感恩教师的诗歌范文1
约翰·多恩是17世纪英国玄学派诗人，他善用巧智、奇喻，是现代派的榜样。中国多恩研究大多以多恩之奇谲语言为载体，在西方哲学之“语言学转向”下如鱼得水，如火如荼。从多恩研究的发韧期、发展期以及“回归文学”转型期都呈现出多恩研究的空间越来越广。
一、多恩研究发轫期
1.应“语言学转向”而生 “五四”运动后，西学东渐，在这样的良好文化背景下，约翰·多恩的作品被介绍到中国。当时中国人民正在摆脱“三座大山”的压迫，在这样的历史背景下，他们拥有强烈的言语愿望来召唤新的革命风暴，表本文由论文联盟收集整理达长久压抑在心里的寻求新时代生机的梦想。因此，位于时代前沿的中国知识分子高呼一种与中国传统美学精粹相结合的新的文学革命形式来适应时代的发展和需要。秉持博大精深的中国历史和文化修养的知识分子意识到只要与世界接轨才能让中国立于民族之林，达到富国强民的目的，而与世界接轨的首要任务就是语言的相通性。对语言的革命既符合了与世界联系的要求，也为新的文学形式提供了一种可能。
语言的泛性、隐喻等特征为语言的丰富多彩和多向度研究提供了一个非常好的平台。中国语言的字、形、义为西方的结构和解构理论找到了一个理论实践的领地。在这样的背景下，中国语言与西方语言的相通性在互为新奇的看视中得到认识和认同。
随着对语言本身的关注，从对纯美语言的追求逐渐转向一种知性的思考，这一点体现为将人生的体验输入语言本身，让语言本身成为言语的主体，可以自主思维，拥有自身情感。这种语言的转向既符合中国知识分子在那个特定的历史阶段不能张扬进步思想而转向下意识阶段的状态，也契合了中国人民普遍想找回辉煌的历史而进行自我的重新定位的心态。
同时，国际文坛也正处在形式主义、结构主义等理论的大浪淘沙中，语言的重要性在索绪尔等大师的推崇下得以前所未有的凸显，在错综复杂的世界中人们似乎找到了自己的根基，通过对语言的重新观察、对身体的重新审视来实现对人的关怀。
在这种大背景下，被艾略特所推崇的多恩逐渐得到了西方学界的关注。随着中国对西方的关注的增强，交往愈来愈频繁，多恩也逐渐为一些中国的大师级人物所捕捉并看好。多恩的作品呈现感性与知性的高度对抗性融合，语言和思想的奇特交锋，正是契合了当时中国人们谋求发展时的内心的沸腾和对新的知识形态的渴望。当中国人们捕捉到这类新的元素时，是何等的欣喜，这也正是多恩能为国人所欣然接受的社会背景和心理条件。多恩语言的智性为语言的多元化与多向度研究提供了一个非常好的平台，因此，多恩很快被中国诗人所接受，并从此在中国学术界形成了“多恩热”。
二、中国新诗人对约翰·多恩的接受
1.新月派诗人的关注 “五四”运动后，新的文学社团如雨后春笋般地出现。1912年，清华文学社成立。闻一多、梁实秋、朱湘是该文学社的主要成员。1926年，闻一多同当时北京新月社的领导人物徐志摩一同创办了《晨报·诗镌》，引领了中国诗歌运动的新潮流，后人称这些领军人物为新月派诗人。1932年在日寇侵略上海的“一二八”事变之后，施蛰存于5月间创办文艺刊物《现代》，它与1934年新月派诗人代表人物卞之琳在北平编的《水星》文艺杂志遥相呼应。1936年戴望舒主编《新诗》杂志，邀请了卞之琳、冯至、梁宗岱等人参与。与这些杂志同期的还有《现代诗风》、《星火》、《今代文艺》等刊物。由于这些杂志创办者和撰稿者大都是具有留学背景、精通西文的知识分子，因此他们的诗歌借鉴了他们所喜爱的西方作家的作品风格，从某种程度上都融入了现代诗歌的特色，兼有中国古典诗歌和西方现代诗歌之美，“有朦胧的美或有繁复的意象和奇特的联络或为‘纯粹的诗’，抑或拥有浊世的哀音，青春的病态等特征”①。而此时中国新诗人所推崇的西方现代诗歌的传统正是艾略特所推崇的诗歌传统，即多恩诗歌传统。此种传统的内质就是一种对当时文学传统的反叛和超越，追求感性与理性高度融合的诗学途径。
