清水河湾范文1
1959年9月出生，山东省摄影家协会会员，烟台市摄影家协会会员，烟台警察摄影家协会秘书长。
1979年～1987年，在国防科工委（总装备部）从事摄影工作；
1988年～1989年，在山东烟台市芝罘区公安分局从事摄影工作；
1990年～2009年，在山东省烟台市公安局从事摄影工作；
2009年至今，在山东省烟台市警察摄影协会任秘书长。
很多人认为喀纳斯地带的水域就是喀纳斯湖，而忽视了河湾的存在。其实河湾有着喀纳斯湖不一样的美丽，就比如喀纳斯卧龙湾，形若龙背的滩流和沙洲，勾勒出了人间最灵动的线条，富含矿物质的冰雪融水，渲染出了世上最美的色彩。摄影家赵辉在这里触景生情，创作出这幅《卧龙》。
本期佳作《卧龙》，既有着辉煌的景象，又有着诗意的情怀。总结起来画面有三美：晨雾、湖水、树林。
山因雾而神秘，湖因雾而圣洁
喀纳斯河谷水汽充沛，因为昼夜温差大，在凌晨就形成雾气。清晨，当太阳从东方升起，照亮了西边的山巅时，河谷中流动的雾浮动于水边，宛如仙境一般。
摄影是一门减法的艺术，当景物之间出现雾气的时候，雾可以隐去景物部分细节，又能把这些残缺的景物重新组合，使之呈现出不同于晴朗天气的陌生感。摄影者赵辉通过调整拍摄机位来构图，用河面上蒸腾起的雾气遮挡住画面远处、河对岸原始森林的深色调，而使近景、中景比较清晰，轮廓分明。雾对景物的天然留白，使画面色调更和谐，同时让人们展开无限的空间想象。画面中与之呼应的是那湖面上倒映的朵朵白云，云雾之间，卧龙湾越发的 圣洁飘渺，美得如同一位遗世独立的仙子，不染半点尘埃。
湖光山色融为一体
光影的魅力在喀纳斯被演绎到极致。
喀纳斯河流发源于雪山，河水清澈透底，光的反射率高。常年蓝天白云的高原天气，使得这里的光线通透，河水会随着周围景观的变化而呈现出各种瑰丽的色彩。风静波平时，湖面酷似翡翠打磨而成的明镜，将天光云影、雪峰森林倒映得清清楚楚、像模像样，显得洁净、明亮、深邃而有质感。而且随着天气云朵的变化、阳光明暗的交替和四周群山植被色彩的变换，河水都会随之千变万化着：深蓝、墨绿、乳白、豆青、淡紫……移步换景，亦真亦幻，斑斓流彩，令人眼花缭乱。
《卧龙》画面中绝大部分被河水占据，但河水却不单单是河水。倒影中，蓝色的天空铺满整个卧龙湾，橙色、紫色的霞光在河面上舒展，墨色的树林晕染开来，还有灰白色的雪峰和云朵……一片沙洲如同巨龙盘卧般居于色彩之间，形成一幅浪漫神奇的七彩画卷，颜色绝非刻意描画而成，而是恣意泼洒上去的。整幅画面明暗及冷暖对比鲜明，光影成画，韵味无穷。
侧逆光拍摄
本幅作品中，作者赵辉选取的是侧逆光的角度来拍摄，将湖畔的白桦、红松、冷杉等树木拍得更加通透深邃，树丛被阳光渲染成明亮的金黄、橙红、黛绿等，沙洲起伏的地貌也显得那样的俊俏幽深。
卧龙湾
清水河湾范文2
关键词：回族；家族；记忆；苦芦湾人
中图分类号：K281“213” 文献标识码：A 文章编号：1002—0586（2012）03—0107—07
一、苦芦湾：一个被铭记的地方
出生于穷乡僻壤的马青林8岁时父亲去世了，虽然之前他从长辈的谈话中听到过“苦芦湾”，但父亲归真前对他和哥哥的所说让他一直铭记于心——“你们记下了，我们是苦芦湾人！”从“”到改革开放，亲历了沧海桑田的他从一位农村娃成为一家宾馆的老板。2009年进入知天命的他听到甘青等地苦芦湾人组织上坟的事后，埋在心田的记忆被激活，他开始积极打听并与热心“苦芦湾”之事的人取得联系，并在2012年1月成立的苦芦湾人寻根组织——《苦芦湾人》编委会中担任民和小组的组员。老实憨厚、没有读过书的他，热忱地希望编委会能在他经营的宾馆中成立办公室，以补他不能调查书写之憾。
“苦芦湾”是一个地方，与族人取得联系的马青林终于弄明白从儿时就一直萦绕在脑海中的一个问题。先辈们一直以“苦芦湾人”自称，是因为先辈的祖辈们曾生活在那个地方，那是他们记忆中的“根”。为避免遗忘，清光绪二十年（1894年）和民国25年（1936年）先辈们曾立下几块石碑，现大都已佚失，只有一块名为“永垂不朽”的石碑留存下来。石碑上说：思我远祖马公讳广仁，其弟讳广义，原籍陕西渭南县良田坡人。自明肃王蕃时贸易西来，（兄）（依）兰州居苦芦湾遂为家焉，弟居陈官营分为家焉。
根据碑文中“明肃王”等字眼，今天的苦芦湾人将先祖广仁、广义兄弟到兰州的时间具体到1392年，因为这一年朱模被其父朱元璋封为肃王。与碑文记忆中“先居苦芦湾、后弟分居陈官营”稍有不同，口述史中的说法是，两兄弟先来到兰州陈官营安家定居。一日，兄弟俩肩鹰牵狗去打猎。他们沿着黄河南岸向东走，过了不少山，过了不少湾，走过了八盘峡，最后在湟水与黄河两河相汇的地方停了下来。这里虽荒无人烟，但狭长的河谷中有一清泉从一座独山两边流过，看着河边满眼葱郁的芦苇，广仁决定留居并开垦这块依山傍水之地。
