南柯一梦的故事范文1
关键词：汤显祖 南柯记 佛教 佛教思想 佛教故事
佛教创立于公元前5―6世纪的古印度，两汉之际传入中国，从此佛教与中国传统文化融合成为中国文化的一部分，经过两汉、三国、两晋、南北朝、隋唐、五代、宋，元到了明朝佛教已经有了持续的发展；统治者的扶持，明代禅宗（临济宗、曹洞宗）的兴盛，和四大高僧（莲池宏、紫柏真可、憨山德清、藕益智旭）的出现，以及辅教居士（宋濂、袁了凡、袁宏道）的作用都可以看出佛教在明代有所发展。在这种情况下，明代文学中也常常出现佛教的踪迹。
《南柯记》是明代著名文学家汤显祖的代表作“临川四梦”中的一梦。汤显祖与佛教文化有着很深的渊源。由于他和明代四大高僧之一的真可和尚的交友就显得更加深刻，所以他的作品中常常出现与佛教有关的内容。在《南柯记》中这种情况尤为突出，并且是经常被人关注的部分；包括作品中佛教思想渗透和作品中的佛教故事。
一、《南柯记》中渗透的佛教思想
明传奇在文学中是俗文学。它更接近底层百姓，所以其中所传播的思想容易被人接受，佛教在中国的传播广泛，和这一点也有关系。《南柯记》就是这样的作品。它主要叙述了“落破书生淳于棼醉酒于自家门前的古槐树下，梦入蚁国，与公主结婚，经历一世浮沉，酒醒后发现只是一梦，却忘不了梦中亲人，直到禅师斩断情根才醒悟成佛”的故事。其中渗透着一些佛教思想。
在《南柯记》中主要贯穿的佛教思想就是“因果报应”。因果报应与十二因缘、生死轮回、三世说是佛教的基本思想。整部传奇的主要结构贯穿了一个“因果报应”思想；从一开始契玄禅师叙述中交代五百年前留下的公案要在现在了结，到最后淳于棼梦醒立地成佛，可以说“因果报应”的体现。而作品中无时无刻都在渗透着因果报应，三世轮回的思想。
除此之外，作品中还体现出佛教“多种神通”的思想。作品中提过如来、菩萨度化世人的情节，契玄禅师可以预知发生的事情，可以超度死去的人升天。人们有疾病也会去求佛祖。而无常苦空的思想在《南柯记》中也有渗透，传奇的最后淳于棼看头一切，便觉一切皆为空；于是成佛。第八出“情著”中契玄禅师提到“色即是空”是 “细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”、“绯色非空”是指“归去岂知还向月，梦来何处更为云。”第四十二出中结尾诗中提到“空非空，还谁天眼通？”的诗句。这些都可以表现出“无常苦空”的思想。
二、《南柯记》中引用的佛教故事
《南柯记》中不仅有佛教思想的渗透，在传奇中还涉及了一些佛教故事与传达出的佛教思想相适应。作品中涉及了许多佛教人物，比如“如来”（又称“世尊”）、“达摩”、“观世音”、“目连”等等这些佛教诸神的名子穿插在作品中不时出现。
首先，契玄禅师自己叙述了一段因果轮回的故事；剧中第四出有这样一段话“从世尊法演于西天，到达摩心传于东土。无影树下，拜月嘲风；没缝塔中，安身立命……只为五百年前有一叶债梁天监年中，前身曾为比丘，跟随达摩祖师渡江，比扬州有七佛以来毗婆宝塔，老僧一夕捧执莲花灯，上于七层塔上，忽然倾泻莲灯，热油注于蚁穴之内，彼时不知，当有守塔小沙弥，颜色不快，问他敢是费他扫塔之劳？那小沙弥说道；不为别的，以前圣僧天眼算过，此穴中流传有八万四千户蝼蚁。但是燃灯念佛之时，他便出来行走瞻听。小沙弥到彼时分，施散盏饭，与他为戏。今日热油下注，坏了多年。老僧闻言，甚是忏悔，启参达摩老师父。老师父说道：不妨，不妨，他虫业将尽，五百年后，定有灵变，待汝生天。老僧记下此言，三生在耳。屈指到今，恰好五百来岁。欲往扬州，了此公案”。这完全是为了传奇的整个结构“因果轮回，三世因缘”思想的需要而出现的一个故事。
第二个是有关“观音菩萨”的故事；“观音”又称“观世音”、“观自在”是佛教中四大菩萨之一，在中国这个佛教人物对民众的影响最为深远。《南柯记》第八出“情著”中作者用很长篇幅描写契玄禅师讲《妙法莲花经观世音菩萨普门品》主要向众人传播观音菩萨度化世人，功德无量。教世人诚心供养观音菩萨。言语中又渗透着因果轮回的佛教基本思想。