新月派诗人梁实秋先生尤为关注英国玄学诗人，对玄学派代表诗人多恩的诗歌、散文及布道文等作品进行了介绍，并亲自翻译了其中的一些重要作品。这些评论和翻译都记录在《梁实秋文集》中，为人们深层次认识和了解多恩及其作品提供了很好的参考价值。另外，新月派诗人朱湘先生也对多恩的诗歌进行了翻译。这些翻译清晰而准确地把多恩呈现在作者面前，那是一个能质疑上帝存在的多恩，那是一个勇于追求自由的多恩。
2.九叶派诗人的关注 九叶诗人，是20世纪中国的现代诗流派，在新诗写作中追求现实与艺术、感性与理性之间的平衡美。其中，卞之琳先生选择了多恩的两首诗歌进行了翻译和评注。虽然没有对多恩诗歌作大量的介绍，但他选择翻译的这两首诗歌成了人们品味多恩特色的最好的标杆。这两首诗歌分别是多恩的早期作品《歌》和多恩的力作《别离辞：节哀》。后者是同梁实秋先生介绍的《跳蚤》一样最能体现出多恩特色的诗歌，诗中的代表爱情的运动中的“圆规”意象让读者深有感触。同时，卞之琳先生创作的诗歌作品颇具玄学风味，比如从1935年初开始，他在诗中大量使用科学意象，如化石、罗马灭亡星、切线、无线电等，把这些天文地理、物理化学等学科的知识放入诗歌当中，就像是将少量冰凉的水泼入熊熊火焰中，溅起美丽而奇异的火花，一方面将凝聚厚重的诗歌加上几分动感，另一方面将具体物象的美感扩大到抽象的宇宙，体现出水火共舞的玄学之美。
在中国的九叶诗人当中，郑敏② 先生在美国研究生院于1952年完成的硕士论文就是《约翰·顿的抒情诗》，她的导师是布朗大学的17世纪英国文学的主讲教授。除了她的论文之外，她还翻译了多恩的部分诗歌。其他九叶诗人如穆旦、袁可嘉、王佐良等也对多恩给予了高度关注，在他们的著作中介绍且翻译了多恩的作品。
三、多恩研究发展期
1.现代诗人的追寻 多恩的诗歌影响了新一代的诗人，现代诗人在充分研究了多恩作品后，在自己的作品中开始模仿多恩的风格。如超现实的玄想风格：海子的诗歌充满了超现实的玄想，如在他的长篇诗剧《太阳》中写道，“黑夜是什么/所谓黑夜就是让自己的尸体遮住了太阳”③，这些多恩似的诗句让人觉得生与死竟是如此近距离；如奇喻：陈东东的诗以华美见长，是采集美妙的词语自由组合来产生新的印象，因此他的诗歌也如“嗅到玫瑰花的芳香”；如巧智：欧阳江河的诗歌以智性见长，“语言就是飞翔”，在他的诗歌《落日》中写道，“但除了末日，没有什么能够留住/除了那些热血，没有什么正在变黑/除了那些白骨，没有谁曾经是美人”④，这与多恩“白骨上绕着金发做成的手镯”给人带来的心理落差是一样大的。多恩诗歌的玄想风格也带到了台湾，郑愁予的众多诗歌意象交织成时空之网，他在《偈》中“不愿作空间的歌者/宁愿是时间的石人”，也拥有多恩在其诗歌《可兰花园》中表达的“愿化作其中的一枚石而悄悄哭泣的情感”⑤。细细阅读各派诗人，都可以捕捉到某些多恩元素，因为多恩的思想就是具有很强的间性的，他的诗歌留给后人的阐释空间很大，更重要的人们读过了多恩就不能再回到原来的自己。
钱钟书对多恩诗歌也倍加欣赏，在他的力作《管锥篇》中多次引用多恩的诗歌作为佐证。
还有，不乏大家对多恩的诗歌进行介绍和翻译，1986年北京大学首届英美文学培训班，王式仁教授主讲英国诗歌，其中包括对多恩及其作品的介绍。杨周翰、裘小龙、飞白、樊心民、孙梁、汪剑钊、李霁野等人对多恩部分诗歌进行了翻译。裘小龙的《多恩与现代主义的重新发现》一文，深刻地剖析了多恩现代缘的社会背景和文化缘由。