也许黄河湾边那一片苦芦苇，是最典型的地理标记，让广仁兄弟及其后人将这块地方称为“苦芦湾”。广仁定居苦芦湾后，跨越黄河，迎娶了河对岸黄茨滩的焦姓汉族姑娘。在人与人的互动中，“姓”往往是最先记住的符号。与河对岸焦家、陈家等几个因住户姓氏而名的村庄一样，苦芦湾也被他称为“马家湾”。马广义回到陈官营后，娶当地陈氏汉族女子为妻。后来，一位编织匠人来到苦芦湾，被招赘为婿，分得土地并居住在离苦芦湾一公里的小茨沟。今日，甘、青、新等地人们记忆中的“苦芦湾马家”“陈官营马家”“小茨沟马家”三个家族就来源于此。
据说，广仁、广义兄弟及其后人不仅是生意上的“行家”，在农业生产上也是“好手”，而且他们还是能工巧匠。靠山吃山、靠水吃水，苦芦湾、陈官营都毗邻黄河，为了利用水资源，他们在苦芦湾和陈官营分别修建了两轮水车。其中一轮是修给自己的，另外一轮是修给当地汉族亲戚的，至今陈官营还有“马家车”“马姑爷车”的记忆。清同治时，苦芦湾已有六辆水车、两处水磨。随着苦芦湾人的生活越来越好，也愈加虔诚。先是马家湾有了清真寺，小茨沟后修建了分寺，因为小茨沟的寺是隶属于马家湾大寺的小寺，故小茨沟别名“小寺沟”。后来，苦芦湾还出了不少宗教精英，并且修建了埋葬宗教先贤的拱北。
然而，“苦芦湾”如今已成记忆之地，虽然苦芦苇依旧，但物是人非，“马家湾”不再有马家，它现在的名字叫“抚河”，隶属于甘肃省永靖县盐锅峡镇，也许马氏修建的水车实在让人惊叹，今日抚河仍保留“上车”“下车”等地名。即使从马广仁、马广义起，马家已在苦芦湾、陈官营生活了近500年；虽然回民马家与当地陈姓、焦姓等汉族通婚联姻、和睦相处的情谊依在，但是那个被苦芦湾人称为“乱世年间”或者“大屠杀期间”的同治时期，因为体制性的民族歧视和压迫，“奉旨灭回”谣言四起，回民起义风起云涌，杀戮不断蔓延。
当时，陈官营马家已被官兵和团练打散，四处逃亡，苦芦湾已成累卵，危在旦夕。此时，东乡回民起义领袖马悟真从百里之外带人前来营救，苦芦湾和小茨沟三四百户马家便舍弃经营了几百年的家业逃往苦焦的东乡，其中一部分安置在喇嘛川，一部分安置在北庄。原本干涸、贫瘠的东乡两地，勉强维持着当地人的生存，土地和生产能力根本不能承受过多人的衣食。几年后，两处的苦芦湾人便各奔东西逃荒而去。正如俗语所说，“苦芦湾人是黑燕麦，四处而散随地而生。”现今，苦芦湾人遍布甘、青、新、宁、蒙等地，有的还到了国外，其中以兰州、西宁、民和等地较为集中。
逃离苦芦湾，但苦芦湾却一直萦绕在心，其中一支逃荒到民和川口的人，光绪年问便在川口河滩修建了清真寺，名日“河滩苦芦湾寺”，即现今民和北大寺的前身。还有一支苦芦湾人来到兰州金城关，于宣统三年（1911年）在黄河边上修建了苦芦湾寺，如今兰州著名景点——水上清真寺的前身即是。虽然以前的“苦芦湾”不在了，但是青海省乐都县至今还有一个自然小山村叫“苦芦湾”。乐都苦芦湾人说，他们的先人弟兄三人分别叫马化龙、马化虎、马化武，同治时各自逃散，马化龙、马化虎去向不知，他们是马化武的后代，现在共有55户、200多人，民族身份全部为汉族。据说马化武携妻到达现住址时，为了让后代永远不要忘记自己是苦芦湾人，故名住地为“苦芦湾”。虽然曾有人以“苦芦湾”名字不好听提出改名，但年长者坚持传承先祖意愿，至今依旧名日“苦芦湾”。
清水河湾范文3
为了贯彻落实孝文[2012]22号文件精神，深入推进农村新社区建设，我办结合工作职能，特制定如下实施方案。
一、总体思路
深入贯彻科学发展观，按照“全域规划、产业支撑、设施延伸、服务覆盖、文明整洁、管理创新”的总体要求，以规划为先导，以项目为支撑，以创新为动力，以整合为手段，把农村新社区建成新农村建设新产业、新社区、新农民、新机制的综合体，为全市城乡一体化发展和新农村建设探索新路，积累经验。
二、主要内容
按照“试点先行、以点带面、规划到位、分步推进”的原则， 2013-2015年，以试点示范为先导，每年启动一批农村新社区建设与改造，力争在三年时间内使全市农村新社区建设实现大变化，城乡一体化迈出新步伐。
2013年我市率先启动一批农村新社区和中心村建设试点，其中，市里重点抓10个示范村（社区）试点，县市区重点抓168个中心村建设试点。
