘托，通过侧面描写来描绘淳于棼的德政，构建了一个民安国泰的理想国。
由以上可知淳于棼身入蚁国，而非人间，与蚁子无异，但是“有情歌酒莫叫停，看取无情虫蚁，也关情”（《题世》），进入无情蚁国，却处处体现出一个“情”字，这集中在淳这样一个很富有血性的“有情”之人身上。在梦中，因其“至情”本性，他与公主“情义日深”的爱情世界非常幸福，也依靠着公主的关系，在担任二十年的南柯太守时，能够一展自己的政治才华，构建出《风谣》中描绘出的“官民易亲民景和”的政治世界。因为淳的“情至”本性，才使得大槐安国充满了爱情、亲情、友情、官民情等，使之于人间无异，这就是所谓“唯情至，可以造立世界”。
二、“转情”“情尽”梦醒，“有情而之无情”
但随着剧情的发展，淳逐渐脱离了“有情人”的本性，而走向了“恶情”。在擢升为左相之后，“出入无间，权势非常”。他耐不住孤独寂寞，受琼英郡主、灵芝国嫂和上真仙姑的“粲诱”，荒淫无度，从此成为一个扰乱宫廷的恶棍而遭到国王的驱逐。这种人性的堕落转变，虽然在很大程度上受到外界因素的影响，但本质上还是因为淳于棼个人的“情”发生了转变。因为他处于人生权势的巅峰之上，迷失自我，而走向了腐败的深渊，将公主的“闺警”之语置于脑后，导致其原本的政治抱负变成了一纸空文。自此，其“情”转向了“恶情”。
梦醒后，一切乃“南柯一梦”。他虽然发现“大槐安国”就是“蚁聚之地”，仍然情缘难了，诚心要度蝼蚁生天。作者在《转情》中运用了十四个“情”字，表现其“情”的转变。通过淳与契玄大师的对话，以佛家之语，“铺陈情疏”，通过契玄大师之口，说“彼诸有情，皆由一点情，暗增上痴受生边处，先生情障”才导致淳会被蝼蚁“扯去作眷属”。“一点情”、“情障”主要指的是淳于棼对于爱情的追求时产生的一点情，被情所困，才被蝼蚁拉去做驸马，才有此南柯梦。他与蝼蚁有情，“为情边见”，在梦中留情，所以才求得蝼蚁们生天。如今已经识破这种情，只是与蝼蚁有世俗之情，而不是与人产生的真情。按理蝼蚁生天与之毫无关系的，他既与蝼蚁既然没有关系了，又何必再请求生天呢？其实淳并不是没有了情，非但不是无情于蝼蚁，反而仍然继续有情于蝼蚁。他“焚烧十指连心痛，图得三生见面圆”，请求忉利天开门让眷属们生天，并且以博大的胸襟原谅了右相对他的谗害和三仙姑的引诱。他在佛祖面前表现出无比真诚的忏悔之心，有期望与瑶芳再做夫妻的痴情。只有等到淳抛弃钗盒，明白世间的“一切相是不真实”、“一切皆空了”，其“情”由此才尽，他也才立地成佛。即淳于棼从梦中醒来，才知在梦为虚幻，感叹“人生如梦”。其“情”也随之变化，淳被权势冲昏了头，宫廷，裸的“恶情”因为梦醒而结束，在请求佛祖普度蝼蚁亲人眷属生天的时候，所表现出来的“有情”，最终因为了悟，才转为“无情”，一一了断了父子、朋友、君臣、夫妇之情，完成了“有情而之无情”的“转情”和“不坏虚空”的“情尽”的过程。
“情”的转变过程，表现出汤显祖对“情”这一观念的深刻体悟。淳的情感真挚，不免于“痴情”。“此生痴情妄起”（《情著》），“有情痴的一往而深的真情，非把情推到极致而不止。情被推到极致（即情至）便会破尽一切常理陈规，超乎一切意料想象之外，无所不敢而又无所不能” [3]。所以淳宁愿忍受着十指连心之痛，让蝼蚁众生得到生天。正如汤诗《江中见月怀达公》所说，“无情无尽恰情多，情到无多得尽么！解到多情情尽处，月中无树影无波”，只有情真并且深厚的多情人，才能情尽而不坏虚空，立地成佛。汤显祖曾说“道心之人，必具智骨；具智骨者，必有深情”，由此推论出，具备有深情之人，一定具有智骨，具有智骨者，必有道心。汤显祖把情真而且深厚视为“情至”，把忘情视为“情尽”，“情尽”才能成佛，这是佛门的共法。而“情尽”（即“情了”）必须经过“情至”这一个阶段。人生如梦，梦如人生，而“梦生于情”（《赴帅生梦作有序》）人只有在情到深处，丧失一切荣辱得失之后，梦才能够觉醒，“情”才能够“了”。
“梦了为觉，情了为佛”，淳于棼只有在出入将相，经历仕宦沉浮、妻死子散之后，才能够达到“情尽”的境界，才能够成佛，最终完成“情”的三个转变：情著――转情――情尽。
三、因情成梦，因梦成戏
从淳于棼在梦中所经历的仕宦浮沉，情感经历，其“情”的不断变化，表现出“因情成梦，因梦成戏”的“人生如梦”的悲剧性审美体验。