2.学术人的关注 20世纪，多恩的影响基本上被圈定在学术研究领域。多恩成为形式主义批评家们所喜爱的题材。北京大学的胡家峦教授从宇宙观与多恩诗歌中的奇喻相结合，引导读者走进多恩诗歌这一历史的星空，充分体会其玄学魅力；现代评论家和作家赵毅衡先生引领青年学者进行多恩文本细读并从哲学思想高度认识多恩，使国内多恩热从对多恩诗歌的惊讶和模仿转为对多恩诗歌的知性研究，进而探究文学、文化运动的内在规律；傅浩教授的两个多恩诗歌翻译版本，1999年出版的《艳情诗与神学诗》和2006年出版的《英国玄学诗鼻祖》，其经典性不言而喻；裘小龙教授从多恩与现代主义的角度深刻剖析了多恩诗歌。这些探索开启了多恩研究的新大门，与国际文学浪潮共舞。据笔者掌握的资料，国内出版的最早的多恩研究专著有李正栓教授的《陌生化：约翰·邓恩的诗歌艺术》和晏奎教授的《诗人多恩研究》和《生命的礼赞》。后来还有笔者2011年著的《多恩及其诗歌的现代性研究》。专题论文有百余篇，国内有二十余位中青年学者都撰写过多恩研究方面的论文。
国内的多恩研究主要从以下几个方面进行：一是移植西方文艺理论去重新阐释古典时期的多恩，比如用陌生化理论、新批评理论、现代或后现论、后殖民理论等西方理论对古典时期的多恩进行重新审视从而发掘多恩诗歌的不同面目；二是深层次发掘多恩诗歌的隐喻特征；三是从语言风格、艺术手段上将多恩与中国诗人进行比较分析，如将多恩作品同李清照的诗歌进行比较等；四是从多恩生命哲理进行研究。
总之，多恩研究从哲学、文学和语言学各个角度出发，对多恩艺术技巧、哲学理念或宗教体验等进行研究，真是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。但是，国内学者大多以多恩语言研究为出发点，多向性、多维度地切入多恩诗歌。
四、回归文学的转型期
1.依然重视语言研究 多恩的语言较之其他诗人的确非常特殊，抓住多恩的语言研究就抓住了多恩研究的根本。早在多恩研究发韧期，当时的西南联校汇总了英、法、德各种诗歌流派的影响，具有海外留学背景来自中国昆明的西南联合学校的中国新诗人对多恩研究的兴趣来自于在联大授课英国新批评的代表人物燕卜荪教授。燕卜荪教授的科研理论推动了中国的“语言学转向”和中国新批评的发展，他直击多恩及其作品，分析多恩语言所带来的奇思妙喻与巧智玄想。这种智性的力量是自然的，是不容忽视的。接下来的一百年，在这样的力量的影响下，多恩研究一直在围绕着多恩独特的语言文本进行分析，尤其喜爱从新批评的文本细读法出发，扣准多恩的奇喻进行阐述。当然，也不乏有学者曾从非语言角度作了经典研究，比如胡家峦教授、晏奎教授对多恩宇宙观和哲学观研究的分析是国内多恩研究的亮点。
随着西方后工业时代的到来，在后现代语境下，一些研究者给了多恩这位遥远时空的诗人以呼应。21世纪美国的道格拉斯·凯尔纳（d.kellner）和斯蒂文·贝斯特（s.best）引用多恩的诗句“一切皆支离破碎，所有的一致性均不复存在”，厄尔·迈纳（earl miner）在《从多恩到考利的玄言诗》和《比较诗学》中都重手笔地言及多恩。⑥ 可见，21世纪的多恩研究依然不能脱离开多恩语言的研究。
2.回归符号表意系统下的文学 21世纪，国际比较文学界出现了“回归文学”的倾向。虽然依然处在西方哲学思潮“语言学转向”下，但是“回归文学”的呼声让人不得不思考多恩研究的未来。
“语言学转向”虽然在狭义上讲是与分析哲学和
语言学直接相关的部分；但是从广义上看，它已涉及到符号和表
感恩教师的诗歌范文2
有父母养育之恩，有老师教导之恩，有朋友帮助之恩，有社会关怀之恩，那么就让我们一起学会感恩吧!学会感恩父母，感恩师长，感恩社会，感恩生活中的一切!