目连的故事是整部传奇中比较完整的佛经故事。目连是释迦牟尼十大弟子之一，属罗汉。传奇中第二十三出“念女”中为了给瑶芳公主治病，蚁王娘娘让琼英郡主向契玄禅师求教。因此通过琼英郡主之口叙述了目连救母的整个故事；“幕帘尊者为救母走西天，经过羽州追阳县，旷野之中，见一座血盆池地狱，有多少女人，散鬓被枷，饮其池中污血。幕帘尊者动问狱主；此是因何？狱主言道；这妇人呵，生产时血污了溪河，煎茶供厌污了良善。……目连尊者听见，大哭起来，俺母亲也应受此苦楚了，竟以神通，走向佛所，至心顶礼，愿祈世尊为我等开示；云何报答慈亲，脱难此苦？佛言；善哉！待酬恩，则三年内长斋拜忏，声声把弥陀念。”目连的故事在民间家喻户晓。到了宋代以后目连戏开始盛行，而《南柯记》中引用目连救母故事的一部分来为这部传奇的“因果报应”思想服务。
除了佛教思想与佛教故事以外《南柯记》中还体现的佛教文化中其他的部分，比如，作品中提到三十三诸天，忉利天，离恨天等等许多佛教术语。总之南柯记是汤显祖玉茗堂四梦中体现出浓重佛教文化的作品。
参考文献：
[1]《汤显祖戏曲集》 汤显祖著、钱南扬校点 上海古籍出版社 2010年
[2]《汤显祖评传》 徐朔方著 南京大学出版社 2011年
[3]《中国佛教》 中国佛教协会 中国社会科学出版社 2004年
[4]《中国佛教简史》 方立天主编 宗教文化出版社 2001年
南柯一梦的故事范文2
有一天，这个县官因心情欠佳出来游山玩水。玩累了，就 在一棵大树下睡着了。他在睡梦中看见一个身穿蓝色燕尾服，戴着红色蝴蝶结和一副眼镜的男孩向他走过来。男孩把县官这几年的“疑难杂案”的难点全解决了。县官十分佩服这个男孩。便问道：“小孩，你叫什么名字呢？”男孩回答：“我叫柯南！”
这时，县官被惊醒了。他回到衙门一下子把那些“疑难杂案”全解决了。他更受老百姓的尊敬了。
6年过去了，当年县官睡觉的那一棵树被老百姓称为“神树”。县官再次回到那棵树下。在那棵树题上四个字“梦一柯南”。古代的人写字都是从右到左的。这个县官也不例外。但他不知道那个地方写字却是从左到右的。“梦一柯南”被那里的人说成“南柯一梦”了。
于是“南柯一梦”的故事就流传到今天了……
南柯一梦的故事范文3
[关键词]《盗梦空间》；“梦”；穿越；悬念；悬疑色彩
一、《盗梦空间》与梦
上映于2010年的《盗梦空间》由克里斯托弗・诺兰导演，莱昂纳多・迪卡普里奥、玛丽昂・歌迪亚、约瑟夫・高登・莱维特、艾伦・佩姬等好莱坞大牌明星参加演出，被称为“发生在意识结构内的当代动作科幻片”[1]。上映后荣列北美周末票房榜榜首长达二十余日，是继《肖申克的救赎》《教父》及《教父2》后IMDB分值最高的美国影片。影片《盗梦空间》之所以取得如此辉煌的成绩，其原因不仅在于导演克里斯托弗・诺兰对于悬疑片的独特把握，好莱坞万人迷莱昂纳多・迪卡普里奥与奥斯卡影后玛丽昂・歌迪亚的倾情参演也成为影片的重大卖点。此外，《盗梦空间》中令人眼花缭乱的悬念设置与此起彼伏的悬疑气息也成为影片获得业内外高度赞誉的重要原因。《盗梦空间》中的悬念是以围绕影片的核心“梦”展开的，“盗梦”是指进入人类梦境，梦与人类的行为、情感、潜意识均存续着紧密的联系，中国古有《周易》释梦，近代西方又有从生物学与心理学角度进行梦境研究的弗洛伊德的《梦的解析》，可以说，对于梦这块充满未知色彩的人类精神领域，古今中外均有研究者对其进行深入地解读，也是人类在进入文明社会后所普遍关注的。《盗梦空间》以“盗梦”为题进行了诸多悬念的设置，营造了通贯全篇的悬疑气氛，给观看者带来了一场不可多得的视觉盛宴。
二、《盗梦空间》中的“梦”
