野草范文1
三月的故乡仿佛还沉浸在冬天里，安静又和谐着，偶尔一两声犬吠在又深又长的小巷里回荡着，不知名的植物一茬接着一茬，唯有那些永远不灭绝的野草，变换着颜色长在任何一寸可以长的地方。
都说野草是没有生命的，我总觉得这样不大符合生命规律，看它们繁衍着子孙后代，不要求肥料，不要求水分，只要站得住脚便能够将方圆数里都占据。倘若它们没有这顽强的生命力，又是凭借什么熬过春秋冬夏，熬过四季轮回？
童年的味道是甜蜜的，记得儿时有一种野草叫“毛茵”，一到初春，便跟着稍微大点的孩子王漫山遍野地寻找这种草，偶尔发现一片密集的，便一个人撅着屁股悄悄地在那里采摘，等到采完了，开始向同伴们炫耀，采完的“毛茵”也舍不得一下子吃完，等到放在口袋里带到家里时已经变老了，于是，大把大把的“毛茵”就这样丢了。
我喜欢那种嫩嫩的感觉，把外面的草剥去，里面是像极了海绵的东西，放在嘴里，使劲嚼上几口，虽然不美味，但也为我的童年增添不少乐趣。
慢慢长大了，故乡的“毛茵”也越来越多，只是采摘的人却越来越少了，每逢四月，漫天遍野的“毛茵”已经长到了近半人的高度，白花花的头子随风摇摆着，像是在诉说，又像是在呼唤。
野草范文2
你坚强，
你勇敢，
你从来不对自己生活的环境，
说不满意。
你生活在荒郊野岭，
你生活在山崖边上，
你生活在某个角落，
你生活在人们不会注意你的角落，
不知道你是否感到孤独。
虽然你很孤独，
但你有很坚强的意识，
不管是干旱还是洪水，
不管是风沙还是雨雪，
你都如战士一般挺立在那里。
野草啊，
你的精神值得我们学习，
你的精神令人感动，
你的精神是人们的榜样，
野草范文3
每一次，到表姐家去玩，我都能看到令我难以忘记的野草花。当冰雪刚刚融化的时候，野草花从大地妈妈的怀抱里调皮地伸出一个嫩绿的小脑袋，那么细弱，那么娇小。他们不畏严寒，迎着春风跳起欢乐的舞蹈。野草花的叶片由十片小叶子组成，像一个织布做的梭子。一根浅绿色的筋，把小叶子串起来。在阳光的照耀下，叶片好像涂上了一层蜡，翠色欲滴。最可爱的是野草花的花瓣。花瓣是那么样的小巧玲珑，似乎有人特意雕刻而成。花瓣层层叠叠，犹如荷花一般。
我喜欢野草花那顽强的性格：当狂风肆无忌惮地横冲直撞时，空地上的植物都被吹得东倒西歪，野草花却傲立在大地上，绝不向狂风低头、折腰。它们挺着胸，好像在对狂风说：“不管怎样，我都要跟你斗到底！”
我们身边也有许多人具有野草花的性格。为了向人们提供宽敞舒适的住宅，建筑工人在烈日下挥汗如雨；为了把信件及时送到收信人手里，邮递员不分昼夜，无论风吹雨打，总是尽心尽力地穿梭于大街小巷之中。
哦，我爱野草花，更爱像野草花那样具有顽强性格的人！
浙江省杭州市萧山区河庄小学四年级：sanduo651
野草范文4
留下的只是记忆
然后再活在记忆里
回忆着逝去的遗憾
有一天一切结束了
化作尘埃
还归于水火土风
这一切都是幻觉吗
可我明明感受着爱与哀愁
梦幻的美
真实的苦
矛盾着我
不如野草
春生冬死
夏天盛开片段绚丽的浪漫
我也想是一棵野草
我想我就是一棵草
一棵多愁善感的草
真的
野草范文5
一个月之后，施过肥的十几盆植物都有了明显的变化，唯有一盆杜鹃花有些异样。被修过枝的杜鹃有三个方向都发了新枝，却有一个方向一直是刚剪过后的短秃。我把花盆转了一个方向，猜测它可能是缺了光照，事实证明我的猜测是错误的。几个星期后，那个角落的枝头仍然短秃，没有一点春的迹象。
一个雨后的清晨，隔着露台的落地玻璃窗，我发现那个没有春天的角落忽然有了新绿，心里一阵欣喜。再仔细一看，竟是一株野草。因为是河泥，难免带了些野草的根上来，何况又是追了肥的土壤。还是因为懒，始终没将那一株野草拔了。每次浇完水总想，下一次再拔吧。