作者采用独具匠心的“人间―蚁国―天界”和“梦前―梦中―梦醒”这样一个戏曲时空维度和梦境的结构形式，将淳于棼对“情”的追求，从“情至”到“情了”展现出来。他“因情成梦”，梦入蚁国，喜结良缘，铸其政绩。他“因梦成戏”，为作者阐发“情至”观念，以及人生如梦的至情体验提供了例证。《南柯》故事集中于梦前、梦中、梦醒后三个时间段内，在蚁国有二十余年，人间却是等淳于棼醒来还是“余酒尚温”的一会儿工夫。作者设置了一个人间、蚁国、天界这样一个并存的空间结构，前面几出戏是在蚁国和人间交替进行的，从第十出开始到第四十出返回人间则完全在蚁国。而在空间上，其中主要设置了甘露寺（《禅请》、《转情》、《情尽》）、禅智寺（《遇见》）、孝感寺（《情著》）等寺庙作为场景，故事以“情尽”的方式在甘露寺结尾，因从甘露寺“遇见”，最后又回到原点，这样一个循环是符合佛教的因果循环思想的。“情”萌生了寺庙，是对“情”的高度赞扬。对现实社会“情”的抑制的愤怒，借梦以抒内心对“情”的歌颂，这明显与明代社会的“存天理，灭人欲”是相违背的，这也正是作者的高明之处。另外，其梦境从《就徵》到《寻寤》，以梦境描写现实，借用梦境中的故事描写对现实生活中体悟和情怀的积极思想内容。如《题词》中的“人之视蚁，细碎营营，去不知所为，行不止所往，意之皆为居食事耳。见其怒而酣斗，岂不决然而笑曰何为者耶，天上有人焉视下而笑也，亦若是而已矣”所说，其实蚁子与人别无二样。作者是把梦当作真实来写的，正如王骥才《曲律・杂论》中的“戏剧之道，出之贵实，而用之贵虚”说的一样，汤显祖用梦境这样的虚幻形式来描写真实的社会、批判社会，说尽“人世之事”，从而反映出比现实更为深刻的人生世相和人类感情。“汤显祖采取梦幻的形式来表达自己的感情和理想，实际上是一种寄托。在当时的时代条件下，真情不能真道，只好以幻道之，并且是不幻不足以言尽其情。这样，汤显祖的‘因梦成戏’在人物个性与其所处的社会环境的处理上，是一种幻与真的统一，而在作品的内容和情节结构上，则是一种梦与戏的统一” [4]。“人生、戏曲、梦境得到了奇妙的统一，舞台是人生小天地，人生为戏曲大舞台，而人生又是一场难以觉醒的大梦。” [5]可见汤显祖是将人生与梦、戏相结合了，有了对人生生活的真实深切体悟，才借用梦来表达，用戏曲形式将之付诸于舞台表演，这也是《南柯》之所以具有共鸣和魅力之所在。
从淳于棼“情”的转变，可以深刻体悟到所谓官场中的荣华富贵只是梦幻，人生也如梦般凄迷的感受。这种“人生如梦”的心理，是作者对社会现实的理解，是对个体生命存在状态的一种真实感受。题词中“梦为了觉”，是为了对社会现实认识得更加透彻。这与庄子《齐物论》：“其寐也魂交，其觉也形开”、“方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也，且有大觉而后知其大薨” [6]中，对于梦的诠释所阐述的道理是一致的。它有着对生命终极意义的关怀和探索，对生死超越的意识。“人生如梦”，“人之视蚁”，以梦的形式对“情”的思索，如他曾在《宜黄县戏神清源师庙记》说：“人生而有情，思欢怒愁，感于幽微，流乎啸歌，行诸动摇。或一往而尽，或积日而不能自休。” [7]这种诸如“人生如梦”诉诸于“情”的悲剧性意义，就很好的体现出来了。不论是“善情”还是“恶情”，都与整个时代社会有关，“人生而有情”即人的情感本身是作为一种独立的人体感受存在的，真正的认识到并且追问人生意义之所在。
“‘因情成梦’，‘梦’是至情之梦，‘因梦成戏’，‘梦’之至情又是戏之内核。梦之至情既是审美的，又是生命的，生命至情和审美至情是不可分离的” [8]。《南柯梦记》中的淳于棼就是“梦”中“有情”转为“无情”再到“无情”转为“有情”的主体，他与公主的爱情世界以及理想政治世界的构建是“情”的极致，对人生至情和审美至情的体验构成了则是“梦”的内核。
四、结语
《南柯》以“情”为核心，于《情著》，淳于棼“因情成梦，因梦成戏”，从“无情而之有情”到《转情》、《情尽》中的“有情之而无情”之后立地成佛，体悟到“情至”到“情尽”的人生如梦的情感心理，这体现出汤显祖对“情”的认识，和对生命情感的探寻与思考，是对生命的本真意义之所在的哲学之思，这也是《南柯梦记》超越《紫钗》和《邯郸》之上的原因。
【参考文献】
[1]宋霞霞.《南柯梦记》的悲剧意蕴解读[J].承德民族师专学报，2011，31（3）：31.
[2]钱南扬校注，汤显祖.南柯梦记[M].北京：人民文学出版社，1981：3.
[3]华玮.世间只有情难诉――试论汤显祖的情观与其剧作的关系[J].中华戏曲，1998（5）：166.
[4]杨健民.论汤显祖与曹雪芹写梦[J].福建论坛（文史哲版），1997（05）：26.
[5]元鹏飞.案头场上说“四梦”[J].中华戏曲，2008（37）：214.
[6]张庆利注释.庄子[M].武汉：崇文书局，2008：24-32.