在影片《盗梦空间》中，由莱昂纳多饰演的男主角多姆・柯布就是一名职业的盗梦者，他通过进入他人的梦境并盗取信息以牟利，影片主要展现了盗梦者多姆・柯布等人执行一次特殊的盗梦任务的过程，在斋藤的威逼利诱下，柯布接受了将信息植入能源巨头之子费舍尔即影片中的目标人物的梦境之中这一艰巨的任务。为了完成这一任务并尽快见到自己的孩子，柯布组建了一支盗梦团队，这支团队除盗梦者柯布之外，还有由约瑟夫・高登・莱维特扮演的前哨者亚瑟、由艾伦・佩姬饰演的筑梦师阿丽瑞德妮、汤姆・哈迪扮演的伪装者伊姆斯以及迪利普・劳饰演的药剂师尤瑟夫。前哨者主要负责前期资料的搜集与整理，帮助盗梦者柯布在梦境中排除困难，解决意外；筑梦师的任务是建造多层梦境的基本框架，以便使目标人物对此梦境信以为真；伪装者的作用是在梦境中伪装成目标人物的亲友并从潜意识层面对目标人物施加影响；而药剂师主要负责麻醉目标。此外，在《盗梦空间》中还有一个重要的人物即由玛丽昂・歌迪亚饰演的魅影梅尔。梅尔是男主人公柯布的亡妻，她希望柯布留在梦境之中与她长相厮守，所以经常出现在柯布的潜意识之中扰乱他的行动，这成为柯布团队在执行任务时的最大情感威胁，此外，盗梦团队还面临着目标人物潜意识保卫队的强势攻击。“梦”之题材的选用、丰富的人物形象设置、悬念叠生的故事情节使《盗梦空间》获得了独特的艺术魅力。
作为引发观看者好奇心、凝聚观看者注意力的重要方法――悬念在电影中经常被运用，在影视作品尤其是悬疑类影片中，导演均十分重视悬念的设置，《盗梦空间》毫无疑问是其中的佼佼者。[2]简而言之，悬念是指在文学创作中将故事的发生发展、主要人物的命运进行曲折的设置，从而增加了作品引人入胜的艺术魅力。通观当代悬疑影片，我们可以看到一些经常应用的悬念设置方法，如对于疑问、误会、巧合的设置，采用倒叙、省略叙述等叙述方式，[3]这些悬念设置的方式方法在《盗梦空间》中均或多或少地被运用。著名导演希区柯克曾对悬念在影片中的重要性进行了生动形象的阐释，假设在影片中要设置一幕爆炸的场景，那么应该首先以第三人称的视角将炸弹展现在观者面前，让观者带着对炸弹何时爆炸、何人安置的悬念以及对剧中尚不知晓危险将至的人物的担心进行观看，这样的悬念设置要比在炸弹爆炸时所带来的单纯惊讶更具吸引力。
在影片《盗梦空间》中，最大的悬念便是“梦”，换言之影片中所有的悬念设置均是围绕“梦”所展开的。在传统思维中，人类的梦境是一片神秘的领域，虽然梦是一定程度上对于现实的折射，但梦依然被定位于远离逻辑和理性的朦胧混沌之物。[4]在《盗梦空间》中，导演克里斯托弗・诺兰彻底打破了这一思维定式，将其中的“梦”赋予严谨的逻辑性与清晰的表达。《盗梦空间》中的梦境与现实生活十分相似，筑梦者所构建的梦境使“梦”的参与者极易迷失于其中，盗梦团队不仅可以从目标人物的梦境中盗取信息，甚至可以进入目标人物的梦境并在其潜意识中植入想法，这就使本来神秘的梦更加扑朔迷离，包裹着接连不断的悬念，充满了奇幻的悬疑色彩。想要把握克里斯托弗・诺兰的“梦”的世界，关键在于对影片中“梦”的分层的解读，《盗梦空间》中存续着多层梦境，随着“梦”的层级的深入，参与者们越接近潜意识领域，同时情感的作用越大，而理性的作用越小。在“梦”中，参与者们可以通过坠落、音乐、电击及死亡来实现不同层级之间的梦境及梦境与现实之间的穿越，这几种穿越方式在影片《盗梦空间》中均有细致展现，穿越于梦境之中或梦与现实之间的情节不仅推动了影片中故事的发展，而且成为最惊心动魄的悬念设置。