10个示范村（社区）试点是：孝南区朋兴乡朋兴村、汉川市庙头镇中心坮村、应城市四里棚办事处刘杨村、云梦县伍洛镇三新社区、安陆市光明新村、***县河口镇河口村、孝昌县花园镇常丰村、高新区孝天办事处魏站社区、临空区道兴新社区、双峰山旅游度假区大寨村。
168个中心村建设试点分别是：
孝南区：永四村、永久社区、建一村、黄祠村、长风村、永安幸福家园、永安铺、红卫社区、鲁集村、联合村、朋兴村、邹陈村、李巷村、丁砦村、龙岗村、复兴村（罗木桥、中间台子、堤上屋、大小垸、谭棚湾、石家台子）、七里村（彭喻湾、蔡家渡湾、兰家大砦湾）。
汉川市：北河村、长兴铺村、湾潭村、南河新城、八大村、小兴村、富贵田园。
应城市：四湾（金星社区）、炮竹湾（文峰塔新社区）、宁畈（白杨新社区）、三屋（黄鹤楼新社区）、新街（潘集新社区）、后李（四安新社区）、汤池集镇（汤池城镇新社区）、老湾（曹大新社区）、东马坊集镇（滕湾新社区）、曾家湾（华能新社区）、张杨新社区。
云梦县：曾店长和社区、吴铺杨店社区、吴铺郑店社区、开发区赵许中心村、城关镇陈赵新社区、城关镇曙光新社区、开发区四合中心村、伍洛寺社区、沙河乡莞辛社区、开发区曲湖社区、伍洛镇十月中心村、伍洛镇窑头中心村、隔蒲三里庙中心村、隔蒲蒲阳社区、隔蒲镇幺屋中心村、隔蒲镇军席社区。
安陆市：烟店镇余寨村、张岗村、程巷村、余寨村、袁畈村、碧山村、烟店村；孛畈镇长松村、三里村、孛畈村；王义贞镇毛河新村、吉庙村；雷公镇魏桥村、居委会；棠棣镇轭头村、百花新村
***县：高店乡杨畈村、喻河村、新河村、夏河村、三合村；县开发区刘湾村；城关镇乐冲新社区、黄土岗；阳平镇古寨祠堂湾、半山坡、新寨付家湾、阳平街道、汪墩、李家湾、郑家店、观音岩；芳畈镇白果树湾村、滚河村、芳畈村、腾冲村；黄站镇刘河村，熊畈村；吕王镇刘院村、董湾村、钱湾村、钱院村、花桥村；河口镇蒋家畈、吴家湾、何家榨、范家田、肖家畈、余家畈；夏店镇桥头社区、夏店社区；新城镇毛集新区、民主新社区；阳平镇陈家大湾、白云街道、陶家湾、柳林田上；刘集镇四房湾、甘家湾、店岗、赵家湾、地球湾、徐家河、宁家田、窑岗、马岗、朱家田；城关镇周家湾、棚子岗、罗城、南店、双桥社区、杨家湾、枣棚新社区；大新镇和平村、土桥村、新河村；三里城镇文昌榜、磨石沟、郑家湾、土城、八里棚、华家湾、胡家畈、何家湾、石铺1组、窑上、六斗垅、旱搪岗、周家湾、代家湾、黎家湾、刘家湾。
孝昌县：庆丰村、柳林村幺湾、鹏程村左家院、刘店村、二公村马家大湾、清水村清水塘、新张村岗上湾、新龙村竹林湾
高新区：岳家湾、龙店、草铺、七垸、春尚小区
临空区：上新、莲心庵、高庙、闵集、凤凰台、合心、安静庙、农联
双峰山：涂巷新区（梁夏、红旗、肖李）、官塘旅游商品一条街购物区（大砦）、洪益游客集散区（上湾、滑石、剥岸）。
三、工作重点
1、强化规划制定。各地要按照全域规划要求，实行“三情”结合，制定农村新社区建设规划。农村新社区规划要与各地“一线一点”总体规划相衔接。规划内容包括总体、空间布局、基础设施、产业发展、公共服务、建筑风格等。2013年启动的农村新社区，当年要完成各项规划任务。要强化规划的执行力度，规划一旦通过法定程序后，要全面贯彻执行，确保建设有规可循，有法可依，坚决杜绝乱搭乱建。
2、强化产业培育。依托特色农业资源优势，大力发展优质稻、优质水产、优质畜禽、特色林果、苗木花卉、精细蔬菜等特色产业，搞好“一村一品”。依托文化旅游业，推进与旅游相关的农村二、三产业发展。推出一批有浓厚地方特色的农家小餐饮、农家小糕点、农家小果品、农家小工艺、农家小庭院等特色旅游产品，繁荣农村经济。主营产业收入占农民收入的50%以上。
3、强化设施延伸。充分整合项目资源，加快城镇交通、供排水、供电、供气、信息网络、特色市场等基础设施建设，重点向农村社区延伸，不断改善群众的生产生活条件。每个农村社区硬化道路入户率、供气供水率、清洁能源使用率达到100%。
4、强化服务覆盖。推进教育、卫生、文体、社会保障、公共服务、公共安全等公共服务“六张网”向农村社区延伸，按照“1+X”的模式设置公共服务设施，发展服务组织，壮大服务队伍，着力构建城乡一体化的公共服务平台，率先实现城乡居民平等享受公共服务。“1+X”综合服务中心面积按不低于300平方米（县市区级试点150平方米以上），设施配套齐全，能及时有效提供文化、体育、卫生、购物、社会保障等“一站式”综合服务。服务组织和服务队伍健全，切实做到服务到湾，联系到户，关爱到人。幼儿园、集贸市场超市、娱乐休闲等配套设施齐全，有条件的地方可以设立学校。
