念奴娇昆仑范文1
[关键词]新武侠电影 美学风格 视觉中心“侠”内涵 叙事策略
以2000年一举夺得奥斯卡四项大奖的《卧虎藏龙》的诞生为标志，以《英雄》、《十面埋伏》、《无极》为跟进的，掀起了“中国武侠电影创作的第五次浪潮”的一批武侠电影显示了与传统武侠电影迥异其趣的美学风格，在画面调度、叙事策略、武侠内涵等方面都发生了重大的美学转向，为了表示与传统武侠电影的区别，笔者称之为“新武侠电影”。
一、情节中心到视觉中心
传统的中国武侠电影还是以“讲述故事的艺术”作为其美学追求的出发点的，情节魅力是电影的首要因素。影片通常在世道混乱，奸臣当道的乱世背景中展开，然后在好人受难上山学艺惩罚坏人的故事程式中完成一个复仇故事的讲述的。电影以传奇浪漫的故事，精心设置的悬念，出乎意料的巧合，生死存亡之际的“最后一分钟营救”等情节魅力吸引观众。从20世纪20年代的《火烧红莲寺》，《关东大侠》等中国第一代武侠片的创作，到《少林寺》《新龙门客栈》等都是这样。
而新武侠电影注重影像造型，更多挖掘电影的视听元素，充分调动色彩和道具的作用，表现了视觉中心的美学倾向。在视觉效果的追求中，新电影一直注重东方意境美的追求。张艺谋在谈到《英雄》的创作时说：“打斗的场面我尽量表现得诗意一点，有一种意境和韵味。我们做字幕时，为翻译意境、韵味、境界这些词绞尽脑汁。”高鑫在《电视艺术美学》中提出，“中国传统美学对意境的体现大致有二：首先，诗中有画。画中有诗。其次，以形写神，得意忘形。”笔者以为，新武侠电影正是从这两个方面来来营造充满唯美的视觉效果的东方意境的：
1．色彩与道具的精心调配，“画中有诗”
相较于《少林寺》等传统影片，新武侠电影的色彩绚丽得多。不必说金色胡杨林叶子之中鲜红色装束的美女剑舞，不必说浅蓝色九寨沟五花海里身着蓝衣的无名与残剑的凌波微步，也不必说黑色秦军与马阵上武器挑起的红色绸布，也不必说最后侠客们舍身赴死时一袭白衣，色彩在《英雄》里不仅是一种视觉表现，更是一种结构手段，他大大加强了武侠电影的美感。
在电影《无极》里，颜色也发挥了极重要的造型功能。光明将军身着大红的鲜花盔甲，带领红色的铠甲部队站在老黄色的马蹄谷的谷顶上，充满野性的黑色奔牛在谷底狂奔＾这是多么鲜艳而恢宏的画面!无欢攻占王城的画面，颜色也非常鲜明。淡蓝的天空下，美丽的王妃衣袂飘舞；王身着黑袍，站在金黄色的琉璃屋顶上，无欢的士兵一色的白色铠甲遮天蔽日，大片的蓝色和白色之间，是闪耀着金子般光泽的金黄色。皇宫的金碧辉煌，王妃的风情万种展露无遗。
新武侠电影的导演还都注重服装和道具的调配。注重在服装和道具上表现东方艺术的独特韵味。《卧虎藏龙》中俞秀莲与玉娇龙的打斗一段，玉娇手持盗回的青冥剑，而俞秀莲则分别拿了刀钩剑戟等十八种兵器。这十八种兵器，充分展示了中国武术传统的兵器奇观。为加强视听的效果，《英雄》把中国传统的琴棋书画都融进到武术打斗的场景之中。《无极》把让王妃穿上鸟的羽毛，像风筝一样的在天上飞。服饰，作为电影造型的重要一环，在新武侠电影取得了更重要的地位。和田惠美，叶锦添，这些蜚声国际的美术大家将现代美学观念与古代审美理想融为一体，为武侠片增添了艺术魅力。
2．武打动作舞蹈化，“得意忘形”
以《少林寺》、《武当》等为代表的武侠片，采用的是纪实性的美学风格，讲求的是武功的真实表现。而2000年以后的新武侠电影，已经脱去了那种固定的程式和武术套路，向浪漫写意的风格转变。采用特技和数码合成技术的新武打场面可以飞檐走壁，竹林穿梭，可以凌波微步，万箭齐鸣，最大限度地使武术动作舞蹈化，表现出一种轻灵飘逸的美感。
《英雄》里的九寨沟之战就是典型的例子。无名与残剑的打斗是由一滴水来表现的。两位侠客在湖面上飞跃，在山林间飞翔。时而飞翔在天。时而垂直落下，剑尖划过水面，残剑把剑上水珠弹落无名，无名将水珠回弹，一直落到百步之外躺着的飞雪的脸上。这里的武打场面，已经完全写意化了，已经变成了以武术动作为元素的武舞表演。类似的武舞表演在其他几部电影中也随处可见。
二、二元叙事到多元叙事