盗梦者柯布在影片中首次执行任务时在现实中长时间沉睡，由于“梦”与现实存在着时差即“梦”中一小时等同于现实中的五分钟，盗梦团队的其他成员意识到柯布很可能处于危险状态，便使用将柯布推至装满水的浴盆中这一坠落方式将其唤醒。在柯布之外，第一层梦境中的药剂师尤瑟夫与第二层梦境中的前哨者亚瑟通过将汽车坠入河中与电梯坠落的方式从第二层梦境中醒来，细观之下，我们不难发现，采用坠落的方式穿越的关键在于不同层级梦境中的同步失衡。在坠落这一穿越方式之外，音乐穿越也在影片中多次出现，第一次音乐穿越出现在柯布在梦境中执行任务时，为了将梦中的柯布唤醒，现实中的盗梦团队成员给沉睡的柯布带上耳机，在约定好的时间放开音乐以提示柯布醒来的时刻到了，与此同时，梦境中的柯布听到了音乐并做好了醒来的准备。此外，盗梦团队的多位成员在影片中也通过音乐的方式集体完成过穿越。可以说，音乐为在不同层级的梦境之间以及现实和梦境之间的穿越起到了提示与信号的作用，使上层梦境的守卫者或现实中的团队成员与梦境中的被唤醒者能够同步行动，确保了穿越的成功。与音乐的作用相似的穿越方式是电击，在目标人物费舍尔被杀死后，团队成员试图通过电击的方式将其唤醒，音乐或电击可以在穿越中起到提示作用，但能否使人死而复生则成为影片故事推进过程中的又一悬念，这一悬念在第四层梦境中得到了解答。在电击的过程中，第四层梦境里的柯布等人看到了闪电，这使他们意识到这是唤醒的标志，正是这一重要的提示使他们成功地在现实中醒来了。在上述的穿越方式之外，梦境中的死亡也可以使梦的主体在本层梦境中醒来，返回上层梦境或在现实中苏醒，前哨者亚瑟和筑梦师阿丽瑞德妮都曾经历过这种穿越方式，前者是在被杀死后返回到了上层梦境，而后者是在死后彻底清醒。在《盗梦空间》中，通过死亡的方式返回上层梦境或在现实中苏醒并不是能够完全奏效，这又是导演在影片中为观者所设置的悬念之一。如果在进入梦境前服用了镇静剂，那么在梦境中死亡后便不能如愿穿越，而是会坠入潜意识的边缘并被长期囚困于此，斋藤就是在服用镇静剂后在梦中失血死亡，以至于他在潜意识的边缘中度过了数十年的时光，因为现实与梦境存在着不同程度的时差，所以在柯布来到潜意识边缘拯救斋藤时，斋藤已垂垂老矣。
在《盗梦空间》中，不同层级的梦境之间及梦境与现实之间的穿越成为最扣人心弦的部分，其间悬念层出不穷，在穿越的悬念之外，导演还设置了另外一类悬念，使影片的悬念设置延续着一波未平，一波又起的状态。在不同的梦境之间不仅存在着穿越的关系，而且不同层级的梦境是相互影响的，在低层梦境中所做的事情会以扩大或变形的方式出现在高层梦境之中，对高层梦境之中的人造成影响，造成何种影响及影响的结果使《盗梦空间》在“梦”与“梦”之间穿越的悬念之外产生了新的悬念，增强了整部影片的悬疑气氛。在影片中存在着许多低层梦境影响高层梦境的情节，如上文所述，柯布在执行任务时曾采用坠落水中的方式从梦境中醒来，当现实中的盗梦团队成员将柯布推入盛满水的浴盆中时，梦境中的柯布感到了自己被奔涌而来的巨大水柱所包围；柯布等人在火车上的震动对梦境中的他们产生的效果不再是简单的震动，而是炮火连天、地动山摇的战争；药剂师尤瑟夫在进入梦境之前所饮用的酒水映射在梦中则变成了倾盆大雨；目标人物费舍尔在第一层梦境中感受到了车窗外溅落的水滴，而第二层梦境中的水滴则演化成为天空中坠落的雨水。梦境之间的相互影响使盗梦团队针对目标人物的行动难度增加，同时身处梦境之中的盗梦团队的安危也充满了不确定性，正是这种不确定性和纷繁复杂的关系使《盗梦空间》满布了扣人心弦的悬念。
三、结语
在经历了惊险的梦境穿越后，以柯布为首的盗梦团队最终完成了任务，越过费舍尔潜意识防卫队的层层阻碍将遣散公司的想法成功地植入了目标人物费舍尔的意识之中，同时也化解了费舍尔与父亲之间的长期矛盾，救出了长期囚困在潜意识边缘中的斋藤，男主人公柯布也成功摆脱了亡妻梅尔的纠缠，可以说影片的结局大致延续了好莱坞影片中英雄主义的基调。但克里斯托弗・诺兰对影片《盗梦空间》最终一幕的设置又是开放式的，区分现实与梦境的陀螺一直在转动，有点摇摆失衡的陀螺是否会一直转动下去，盗梦者们彻底从层层梦境中真正苏醒……这一呼应了影片核心“梦”的悬念设置再次引发了观者的好奇，为这部悬疑片增添了一抹值得回味的悬疑色彩。
[参考文献]
[1] 张亚芬.《盗梦空间》之梦境――意识与潜意识的同化[J].科教文汇（中旬刊），2011（01）.