5、强化环境建设。优美的居住环境，示范村绿化率达到30%以上，有完善的垃圾、污水处理系统，垃圾、污水实现达标处理和排放。大力开展“四清、五改”为主要内容的清洁乡村工程，即清垃圾、清污泥、清路障、清空宅，改水、改路、改厨、改厕、改圈，探索建立每户分类保洁，村组分类收集，县镇转运处理的长效保洁机制，彻底改变农村环境卫生脏乱差状况。
6、强化管理创新。广泛开展“讲文明、革陋习、树新风”为主题的宣传活动，制定操作性强的《村规民约》，开展革除农村十大陋习的大讨论。开展“十星级文明卫生农户”等评选表彰活动。强化基层组织负责人城乡规划管理和社会管理创新两项职能，开展争当“致富书记、贴心书记、平安书记、廉洁书记、领航书记”活动。推广“四议五公开”工作法，完善村务公开，民主管理。
四、工作措施
1、提高认识，加强领导。农村社区建设是新农村建设的重要内容。***市成立工作专班。工作专班与市新农村建设新导小组合署办公。各县市区都要成立领导机构和工作专班，具体抓好组织实施。
2、协调配合，形成合力。明确各级党委、政府和各部门责任分工，建立责任考评机制，把各项工作要求转化为“硬指标”，平时抓进度，年终抓考评，对成绩突出的单位和个人给予奖励。
3、各方筹资，整合资源。各地每年安排一定比例的专项资金用于农村社区建设，并做到逐年增长。要对农村社区建设重点项目给予资金补助和支持；要精心规划农村社区建设项目向上级部门争取资金用于农村社区建设。要发动社会各界组织、企业家和社会知名人士参与农村社区建设。要注重发挥和调动广大村民的积极性，引导村民自觉投资投劳建设美好家园。
清水河湾范文4
河道的演变是人类繁荣和文明的发展史，孕育了河道两岸灿烂的文明，促进了沿岸经济的发展。温州市龙湾区粗放型的经济发展模式，正一点点蚕食着河道的生命，严重的污染使城市失去了应有的魅力，河道的安全受到了威胁，目前龙湾区正处于水质型缺水阶段。优美的水环境是城市文明建设的重要组成部分，是城市文明的重要标志，是城市的窗户。首先，可靠的水资源可为城市的经济社会发展提供可靠的保障;其次，能抵御洪涝灾害，使人民群众安居乐业，使社会和经济的发展成果得到安全保护;第三，自然和生态、人和水环境的和谐相处会使该地区的经济社会得到可持续发展;第四，具有景观功能，即文化性，使人们赏心悦目，修身养性。温州市龙湾区的自然和人文景观与水是息息相关的，好的水环境不仅可以为当地人创造舒适的生活环境，同时还可以通过精心规划，对具有特色的水道进行整治、改善水质，修缮具有浙南风格的沿河建筑，形成水乡风景，结合自然景区，大力发展旅游业，带动第三产业，为创造就业机会和提高居民收入创造条件。
2国内外水环境综合治理经验
近20多年来，国内外关于城市河道污染的治理一般是采用外部控制和内源控制相结合的方式。外部控制主要是利用技术方法和严格的管理机制限制进入河道的氮、磷等营养物质;内部控制则是采用先进的技术对已形成富营养化的湖泊进行治理。水环境问题是个国际性难题，早在20世纪，一些著名的流域就经历了“先污染、后治理”的过程，在水环境保护技术、管理体制和政策法规等方面都积累了大量经验。目前，已经有较多治理成功的例子，可为龙湾区河道水环境的治理及保护工作提供参考和借鉴。
2.1合理的规划从国外的莱茵河、泰晤士河到国内的苏州河、西湖的治理，其核心和根本均在于运用了系统规划、综合整治的思路。在治理前期，工作准备充足，包括污染源及污染成因调查、编制规划方案，采用阶段性目标统一规划、分步实施的原则。
2.2巨额的投入1980—2005年，莱茵河流域的治理投入了巨资，约300亿欧元。泰晤士河经过将近20多年的艰苦整治，耗资20亿英镑。上海市苏州河的治理体现出大气魄和大手笔的特点:大气魄体现在强力领导上，自1996年苏州河环境综合整治领导小组成立以来，历任市长亲自担任组长，把苏州河的环境综合整治确定为上海市城市管理和环境建设的“重中之重”，以苏州河治理为重点，带动全市中小河道整治，还上海“东方水都”的原本风貌;大手笔体现在投入上，上海市为治理苏州河已经投入了130多亿元。
2.3生态调水与截污减污并举，增加环境容量治理地区水污染，增加环境容量是当前迫切需要解决的问题。一是截污减污，即强化环境保护、降低单位产品排放;二是生态调水，即从环境容量比较宽裕地区引进环境容量。截污减污为治污之本，生态调水是治污之标。截污减污措施主要包括工业污染治理、城镇地表径流截留、农业面源污染截留、生活污水治理。生态调水措施主要是从水量充足水质优良的地区引水至本地区，对本地区的水体进行补充和置换。苏州河及西湖为了增加水体的环境容量均引入优质水，对河流、湖泊的水体进行置换。优质来水对原有污染水体进行补充和稀释，保障了城镇居民的生活用水，改善了沿河居民的用水环境。