传统武侠电影采用善恶对立的二元叙事模式。善与恶，好人与坏人，构成传统电影的两极。坏人或是滥杀无辜，或是阴谋篡位，或是陷害忠良，或是淫人妻女，表现出妖魔般的毫无人性。而正义的一方则善良正直、恪守礼义，是传统道德的化身。最终在“为父报仇”或“为民除害”的伦理名义下，善的力量以暴力的形式铲除恶势力。这种模式是以肯定暴力的正当性，正义性来消解暴力的负面影响的。新武侠电影采用更加灵活而多元的方式来叙述故事。与传统电影叙事策略最大的不同是新武侠电影消解或者是淡化了善恶对立的二元力量，把原来作为暴力的武打动作转成冲击视觉的武舞表演。《卧虎藏龙》里虽然有李慕白与碧眼狐狸的善恶对立，但这不是整部影片的重点。而影片主角李慕白俞秀莲与玉娇龙罗小虎并不是正邪对立的双方。同样《十面埋伏》、《英雄》也都有意消除了武打双方的善恶对立。刘捕头和金捕头并不是善恶代表。《无极》稍微特殊一些，“无欢”是恶的代表，他围攻秦王，想篡权夺位，他侵略雪国滥杀无辜，他喜怒无常草营下属性命，是无恶不作的恶魔。但光明并不是善的化身，他以奴隶性命换取战争的胜利表明他的凶残：他谎称自己救过倾城骗取倾城的爱情，表明他很虚伪：他被无欢俘虏一蹶不振难显英雄的阳刚。奴隶昆仑执著于爱情，忠诚于主人，却未免形象低下，因为他长期没有自己的脑筋。整部影片也不是围绕光明或昆仑的复仇来进行的，而是以赢取倾城的爱为主轴建立的。
事实上，《卧虎藏龙》采用送剑――盗剑――寻剑――练剑的故事来讲述一个修心、爱心、伤心的感情故事。《十面埋伏》用的是以金刘捕头护送小妹的阴谋为明线，以两捕头与小妹的爱情为暗线的叙述方式。《英雄》以黑、红、绿、蓝、白五种颜色把全片分为五部分作为结构全文作为叙事线索，采用的是一种复调分段式的叙事方式。《无极》里的线索多一点，也不是善恶的对决，而是以情为总线，讲的是感情和欺骗的故事。幼时感情上的受骗让无欢由人(有人性)变为非人(没有人性)，对情爱的向往让奴隶昆仑由非 人(没有尊严)觉醒为人(有尊严)：而少时欺骗别人的王妃也注定了得不到真正的爱，而欺骗王妃的光明将军也没有得到他要的爱情。
三、侠内涵的转变
传统武侠电影的侠客内涵是儒家的“孝”和“义”，延伸就是“为父报仇”和“为民除害”。而新武侠电影里的主角都不是传统的“儒侠”，他们不再把“孝”“义”当作行使武力的根本依据。
《卧虎藏龙》里的李慕白，遵循道家法则。奉行道家心决，执意交出青冥剑(轻名剑)，离开江湖恩怨。他体现的是远离江湖，远离功名，甚至远离爱情，追求内心宁静的道之侠者的风范。《十面埋伏》里，两捕头事先筹划好的阴谋遭遇了不期而遇的爱情，侠客们卸下对国家和他人的重担，只听从内心对爱情的呼唤。于是对斗不是传统影片里战场上善恶对决，而是情场上情爱对决。
《英雄》和《无极》中也都没有传统的侠客。无名有“儒”的精神但却无“侠”的风范。他虽胸怀天下，劝王行仁，知其不可为而为之，奉行儒家大义，但却不是传统的“侠”。传统侠客一诺成仁，他却有负诺言。传统侠客纵横江湖，睥睨皇权，但却慑服秦王，放弃行刺。他空有“武”而枉称“侠”。《无极》更是无“侠”。光明滥杀奴隶无以体现“仁”，骗取爱情无以体现“信”，任凭无欢叛乱只顾个人的安危无以体现“义”，他不是侠。奴隶昆仑有武士的勇敢但没有侠客的胸怀，有爱的执著却没有爱的智慧，他也不是“侠”。
新武侠电影的侠的内涵更多的体现在情上。如果说传统的侠客内涵是“为民除害”的话，那么新武侠电影则是侠客“为情所困”。侠客的“情”被放大，成为新的侠客精神的载体。
《卧虎藏龙》中李慕白虽奉行道家心决，看轻名利，却割舍不下与俞秀莲那段爱情。玉娇龙也是“为情所困”。她不满家族为她指定的婚姻，反抗礼教，向往自由选择自己的爱情，以为握住青冥剑就能够纵横江湖，就能够与心爱的人过随心所欲的生活。只不过与受儒家思想影响的李俞的“发乎情，止乎礼”的爱情不同，她敢爱敢恨，爱像一团火，蔑视一切的礼教成规。事实上，在玉娇龙身上表现的是现代的爱情观。《卧虎藏龙》在深层模式上是东方古典式爱情观与西方现代式爱情观的对立。
张艺谋坦言，《十面埋伏》展现的是“形而下的爱恨情仇”，爱情让两位捕头走向情场对决。“情”在《无极》里也起着非常重要的作用。光明将军为爱情而失去鲜花盔甲，奴隶昆仑凭着他对爱情的渴望，找到了做人的尊严。无欢践踏爱，亵渎情，从而成为恶势力代表。即使在带有浓烈的儒家倾向的《英雄》中，电影也浓墨重彩地书写了飞雪、残剑与如月的爱情。
“问世间情为何物，直教人生死相许”，侠客们把自己的生命投入到爱情的追逐之中，在对真挚爱情的追求中展露自己的武功。“无情未必真豪杰”这是新电影中侠客侠义精神的写照。
总之，武侠电影发展到二十一世纪，在美学追求上发生了一些重要的转变。形成了视觉中心，多元叙事，淡化侠义精神，消解暴力形式等美学原则的转向。这种转向，虽然与富有创新精神的导演不无关系，但是深层上是与国际影片制作语境和文化语境的转变有关的。
念奴娇昆仑范文2
1、“歌罢仰天叹，四座泪纵横。”(杜甫《羌村三首》)
此处的“横”字，充分地抒发了诗人对父老的感激、对时事的忧虑、对身世的感喟等多种复杂的思想情感，令人叫绝!
