男生贾里读后感范文1
这本书主要讲的是男生贾里和他的好朋友，家人和同学之间发生的种种趣事。有时跟鲁智胜利争风吃醋，又有时为他的妹妹打抱不平。他虽然在表面上看上去与妹妹针锋相对，但他其实是十分爱护自己的妹妹的。
秦文君用她那手中的笔，将一件件十分普通的生活轶事刻画的有滋有味，是我读完这本书后感到回味无穷。我似乎在贾里身上看到了我的影子：时而冲动，时而兴奋，时而莽撞，时而愤怒。因此，我将这本书一遍遍地翻看，只为看那富有青春气息的傻小子贾里。
在享受秦文君大作家给我们带来乐趣的同时，我们其实也能从中领会出一些道理。有时他会告诉你帮助别人是件十分愉快的事;或者它会说，踏踏实实有时比耍小聪明更加可靠;它也有可能再说，成功需要的是时时刻刻的努力，奋斗和汗水……
男生贾里读后感范文2
——《男生贾里》读后感（二等）
三明市列东中学初二（1）班蔡思琪指导老师：林元梅
我羡慕贾里，不是因为他的奇趣，不是因为他有铁杆哥们，只是因为从他身上，我能看到我的过去，我以前所有的，和我以前所没有的，然而，现在的我，早已失去了那时的美好——那梦幻的童年。
贾里的童年，我的童年，大家的童年。
童年冲动。有时候，只是一个命令，就可以做出许多事，替民除贼却误解他人，帮妹妹出谋划策反而弄巧成拙，帮朋友出气弄得吓得不轻……这许许多多充满童真冲动的事，却是我们每个人童年的剪影。每当次做什么事总是不顾后果。想的是英雄豪杰，做出来却是烂漫可爱，就是天天唠叨的父母也曾为此笑过。可长大了，我们却没了这股冲劲，别人说这是成熟，我说，这是遗失。
童年纯真。只是萍水相逢，却真心实意的把彼此当作朋友。医院里洁白的装饰，装着一份纯真的友情，有林萍的一份，也有贾里的一份。有时候，只是一句问候，便换得肝胆相照。回忆童年，我们也曾把幼小心灵全部付出给伙伴，至今，还能记得二三件事。那时，没有得失之患，没有学海沉浮，我们可以毫不忌惮地付出一切。而长大了，明明是朝夕相处的同学，却可以为了一点小事无端猜测，就这样我们把真挚抛下。谎言与猜测伴随身边，叫人不得安眠，别人说，这是规则，我说，这是贪念。
童年宽容。对于冤枉自己的老师，只是一个微小的细节就可以把“旧怨”抛在脑后。吵架再久的朋友，只是一件新奇的事就可以和好如初。小时候，我们吵架不需要理由，而和好也不需要理由，在我们的世界里，只有长与短，没有高与低，每个人好像都是最好的，永远不用因为担心别人说自己什么而处处拘谨。因为那时候，只有好与不好，没有爱与恨。长大了，却开始计较，对于一个细小的错误，就是口上原谅，可心中却暗暗记下一笔。背地说人坏话，早习以为常。有人说，这是生存，我说，这是沉沦。
童年，更易老。终于，到了这一天，我们得摘下我们戴了6年的红领巾，同时抛下了从前。我们将失去冲动，真挚，宽容，会变成内敛，隐匿，计较，可我们却依旧笑着，期待着，毫不留恋地离开了童年。童年时的孩子想长大，长大后的人们回望童年：失去的难以回来，得到的不是最想要的。贾里，这个让我们觉得熟悉又陌生的人，他让我找到了最初的模样。
男生贾里读后感范文3
——由《男生贾里》想到的（二等）
三明十一中初二（3）班林凯悦
指导教师：余丽铭