二、 活动目的
三、 活动流程：
1、活动前准备
安排主持人 两名
安排表演手语歌曲《感恩的心》的参与者 六名
安排诗朗诵参与者 四名
安排哑剧《同桌的你》参与者 两名
安排歌曲《红蜻蜓》演唱者 四名
安排采购人员 两名(便利贴、海报、马克笔)
收集材料(学生的学习、课余活动的照片，以及教师对学
生的寄语的视频等材料整理成ppt)
班级座位的安排、卫生的打扫
2、活动时：
1)播放ppt，展示班级的风采
2)学生表演开场手语舞蹈《感恩的心》
3)主持人开场白，宣布主题班会正式开始
4)ppt展示，内容之一： 感恩父母 并表演诗朗诵《感谢有你》
5)ppt展示，内容之二：感谢老师 视频播放老师对学生寄语
6)ppt展示，内容三：感谢朋友 表演哑剧《同桌的你》
7)学生活动，写出心语心愿，贴上海报
8)班主任讲话
9)全体合唱歌曲《相亲相爱一家人》
3、活动结束时：
整理教室
感恩教师的诗歌范文3
二、活动目标
1、通过观看录像、亲身体验等方式，感受人们欢度国庆的喜悦心情。
2、选择自己喜欢的方式(唱歌、跳舞、写诗、画画等)表达对祖国妈妈的热爱。
3、知道我国的国名及国庆节的由来，为自己是中国人而自豪。
4、学习收集有关资料。
三、活动重点和难点
活动重点：感受国庆活动的热烈，知道我国的国名和国庆日，为自己是中国人而自豪。
活动难点：理解祖国的含义,学习收集资料。
四、活动准备
1、师生共同搜集人们欢度国庆的图文资料，如阅兵式、文艺演出等。
2、教师准备有关国庆节来历和庆祝活动的相关资料(开国大典和十一庆典、“五十”国庆大阅兵的录像)。
3、教师准备祖国风光录像。(包括长城、故宫、长江、黄河、天安门等祖国著名风光及各族人民载歌载舞的录像。)
4、指导学生细心观察国庆节来临之际周围生活环境的变化，如街上布置的花坛，建筑物上或学校、单位门前庆国庆的标语、灯饰，电视里呈现的天安门广场上的花坛等。
五、活动设想
对于如何过国庆节，学生都比较熟悉，一般是家长利用长假带着外出游览或走亲访友，但国庆节的由来及对祖国的理解，是一年级小学生认知区域中的一个 “盲区”，因此，我们在设计时从学生比较熟悉的“过生日”这一生活情境入手，以“我为祖国过生日”这一主题贯穿整个教学过程，通过说对国庆节的了解弄清学生的未知，针对学生的未知开展下面的教学，并播放相关录像使问题得以解决;通过观看祖国风光录像知道祖国是指全国人民赖以生存的家园，是我们共同的母亲，并在收集资料、观看十一庆典、“五十”庆典录像、用自己喜欢的方式为祖国庆祝生日等活动中体验人们庆祝国庆节时的喜悦与自豪之情，培养学生对祖国的热爱。
一、指导思想
为了加强爱国主义教育，增强学生爱国热情，培养学生良好的爱国情操。在国庆61周年到来之际，我校将组织全体少先队员开展以“怀感恩之心，唱祖国颂歌”为主题的系列教育活动。
二、活动主题： “怀感恩之心，唱祖国颂歌”
三、活动日期：
20XX年10月1日
——
20XX年10月31日
。
四、活动安排
1、诗歌创作比赛活动
参赛主题：“感恩祖国”、“感恩母校”
参与对象：3——6年级全体学生。
活动过程：整个活动分三个阶段
第一阶段：班级选拔
各班班主任利用国庆放假时间，组织学生进行“我爱我的祖国(或学校)”诗歌自创活动。国庆假期结束，各班选择3份优秀作品上交。文本稿送交顾静雅处，
电子稿件发送至共享目录大队部—2010国庆节安排—感恩征文文件夹。
第二阶段：校级评比
语文组及大队部组织老师对征文进行评比，各年级评选出一等奖10%，二等奖20%，三等奖30%。
评委老师：陈思羽 高丹凤 任亚娟 吴旭娇 虞筱熹