2、“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”(韦应物《滁州西涧》)
郊野渡口，空空的渡船因水的冲激而横斜摇摆，凄凉漠然，叫人心寒。此时诗人由船的悠然荡漾而生发出恬淡而忧伤的情怀。
3、“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。”(韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》)
“横”有“遮挡”；“阻隔”之意。一个“横”字景情交融，透过山高水重，遮天蔽日的自然之：景，深刻地展露出了诗人被贬后无比愤慨之情。
4、“青山横北郭，白水绕东城；”(李白《送友人》)
“横”子勾勒出青山的静姿，“绕”字描画出白水的动态。一静一动，相映成趣，生动地描摹出一幅寥廓秀丽的自然图景。同时，“横”字深涵“拦阻”之意，与“绕”同具挽留之情。
5、“雨横风狂三月暮。”(欧阳修《蝶恋花・庭院深深》)
此处一“横”字，十分准确地传达出了暮春急雨的来势之猛，骤至之疾，不及提防之意。
6、“白露横江，水老接天。”(苏轼《前赤壁赋》)
月色清朗的夜晚，白茫茫的水汽飘浮在江面，伸展到两岸，一个“横”字，把一个多么朦胧，迷人的秋天夜景生动地展现在读者面前，令人心旷神怡!
7、“男儿本自重横行，天子非常赐颜色。”(高适《燕歌行》)
貌似揄扬，实则讥讽，一个“横”字，有力讥讽了汉将恃勇轻敌、不可一世的傲态。
8、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”(鲁迅《自潮》)
横眉冷对是警觉、蔑视。一个“横”字，十分逼真地表现了鲁迅先生对敌人无比仇恨、决不妥协，坚决斗争的鲜明态度。
9、“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村。”(鲁迅《故乡》)
一个“横”字，形象地表现了旧中国农村凋蔽、冷落、凄凉的景象，兼传生疏、隔膜之感，有力衬托出“我”的悲凉心情。
10、“突然闯进一个满脸横肉的人……”(鲁迅《药》)
一个“横”字，抓住面部特征，传达出康大叔凶残、蛮横之态，突出了人物形象。
11、“横空出世，莽昆仑。”(《念奴娇・昆仑》)
横绝空中，超出所有大山，极言昆仑山之高大，给人以雄浑之感。
12，“七百里驱十五日，赣水苍茫闽山碧，横扫千军如卷席。”(《渔家傲・反第二次大围剿》)
一个“横”字力携千钧，充分表达出了红军力量之强大，攻势之威猛，有力反衬出敌人之孱弱，不堪一击!
13、“山高路远坑深，大军纵横驰奔。谁敢横刀立马?唯我彭大将军!”(《六言诗・致同志》)
“纵横”中的“横”字，表现了红军英勇善战、无往不胜的英勇气概；“横刀”中的“横”字，刻画出了彭将军威风凛凛、冲锋陷阵的英雄形象。
14、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”(谭嗣同《狱中题壁》)
一个“横”字，深刻表现了诗人壮烈献身的英雄气概和视死如归的大无畏精神。
15、“几时痛饮黄龙酒，横揽江流一奠公。”(孙中山《挽刘道一》)
一个“横”字，充分表现了诗人对烈士由衷的敬意和深切的缅怀之情。
16、“前面天空上露出一片金色阳光，像横着一条金带……”(刘白羽《长江三峡》)
横，含有扯着、展示之义。有两只仙手在扯着这条金带吧，故意展示，招引着你，活写出金色阳光之自然美，让人遐想。
17、“在我的脚下仿佛横着沉睡的大海……”(巴金《灯》)
如临深渊，一步也不敢踏过去，谁知这海下藏着多少水怪猛兽呢?活画出“我”对夜的极度恐惧的心态。
念奴娇昆仑范文3
一派天地英雄气
20世纪50年代中期，我在县级机关担任中共党史理论教员时，读过长征这段历史，领会过在《论反对日本帝国主义的策略》一文中总结长征意义所作的极其崇高的评价，在脑海中确认，长征是中国革命转危为安的关键，是举世无双的壮举。今天，纪念红军长征胜利70周年，再读长征期间创作的诗词，深受“诗美怡神”的感染，诗中展现的大无畏的革命精神及英雄浩然之气，令人心灵震颤，挥之不去。这是因为：
其一，长征诗词充分展示了诗风的“雄豪”个性。
诗词作品的主导风格是豪放，其实就是“雄”，它有一种雄视千古、运转乾坤的气概，这在长征诗词中展现得极为充分。
从“刺破青天锷未残”的蓝天砥柱，到“倚天抽宝剑”裁“昆仑”，这是改天换地的政治家诗人发出的雄浑奇想，也只有立足于世界历史的巨人，才有如此超凡的气魄；
从骑在战马上遥望“离天三尺三”的高山而扬鞭猛进，到“万马战犹酣”的痛快淋漓，可见红军这股革命铁流锐不可挡的雄姿，可感那“倒海翻江”的磅礴气势；