又是一个月之后，我让儿子去露台浇花，他拿着小水壶兴奋地叫着：“妈妈，这里开了一朵小花！”我种的植物多在冬天开花，其他均为观叶，没理由在盛夏开花呀？原来，是那株我一直想拔了的野草。野草的个头已赛过了杜鹃一大截，在风中摇摆着，枝叶间冒着星星点点的鹅黄，开了不止一朵小花。我有点火，追肥后的营养全让这闲花野草给抢了先，兴许正是这个原因杜鹃一直发不了枝呢。我指示儿子立即将它拔了。儿子的反应先是诧异，接着是坚决反对。
“小花很漂亮！”
“那是野花，冬天时杜鹃会开粉红的花。”
“为什么粉红的花能留下来，黄的花就不行？”
五岁的儿子怎会知道成人眼中的美已经不是纯粹根本的美。做母亲的责任感提醒我，应该从一个正确的角度去说服儿子。我的大脑在搜寻，无获。没有任何理由消灭这一株野草。我不能告诉儿子，为了杜鹃的生存，所以要毁灭野草；我也不能告诉儿子，因为杜鹃较野草品种优良，所以要毁灭野草。
野草最终留了下来。露台上一片郁郁葱葱的绿从此多了这一株野草的风姿。那星星点点的鹅黄成了整个露台在这个夏天最美的景致。
隔着玻璃窗再看这一株野草的心情不同了。因为它的存在已经被肯定，所以现在的它是美丽的。再浇水时，会小心呵护它的每一片叶、每一片花瓣。
野草范文6
在此之前，我对鲁迅也略有所知。期间，鲁迅差不多是除马恩列斯毛之外，唯一可以公开阅读的作家。父亲书桌边的墙上，就有一张吸烟的鲁迅的头像，书架上还有几本鲁迅的著作，大约是《三闲集》、《南腔北调集》之类，跟《实用内科学》、《注解伤寒论》放在一起，散发着一股子柴胡气息。小学中学课本中，也选有不少鲁迅的作品，照例是《故乡》、《从百草园到三味书屋》、《论“费厄泼赖”应该缓行》之类。鲁迅的思想深奥，而对于我们这些上十岁的少年来说，鲁迅的“痛打落水狗”的口号似乎更有吸引力。我们确实打过落水狗，那是真正的落水狗，一条被我们追得走投无路而落水的流浪狗。我们不仅痛打，而且直至它在水中筋疲力尽，溺水而死。不过，我们的体验并非真正鲁迅式的，而是一种男孩特有的残忍的原始。后来，我在君特・格拉斯的小说中，看到过类似的情节：一群纳粹时代的德国男孩，玩着虐畜的狂欢游戏。
此外，关于鲁迅我们还知道不少。我们被告知鲁迅是伟大的文学家、思想家、革命家，共计“三个伟大”，只比“四个伟大”少一个。我们还被告知，“三个伟大”是“四个伟大”的一名“小兵”，是“战士”，还是“硬骨头”，这些称呼让人联想到某部的一个连队的称号。但鲁迅并不使用大刀长矛，也不用驳壳枪或机关枪，而是用“匕首和投枪”。然而这“匕首和投枪”却又不是真正的“匕首和投枪”……这些说法颇为费解。不过，我们还是很聪明地从革命造反歌曲“拿起笔，做刀枪，集中火力打黑帮”中得到了启发，而对那些些晦涩的说法也能一知半解。
然而，在医专的课堂上，这本《野草》却以一种奇异的风格吸引了我。这是一本1973年版的单行本，是我花了5分钱（原价1角）从废品收购站买下来的。当时我并不知道这本书对我来说意味着什么，只是因为喜欢鲁迅，而且，它又便宜――一份油煎豆腐干的价钱。书的封面是白皮的，有鲁迅头像浮雕。而扉页则有初版封面照片。初版封面为孙福设计，显得很特别，背景是连成一片的天空和荒漠，呈深灰色，看上去十分的黯淡，以致分不清所表现的究竟是白天还是黑夜。在这个充满着苍凉感的背景之上，又随意地点缀着几段零乱而且不规整的绿色线条。这大概是表示一丛野草。在色调灰暗的背景的衬托下，这几抹绿色便显得格外鲜明醒目。相比之下，初版封面更有吸引力。我甚至撕掉了1973年版的封面，直接让扉页替代封面。
毫无疑问，当初我根本读不懂这本书。一个在期间受教育的17岁的少年，连他的小说和杂文读起来都很费劲，遑论理解《野草》。但我却在这本薄薄的小册子里，看到了一种幽暗的色调、忧郁的情绪和晦涩、欲言又止的语句。而更重要的是，书中所透露出来的一种无可名状的情绪给了我强烈的震撼。这种感觉是在读鲁迅其它的作品时，所不曾有过的。