第三阶段：校级展示
优秀习作展示：
(1)学生誊写获奖习作，进行展览;
(2)各班利用班队课欣赏同学们创作的诗歌。
(3)利用红领巾小广播朗读获奖诗作。
上交截止时间：
20XX年10月11日
2、手抄报创作比赛活动
参赛主题：以感恩祖国为主线，围绕民族团结教育自拟主题
参与对象：5——6年级全体学生。
活动要求：
(1)各班班主任利用国庆放假时间，组织学生进行“感恩祖国”手抄报创作活动。通过报刊、电视等媒体的报道，积极了解国内外新闻，特别关注建国61周年以来，在民族团结上做出的努力。国庆假期结束，各班至少选择2份优秀作品上交。
(2)在8K纸上，让学生自己设计版面，自己写，自己画，调动班级学生积极性，办出具有特色的小报，增强学生的美感，成为他们展示自我的平台。
上交截止时间：
20XX年10月12日
3、格言征集大赛
参赛主题：“感恩母校”
参与对象：3——4年级全体学生
活动要求：各班班主任利用国庆放假时间，组织学生进行“感恩格言”创作活动。国庆假期结束，各班至少选择5条格言上传至共享目录大队部---20XX国庆节安排---感恩格言文件夹。
截止时间：
20XX年10月12日
4、班队课安排
主题：“感恩祖国”
参与对象：1——6年级全体学生
活动安排：
一年级聆听爱国故事(或观看视频)并进行爱国教育;
二年级学唱爱国歌曲并进行爱国教育;
三～六年级举行“我对祖国知多少”知识竞赛，竞赛方式由年级或者班级自行安排，竞赛题目在网盘---大队部---20XX国庆节安排中已共享，请 班主任 老师提前下载。竞赛中有突出表现的给与加分，并纳入四好少年评比。
5、板报竞赛
参赛主题：“ 祖国妈妈，我爱您”
参与对象：1——6年级全体学生
检查时间：
20XX年9月30日中午 12：00
6、班队活动展示课。
主题：“感恩祖国——弘扬民族团结精神”
感恩教师的诗歌范文4
一、借助诱发想象导入
想象是指大脑在记忆表象的基础上创造新形象的活动。青少年想象力丰富，联想奇特，思维活跃，往往在教师的启迪、诱发下大胆想象出一个超现实的、神奇的想象世界来。在开课时，教师借助丰富而大胆的想象导入课文，可以变平淡为生动，化腐朽为神奇。如教学《天上的街市》一文是，笔者是这样设计导入语的：同学们，当你在晴朗的夜晚，仰望着这深邃的、迷人的天空，看着天幕上那一闪一烁的星星，你会产生怎样的联想？联想到了些什么？文学大师郭沫若先生凭着奇妙的联想与想象，为我们编织出一幅天上的美景，把读者带入到一个神话境界。今天，我们跟随着著名诗人郭沫若先生一起步入《天上的街市》，共同欣赏这神奇美妙的星空世界吧。
二、借助谜语导入
谜语是一种“寓教育于娱乐之中，授知识于课堂之外”的形式，而猜谜语是一种妙趣横生的文化娱乐活动。如果在语文课堂教学中有机引人谜语，就会收到特殊的效果。通过猜谜语，能够锻炼人的智力、启迪智慧、丰富知识、开拓视野，从而激发学生的学习兴趣，调动他们学习的主动性，使学生在愉快的氛围中获得更多新的知识和艺术享受。如在教学《石榴》一课时，笔者先在白板上出示一个谜面：胖娃娃，最爱笑，笑红身子笑破嘴，笑得大嘴合不上，露出满嘴红玛瑙。要求学生打一水果名。学生一看到这个谜面，即刻激发了学生的表现欲，他们都兴趣盎然，跃跃欲试，欲一展身手。
三、借助诗歌导入