从“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，到“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”，是以艺术语言高度概括红军不怕艰险、乐于斗争的豪情，是“向全世界宣告，红军是英雄好汉”；
从“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，到“不到长城非好汉”，这是何等坚定的钢铁誓言!这是充满英雄气概的号召!一经吟咏，顿觉豪气冲天；
从“大军纵横驰奔”到“谁敢横刀立马，唯我彭大将军”，这又多么自豪!这是一位红军统帅饱含深情地在向世人展示他的将领和战士在“山高路远坑深”的征途上威风凛凛、压倒一切敌人的英雄形象。
如此等等，无不充满雄豪盖世、惊天动地的革命英雄气概。
其二，长征诗词充分展现了的人格力量和精神气质。
诗词是个性化的主体情志与一定客观景物遇合，按审美要求创造的一种文学艺术品，的精神个性是中华民族的优秀文化与马克思主义的世界观、方法论和中国革命漫长艰难的历史共同熔铸的产物，集中呈现出一种超凡的大智大勇，一种坚韧不拔、豪迈乐观、越是困难越向前的大无畏的英雄气概。他在参加和领导的这场史无前例的长征中，首先在决策指挥长征斗争的实践方面，充分展现了独有的精神个性，创造了人类战争史上的奇迹。同时又在诗词艺术创作上达到了新的高峰。
长征是中国革命最艰险的历程，是中外战争史上伟大的创举。美国作协主席哈里森・索尔兹伯里在他撰写的《长征――前所未闻的故事》一书中说：长征“不是一般意义上的行军”，“是一场险象环生，危在旦夕的战斗”，“它将成为坚定无畏的丰碑，永远流传于世”。艰难危急的斗争生活，磨炼了政治家诗人的坚强意志，也激起了他浓厚的诗兴。建国后，他对苏联翻译、汉学家费德林说：“现在连我自己也搞不明白，当一个人处于极度考验，身心交瘁之时，当他不知道自己还能活几小时甚至几分钟时，居然还有诗兴来表达这种严峻的现实。”在近年中央文献出版社编辑的《诗词集》共67首中，长征期间诗词占8首，其中正编42首中占7首。可见，长征时期是继井冈山斗争时期后诗词创作的又一高潮。这些诗词，突出展现了中国共产党人杰出代表的精神个性，实现了“壮志”“壮情”与“壮事”“壮史”的最佳结合。
其三，长征诗词充满革命乐观主义精神。
革命现实主义与革命浪漫主义相结合是诗词创作的基本原则。多次强调，文艺创作要“源于生活，高于生活”，这反映在他的诗句创作中，便是立足现实，升华现实，闪烁着奇幻绚丽的浪漫主义风采。长征期间创作的《七律・长征》被公认为艰苦斗争中充满革命乐观主义的典范。诗的题材，来源于艰苦的二万五千里长征的现实生活，但他以丰富的想象、轻快的笔调描写斗争胜利的喜悦和对艰难困苦的蔑视。全诗贯穿红军“不怕难”的精神风貌，在红军脚下，翻山越岭如同细浪腾迭、泥丸滚动，过江河也不过只是冷暖之间而已，最后以“更喜”“尽开颜”收结，真是一首响彻云霄的壮歌、凯歌、颂歌同奏的交响曲。
是一位无产阶级的哲学诗人，在他身上，既有极富想象力的诗人特有的浪漫气质，更有以马克思主义为武器来观察事物的深刻而清醒的现实主义精神，无论革命环境多么曲折艰险，他都坚信有着光明的前景与未来。大革命失败后，有人悲观失望，他先后撰写多篇文章，指出中国革命最后胜利的必然性，同时撰写诗词，“敌军围困万千重，我自岿然不动”；即使受到左倾路线排斥，仍高唱“踏遍青山人未老，风景这边独好”。他的诗毫无怨气、馁气，总是乐观自信。坚持革命的“两结合”创作原则，但对什么是浪漫主义自有一番新的解释，1938年在延安鲁迅艺术学院作报告时说：我们每每鄙视浪漫主义，因为一说到浪漫主义，好像只是风花雪月、哥哥妹妹的东西，殊不知浪漫主义原来主要精神是不满现状，用一种革命精神憧憬未来。长征期间，用对立统一规律看待苦与乐的辩证关系，大力张扬乐于斗争的精神，并以艺术手法把“苦中有乐”“变苦为乐”展现得淋漓尽致。
一片真情歌壮行
是党的领袖、军队的统帅，作诗是“余事”。1958年底，他给《忆秦娥・娄山关》一词作注释时说：“万里长征，千回百转，顺利少于困难不知多少倍，心情是沉郁的。过了岷山，豁然开朗，转到了反面，柳暗花明又一村了，以下诸篇，反映了这一种心情。”长征期间马背上哼成的诗词，是作者心路的写照，是革命激情喷发而成的咏唱。
临山生情，借山抒怀。长征期间，连绵起伏的群山，是红军生活战斗的环境，既是对抗敌人、保存自己的屏障，也增加了进军道路上的艰难险阻。山的形象高大巍峨，体现一种刚强、坚定、高昂的性格，其间创作的八首诗词，首首都有山的意象，寄托作者的情感与意志。