2.4政府重视与全民参与2013年2月起，温州市各地“悬赏环保局长下河游泳”的呼声越来越高。随着污染事件的频发，政府从战略高度认识到大力治理污染的重要意义。政府更坚定了治理污染的决心，专门立法规范治理行为，为污染治理提供政治保证。水环境污染严重危害生态环境，威胁人民群众的身心健康，要彻底治理河道环境污染仅依靠国家执法机关的行动是不够的，需要全民参与，大家共同努力。
3整治措施方案
3.1大力开展污染治理河网整治和水质改善的首要措施是截污和达标排放。龙湾区经济发展迅速，但工业布局的不合理造成河道污染严重，水体COD和BOD含量过高，尤其是电镀、化工、造纸等高污染排放的小作坊，企业环保意识薄弱，其工业废水的污染物含量高且伴有重金属、有毒有害的有机物，同时污水管网无法纳入覆盖，导致废水未经处理直排入河。因此需优化龙湾区永强片内的工业布局，倡导绿色工业。龙湾区永强片的农药、化肥使用不合理，农用化肥的施用量高达5805.0kg/hm2，远高于国际水平。化肥的不合理使用，不仅造成了资源浪费，也对环境造成了污染。应实施测土配方施肥和农药减量控害增效工程，大力推广节肥、节药和农田污染最佳综合管理措施等先进适用技术。根据龙湾区一维水动力模型进行计算分析，通过截污减污控制，削减80%的点源污染及30%的面源污染入河量，NH3－N、TP、COD浓度分别降低24%、15%、27%。
3.2积极开展河道整治河道底泥中含有大量污染物质，且有机污染物质的分解消耗大量氧气，底栖生物的生存环境产生了变化，作为生物响应，一些不适应环境变化的物种逐渐减少，耐污种群得以繁衍，底栖生物多样性降低。底泥中的有害物质主要存在于表层0.20m的范围内，一般很难降解，如不及时、有效地去除，容易被水生动物和水生植物摄入体内［1］。龙湾区内河道平均淤积0.62m，NH3－N、TN、TP、COD的释放强度分别为17.00，27.00，0.23，155.00mg/(m2•d)，污染物释放强度较高，有必要对近岸的建筑垃圾、水面漂浮物等进行清除，对受污染河道的底泥进行清淤，清淤厚度为0.2～0.4m。
3.3生态修复改善河道水质对于河底污染严重的区域，仅清除底泥还是无法解决底泥释放污染物的问题。因此，在必要的河段进行土工膜隔离，同时，结合河道生态工程，如种植水生植物(尤其是可以对污染物进行富集的植物)或草皮、应用生态混凝土等，利用生态所具有的自我净化功能净化水体，修复被破坏的生态系统，达到改善河网水质的目标。
3.4生态调水龙湾河道属于平原河道，洪水期，其水流方向由边界水情决定。平水期，由于水面平缓，河网水体几乎处于静止状态，加之河道污染物浓度较高，河道自净能力低，NH3－N、TP、COD的降解系数分别为0.009，0.038，0.063和0.023d－1，环境容量很小，容易引起河道水环境的恶化。治理龙湾区的水环境，当前迫切需要解决的问题是增加河道的水环境容量。龙湾区虽然水源众多，但是可利用的水源较少。经研究分析，龙湾区中期可采用中水(新建处理能力达到12.00万t/d的膜生物污水处理工艺)，远期采用瓯江水与中水作为龙湾区的生态调水水源。根据龙湾区一维水动力模型的计算分析，通过生态调水工程，在现状入河污染物负荷不变的情况下，通过中水回用，NH3－N、TP、COD的浓度可分别降低41%，32%，42%。由此可见，仅通过河道自身的净化能力，在截污减污方案无法完全落实的情况下，生态调水是增加河道水环境容量的有效措施。
4结语
清水河湾范文5
在以大地湾为中心的远古时代，地处渭河中上游的天水一带，的确是孕育了华夏文明第一片阳光的福祉之地。
伏羲、女娲出生于被称为古成纪的天水，大地湾文明的兴衰，就是例证。
一
由于地处偏远，我只去过一次远在甘肃省秦安县五营乡的大地湾。
l995年第二届伏羲文化研讨会期间去大地湾时，正是一个阳光明亮、蓝天清澈的初秋。
汽车在绵延起伏的山顶上迂回奔驰。纵横交织的山梁上，成片的玉米和高梁正满怀激情地走向成熟。
蓝天秋阳下面，绵延无尽的山梁高高举起的，是如火似血的高梁地和苍绿碧翠的玉米林。大地湾一带的秋天以如此丰富、殷实、宁静，并以深含丰收喜悦的姿态迎接了我们的造访!