如果可以，我想抛开一切，冲进贾里世界，大声告诉他，我喜欢他，很喜欢他！透过秦文君阿姨妙趣横生，诙谐幽默的文字，我仿佛看到他那一颗敏感可贵的童心。我希望自己和周边的伙伴也能像也他里那样保持率真的性情，拥有灵动的想象以及为理想不懈努力的精神——这是合上《男生贾里》这本书后，我最大的心愿。
秦文君笔下的贾里，可爱中透露狡黠，活泼中夹杂着顽皮。就拿竞争学生会主席这件事来说吧！就因为鲁智胜拿食物笼络人，[文秘站:]贾里就赌气投了有名无实的足球队队长。可事后贾里才知道另一位侯选人——鲁智胜的姐姐是位正直不阿的人，为此后悔不已！像这样“糊涂事”“恶作剧”，贾里没少做。每每读到这样的文字，我并不生厌，反而觉得特别真实，没有这般淘气和幼稚，就没有成熟的贾里。不做假、不掩饰，以色示人，这或许是这本小说让我爱不释手原因之一吧。
当然，贾里让我着迷还在于这个看似平常的人物，他身上的聪明机、标新立异以及他为理想最出种种努力。这个小男生，总认为自己前世是伟人或大侠，因此认定自己会不凡。他路遇到坏人抢劫，敢于挺身；他帮助妹妹解决困难，为同学打抱不平；他匿名给爸爸的作品提建议，冒充祁老师打电话劝陈应达去参加智力大奖……读这样故事，在你“忍俊不禁”的同时，不得不佩服贾里的“鬼点子”。这样的鬼点子只有贾里想得出来！
读贾里，反思我们。
如今这个年代，和贾里同龄的我们，不少人成天抱着书本，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”久而久之，他们连学习都打不起精神，失去少年应有的朝气。即便在我们周边有些活泼好动的男生，但也鲜有像贾里这样率真，充满灵气的孩子。
男生贾里读后感范文4
——读《男生贾里》有感（一等）
三明市列东中学初二（2）班陈千薇指导老师：林元梅
有一本书，读着，让人感觉时刻被爱包围着，让人觉得阳光很暖，风很轻，幸福很甜，这本书就是《男生贾里》。
——题记
这本书不愧是“在时光的最深处留住童年的倒影，于文字的隽刻中承诺永恒的陪伴”在这本书中，融入了兄妹情、父子情、同学情、师生情。这些情，这些爱，不停敲打我的内心，让我想起了我所拥有的一切。
我和贾里一样有着天真烂漫的童年。我用一生最纯的感情调入了童年的色板，那多得可以挥霍的天真永不褪色，我把它们封存，怕它们流失。
在我童年的记忆里，永远都是快乐，开心的，每天早上都可以窝在被子里，等着妈妈来喊我吃饭，傍晚，又可以骑在爸爸的背上，让爸爸当我的“小马”。他们都是我最亲的人，他们推着时间的车，让我成长。
贾里也有他的亲人，他的爸爸、妈妈、妹妹，他们一家四口在开心地生活。他的爸爸教育他，想要成为一个伟大的人，要先把小事做好；他的妈妈告诉他，一定要学会做家事；他的妹妹贾梅给他带来了欢乐。他们也让贾里成长。
当我长大了一点，变得和贾里一样爱做梦。贾里说自己是“三剑客”中的一员，幻想自己是诺贝尔奖的获得者。我的幻想，当然和他不一样，我幻想自己有一所房子，出门就是一望无际的大海，后院有个大花园，种满了郁金香，还有个风车在转呀转，家里有小兔来过，屋顶有海鸥停泊，还可以摸着小猫头上的卷毛窝。
每天有阳光调皮地钻进心底，有和风曼妙地散入心田，有细雨轻柔地敲打心扉。在我幻想中的一切的一切，都不大可能实现，但美好得令我心醉。
我想，和贾里一样，有着这些幻想，也许就是幸福了。
幸福是什么？是有梦想的生活，是与家人在一起快乐的时光。