人所共知，中央红军是在第五次反“围剿”失败后被迫踏上征程的，前进方向不明确，“搬家式”的行军，突破湘江封锁线之战，红军伤亡过半，只剩下三万多人。心情沉郁，一心想改变李德、王明错误的军事路线，挽救红军，挽救党，挽救中国革命。在总结战事惨败的教训中，他提出放弃与二、六军团会合，转向敌人兵力虚弱的贵州进军的建议得到12月15日由主持召开的政治局会议认可。会后按照的战略意图，向黔北重镇遵义进军，途中，饱含着对黎平会议后中国革命初现光明前景的愉悦心情，在马背上哼成《十六字令三首》，通过讴歌山之高、山之大、山之坚，充分展现红军英勇无畏、敢于战胜任何艰险的英雄气概，向全世界人民展示中国共产党拯救中国人民于水深火热中的坚强决心。在以后创作的五首诗词中，随着征程的发展变化，一一展现借山抒情的幅幅画卷。
雄关漫道，迈步从头越。革命的道路从来不是平坦的，长征更是“困难多于顺利不知多少倍”。1935年1月，遵义会议上确立了在党和红军中的领导地位，此时，红军虽然开始取得主动，但终究没有摆脱困境，红军第一次打娄山关胜利后，企图经过川南，渡江北上，进入川西建立根据地，但事与愿违，先是遇到川军重重阻力，以后打到川滇黔交界的“鸡鸣三省”时，又遇到云南军阀的强大阻力，无法前进，于是循原路再向遵义进军，在途中经过激战打败了扼守在娄山关的敌军，取得了红军长征以来最大的一次胜利。《忆秦娥・娄山关》一词，描写红军攻占娄山关的艰难情景，表达了作者的深沉情感。词的上片，“西风”“雁叫”“霜晨”和“马蹄声”“喇叭声”，这幅画面里，既没有鲜艳的红旗，也没有高亢的军号；词的下片，尽管“雄关漫道真如铁”，仍矢志“而今迈步从头越”；词的尾句，是作者将自己在战斗中积累了多年的景物观察，与娄山关这种战争胜利和自然景物遇合，造成的“苍山如海，残阳如血”这两句声振古今的绝唱。这首词形象地描绘了红军英勇血战的壮烈，艺术地赞颂遵义会议对中国革命的伟大意义，展示了充满英雄气概的号召，融苍凉沉郁与雄劲豪放于一体，给人一种强烈的悲壮美之感。
柳暗花明迎新天。中央红军在的率领下，于1935年9月走出荒无人烟的草地，突破重兵把守的天险腊子口，翻越又一座大雪山岷山，进入甘肃继续北上。此时，心情非常愉快，长征开始以来的沉郁心境、心头重压都一齐解除了，他诗情难抑，连连创作四首诗词，调子欢快，画面壮丽，人们不难从中体会到政治家诗人此刻回眸走过的艰辛历程并展望未来时，内心充满着的胜利喜悦与战斗豪情。《七律・长征》是对红军长征胜利最为光辉的美学总结，早在1936年被埃德加・斯诺作为结束语写进他的《红星照耀中国》，成为最早被介绍到国外去的诗词作品。当红军经过一年艰苦跋涉来到甘南通渭短暂休整时，又在排长以上的会议上铿锵有力地朗诵起《七律・长征》，极大地振奋了红军精神，最后胜利到达陕北。
一等襟怀铸征魂
诗言志。从小就怀有远大抱负，16岁时借诗言志出韶山，青年时代就立志“救国救民”，寻求“改造中国与世界”的真理，接受马克思主义之后，就把实现共产主义作为自己终身的奋斗目标。政治上的理想追求，也是他在诗词创作上追求的美的本体。抱负决定心境，心境化为诗境。诗词，题材多样、意象万千，从现实出发，而又超越现实通向理想目标。早年便有“要将宇宙看秭米”，“心中日月常新美”，“问苍茫大地，谁主沉浮?”这些诗句，越读越令人振奋。长征诗词，充分展现了无产阶级先进分子的杰出代表在革命危急关头胸怀崇高社会理想的坚贞。集中表现在：
长缨在手，缚住苍龙。掌握革命武装，打败侵略者，这是中国共产党当时面临的首要任务，也是一定历史阶段的理想追求。高瞻远瞩的，无论是长征前、长征中、长征结束后，均为它而奋斗。1931年“九・一八”事变后，时任红军总政治部主任、苏维埃共和国临时中央政府主席的，先是发出《中国工农红军为日本帝国主义强占满洲告白军士兵兄弟书》《苏维埃政府为日本帝国主义强占东三省告全国民众书》，继后，又在《中华苏维埃共和国临时中央政府对外宣言》中指出：“只有工农兵苏维埃与工农红军，才能打倒帝国主义及其走狗。”在中央苏区的工作中，他把大力扩充红军作为重要任务来抓，致使长征开始时中央苏区的红军人数达到8．6万多人。长征开始后，为改变李德、王明错误军事路线，挽救红军，挽救中国革命，尽心竭力。当他复出并逐步掌握了红军的指挥权之后，坚定实行北上方针，四渡赤水，三过乌江，二到遵义，摆脱敌人重兵追击、堵截，继而击败妄行南下的分裂行为，最后带领红军到达陕北。1935年10月7日翻越六盘山时，心潮澎湃，发出“今日长缨在手，何时缚住苍龙?”的豪言，这是被诗化了的心中的政治理想蓝图，它再次表达了中国共产党北上抗日的坚定意志和急切愿望。
“太平世界，环球同此凉热”。这是长征期间诗词中抒发共产主义理想、展示人生最高追求的著名诗句，它出自1935年10月《念奴娇・昆仑》一词。该词以巍巍的昆仑作描写对象，托物言志。词的上片，以艺术夸张的手法，对“昆仑”山的形象作了生动的描绘、评说，由“昆仑”山的雪想到“江河横溢”对人民的危害，抒发改造自然的伟大抱负；词的下片，突发奇想，要“倚天抽宝剑”，把“横空出世”的“昆仑”“裁为三截”，“一截遗欧，一截赠美，一截还东国”，藉以达到“太平世界，环球同此凉热”。在这里，欧、美、东国只是人民的代语，其意是全人类都过上冷暖一样的和平幸福生活。这是历史巨人站在昆仑山巅抒发共产党人远大抱负的呐喊，正是这种崇高壮丽的社会理想，成为克服千难万险，夺取红军长征伟大胜利的精神之源。