[2] 罗伯特・麦基.故事――材质、结构、风格和银幕剧作的原理[M].北京：中国电影出版社，2006：83.
[3] [美]MJ波特，DL拉森，A哈斯考克，K奈利斯.叙事事件的重新诠释――电视叙事结构分析[J].徐建生，译.世界电影，2010（02）.
南柯一梦的故事范文4
叮铃铃…… ……
闹铃的声音把兰从睡梦中叫醒了。“啊……要迟到了！”兰从床上跳了起来，冲进了洗手间，一边梳洗，一边喊：“柯南，快起来了，要迟到了……真是糟糕啊，怎么睡糊涂了呀？柯南，快起来了，要迟到了……”
兰用最快的速度把自己整理好，跑进餐厅。
“兰，你起来了，快来吃早餐吧！”
兰盯着柯南的笑脸和一桌丰盛的早餐，一时间呆住了。
“你在发什么愣呀？再慢吞吞的就要迟到了。”兰的表情好可爱呀，柯南觉得好笑极了。
“柯南你已经起来了呀，还把早餐都做好了。”
“兰，你好象越来越爱赖床了喔？”柯南还是忍不住要去招惹兰。
“哪有？人家的工作很忙的！昨晚，我可是忙到了半夜呀！又不是在偷懒。” 兰的脸臭臭的。
“是啊！是啊！呵……”
“不许笑，讨厌！”
感觉到自己正在被柯南照顾着，兰实在是有些懊恼。是从什么时候开始的，柯南变得越来越能干了。一方面他像三级跳一样蹦上了东京大学的法律系，还跟着服部一起破了很多案子，名声越来越大。另一方面，他开始像个大人一样站在兰的身边，和她一起分担生活。他开始学习做饭，在兰忙碌的时候帮帮忙。有时候，兰回来晚了，他会去接她，会把自己的外衣披在她的肩上。兰有烦恼的时候，陪她说话，逗她开心的总是柯南，他甚至比园子还要让她觉得贴心……像今天早晨这样的情形其实已经不是第一次了，很多时候，兰还没有想到，柯南就已经把事情办好了。怎么会这样呢？应该是她来照顾他的呀？
兰赶到咖啡厅的时候，步美早已经在等她了。
“对不起啊步美，我来晚了。你等很久了吧？”
“没关系的。兰姐姐……”
“你电话里不是说有事情要跟我说吗？”
“兰姐姐……我……我喜欢柯南。”
“啊？”步美的告白让兰有些不知所措。
“我一直都很喜欢柯南，从他转到我们班的那时开始，我就喜欢上他了。我们组成少年侦探团的时候，每次遇到了危险，柯南会奋不顾身的保护我。和他在一起的时候，我的心会‘扑通、扑通’的跳得很快。”
“那很好呀！”
“可是……可是柯南他……他好象不喜欢我。”
“耶？不会的，步美你这么可爱……”
“几年以前，柯南跳级到了国中，我们就不象以前那么接近了。好几次我们去找他，他都推说要念书，没有空。我觉得他是在故意疏远我们，特别是我。有时候，我和元太、光彦一起去找他，他还会应付一下，可要是我一个人去，他一定会拒绝，甚至干脆躲起来不见我。柯南他是不是讨厌我呀？”说到这里，步美的眼泪已经在眼眶里打滚了，强忍着才没有流下来。
“一定不会的，柯南怎么会讨厌你呢？你有跟柯南确定过这件事吗？”
“没有。”
“那就对了，你都没有问过柯南，这么知道他是怎么想的呢？也许，柯南只是害羞吧？”
“是吗？可是他一直都不肯跟我单独见面。”
“这个没问题，我来帮你！”
整个晚上，兰都在家里坐立不安，连她自己也不明白为什么烦躁。自己这样善自做主，骗柯南去见步美到底是对了，还是错了呢？柯南会生气吗？柯南应该是不讨厌步美的吧？那么，步美告白了，他们会这么发展呢？会开始交往吗？那柯南还会给自己做早餐吗？还会来接自己下班吗？……兰的心像一团乱麻，剪不断，理还乱。
终于，兰听到了那一句熟悉的“我回来了”。