时隔几年以后，每当想起或谈论起清水河南岸五营乡那一片倏然隆起的山塬上的大地湾古遗址，我的印象中就会浮现出距今7800多年的大地湾山塬上谷黍成熟，秋阳丽照，赤身的大地湾居民击木而舞、狂啸而歌、庆贺丰收的情景。
大地湾对于远比西安半坡村古老，生活也更加多姿多彩的仰韶文化时期华夏先民来说，是中华大地上最先隆起的高大屋宇。人们学会耕作和渔猎之后，才在这里真正开始安享最初的幸福；大地湾是照彻东方大地的一堆大火，让远古人类在寂寞与孤独中开始了思想和创造!
二
我们来到自南向北奔涌而来，旋即又变得舒缓而平坦的大地湾坡地上时，被称为“20世纪70年代中国十大考古收获”之一的大地湾考古发掘工作，时断时续，已持续了15个年头。
北望的山梁上，依然是丽日高照下走向成熟的庄稼地，山坡下是富庶的谷地和村落，更远处是7000多年前曾经让大地湾人品尝过鲜美鱼虾的清水河，虽然枯瘦欲干，却依然以她平滑逶迤的身躯环拱着大地湾山坡上这片古老的沃土。
大地湾母系氏族部落遗址发现于20世纪50年代。
那是一个秋天，一位农民耕地时，闪亮的犁铧深入到这片坡地上某一个角落的泥土深处，竟犁出了一个五彩斑斓的彩陶！这个饰满鱼纹、水波和简单记事符号的陶罐，犹如一轮倏然从沉积千年的黄土下跳跃而出的太阳，一下子使黄河中上游的中华远古文明再度云破天开，呈现出令世人震惊的眩目光彩。
1万多件陶器和石器在清水河对岸的阳坡上，整整沉睡了七八千年！这对于至今依然在往前延伸的中华远古文明史，又意味着什么呢？
当年，在陕西半坡和山东大汶口遗址发现之际，人们曾震惊于有着5000年历史的文明古国终于被确认而欢呼雀跃，而大地湾遗址的重见天日，竟一夜之间把黄河流域的远古文明推到了距今7800年以前的纵深处！这么说来，难道大地湾就仅属于天水，属于中国，而不属于全世界、全人类吗？
在距今7800年以前的大地湾时代，我们的先祖就在秦安县五营乡这一片阳光可以朗照的坡地上，建起了中国历史上第一座宫殿式建筑，种起了黍（糜子）和油菜。同时，至今仍然是中国乃至世界上最古老的彩陶在大地湾诞生之际，已经将炊饮、储盛、供奠器皿细化分工。被郭沫若认为是中国象形文字起源的彩陶刻画符号，在大地湾那五彩缤纷的陶器上不仅表现得令人眼花缭乱，而且比半坡和大汶口整整早了l000多年！那座编号为F4ll的房屋遗址内，距今5000年以前，大地湾人以碳黑作颜料，创作的我国最早的地画所标示的中国最初的绘画源头……这一切都不得不使我再度感叹：自位于黄河下游的山东逆河而上，一路纵览曾经盛极一时的六朝古都、汉唐宫阙之后，华夏民族最初、最古老的家园，就在甘肃省秦安县五营乡大地湾的高坡上！
三
从距今7800年至距今4800年，大地湾人在这片并不辽阔的坡地上，连续不断，整整生活了3000年，而比它晚了l000多年的大汶口文化，才仅仅存在了3200年！
3000年间，大地湾上空的太阳起了又落，落了又起。人们于洪荒初启、并不清明的天空大地之间摸索、发现、学习，并开始熟练地狩猎、捕鱼，在当时肯定十分湿润、十分肥沃的坡地上种下第一株黍和油菜。当漫长而恐怖的黑夜降临之际，被猛兽驱赶着的人们惊悚地穿过密林，趟过湍急的河水，朝如今已建起一座大地湾博物馆的高坡上聚拢过来。那种情景，该是多么壮观、粗砺和让人心惊肉跳啊！
最早的大地湾人，肯定还没有语言交流。人们打着手语，用简单的音节相互沟通，并在这至今看起来都是一块风水宝地的斜坡上聚居起来。另一个附近部落的人紧随其后，也来到了大地湾。大地湾从此逐渐形成了一个庞大的群落。曾经一直掘地为穴的人们开始为生存而战，这就有了已被考古发现的250多座房屋遗址。
在大地湾山坡下五营乡政府后面的一块平地上，我们参观了复原的大地湾最初的房屋。
那是一种半地穴状的圆锥形建筑，几根木棒呈“人”字形聚拢到一起，外侧涂以青草泥巴，既可避风挡雨，又可防御野兽攻击。而且屋内的火塘还能御寒取暖，烧饮煮饭。
这就是7800年以前，大地湾人创造的中国历史上第一个真正意义上的家。古老的中国建筑艺术也从曾经是丛林环抱、水草丰茂的大地湾坡地上升起了第一道耀人的光芒。