我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。
然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。
然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。
呜呼呜呼，倘是黄昏，黑夜自然会来沉没我，否则我要被白天消失，如果现是黎明。
朋友，时候近了。
我将向黑暗里彷徨于无地。
你还想我的赠品。我能献你甚么呢？无已，则仍是黑暗和虚空而已。但是，我愿意只是黑暗，或者会消失于你的白天；我愿意只是虚空，决不占你的心地。
（《野草・影的告别》）
这些纠结在一起的拗口的句子，让人感到眩晕而又迷醉，如果是通常所说的那种勇往直前的“战士”，如何又有这种彷徨、迟疑、灰暗？与其它杂文中所表现出来的硬朗、明快和尖刻，形成了强烈的反差。单从那个初版封面上，便能明显地感受到背景的压抑和沉闷以及那绿色中所透露出来的冷峻和孤傲。这正与《野草》中的内容及其风格相表里。对照一下《呐喊》和《热风》的封面：《呐喊》的封面以深红色我底色，书名为黑色；《热风》则为白底大红书名。这显然与《野草》的封面形成了极大的反差。“呐喊”所处的炽热而温暖的背景，到了《野草》中则化为荒凉的苍穹和旷漠。对于把阅读鲁迅作为功课的我们这一代人来说，并不难感受到《呐喊》与《野草》之间的精神落差。从《呐喊》到《野草》，就好像是从喧闹的白昼一下子沉入到幽静的午夜。这种反差引起我的好奇，想窥探晦涩言辞面具后面所隐藏的那个人的内心。
很快，我就从医专毕业，被分配到一处偏僻的卫生院当医生。乡间的生活是寂寞而又无聊的。在那些漫长难捱的日子里，这本《野草》给了我许多慰藉。许多年之后，当我重新开始阅读《野草》并为自己的博士论准备的时候，我使用的原文依然是这本5分钱的小册子。
关于《野草》，特别是关于《野草》的诗学研究，并没有多少材料需要整理。我的主要工作就是抱着那本价值5分钱的小册子翻来覆去地看，试图从中拼读出那个深藏在“战士”面具后面的“忧郁诗人”的鲁迅的面容。
1990年代初期，时代的文化氛围沉闷压抑，精神的天空一派黯淡，这在一定程度上，跟鲁迅写《野草》的时代有相似之处。鲁迅本人在回顾《野草》写作时期的思想背景和写作动因时，写道：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的隐退，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，并且落得一个‘作家’的头衔，依然在沙漠中走来走去，不过已经逃不出在散漫的刊物上做文字，叫做随便谈谈。有了小感触，就写短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。”而在1990年代初期，我们也看到了曾经激情四射的1980年代正在一点一滴消逝，那个年代的思想群体也开始发生分化。一些仍想保持独立精神的人，也丧失了目标，只能在精神的暗夜里盲人瞎马地前行。
我的宿舍窗户朝北，外面是一处网球场，白天有人打网球，晚上则很安静。但不远处是一家教学仪器厂。工厂的看门人养了一大一小两匹狗，它们总是在晚上叫唤。但它们不是落水狗。小狗叫起来声音清脆、急躁：昂，昂，昂昂昂昂，好像刚刚挨了打似的。大狗的声音则显得沉着、雄浑，而且高亢――汪，汪汪，汪，在半夜里听上去真有“犬声如豹”的味道。它们有时是轮流叫，有时是一齐叫。每天晚上，我就在它们的“二重唱”中构思着论文。如果吠叫就是狗的语言的话，这不同的“语言”风格，表达了两条狗不同的形象和个性。它们彼此之间通过其声音特质相互识别，或者可以说，这声音是其主人的“自我意识”的标识。这让我想起了法国作家马尔罗的一句话：“诗人总是被一个声音所困扰，他的一切诗句必须与这个声音协调。”于是，我想到的第一个章节的题目，就是“论《野草》中的声音意象”。