“你回来了，柯南！”兰的脸上堆满了笑，她竭力让自己看起来很正常。
柯南看了兰一会儿，一句话没说。他走进厨房拿了瓶水，又回到客厅，打开了电视机，始终没有去理睬兰。
“柯南，我不是故意要骗你的。可是，步美的样子真的很可怜的。”
“柯南，你不要生气了，好不好呀？”
“柯南，你和步美怎么了？”
“柯南，步美她很伤心耶？”
南柯一梦的故事范文5
胡同深处，庭院深深。水榭边，丝竹声声。歌台上，水袖曼舞。将相王侯、才子佳人一个个粉墨登场。这一切都好像梦中的情景。2008年8月底，恭王府戏楼再现梦境，江苏省昆剧院排演的《浮生六梦》在此登场。
清人沈复曾著《浮生六记》。书中沈复、芸娘伉俪情深，至死不复。夫妻二人始于欢乐，却终于忧患。或许人生也正如此，悲欢离合，大起大落，最后风云淡处，叹一声“人生如梦”，而这刚好也是昆曲《浮生六梦》的创作初衷。
《浮生六梦》串演昆曲中六出关于“梦”的经典唱段，包括《牡丹亭》中风流旖旎的《惊梦》、《寻梦》、《烂柯山》中辛酸妄想的《痴梦》，《一文钱》中滑稽可笑的《罗梦》、《红楼梦》中警醒提点的《托梦》，以及《邯郸记》中繁华成空的《醒梦》。人生百感，尽付梦中。
经典的六个梦
说昆曲是诗的舞蹈、心的吟唱，并不为过。其曲调清俊婉转，舞姿细腻优美，表演情真意切。故事也都起伏波折，有人生的大起大落，情感的至情至性。因此，在中国众多的戏曲类型中，昆曲是最具梦幻色彩的。
而“梦”作为一个重要元素，在众多昆曲剧目中被反复运用。最著名的，当属明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》。这几年，随着青春版、厅堂版的先后推出，人们对《牡丹亭》的内容或多或少都有些了解。
《牡丹亭》有点像中国版的“人鬼情未了”。南宋时福建南安太守杜宝之女杜丽娘，为排遣愁闷，与丫鬓春香到家中后花园游赏，不觉睡去，与陌生男子柳梦梅梦里交欢。杜丽娘梦醒后，割舍不了梦中未了的情爱，惆怅莫名。此后，又往园中寻梦未遂，就此恹恹卧病，竟至身亡。
杜丽娘的感情故事并非到此结束，而是就此开始。丽娘死后，家人按她遗愿将其葬在后花园中的一株梅树下，并在旁建造梅花观。而此时，冥司胡判官查明杜丽娘因梦而亡，便允许她的魂魄可自在游荡。
三年后，柳梦梅前往临安赴试，借住梅花观，拾得一副杜丽娘画像，与丽娘魂魄相会。柳梦梅在丽娘指点下掘墓开棺，使丽娘死而复生。二人结为夫妻。一段“生可以死，死可以生”的感人姻缘，就此成为佳话。
据说汤显祖在写作《牡丹亭》时，总把自己关在书房里，为杜丽娘拈毫苦吟。他对丽娘的钟爱，已经到了神魂颠倒的程度。清朝文人焦循在《剧说》中记载了这样一件事：一天，家里人怎么都找不着汤显祖，后来发现，他正卧在院子里的柴堆上痛哭流涕，他说“填词填到‘赏春香还是旧罗裙’，一时感动，不能自持，竟哭倒在地。”
后世的昆曲舞台上，《牡丹亭》一般不演全本，而以浓缩改编的单场小戏――折子戏出现。如《游园》、《惊梦》、《寻梦》、《写真》、《冥判》、《拾画》、《叫画》、《回生》等，都是常演的几出。《浮生六梦》正是选取最具梦幻性的《惊梦》、《寻梦》作为演出开篇。大幕拉开，锣鼓阵阵，笛声悠悠。杜丽娘、柳梦梅深情款款地低吟浅唱，几百年前的妩媚和忧愁，就这样跨越了时空。
《浮生六梦》的另外四梦，分别为《烂柯山・痴梦》、《一文钱・罗梦》、《邯郸梦・醒梦》、《红楼梦-托梦》。除《红楼梦・托梦》为本次演出原创外，其余几出与《牡丹亭》一样，都是经典剧目，中国各类戏曲也多有采用。