大地湾博物馆地坑内编号为F90l的巨型房屋遗址，据考证是中国宫殿式建筑的雏形。这座建成于距今5000年前的仰韶文化晚期、总建筑面积420平方米的宏伟建筑，曾经拥有过的鼎盛与繁荣，漫漶得已无从辨认。但八柱九间，侧室紧紧环起131平方米大厅的建筑格局，依然残迹可辨；黄土夯制的墙壁四周密密麻麻排布的l42个柱洞也在明确无误地告诉我们，这座被认为是原始氏族首领聚会议事的宫殿式建筑，以其对称呼应、木架承重的结构风格，不仅开启了中国建筑艺术先河，而且确立并确定了其后延续数千年的中国木结构建筑传统。当双足踩在中央大厅那平整光洁、坚硬如石，据测定其强度如100号水泥的地面之际，我一直在想，这座气势恢弘的宫殿拔地而起时，大汶口文明才刚刚萌发，西半球两河流域的古巴比伦文明也还处在咿呀学语的童年，到底是什么力量给了大地湾人如此丰富的想象力和创造力呢？
也许，5000年以前的大地湾时代正是酝酿华夏文明第一浪高峰到来的前夜。2000多年的等待与探索，终于使大地湾人走向了充满激情与活力的青春时代。他们希望获得一种更温暖、更开阔、更有力量、更富有表现力的崭新生活，于是遮风避雨的房屋、盛水做饭的器皿、氏族聚居的部落格局，都被赋予了新鲜的生命活力。
就在我动笔写作此文之际，新华社播发的一则消息说：“大地湾遗址内历经3000年的聚落变迁，揭示了远古人类由村居到城居的发展轨迹，是原始村落向雏形城市演化的最好例证。”面对甘肃省考古研究所史前研究室主任郎树德先生这一论证结果，我惊讶于在5000多年以前的远古时代，东西方文明在走向城市化这一步上，竟在大地湾产生了如此相似的暗合!
就在以大地湾氏族部落首领议事厅和编号为F405号三门三开廊檐式大型建筑为中心，周围聚集起100多座房屋遗址的时候，远在地球另一侧的古巴比伦也出现了城邦制城市国家雏形。不同的是，欧洲城邦制在发展中不断壮大，最终孕育并造就了如雅典、罗马一般影响欧洲政治、经济和文化几千年的中心城市。而大地湾文明则在一座城市即将诞生的路途上戛然而止，那座嵯峨的宫殿和大地湾人以3000多年的心血苦心经营起来的一座座房屋，一夜之间被废弃，最终淹没于呼啸而来的浩荡黄土下面了!
从古至今，中国历史为什么往往在最紧要的关口就以如此强烈的反差急转而下呢？
这又能说明什么呢？如果大地湾不是在5000年以前被彻底埋藏，如果大地湾一带能形成如当年希腊、斯巴达、雅典一样的城市，其后的中国社会发展史，还会不会如我们现在所知道的那样呢！
四
从距今7 800年到距今4 800年期间，大地湾文明持续了将近3 000年!
3000年，对于一步一步走向文明的人类历史进程来说，实在是太漫长了――从商汤灭夏到现在，中国社会发展变迁也无非经历了3000多年的历史岁月。那么大地湾文明从萌芽、发生、发展到达到最后辉煌的这3000年，大地湾人是不是仅仅创造了这些深埋在黄土下的村落屋舍、精美彩陶，以及世界上最早的高标号“水泥”、中国最早的农耕文明呢？除了眼前可以看到的这些遗迹、遗物，我们还能以何种方式复原或想象大地湾那历经了3000年而长盛不衰的生活景象呢？还有大地湾突然之间归于沉寂，大地湾文明一夜之间消逝，究竟出于天灾、人祸，还是另有隐衷？
带着理不清的疑问，我从五六千年以前大地湾人给我们留下的那一片残垣断墙中走了出来。
纯净、安详的天空在头顶静静浮动，远处的山梁和近处的河谷里，密不透风的高梁地和玉米林使我觉得，五六千年以后的大地湾一带还是那么温暖、那么殷实。
然而，大地湾人到底为什么于即将迈进成熟和盛极一时的门槛之际，突然间废弃祖先苦心经营了3000年的家园呢？
我想起了伏羲和女娲。
唐司马贞为《史记》补撰的《三皇本纪》认为，伏羲“母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生疱牺于成纪”。被史学界认为在秦安北部一带的古成纪，距现在的大地湾遗址不远；当地民间传说中女娲出生之地秦安陇城，也在大地湾附近；与大地湾隔岸相望的清水河，又是与伏羲、女娲原本是葫芦化身的远古传说有直接关系的葫芦河的支流。而且，伏羲、女娲生活的时代，也正是大地湾文明走向辉煌的仰韶文化中后期。
大地湾文明的兴盛与衰亡，会不会与伏羲、女娲有关呢？
这种可能是存在的。
站在至今还深埋着规模空前的大地湾氏族部落遗址的斜坡上，我们可以做这样的推测：一场大灾难突然降临，大地湾面临灭顶之灾，大地湾人在他们的氏族首领的带领下，向神秘卦辞所指示的东方迁徙而去。
大地湾的先民告别大地湾的东迁，应该是中国远古时代规模最为浩大的大迁徙。大地湾人忍泪抛下流淌着先祖3000年血脉的家园，扶老携幼，自葫芦河漂向渭水，进入关中及中原大地。一座座普通的房屋和宏伟的宫殿，一件件刻画着他们对高山、河流、天空、大地种种印象与冥想的陶器，以及埋葬在大地湾坡地上的先祖的遗骨，被永远留在了他们的身后!