和妹妹吵架，暗地里评论老爸，和家人吃饭、下棋，本来这些平常小事，以前在我眼里都没什么奇怪的。但是，读完这本书后，我懂了，在这些极小极小的事中，却包含着极大极大的爱。
现在想想，人生仅有3万多天，该怎么珍惜这3万多天和亲人相处的时光呢？我心中已有了答案。
每次放学回家，看见爸爸靠在沙发上看《新闻联播》，妈妈在厨房忙碌着，我的心总是无比安宁，他们像燕子筑巢般经营家中的所有，让我真的感觉身处于温暖的巢穴，和谐美满，幸福平安。
男生贾里读后感范文5
《红楼梦》读后感600字范文
红楼梦的一回讲了在大荒山青埂峰下，有一块无才补天的顽石。凡心大炽，想要享受荣华富贵，虽然会瞬间乐极生悲，物换人非，打扫偷来是一场梦，万竟成空，但也愿意前往。他于是被带到了昌明隆盛之邦。在西方灵河岸上三生磅有一株降珠草，因为每天以甘露灌溉，降珠草得以久延光明。后来受天地精华，又得雨露滋养，得以脱去草胎木质，换成女人形体。在下凡前，对警幻仙子说，要用一生的眼泪还他。
曹雪芹在第一回就写出了贾宝玉，林黛玉的由来，为后来的事情做铺垫，也描述了林黛玉爱哭的性格，贾宝玉颇为乖巧的性格。用僧人的话说出了贾家一时的兴盛，繁荣的景象。而后来物换人非，万镜成空，最后衰落，败亡的结局。给人以暗喻，不禁让人伤感。
在一些大致相同的事件上，作为情节，也写得各有特色，别有一番滋味。比如；贾家每人住的小院，每个人的穿着，外貌，行为举止，神态等。让我眼前一亮。
红楼梦还成功刻画了人物的内心世界。方法有两种；一是通过人物的一句话，一个笑，一个动作，点出了人物的心理状态，心里想法。比如；黛玉去看宝钗，遇到宝玉却数落下人，心里却想说宝玉而不好明说出口，便用这种方式。点出他娇惯，心重的心里特点。
二是把人物的内心独白与作者的叙述融合在一起，来解剖人物的特点。在宝玉遇到黛玉也来看宝钗，笑着让了座，并且听出黛玉再说自己时，笑了笑并没还嘴，指出宝玉心里有一丝不满，但也毫不介意。
这些心理描写生动地写出了人物的心机，情绪，让人印象深刻。
《红楼梦》读后感600字范文
在暑假快两个月的时间里，我读了一本让人记忆犹深的红楼梦，他是清代著名文学家——曹雪芹的代表作品。
这个本书主要讲的是：在清朝康熙年间有一个贾府，里面有一个贾宝玉、薛宝钗和林黛玉，他们三个人发生的故事。
读了红楼梦后，我对贾宝玉这个人物极其不喜欢，主要原因有两点：其一，他明明是个大男人，骨子里却像女人一样柔弱，遇上一点儿伤心事，就立刻哭了起来，有时候还哭得厉害，眼泪如破堤的洪水一样\"哗哗哗\"地往下流；其二，贾宝玉不喜欢读仕途经济的书，说这些事情俗气，那他整天和女人混在一起，想的、做的、写的都是女孩的事，难道这就不俗了吗？我认为，男儿志在四方，应该出去打天下，不应该老呆在家里吃吃玩玩，和女孩子在一起取乐，这有失男性的尊严。
不过话又说回来，根据任何事物都要一分为二的原则，我觉得贾宝玉还是有不少优点的。首先他为人处事十分和善，他作为皇亲国戚又是贾府最得宠的少爷，他没有架子，经常和丫头和下人混在一起，同情他们，即使他们做错了事情，也只是轻描淡写地说几句，从不会责骂他们，这说明他有人与人之前平等的思想观念。其次，贾定玉是一个性情中人，当紫鹃开玩笑告诉他林黛玉明年要回老家去时，他马上就发呆生病了，这说明贾宝玉同情很专一。