青少年一般喜欢诗歌。诗歌语言凝炼，想象丰富，含义深刻，表现力强。所以，选用与新课有关的诗歌导入，不仅可以丰富学生的知识，开阔他们的视野，而且能激发他们的思维，调动他们的情感，以激起学生情感上的共鸣，从而创造与之相适应的课堂气氛。比如教学《纪念白求恩》一文时，笔者先有感情地朗读一首与教学内容相同之处的诗歌，然后引出要学习的课文。同学们，朱子奇先生写有一首《纪念白求恩纪念歌》的诗，他 是这样写的：“秋风吹着细雨/ 延水奏着哀曲/ 从遥远的五台 山，/传来了悲痛的消息。/我们用无边的哀悼，/来纪念您！/这里――一/河边的石头，/ 山上的野草，/也在为您流泪。/但是，亲爱的白求恩大夫./您静静地安息吧！/在您的 后面，全世界被压迫的兄弟，/已经起来了，/我们将追随您的光辉，/高举新医学的旗 帜，/向白求恩开辟的道路，/勇往直前！/……” 诗歌表达了对白求恩逝世的沉痛心情和继承白求恩遗志的决心。今天，我们一起来学写的《纪念白求恩》一文，看看白求恩同志的哪些精神值得我们学习。
四、借助歌曲导入
音乐是一种抒情性极强的听觉艺术，是人们生活中不可缺少的精神调剂品。一首好的音乐，能起到无以伦比的作用。开课前，播放一曲旋律优美的乐章，不仅能活跃课堂的气氛，激发学生的学习热情，而且可以开阔视野，陶冶情操，启迪智慧，唤起学生在情感上的共鸣，从而创设一种和谐的教学情境，营造一种热烈的课堂气氛。因此语文课上，适当选择歌词与教学内容有相似相通之处的歌曲导入，会使人的情趣高洁起来，效果是非常好的。
五、借助名言警句导入
名言警句是人们在实践中的经验教训的提炼和总结，是历史文化精华的积淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。名言警句琅琅上口，简约而有力量。名言警句往往为学生所喜闻乐见，在教学过程中，巧用名言警句，它既可以激发学生的兴趣，又可以吸引学生的注意力，还可以诱发学生的求知欲望和好奇心，唤起学生正确对待学习、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好，学会正确地做人和处事，能起到很好的调节气氛，顺利引入新课的作用。
六、借助对联导入
对联是我国民间一种喜闻乐见的文学形式，是中华民族的文化瑰宝，它有着深厚的文化底蕴和群众基础，是中华传统文化的骄傲。对联作为一种精练、小巧的汉字民俗文艺，放射着无比璀璨的光彩。它具有体裁精练、内容丰富、种类繁多、可俗可雅、使用方便等特点，深受人们所喜爱。对联有极大的概括能力，能以最简练的形式，唤起人们最浓郁的美感，给人以最丰富的启迪，陶冶人们的情操，表达人们内心的思想情感。在教学时，恰当地引用对联导入课文，能吸引学生的注意力，唤起学生的兴趣，往往能起“一石激起千层浪”的效果，使课堂气氛立刻活跃起来。如教学《苏州园林》一文时，笔者是这样导入的：同学们，有这样的一副对联：“苏州园林甲江南，桂林山水冠神州”，你们猜猜，这副对联写的是什么地方？这副对联，以极其凝炼的语言高度概括、赞誉了苏州园林在全国园林中所处的地位。苏州园林之所以获得这样高的美誉，是因为苏州古典园林美学上追求自然之趣，是一幅完美的图画。它拥有一批全国以至世界知名的古典园林，凡到过苏州园林的人，没有不被苏州园林典雅别致的景色所陶醉。今天就让我们一起跟随叶圣陶先生走进苏州园林，去领略和感受富有诗情画意的园林艺术吧。
七、借助设问导入
感恩教师的诗歌范文5
晨诵是什么
晨诵是什么？或许一线的幼儿教师都有这样的一丝疑惑。小学生有晨读课，还可以开展晨诵活动。可是幼儿园的早晨，可不可以户外活动为主线，进行合适的时间进行晨诵？晨诵类似于儿歌表演，诗歌欣赏，一清早就和孩子进行诵读，他们会喜欢吗？我带着这些疑惑，摸索，尝试。