清水河湾范文6
从喀纳斯湖湖口出来，河水沿着喀纳斯河一直向下游漂流而去，这当中有一段大约10公里的河段，为当地的旅游部门开发出来的漂流河段景区。这一段河水深浅不一，河床之中有很多巨石。当河水与巨石相遇，浪花飞溅，气势不凡，发出的声音十分响亮。水急浪大，河面偏窄，在上下翻腾，十分惊险的水中漂流，这也是很多年轻人玩心跳最理想的地方。
当漂流到鸭泽湖地段的时候，水流忽然间就变得平缓了很多。在这个河段，喀纳斯河转了一个弯，形成了一面湖水，这就是鸭泽湖。据说，这个湖是喀纳斯湖南端的一个已经沼泽化和退化的小型冰碛堰塞湖，但也有另一种说法，它是由喀纳斯河改道后废弃河段——牛轭湖洼地组成，呈长形蝶状分布。这里是一片辽阔的水草肥美的草原。其湖面开阔平缓，就像一面镜子一样倒映着蓝天和白云。在鸭泽湖的四周，环绕着茂密的树林，而湖边的芦苇丛则在平静而又微泛涟漪的水面，迎风摇曳。这种微波荡漾，水草依依的令人心醉画面，无不吸引着经过此地的游客纷纷驻足欣赏拍照。
当然，鸭泽湖里肯定是有野鸭了。只可惜这次我们坐的是区间车，没有在这一站下车欣赏。不过也算不上是遗憾，因为听说，每年也只有在夏季的时候才能看到大片大片的成群野鸭，在芦苇和杂草间群飞群落的镜头。这样想着，心中不免增添些许安慰。
公路沿着喀纳斯河的下游继续延伸出去，大约在2公里的地方，便是如梦幻般的神仙湾了。神仙湾是喀纳斯河流淌此处时，在山涧低缓的地方形成的一处浅滩漫湾。这里的河水将旁边的森林和草地切分成一块块似连非连的小岛，而小岛又把河水分割成条条小溪，然后又或分或汇，阡陌交错，在辗转其间之后又向下游流去。但听说，欣赏神仙湾最佳入境的时机就是云雾缭绕的清晨。其实，我算是真正见识过了喀纳斯最具特色的晨雾了，我当然可以想象的出，当这里的山体，湖水，树木，在浓浓雾气的笼罩下，景色就如仙境一般，虚幻缥缈，若隐若现，让神仙湾更多了一番神秘与高贵。随着太阳的爬升，当云雾渐渐散去的时候，阳光照射在这一弯河水中，河面流光溢彩，闪闪发光，乍看上去仿佛无数珍珠任意撒落。在清晨缭绕的云雾和流光溢彩的河面之间的变幻中，整个山景便形成了一幅无与伦比的绝美意境画面，因此“神仙湾”的得名也就在情理之中了。
路边的木质栈道，时不时地有人三五成群从这里徒步走过，而公路依然是沿着河道的下游延伸而去。我们的区间车从神仙湾出发继续往前行驶6公里左右，便来到了喀纳斯最具标志特色也是最著名的景点——月亮湾了。
区间车在山体边一个稍微宽阔的地方停下，我们下了车，径直往月亮湾观景台走去。当到达观景台上向下俯瞰时，一幅曾多少次在别人的照片中看到的熟悉画面，此时就在我的眼皮底下，它是那么的真实，甚至于我都可以对它真切地触手可及。是的，这就是喀纳斯风景区最著名的月亮湾了。
月亮湾是因喀纳斯河河水流经此处的河床时在这里形成的一个反“S”形的弯道而著称“月亮湾”。其半月牙的河湾极富曲线和韵律美，状如一轮弯月。据说，这里的河水会随着一日之间光照的不同，变换着不同的色彩，那一年四季的差别就更明显了。斗转星移，岁月的更替变迁，月亮湾始终如常，依然静谧的迂回蜿蜒于美丽的河谷间，水面平波如镜，只因随着喀纳斯湖水的变化而变化，就如嵌在绵延几百公里喀纳斯河上的一颗明珠。然而，最令人称奇的是，在上下河湾处形成的两个河心洲，酷似两只大脚印，传说，这就是当年成吉思汗率军西征在此涉水过河时留下的脚印，被喻为“成吉思汗脚印”。当然，这虽然只是一个传说，但如此神似的“脚印”恰到好处地出现在这个地方，不得不说又为美丽的喀纳斯湖风景区增添了一抹更加神秘的色彩，而我们也是不得不佩服大自然的鬼斧神工。
在月亮湾的两侧，峰峦叠嶂，古老的原始森林遍山密布，有雪岭云杉，也有常年不落叶的红松，还有更多我叫不出名字的各种灌木，此时，在我们眼前所看到的依然还是一派郁郁葱葱的景象，蓝天白云下，层松苍翠，十分幽深安详。而月亮湾一如一条长长的蓝色纽带，在林木葱茏的峡谷下随便划了一道优美的弧线，这便是大自然的神奇力量，更是大自然赋予人类的一块瑰宝，因为它确实赋予了人类太多的遐想空间，令无数游人为之陶醉。