不过，我还是想说说这个林黛玉，她可爱哭了，跟贾宝玉一样，每次都因为一点小事就哭鼻子，真是爱哭鬼。但是他也有好处，他琴棋书画样样样样都精通。却在贾宝玉成亲的夜晚，凄凉地死去。
红楼梦一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此。
《红楼梦》读后感600字范文
划几许流光，落几许苍凉，一世繁花似锦，奈何离散使人伤。情太真，意太浓，红楼一梦，惹人怎敢忘。
《红楼梦》既是女子的歌颂，却又是女子的悲剧，它是中国古典文学中不朽的巨著，在以往的中国你，古典文学中尽管有许多美丽的女子形象被塑造，但最高也不过像《牡丹亭》这类，敢于为自己的爱和幸福而斗争的“女子觉醒”形象，而红楼梦中却带来的是全新的也是前所未有的，那就是对女子的尊重，就像曹雪芹本人所说：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，其行止见识皆出我之上，我堂堂须眉，诚不若比裙钗，我实愧则有馀，悔又无益，大无可如何之日也。”他依他所想而写，也因此写出了不朽。
《红楼梦》是对女子的颂歌，赞美黛玉“世外仙妹寂寞林”宝钗“山中高土晶莹雪”，湘云“幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上，好一似，寄月光风耀玉堂”，妙玉“气质美如兰，才华馥比仙，天生孤僻世罕见。”……但又是女子的悲剧，含恨结郁而死的是林黛玉，青春守寡的是史湘云，李执，出嫁一年就被丈夫折磨而死的是贾迎春，远嫁他方的是贾探春，对人生悲观绝望而出家的是贾惜春，跳井而死的是金钏，含冤而亡的事秦可卿和鸳鸯，被强盗强抢去的是妙玉……她们都是“红颜薄命”是注定没有好结局的人物。
《红楼梦》中的悲剧震撼人心，使人荡气回肠，不仅仅写了一群青年女子的毁灭，也写了整个贾府的衰落。许多人曾说这就是整个封建社会衰落的象征。但从精神上、思想上，却是因贾宝玉，这种新思想人的出现，宣诉这个社会的不合理性，这才是封建社会衰落的真正预兆。
男生贾里读后感范文6
关键词：贾宝玉 儒家思想 继承 反叛 消解
通行本《红楼梦》中，贾宝玉仅正面出场就108回之多，是作者浓墨重彩塑造的一个人物形象。作为《红楼梦》的第一主角，贾宝玉对待儒家思想的态度，可以看成是《红楼梦》中儒家思想的一个缩影。贾宝玉身上体现的儒家思想是矛盾而复杂的，既没有完全继承，也没有完全否定。对儒家思想的态度，从继承与反叛并存，到以佛道为精神寄托而消解了儒家思想，贾宝玉的形象也完成了从富家公子到苦行僧的转换。
一、继承
（一）仁爱
儒家思想的核心是“仁”，“仁者，爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。这种爱从血缘出发，有亲疏远近之别。仁爱在贾宝玉身上主要表现为泛爱众人，缠绵于闺阁姐妹之情。
1.泛爱众
小姐病了，他要亲候探望；丫头感染风寒，他也要悉心照料。听周瑞家的说宝钗病了，宝玉先遣人去瞧，“问姐姐是什么病，现吃什么药”，过了几日又亲去探望。五十一回晴雯生病，宝玉先是不叫声张，怕王夫人知道又叫晴雯“搬了家去养息”，“家去虽好，到底冷些，不如在这里”，只去回了大奶奶一声。又留在屋里好好照顾着，新来的大夫看到这般情景，误以为病着的是位小姐；宝玉又亲自问询病情，看了药方后大骂庸医用虎狼之药，要再请了熟识的医生来，还把药炉子拿到房中煎药。又向王熙凤索要西洋药――“衣弗哪”治头痛。无论是贾母、王夫人等长辈，还是黛玉、宝钗等和宝玉一处长大的姐妹，甚至是晴雯，袭人等服侍宝玉的下人，不管他们在贾府中的地位如何，只要是宝玉认为的亲厚之人，宝玉都十分上心，这是宝玉泛爱众人的表现。