念奴娇昆仑范文4
姜夔
仙姥来时，正一望、千顷翠澜。旌旗共、乱云俱下，依约前山。命驾群龙金作轭，相从诸娣玉为冠。向夜深、风定悄无人，闻佩环。神奇处，君试看。奠淮右，阻江南。遣六丁雷电，别守东关。却笑英雄无好手，一篙春水走曹瞒。又怎知、人在小红楼，帘影间。
《满江红》，宋以来作者多以柳永格为准，大都用仄韵。像岳飞“怒发冲冠”一片，更是脍炙人口的名篇。可是这首《满江红》却改作平韵，声情遂发生较大的变化。词乃作于宋光宗绍熙二年（1191）春初，前有小序，详细地叙述了改作的原委：
《满江红》旧调用仄韵，多不协律。如末句云“无心扑”三字，歌者将“心”字融入去声，方谐音律。予欲以平韵为之，久不能成。因泛巢湖，闻远岸箫鼓声，问之舟师，云：“居人为此湖神姥寿也。”予因祝曰：“得一席风径至居巢，当以平韵《满江红》为迎送神曲。”言讫，风与笔俱驶，顷刻而成。末句云“闻佩环”，则协律矣。书以绿笺，沉于白浪。辛亥正月晦也。是岁六月，复过祠下，因刻之柱间。有客来自居巢云：“土人祠姥，辄能歌引词。”按曹操至濡须口，孙权遗操书曰：“春水方生，公宜速去。”操曰“孙权不欺孤”，乃撤军还。濡须口与东关相近，江湖水之所出入。予意春水方生，必有司之者，故归其功于姥云。
小序中所举“无心扑”一例，见于周邦彦《满江红》“昼日移阴”一片，原作“最苦是蝴蝶满园飞，无心扑。”歌者将“心”字融入去声，用的是“融字法”即如沈括《梦溪笔谈》卷五所云：“古之善歌者有语，谓当使‘声中无字，字中有声’。……如宫声字而曲合用商声，则能转宫为商歌之。此‘字中有声’也。”夏承焘以为“宋词‘融字’，正谓此耳”（见《姜白石词编年笺校》卷三）。为了免去融字的麻烦，以求协律，所以词人改仄为平。其实改仄为平，非仅白石一例。贺铸曾改《忆秦娥》为平韵，叶梦得、张元干、陈允平亦改《念奴娇》为平韵。……可见这是宋词中重要一格。仄韵《满江红》多押入声字，即使音谱失传，至今读起来犹觉声情激越豪壮；然而此词改为平韵，顿感从容和缓，婉约清疏，宜其被巢湖一带的善男信女用作迎送神曲而刻之楹柱了。
念奴娇昆仑范文5
中国是诗的国度。仔细玩味异彩纷呈的古代诗词，便觉民族的烙印尤为明显和深刻。 因此，笔者认为，我们的语文课堂应为古诗词的赏析积累、体验运用创设情境，努力让古诗词穿行在语文课堂之中。
一、课前朗读精彩纷呈
笔者曾经浏览过四川省宜宾市李端初中的网页，看见这样一段文字：
开学之初，李端中学教务处为形成学生良好的学习习惯，从过程抓起，在原来课前朗读的基础上做了更为明确的规定，并写进了教学常规管理制度。在班主任与科任教师的通力合作下，两周以来，实现了课前三分钟教室内书声琅琅。
多好的朗读模式！其实我们大可以借鉴这样一种方法，制定计划，把古诗词的朗读安排在课前，创建一个书声琅琅的书香校园。
语文课程标准中指出：“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。鼓励学生自主选择阅读材料。”正因为如此，编者在每一册书都编排十首《课外古诗词背诵》。我们大可以利用好课前的这点宝贵的黄金时间，进行精彩纷呈的读读背背。
课前朗读古诗词，在自觉的行动中开拓了他们的视野，改善了他们的阅读环境，扩大了他们的阅读范围。对课内知识进行了有效补充，对于阅读理解水平的提高起到了很好的促进作用。
课前的朗读为学生施展自己的才华提供了广阔的空间。有的学生朗读水平较高，喜欢表现自己的优点，这就更能激发学生的朗读兴趣，使他们在有感情的朗读中很自然地提高了自己的口头表达能力。对于那些不善言谈的学生这一行动更能起到不可估测的激励作用，使他们逐步用自己的实践来完善自己的不足之处。
二、诗词导入情趣横生
课文的导入，利用诗词导入也不失为一种良好的方法。如笔者在教学丰子恺《竹影》一文，从郑板桥的《竹石》入手，学生们一边打着节拍一边放声朗读，既能够有效引入课文，又能够让学生复习巩固以前所学，可谓一举两得。有些课文的意境和一些古诗词极其相似，通过吟诵导入新课，这样既可以丰富同学们的文学知识，又可以提高讲课的艺术韵味。例如讲授郦道元的《三峡》，可用李白的《早发白帝城》引入：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。教学周敦颐的《爱莲说》，可用杨万里的《晓出净慈寺送林子方》导入：毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
三、点击破题茅塞顿开