如《烂柯山・痴梦》中，汉代名人朱买臣的那桩离婚案，并非昆曲独有。元杂剧《渔樵记》、京剧《马前泼水》、梨园戏《朱买臣》讲的都是这个故事。然而昆曲的唱词和意境，较之其他剧种更为凄凉悱恻。即便是讽刺针砭，也充满心酸同情。
《烂柯山》取材于《汉书・朱买臣传》。西汉寒儒朱买臣，年近半百，功名未就。妻子崔氏不耐饥寒，逼休改嫁。后来朱买臣中举衣锦荣归，崔氏愧悔，然而覆水难收，破镜不可重圆。此次演出，江苏省昆剧院选取了《烂柯山》中《痴梦》一折。讲的是，百般无奈的崔氏，不觉入梦，梦见朱买臣派人来接她当夫人。正在得意非凡、如痴似狂之际，她却突然惊醒，只见残月孤灯，自己仍子然一身。
按照院长柯军的说法，《痴梦》最能体现《烂柯山》的悲剧气质。其实，《昆曲大全》的老本子中，崔氏被刻画得极为凶狠，而通过历代昆曲艺术家的揣摩修正，这个不耐贫贱的女人并非是一个横蛮无理、不通人情人性的市井泼妇。在她身上，有种其情可悯、其境可悲的味道。一出《痴梦》，刚好替她道出“富贵荣华不过梦一场”的苍凉。
与《烂柯山》中的《痴梦》类似，《一文钱・罗梦》、《邯郸梦・醒梦》的主角做的也都是富贵梦。《罗梦》中，罗和得了元宝。梦想着开磨坊、娶妻生子的美好生活。可在夜里却怕元宝失去，积念之下连做噩梦，受尽惊吓。最后。罗和终于悟到银子是祸根，钱财也不过是身外之物。他不禁感叹：有钱人还不知要做多少梦!
《邯郸梦・醒梦》是汤显祖的另一部“梦境”名剧，选取了“黄粱一梦”的典故。剧中主角卢生，某日偶遇仙人吕洞宾。吕洞宾送卢生一仙枕，卢生卧枕酣然入梦。梦中，卢生得中状元，授职翰林学士。
在位期间，卢生屡被嫉妒他的权臣宇文融陷害，但经历了几起几落，他最终被封为赵国公，荫及子孙，年过80而亡。当然，这只是梦中情景。一觉醒来的卢生，发现身边的黄粱饭尚未熟透，终于幡然觉悟，不再迷恋世俗凡尘，甩甩袖子跟着吕洞宾出家去了。这个故事虽有点虚无主义的色彩，却揭示了许多人生哲理。
昆曲中很少出现《红楼梦》的情节，《浮生六梦》中的《托梦》一折，算是填补了空白，这也是江苏省昆剧院为此次演出特别排演的剧目。故事围绕《红楼梦》第十三回《秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府》展开：王熙凤遇到病中的秦可卿前来诉愿，告诫她大厦将倾，盛宴必散，提醒她盛时要为衰时的退路早做安排，这时二门上的四声云板响起，凤姐一身冷汗地醒来，惊闻秦可卿的死讯。
或许，现代人想写出优美而合韵的唱词确实有些难，因而此折演出以念白为主，唱段很少。这也算是很巧的藏拙手段，单个看虽有不足，融入其他五梦却无大碍。
创意照进传统
《浮生六梦》，用一个“梦”字，将原本不相干的折子戏勾连成篇，可谓昆曲演出中的独创。编排时，主创人员觉得单用“梦”连接，未免显得零散。于是他们想出个办法，安排了昆曲中独有的行当――“副末”一角贯穿全场。每折之前解梦道情，起承转合，点明玄机。
与传统演出中“副末”的外型不同，《浮生六梦》中的这位并没有蓄须带髯口。而且也不像昆曲演出中约定俗成的作明代人物扮相。这位“副末”穿着马褂，梳着长辫，一副清代人的模样。
在柯军看来，元末明初产生于江苏昆山的昆曲，应是一门传统与创新并重的艺术。正所谓七分传统，三分创意。这次“副末”的角色设定，就是创新的体现。“因为是在恭王府(和绅的旧宅)演出，他