2.缠绵于闺阁
在这种泛爱众思想的支配下，贾宝玉的许多行为都变得合理起来。大观园中不乏身世可怜的薄命红颜，对待这些人，不论是如林黛玉、史湘云等千金小姐，还是平儿、晴雯等下人，贾宝玉都怜惜关照。他怜惜在襁褓中失去双亲爱护的史湘云，对尤二姐、平儿等人的薄命也深感难过。例如“变不测凤姐泼醋”一回中，平儿挨打后宝玉“又思平儿并无父母、兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人……今儿还遭荼毒，想来此人命薄，似比黛玉犹甚。想到此间，便又伤感起来。”又如宝玉只愿姐妹们一处常聚不散，即使要死也要一处化灰才好，所以迎春出嫁宝玉会怅然若有所失，四儿芳官被赶出大观园宝玉会大哭。贾宝玉如此缠绵于闺阁，并非生性浪荡，而是“出于纯粹的爱人之心，体人之情。”[1]
此外，贾宝玉的爱人之心不会因地位高低产生差别，但他的关爱却会因亲疏远近不同而产生差异，“亲不僭疏”，“先不僭后”。如他曾悄悄告诉林黛玉，“宝姐姐是两姨表亲，论亲疏，他比你疏”，黛玉是先来的，宝钗是后来的，“岂有个为他疏你的？”他的关爱又往往随心所欲，如第二十九回贾母等率众人去清虚观打蘸，张道士见到宝玉，送上金银饰物以表敬贺之意，宝玉对老太太说：“我要这个也无用，不如叫小子们捧了这个，跟着我去散给穷人罢。”又如宝玉向妙玉索要刘姥姥用过的茶杯，送给刘姥姥卖了过活。
（二）孝悌
兄友弟恭，父慈子孝的孝慈文化是贯穿儒家思想中的另一个重要部分。贾宝玉深明孝悌之义，他曾对林黛玉说：“除了老太太，老爷，太太这三个人，第四个就是妹妹了”。这虽是贾宝玉向林黛玉表明真心，但老太太、老爷、太太在其心目中的地位以及重要性可见一斑。
1.父子之情
对严父贾政，宝玉不但畏惧而且驯服。“无论是在公开场合还是暗地里，从不见他对贾政有任何不敬的言论，战战兢兢、惟命是从，只有‘唯唯而已’”；[2]对贾母与王夫人，宝玉亲近而且敬爱，“孝心一动，也孝敬到二十分。”折了桂花，“不敢自己先顽，巴巴的把那一对瓶拿下来，亲自灌水，插好了叫个人拿着，亲身送一瓶进老太太，又进一瓶与太太。”
2.兄弟之情
对兄弟之间，宝玉是“不要人怕他的”，他认为“兄弟们一并都有父母教训，何必多事，反生疏了呢？”，但“父亲叔伯兄弟之伦，因是圣人遗训，不敢违忤”所以“只得听他几句”，略尽其情。贾环嫉恨宝玉，总是想要害他，但宝玉不仅原谅了他，还经常替他掩饰。二十五回王夫人命贾环抄经，贾环借机想用灯油“烫瞎宝玉眼睛”，烫伤后宝玉却央求王夫人：“明儿老太太问，就说是我自己烫的罢了”。
二、反叛
（一）反对封建礼教
1.反繁文缛节
儒家思想中所谓的“礼”实际上是区分不同等级的人之尊贵卑贱的一种制度，强调的是上下尊卑各自有序，婚丧嫁娶分别有制。明清时期，以皖派为代表的乾嘉学派由重视“三礼”进而要求“复礼”，礼与封建伦理道德说教相融合，礼仪与礼教相杂融，礼仪成为实施礼教的得力工具之一，各种礼仪极尽繁缛之能事，在程朱理学的统治下“男尊女卑”的思想也进一步深化，而《红楼梦》中贾宝玉对礼教始终持反对态度。