在《野草》中，诗人的声音显得低沉、隐约，有如梦呓。诗人在这里犹如一个夜间的“低语者”，一个“自言自语”的人。而《野草》的雏形，写于1919年的另一组散文诗，其总标题正好就叫做《自言自语》。《野草》的开篇《秋夜》中的“夜”的动机的出现，显得尤为引人注目。它不仅仅是为了在作品中烘托出一种背景的氛围，而更重要的是它扩展成为一个基本主题。在这里，因为“夜”的主题的引出，夜间的事物即刻纷至沓来：着冷眼的星星，“窘得发白”的月亮，在“冷的夜气中”瑟缩着的“极细小的粉红花”，铁枪一般直刺向上的“枣树”，“夜游的恶鸟”，“夜半的笑声”……这些事物构成了《秋夜》的文本世界的主要内容，同时，也给整部《野草》带来了一种“夜”的基本氛围。
《秋夜》仿佛是一扇门，通往一个幽暗而又神秘的“夜”的空间。打开《野草》，扑面而来的是一股浓密的夜气。在这个“夜”的空间里，充满了一切真正属于“黑暗”的事物：废弛的地狱，倾圮的墙，连绵的噩梦，幽灵般的人物，各式各样的鬼魅，隐约的呓语，野兽般的喊叫声……这些凶险的事物，往往令人感到不适。在当时，有一位激进的左翼批评家曾用十分尖锐的口吻批评道：“鲁迅所看到的人生只是如此，所以展开《野草》一书，便觉得冷气逼人，阴森如入古道，不是苦闷的人生，就是灰暗的命运；不是残忍的杀戮，就是梦的崇拜；不是咒诅人类应该同归于尽，就是说明人类的恶鬼与野兽化……”（钱杏《死去了的阿Q时代》）这位批评家虽然严酷，倒也不失敏感。他无意中道出了《野草》的风格特征和精神实质。
正是这些夜间的空间，成为鲁迅“夜间经验”的滋生地。鲁迅的“夜间经验”，有着双重的含义，一方面，夜间生活的习惯赋予鲁迅以一种独特的生存感受；另一方面，这些夜间的经验又恰与鲁迅个人内心生活的灰暗状况形成了内外一致的照应。通过对夜间的黑暗的体验，鲁迅发现了自身内心世界的“夜的方面”，或者说是“黑暗的因素”。鲁迅在另一处写道：
夜九时后，一切星散，一所很大的洋楼里，除我之外，没有别人。我沉静下去了。寂静浓到如酒，令人微醺。望后窗外骨立的乱山中有许多白点，是丛冢；一粒深黄色火，是南普陀寺的琉璃灯。前面则海天茫茫，黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。
（《三闲集・怎么写――夜记之一》）
这个夜间的空间，同时又是鲁迅写作的空间。我们仿佛能看到，多少个夜晚，这位“爱夜的人”，默默地书写着一行行风格奇特的文字。“夜间式”的写作，给鲁迅的文字带来了浓郁的夜间气息，造成了他特有的冷峻、阴郁的风格。这一风格在《野草》中得到了极端的发挥。《野草》，可以说，即是由这黑暗的夜气所滋养出来的一株“惨白的小花”。诚然，鲁迅也有热情洋溢的日子，也不乏明朗、泼辣的文字，但冷峻与阴郁却他的始终无可消弭的风格印记。凭着这一印记，我们能够很容易就把他从同时代众多的写作者中分辨出来。尤其是《野草》，可以说是代表了鲁迅“夜间式”写作风格的最典型的文本。