课文的题目，是全文的旗帜和窗口。一些经典课文的题目往往是经过作者反复琢磨、锤炼的，许多还出自一些经典古诗词，我们在破解课题，导入课文时可以有意点击。如人教版第七册《夸父逐日》一文介绍了夸父与太阳进行赛跑最后渴死在半路上，“弃其杖，化为邓林”。笔者在引领孩子们进入课文时设计了这样的教学： 夸父逐日的故事，到底颂扬了夸父怎样的伟大精神呢？学生进行讨论后，本人接着以幻灯片的形式出示陶渊明的《读山海经诗·九》：“夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜负。”唐朝柳宗元《行路难》诗：“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。”夸父的远大志向便跃然纸上了。
在讲授人教版八年级（下册）琦君的《春酒》一文时，本人出示王安石的《元日》：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。在集体配乐齐诵《元日》的氛围中，教师激情导入：同学们，在阵阵爆竹送去旧岁，迎来新年的喜庆中，让我们打开课本，去品味琦君笔下浓烈香醇的《春酒》吧！又如课文《端午的鸭蛋》的解题，也可从唐代文秀的《端午》“节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”中引入。课文《雷电颂》，诗人梅尧臣的《五月五日 》“屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。 未泯生前恨，而追没后踪。 沅湘碧潭水，应自照千峰。”也为孩子们进入课文铺设神往的心路。
四、即兴穿插活跃气氛
在学习课文的过程当中，即兴穿插一些经典的古诗词，既是一门教学艺术，又是活跃课堂气氛的一种绝佳手段。如在学习《春》时，学生们对文中的雨也尤其喜爱，在一遍遍诵读之后，我问学生，“喜欢雨吗？说说理由吧！”学生们纷纷举手回答，个别同学还结合诗句来表达对雨的喜爱，于是我挥笔写下了写雨的诗文。在一遍遍诵读中，孩子们感受到了“细雨鱼儿出，微风燕子斜”“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的愉悦轻柔；感受到了“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”“潇潇暮雨子规啼”中寒雨的伤感；体会到了“春水碧于天，画船听雨眠”“沾衣欲湿杏花雨”中雨的闲适……读着朱自清笔下的纤纤细雨，品着名家经典中真实、灵性的雨，孩子们不免意往神驰。
五、拓展延伸积累颇丰
某日，笔者在上完杜牧的《赤壁》时，忽然回忆起了苏轼的《念奴娇赤壁怀古》：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，羽扇纶巾，雄姿英发。谈笑间，墙橹灰飞烟灭。”我说：“同学们，苏轼的《念奴娇赤壁怀古》在古诗词中是很有名的。老师写的这句话，主要是想把‘周郎’与‘公瑾’进行一番对比，意在说明‘东风’对于每一个人来说是非常重要的。”如此一番讲解后，孩子们啧啧称奇，兴奋地读了起来，他们为“谈笑间灰飞烟灭”的迅捷而惊奇，为“羽扇纶巾”帅气的周瑜而折服，更为经典的魅力而感叹。一节课结束了，孩子们还在互背互诵。那种认真让我始料不及。
念奴娇昆仑范文6
自己选择的路，跪着也要走完，像这样可以致自己的说说还有哪些呢？下面是小编给大家整理的经典励志说说致自己，供大家参阅!
经典励志说说致自己精选1.做一个花开不败旳女人，像仙人掌一样旳坚强。
2.做事不一定成功，尽力就好。
生活别要求太多，开心就好。
3.做事不可火气太旺，留有余地少露锋芒。
做事不可临阵磨枪，平时积累用时不忙。他人优点欣赏表扬，见贤思齐弃短取长。损人利己缺德思想，多做善事有众人帮。是非之地不可去淌，横财惹祸远避为上。小事糊涂大事清爽，鸡毛蒜皮无须多讲。以身作则立身榜样，何必唠叨打通思想，明辨是非明确方向，人生闪亮。
4.做前，可以环视四周;
做时，你只能或者最好沿着以脚为起点的射线向前。
5.做个有气质的流氓，做个有品位的色狼，做个有知识的文盲!
6.做个勇敢的人学着去承受命运给你的每一个耳光
7.左边是回不去的旅途，右边是无法拥抱的幸福。
8.自己不努力靠什么来拼未来。
9.自己不曾拥有，却快乐的欣赏别人的拥有，这才是乐观。
10.做最好的今天，回顾最好的昨天，迎接最美好的明天。
11.做一个正直、真诚、坦荡、乐于给别人机会的人，即使可能会吃一点点小亏，但你放心，你的整个人生绝对不会陷入覆灭之境，因为你的好就是你的保护伞，在每一个紧要关头，让丑陋自惭形秽，让黑暗无处容身，让伤害自动缴械。
12.做一个有质感的女孩：读书旅游早睡早起美丽典雅自强独立
13.自己不逼自己，别人迟早会逼你
14.自己把自己说服了，是一种理智的胜利;
自己被自己感动了，是一种心灵的升华;自己把自己征服了，是一种人生的成熟。
15.资料一天改八遍，还不是为了让你多看我两眼?