利用周边条件，我们走进附近的东洲小学教室去观摩取经，把所见所思融入幼儿园课程，撰写实施方案，边开展、边反思、边调整，经过学校“绿叶班”的实践，晨诵到底会留给孩子什么样的效果？利用一次区域游戏时间，我给记者站的孩子提供了采访的话题：你喜欢晨诵活动吗？为什么呢？在不影响孩子正常游戏的前提下，我一路尾随，边听边记录，得到了“绿叶班”宝贝们肯定的回答。
在孩子们的眼中，晨诵，是兴趣的感动，是浪漫的感受。在老师们的眼中，晨诵，不是临时拿来，随意拼凑，它应该是一门课程。这门课程每一个阶段的主题都是要精心整合的。
当绿叶印染上诗情与画意
当我们把同一主题不同的诗歌编织进我们的生活，共同玩味美好的诗词，共享一段旅程，就会收获不同的美好心境。
随着每月“一事一主题活动”的开展，我们在各类诵读教材中找寻与此相关的适合本年段孩子诵读的诗歌，通过筛选、重组、研发，为孩子精心呈上主题晨诵“菜单”。9月，结合每月一事“大手牵小手”，在新学期第一天的清晨，为弟弟妹妹诵读儿歌，欢迎他们成为大家庭的一员。大家一起诵读《玉米公公》《拉拉勾》《我们都是好孩子》等，两天一变换，有现代诗，有绕口令，也有古诗词；在诵读中学会交往，懂得互助合作，感受成长的快乐。10月，结合每月一事“感恩在行动”，通过儿歌诵读、诗歌欣赏，让孩子们懂得感恩，学会感恩，这样的重整，省时、高效，更重要的是，让经典与孩子们的生命完美对接，与诗歌为伴，放飞心灵，每一个清晨，每一片绿叶，似乎都印染上了诗情画意。
孔子说：“不学诗，无以言。”当代作家叶嘉莹也说：“孩子天性是喜爱诗歌的。”在寻找适合幼儿吟诵的诗歌内容时，发现有许多是与中国的节气有关，于是我们尝试着根据节气文化整合晨b主题。中秋节，进行各种各样关于月亮的诗诵；重阳节，“每逢佳节倍思亲”等佳句；春节，我们收集、朗读《新年好》《春联》等符合儿童口味的作品。
“绿叶班”有属于自己班级的特色课程――“科学探索融入语言元素”的综合实践。在“寻找春天”活动中，我们去文化广场、东洲公园观赏花卉，寻找植物在春天的变化。一段时间的每个清晨，我和孩子们一起诵读与春天有关、与花卉有关的诗词。我们还进行《爱在春天里》亲子诗歌创编，在“有趣的豆宝宝”活动中，孩子们剥毛豆，并将豆子分类，制作豆浆。于是乎，我们的晨诵课程里有了许多童趣十足的儿歌：“绿豆豆，黄豆豆，姥姥教我数豆豆；一粒豆，两粒豆，豆豆数得乐悠悠。”“黄豆荚，真可爱，里面住满豆乖乖。”“炒蚕豆，炒豌豆，咕噜咕噜翻跟头。”“吃豆豆，长肉肉，不吃豆豆精瘦瘦。”
“绿叶班”的约定
晨诵的时光是快乐、动情的，也是诗意、灵动的，更是积极、明朗的！我们的“绿叶班”有一个美好的约定：亲子邂逅童诗，润泽生活；鼓励家长在节假日和孩子一起共同诵读，与诗歌交融相汇，沉浸其中，玩味其间，享受着经典诗作的色彩与教育功能。
对于这个美丽的约定，家长们从一开始的观望，到浅浅的尝试，终于形成了一种习惯。有的家长说：一开始觉得有点麻烦，现在已成为一种习惯了。有的说：这样的亲子诵读真不错，我家女儿从胆怯不敢说，到现在能大大方方表演，进步不小啊！还有的说：我家宝贝儿歌背多了，有时一起出去玩，冷不丁就冒出几句押韵的句子，就像是一位小诗人。
大家知道，晨诵不是一般意义上的“学习”，它的最终目的应该是让诗歌与孩子建立起亲情关系，在充分体验诗歌的美好中丰富孩子的心灵。应该让孩子们在诗歌中找到自己，实现“诗中有我，我中有诗”的境界。如此说来，“编织”就是最好的方式。
例如：大班孩子诵读诗歌《梦》，这首诗与孩子心灵的交集点在哪里呢？
感恩教师的诗歌范文6
古典诗词；健全人格
北京大学陈仲庚教授认为，人格是一个复杂的内在组织，它包括人的思想、态度、兴趣、气质、潜能、人生哲学以及体格和生理特点等。什么是健全的人格？健全的人格体系是一个系统的庞大的工作，作为中学语文老师，不妨让学生多读读古典诗词,有针对性地开展育人工作。