贾宝玉极其厌恶封建大家族的繁文缛节，他厌弃生日时各处行礼、安席等礼仪，说这些是俗套；参加宴会、庆祝生日等活动更是能躲就躲，如薛蟠生日时他便以生病为借口逃脱，惹得宝钗不高兴。对待君臣之礼，贾宝玉对不知变通的“文死谏，武死战”极为反感，斥之为胡闹，认为这些做法“皆非正死”。
2.反男尊女卑
“男尊女卑”是维护封建宗法统治不可动摇的法则。《红楼梦》中大观园是一个理想的国度，园中的小姐们虽过着“锦衣玉食”的生活，但也要受封建礼教的禁锢、不能支配自己的命运，出嫁后还是要“以夫为纲”。贾宝玉不但没有这种男尊女卑的观念，反而更重视女儿的至纯至真，他说“女儿是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉，我见个女儿，我便清爽了；见了男人，便觉浊臭逼人。”“贾宝玉更是在众女儿面前服小做低，很懂得‘作养脂粉’，而且对女儿们的体贴甚至到了忘我的境界。”[2]和众姐妹一起作诗，宝玉社社押尾，甘愿为姐妹们誊诗、被罚雪中取红梅，“为诸丫鬟充役”；“他自己烫了手，倒问玉钏的手疼不疼；看‘龄官画蔷’时看痴了，大雨淋的水鸡似的，他反而告诉别人‘下雨了，快避雨去罢’。”[2]此外，他为了保护女儿们，还多次代她们受过，如替彩云应承下来偷茯苓霜的罪过等等，为了这些女儿们他真可谓是“操碎了心”。作者还借甄宝玉之口说：“这女儿两个字，是极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无比的呢……”。表现了对女儿的极大重视。
（二）反对仕途经济
明清时期，儒家思想和八股制艺结合，在思想上形成严密的教条，许多封建文人醉心于通过八股制艺取得功名利禄，“学而优则仕”。贾宝玉不但讨厌读书，连跟仕途经济相关的人、事，他一并都嗤之以鼻。即使是平常敬重的小姐劝其读书上进，宝玉也是“抬脚就走”，听都不愿听。
1.反仕途经济
对待“学而优则仕”的教育，贾宝玉极度反感。第五回秦可卿带贾宝玉到上房中休息，贾宝玉见房内挂着一幅《燃藜图》，心中便不自在，看到“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的对联时忙说：“快出去，快出去！”《燃藜图》是神仙劝人勤学苦读的画面。这幅对联意思是懂得人情世故就是学问，有一套应付人情世故的本领也就是文章。画与对联相辅相成，实为劝学“仕途经济”的楷模和格言，所以引起贾宝玉的强烈反感。
对待官场中人，贾宝玉“素日本就懒与士大夫诸男人接谈，又最厌恶峨冠礼服、贺吊往来等事”，他对见贾雨村一干为官做宰的仕途中人极度反感，三十二回贾雨村拜见贾政，想见贾宝玉，贾宝玉“知是贾雨村来了，心中好不自在”，一面穿靴子，一面抱怨道：“有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我。”说自己是“俗中又俗的一个俗人，并不愿同这些人往来。”但遇到了像北静王这种人品贵重的官场中人，贾宝玉又十分敬重。贾宝玉曾经以探望痛失爱妾的北静王为由出门祭祀金钏，而贾母王夫人也深信不疑，可见贾宝玉与北静王的交往极其频繁。所以宝玉不愿意来往的其实是带有仕途经济气息的士文人。