经典励志说说致自己经典1.追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失去的过程。
2.注定得不到幸福，就不要去奢望那么多。
3.重新自己的生活，即使是一个人
4.中国人学美国人容易，中国人学中国人难。
5.中国高中作业一年布置三亿多字，卷子连起来可绕地球俩圈，连续年销售数量第一。
6.志正则众邪不生。
7.志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。
8.最新的自杀办法，坐马航~
9.最讨厌你明明跟我很熟却要假装不认识我装逼是么玩冷战是么我想问你现在死了么——杨瑜平《我爱的人》
10.最美的不是成功的那一刻，而是事后回想奋斗过程中的艰辛!
11.最好的，不一定是最合适的;
最合适的，才是真正最好的。
12.最不好玩的游戏就是：轮到你上场时，规则却改变了，人生经常如此
13.嘴巴是别人的，人生是自己的，有习惯性被人家嘴巴「虐待的人，请用左脑右脑想一想：为什么我要当人家嘴巴的奴隶?为什么要这么在意别人的想法呢?只要你想通了，你就拥有快乐的自主权了!穿对方的鞋，才知道痛在哪里其实，世界美不美，生活好不好，关键在于你要走出关着自己的小屋。
消极，封闭自我，生命会长满荒芜;积极，热爱生活，即便沙漠，也会成为生命的绿洲。
14.祖国是什么?最简单的回答就是，它是与你有血缘关系的一片土地以及生活在其中的人。
然而，当苏轼放言“大江东去”的时候，当岳飞吟诵“八千里路云和月”的时候，当文天祥慨叹“伶仃洋里叹伶仃”的时候，高歌“江山如此多娇”的时候，当于佑任悲鸣“山之上，国有殇”的时候，答案还会这么简单吗?
15.祖国的语言，像繁星那样灿烂，像珍珠那样宝贵，像牡丹那样美丽，像梅花那样芬芳;
祖国的语言，耸立着珠峰，镌刻着长城，绵延着昆仑，流淌着黄河;有汉魏风骨，唐宋诗章，金元曲剧，明清小说;有皇宫凤阕，阆苑奇葩，竹篱茅塘，朝日霞光;有婉约浓艳，朴素大方，清新冷峻，典雅豪放。
经典励志说说致自己推荐1.走开，你挡我wifi信号了
2.走错也是路，因为是错的，所以有更多的艰辛与痛楚，但你却无谓的走着，何其勇敢!只是，你总会坚强的走出去，进入另一番广阔天地。
爱错了也是爱，即使所有人都说那是错爱，可你还是那么的真诚与热烈，何其坦荡!只是，你总会优雅的转身，带着懂得的深刻成就另一段相依。
3.总有一天你会感谢那些啃着干面包嚼着泡面拼命努力的日子。
4.总有一天你会成为你想成为的人。
5.总是活在过去的人，生活是糟糕的，思想是糟糕的，人生也是糟糕的，因为他一直在逃避。
记忆是用来怀念的，不是拿来祭奠的，也不是拿来作为你逃避的工具的。真正懂得生活的人，只会怀念往昔，绝不会拿往昔来填充现在。
6.自身需要的东西，都不是身外之物，只有自身不需要的东西，才是人生的包袱。
7.自己要先看得起自己，别人才会看得起你。
8.自己选择的路，跪着也要走完
9.自己选的路荆棘满途痛死也不后悔
10.自己的路自己走，无论是苦是累，甚至是失败，都要去承担，只要是自己的选择，就无怨无悔。
11.志不真则心不热，心不热则功不贤。
12.只有一条路不能选择——那就是放弃的路;
只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
13.只有无能的管理，没有无用的人才。
14.只有经历过地狱般的磨练，才有征服天堂的力量。
只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。
15.只有冻死的苍蝇，没有累死的蜜蜂。
16.只有不停的跑才能追上我的梦。
17.只有波涛汹涌的大海，才能创造出沙滩的光洁与柔软，而平静的湖边，只好让污泥环绕;
只有狂风暴雨，才能洗涤污泥浊水，而和风细雨，只能留下泥沙;只有一望无际的森林，才能创造出大地的翠绿与娇美，而孤独的树木，只好任狂风摧残。
18.只要有信心什么事都能完成。
19.昨夜，我又梦见我赤裸裸的跌坐在负雪的山峰上。
这里的气候黏在冬天与春天的接口处(这里的雪是温柔如天鹅绒的)这里没有嬲骚的市声只有时间嚼着时间的反刍的微响这里没有眼镜蛇、猫头鹰与人面兽只有曼陀罗花、橄榄树和玉蝴蝶这里没有文字、经纬、千手千眼佛触处是一团浑浑莽莽沉默的吞吐的力这里白昼幽阒窈窕如夜夜比白昼更绮丽、丰实、光灿而这里的寒冷如酒，封藏着诗和美甚至虚空也懂手谈，邀来满天忘言的繁星……过去伫足不去，未来不来我是「现在的臣仆，也是皇帝。——周梦蝶《刹那》