1.开展感恩教育
在溺爱中长大的学生，往往只知道索取，而不懂得给予，常常以自我为中心，自私心理普遍存在。在他们眼中，父母及老师为他们所做的一切都是应该的。更有个别学生面对父母的指责大动干戈，面对老师的批评怀恨在心，这些极端行为的背后，充分暴露出现代中学生对亲情的淡薄。为了让学生真正明白“父爱如山，母爱似海”的含义，让学生搜集有关父爱、母爱的诗词。很多人都找到了孟郊的《游子吟》，这是一首母爱的颂歌。诗中亲切地吟颂了伟大的人性美——母爱。摘录如下：
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
是“寂寞沙洲冷”,但他却在另一词里吟到“但愿人长久，千里共万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
浅显易懂的古典诗词,虽不能一下子改变他们的思想轨迹,但”润物细无声”的教诲,会逐渐浸透学生或荒芜,或稚嫩的心灵,教会其感恩，让学生的心灵生长在一片人性美的沃土中。
2.开展挫折教育
现在的学生，大都是独生子女，从小在溺爱中长大，过着“衣来伸手，饭来张口”的舒适生活。父母把孩子本来能够独立解决的困难一手包揽，孩子的成长几乎可以用“一帆风顺”来形容。但生活中怎么会没有挫折？！特别是他们离开父母就读，生理上，心理上，都有点“吃不消”。怎样解决呢？语文老师不妨讲解苏轼的
人生故事：他在“乌台诗案”后被发配岭南，人生经历了怎样的艰难和寂寞。他写的《卜算子》
缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来？飘缈孤鸿影。
惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。
词人的心情和境遇，非常人所能承受，他是”幽人独往来”他婵娟”，何等的心胸，何等的气度。想想苏轼，我们有什么困难不能克服呢？苏轼是这样，二十三年遭贬的柳宗元又何尝不是这样？这样的例子，诗人很多，词人也不少，让学生自己在网络中寻找,召开诗歌朗诵会。一次情感真挚的语文活动，会让学生从心理上体会到古代哲人、先贤特有的精神特征,增强克服困难的勇气。
3.领悟人格美
人格是一个有机体，内部过程要协调统一，诗词教育其实是使学生情感、心理协调统一的途径。因为诗言志，诗歌本身就是人生的反映、升华。学习诗歌就是通过诗歌的人格特质去不断感染学生、影响学生、发展学生，让其获得强大的人格力量。
柳宗元山水诗《江雪》集中体现出冰雪世界里的高洁人格：“千山鸟飞绝，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”茫茫宇宙，一片素裹银装，没有飞鸟，更无人迹，柳宗元在给自己划出的这个冰凉洁白的天地里，贴满了他不畏严寒，傲岸独立以及如冰雪一般峻洁无瑕的人格标签。——人格美。
像陆游、辛弃疾的爱国情操，苏轼、王维的乐观豁达的人生态度，他们给后人呈现的诗词歌赋，更是学生情感、心理得以提升的很好素材。大清官员张廷玉家人为盖房的地基和邻居发生矛盾,老夫人修书一封,寄给在京城当官的张廷玉,他回信只有一首诗:千里修书只为墙,再让三尺又何妨？万里长城今犹在,不见当年秦始皇。
让学生在课余时间，利用网络搜寻大量的、表现作者人格魅力的古典诗词，朗读，背诵，并写赏析文章，既丰富了语文知识，也提高了他们的审美情趣，更主要的是有效地完善了他们的人格内涵。正如有人说过的——
通过古典诗词，培养学生健康的审美情趣
通过古典诗词，陶冶学生美好的情操