2.反八股取士
对待八股取士的科举制度，贾宝玉始终持否定态度。“他把朱熹之流‘代圣贤立言’的书籍，斥为混编篡出来的。他还骂那些热衷于功名利禄的人是‘禄蠹’、‘国贼禄鬼’。贾政认为‘最要紧’的《四书》，他‘大半夹生’，‘断不能背’。贾政不在家，他便干脆连书房都不进。”[3]由此可见宝玉对科举、对阅读当时所谓的圣贤之书的态度。对待劝其读书上进之人，贾宝玉不是疾言厉色地斥驳便是缄默不语。史湘云劝贾宝玉即使不愿多读书考举人、进士，也应该“常常会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲写仕途经济的学问，也好将来应酬事务。”宝玉听了，直接说“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细脏了你的经济学问。”并斥之为“混账话”，这是贾宝玉在书中极其少有的疾言厉色的时候。醉心于功名利禄之风染及闺阁是宝玉最为痛心疾首的事情。对于说这些“混账话”的人，宝玉也都渐渐“同他们分生了”。
贾宝玉反对仕途经济，实际上反对的是被世俗化的儒家价值观，即功名利禄。明清时期儒学的核心价值已经由“己达而达人”、追求“仁”的理想人格，转化为追求功名利禄和尊贵的身份生活，贾宝玉反对的正是这种已经被功利化、世俗化和制度化的儒家思想。
三、消解
宝玉与黛玉两小无猜、青梅竹马，宝黛的爱情又有着思想基础：在宝玉生活圈子中，只有林黛玉从来不说劝他热心于功名利禄的“混账话”，所以宝玉未曾与黛玉分生过。二人都对封建专制采取反叛的态度，都追求情感的自由。从这一点上看，大观园的众多姐妹中，只有黛玉是他的知音，是他精神的家园，所以宝玉不念金玉良缘，只知“木石前盟”。但黛玉香消玉殒，贾宝玉的爱情之梦最终也破灭了，宝玉再次失去了心灵的寄托。这时的宝玉重游太虚幻境，开始知道人各有命，不是所有的女儿都会待字闺中并保持纯真至美；不是所有的容颜都可保持不老，青春并不能永驻。他开始向佛道寻求安慰，并借佛道思想对儒家思想进行消解。
贾家到了贾政这一代开始显露出衰败之相：儿孙一代不如一代，不思读书进取；安享富贵者居多，运筹谋划者无一，又奢侈浪费。煊赫百年的宁荣二府终是难免抄家流放的命运。贾宝玉的生活，从物质到精神，都建立在优越的生活基础之上。当这个贵族之家大厦倾倒、繁华落尽，一夕之间树倒猢狲散、鸡鸣狗盗之事不绝时，贾宝玉的富贵之梦也随之破灭了。这时的宝玉开始领悟富贵不能长存，色空本是一体，皈依之心已经产生，佛道思想进一步深入消解了儒家思想。
理想破灭了还有爱情，爱情没有了还可以有亲情和富贵，可到最后贾府被抄、贾母去逝、大厦倾倒，贾宝玉的心理需要从高到低都被现实所否定。当与黛玉的爱情之梦和富贵之梦相继破灭之后，贾宝玉无路可走。打破了旧的道德信仰却找不到新的出路和思想寄托，但又必须生活在这样的末世之中，所以他向宗教寻求归宿。他选择遁入空门，“落得个白茫茫大地真干净”，出家是贾宝玉在爱情破灭后找到的新的心灵归属。这时贾宝玉对儒家思想的态度已经超越了反叛，佛道思想最终完成了对儒家思想的消解。
参考文献：
[1]冯震翔.论贾宝玉的儒家真面孔[J].红楼梦学刊，2011（2）.