就被定为恭王府内的伶人之后。他是戏中人，也是旁观者。他与观者一起，看了那些梦中之人的情、迷、痴、悟。”
而柯军所谓的传统，指的是唱腔、格律以及表演中一招一式的恪守。在他的记忆里，幼时学戏，开始并不学习某个角色，都是老师先教动作，哪种眼神是嗔怪，哪种手势是发怒。“这些都是昆曲表演的基础，是根基，无论过多少年，都不会改变。
《浮生六梦》中，关于“梦”的几折，就是完全尊崇前辈的表演方式。不光是动作唱腔，就连配乐也是如此。演出中，乐队共7人，文武场都在里面。包括笛子、古筝、琵琶、笙、二胡、云锣等，没有一件西洋乐器。
昆曲的神髓在于“留白”，因而《浮生六梦》的配乐处处遵循“欲说还休”的原则。比如，《惊梦》中杜丽娘的上场只是用“小锣”垫了一下台步，而不像有些改编版本中，着意渲染出“花园”这个环境。
心细者不难发现，同是《牡丹亭》，《惊梦》一折里杜丽娘身着粉红色衣裳，柳梦梅着粉蓝。而《寻梦》里的杜丽娘则是穿淡绿色的衣裳。这当然不是随意而为，而是依据几百年来的演出规矩。
很多传统戏剧的服装造型，在历史上多有演变，可昆曲却几乎没有变化。唯一一处，就是当年梅兰芳把旦角额发上的片子由两片变成了现在的七片，为的是让演员的脸型显得更加精致秀丽。
值得一提的是，梅兰芳虽是京剧大师，一生却和昆曲有着解不开的情缘。北京广和剧场是梅兰芳第一次登台的地方，1904年，10岁的他在这里演出昆曲《长生殿》。1945年抗日战争胜利后，梅兰芳剃须重新登台，在上海美琪大戏院再次演出昆曲，剧目包括《刺虎》、《思凡》、《断桥》、《游园》、《惊梦》等。连续演出13场，盛况空前。不仅如此，平日里，梅兰芳还将昆曲融入到京剧创作中，在他的影响下，直到今天，昆曲也是每个京剧演员必修的基本功。
这一次《浮生六梦》的演出，江苏省昆剧院派出了最优秀的中青年演员阵容，而老前辈也是倾力相助。担任导演的，是昆曲界“继”字辈传人范继信。柯军介绍，昆曲里本没有导演这个“行当”，但这次是老戏串联，舞台的调度、情绪的揣摩，都是全新的，这就需要有经验的导演来研究剧本，安排演员的表演。
范继信是解放后第一批学习昆曲的艺术家，师承“传”字辈的先生。如今的他已经退休，很少登台，除了帮剧院排演新戏，还在院里教戏、带新人。当然，昆曲的传承仅靠老人是不够的。柯军说，他们现在也会找一些学习中国古典文学的人写昆曲的剧本，创作新戏。
南柯一梦的故事范文6
名侦探柯南特典是名侦探柯南的剧场版是指根据漫画《名侦探柯南》改编的系列动画电影，主要讲述了因受神秘组织袭击而身体缩小的工藤新一化名江户川柯南，默默展开名推理的故事。其第一部于一九九七年在日本上映，第二十二部于二零一八年在日本上映。
导演有儿玉兼嗣，山本泰一郎，静野孔文和立川让。编剧有古内一成，野泽尚，柏原宽司，樱井武晴和大仓崇裕。主演有
高山南，山崎和佳奈，神谷明，小山力也，山口胜平，林原惠美，绪方贤一，大谷育江，岩居由希子，高木涉和松井菜樱子。
剧情要有计时引爆摩天大楼、第十四个目标、世纪末的魔术师、瞳孔中的暗杀者、通往天国的倒计时、贝克街的亡灵、迷宫的十字路口、影翼的魔术师、水平线上的阴谋、侦探们的镇魂歌、绀碧之棺、战栗的乐谱、漆黑的追踪者、天空的遇难船、沉默的十五分钟、第十一个前锋、绝海的侦探、异次元的狙击手、业火的向日葵、纯黑的噩梦、唐红的恋歌、零的执行人。
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