在20世纪现代汉语文学中，缺乏真正意义上的反映个人心灵历程的作品。在西方文学史中，属于个人心灵史的文学作品大致可以分为两类：一类是所谓“成长小说”，如歌德的《威廉・麦斯特的学习年代》和《威廉・麦斯特的漫游年代》。这一类小说主要是叙述一个人的精神发展和成长的过程。另一类则是“忏悔录”式的作品，如卢梭的《忏悔录》，以及一些作家、思想家的思想随笔。这两种文类自近代以来日渐发达，显然与西方文化思想史上“个人意识”的自觉是密切相关。个人的精神成长和自我形象的形成，“自我意识”的觉醒和成熟，以及个人内心世界的丰富、复杂和矛盾的状况，成为这类作品所要表现的对象。而在现代汉语文学中，“五四”时期及二三十年代的作品主要是所谓“社会问题”文学。作家很少将自己注意力转向个人的内心世界。即使是那些比较地关注“自我”之形象的作家或诗人（如郭沫若及创造社诸作家），他们笔下的“自我”也更多地是作为一个抒情性的“自我”。抒情性的“自我意识”在激情的驱使之下，可以不断地向外扩展，夸张成为一种“宇宙观念”。但是，一个个体的成熟的“自我意识”所要求的批判理性DD怀疑和反思的能力和勇气DD则是这些浪漫主义作家和诗人们所缺乏的。《野草》以其独有的方式表现出了作者对自我内心世界的密切关注，并努力追求一种对灵魂的复杂性和深邃感的完美表达，这在中国现代文学史上无疑是令人瞩目的。尽管在《野草》中所呈现的只是个人内心的一些片断、零散和瞬间的经验，但仍可以说，它是现代汉语文学中关于个人心灵史写作的源头，甚至，恐怕还是唯一的源头。
然而，尽管从精神内容方面看，《野草》可以归为“忏悔录”式的作品一类，但这并不意味着它仅仅是一部作家的思想的“备忘录”或哲学随笔。诚然，《野草》提供了大量鲁迅的思想材料。如果我们要研究作为思想家的鲁迅，《野草》显然是必不可少的研读对象。但是，即便如此，研究者仍会碰到许多麻烦。我们知道，“忏悔录”式的作品往往是作家或思想家对自己的思想状况的披露和对自己的精神发展史的回顾与总结。它要求作品忠实、直接、明晰地传达出作者的思想内容及其发展的逻辑。这样，任何形式的掩饰、虚构和扭曲，都将大大损害“忏悔录”的价值。对于一部“忏悔录”而言，坦率和真实，乃是值得称道的作风。与此相一致的是，在修辞上，明晰和准确是它的基本要求。其它的修辞手段的使用，必须要能够强化，至少是符合作品的明晰性和准确性，而不是削弱它们。可是，《野草》却未能符合这些修辞原则，相反，它恰恰是违背了，甚至是有意地破坏了这些原则。我们知道，在《野草》中有大量的述梦篇章，鲁迅正是借助这些梦来显示他的内心世界的状况的。而梦，众所周知，是理智迷离状态下的意识活动的产物。梦的内容非但不是明晰准确的，反而是模糊恍惚的。更为重要的是，《野草》在写作上也尽量模拟梦的话语规则，它以零散、含混、悖谬的语体及大量的隐喻、象征、反讽、寓言修辞和文体手段，来描摹梦境，而不是对梦的内容的直接陈述。这些表现手段，给《野草》本文笼上了一层浓重的迷雾，使人难以直接窥透其深隐的奥秘。鲁迅本人也承认《野草》在修辞风格方面的“含糊性”。他在一段自述中写道：“因为那时难于直说，所以有时措辞就很含糊了。”（《鲁迅全集》第4卷，第356页，人民文学出版社，1981年。）而这种“含糊性”，对于一个思想性的本文而言，是不利的因素。隐喻、象征之类的手法，对于思想的描述往往只能是“累赘”。然而，这一切却是《野草》的诗性因素，也恰恰是《野草》的艺术魅力和风格秘密之所在。《野草》依凭着这样一些独特的艺术风格，成为现代汉语文学史上的一个奇迹。
在现代中国文化荒芜的戈壁上，《野草》确实是最葱郁和最富于生命力的植物。然而，这一生命的迹象，在鲁迅看来，恰恰有可能造成对文化荒漠化的粉饰，造成蓬勃的生命假象。鲁迅写道：“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。”或者说，鲁迅不再寄希望于文化的诗意书写，来营造个人灵魂的庇护所。他从自己的“野草”中，嗅到了他所憎恨的土地的气息。鲁迅以拒绝的方式来向冷漠的大地报复，他宁愿连同自己的诗意书写本身一起，在地火中毁灭。这仿佛是一场隆重的祭奠仪式，通过烧毁死者生前的用具，来超度亡灵，并在这象征着毁灭与再生的火焰中，获得新生。《野草》就成了象征着旧的生命的“招魂幡”。
