泰山风景范文1
――联合国教科文组织世界遗产委员会
泰山1987年被联合国教科文组织世界遗产委员会列为世界文化、自然双重遗产，系世界首例自然与文化双遗产。泰山古称岱宗，春秋时改称泰山，有数千年精神文化的渗透和人文景观的烘托，被誉为中华民族精神文化的缩影。泰山是一座天然的历史、艺术博物馆，仅在泰山的中轴线上就现存有各种石刻1800余处。泰山岱庙天殿同北京的太和殿、曲阜大成殿并称为中国三大宫殿。在灵岩寺还有40尊宋代的罗汉塑像，造型突出个性，充分显示了中国古代精湛的雕塑技艺和艺术表现力。
泰山位于山东省中部，主峰玉皇顶在泰安市北，泰山风景名胜区以泰山主峰为中心，呈放射状分布，由自然景观与人文景观融合而成。泰山山体高大，形象雄伟，气势非凡。
巍巍泰山是古老的，在旧石器时期泰山周围就有人类活动的踪迹；在新石器时期，泰山孕育了灿烂的大汶口文化和龙山文化。泰山又是常新的，上世纪80年代以来，泰山上相继架设了三条游览索道，添置了直升飞机，登泰山更便利了，泰山先后举办过多次国际登山节；为维护文物古迹，6000余级石阶全部整修一新；“不夜山”工程使泰山夜晚平添光彩。泰山已成为世人游览的胜地。
登泰山而小天下
与我国其它众多山岳相比，泰山的绝对高度并不算太高，但因它突起于华北大平原，凌驾于齐鲁群山丘陵之上，相对高差达1300多米，因而显得特别雄伟高大，气势磅礴。正如孔子所言：“登泰山而小天下。”
泰山雄峙，总面积426平方公里，主峰为玉皇顶，海拔1532.7米。历来泰山有“五岳之首”“五岳独尊”的称誉。
明太祖朱元璋登泰山而大发赞叹：“泰山根盘齐鲁兮，不知其千百里；泰山高耸入云兮，不知几千万仞。”
泰山的古树名木，历史悠久，有34个树种，计万余株，其中著名的有汉柏凌寒、挂印封侯、唐槐抱子、青檀千岁、六朝遗植、一品大夫、五大夫松、望人松、宋朝银杏等。尤其以古松而闻名，如“壮士披甲”，对泰山的雄伟形象起着烘托作用。
景区有山峰156座，崖岭138座，名洞72处，奇石72块，溪谷130条，瀑潭64处，名泉72眼，寺庙58座，古遗址128处，碑碣1239块，摩崖刻石1277处。主要分布在岱阳、岱顶、岱阴及灵岩。
横空出世的泰山以石刻众多闻名天下，有的为帝王亲制，有的则出自名流之手，大都文辞优美，书体高雅，制作精巧，成为登山途中一道绚丽的风景线。
“泰山最险处，首推十八盘。”从松山谷底至岱顶南天门的一段盘路，叫摩天云梯，俗称十八盘，全程1公里多，石阶1594级，垂直高度400米。磴道全用泰山片麻岩修砌。如今，从中天门至岱顶望府山已架设了空中缆车。
泰山奇观
旭山东升：泰山日出是最壮观的岱顶奇观之一，也是泰山的重要标志。随着旭日发出的第一缕曙光，东方天幕由漆黑而逐渐转为鱼肚白、红色，直至耀眼的金黄，喷射出万道霞光，最后，一轮火珠跃出水面，腾空而起。整个过程像一个技艺高超的魔术师，在瞬息间变幻出千万种多姿多彩的画面，令人叹为观止。
云海玉盘：云海玉盘是岱顶的又一奇观。夏天，雨后初晴，大量水蒸气蒸发上升，从海上吹来的暖湿空气被高压气流控制在海拔1500米左右的高度，如果无风，在岱顶就会看见白云平铺万里，犹如一个巨大的玉盘悬浮在天地之间。
雾凇雨凇：雾凇和雨凇是泰山奇特的自然景观。雾凇似霜非霜，似冰非冰，迎风怒放，千姿百态。每当雾凇来临，殿阁披上柔软的轻纱，大地铺展洁白的毡毯，松枝、树丛结满了毛绒绒的冰挂，像一株株巨大的白珊瑚。雨凇则使岩石、大地、房顶、林木都结满了晶莹剔透的冰层，让万物骤然间凝聚成了冰的世界。
泰山佛光：每光云雾弥漫的清晨或傍晚，游人站在较高的山头顺光而视，就可能看到缥缈的雾幕上，呈现出一个内蓝外红的彩色光环，将整个人影或头影映在里面，恰似佛像头顶上方五彩斑斓的光环，故得名“佛光”或“宝光”。泰山佛光是一种光的衍射现象，大多出现在6至8月间半晴半雾的天气，而且一定要是太阳斜照之时。
晚霞夕照：当天高气爽，夕阳西下的时候，若漫步泰山极顶，仰望西天，一朵朵残云如峰似峦，一道道金光穿云破雾，直泻人间。在夕阳的映照下，云彩之上均镶嵌着一层金灿灿的亮边，闪烁着奇珍异宝般的光辉。
泰山古建筑
泰山古建筑，最突出的特点是巧妙地借自然之势，又以人工之力加强和美化自然环境。这些建筑都与泰山的自然景色极为和谐统一。如在南天门位置的选择和建筑造型上，反映出人工天门有“意”，自然天门有“境”，人工借自然之“势”，自然借人工之“力”，这种匠心所在，创造出了泰山人文景观与自然景观的高度统一。
如今泰山保存完好的古建筑主要是明清时期建造的，它的价值在于保存了一个完整的封禅祭祀序列，成为中国古老文化的例证。由于它们的存在，才使泰山的自然景观与人文景观相映生辉。
泰山古建筑中还有不少寺庙和书院，或建于青山秀水之间，或深藏于幽谷茂林之中，朴素而淡雅。
岱庙位于泰安城西北，是泰山最早的古建筑，庙以泰山称“岱宗”而得名，是历代皇帝祭祀泰山的地方，系全国重点文物保护单位。如今岱庙占地9.6万平方米，建筑规模按古代帝王宫殿规制，主祀泰山神，号称“东岳神府”。主要建筑有正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门、铜亭等。庙内古柏参天，碑碣如林，文物荟萃，游人络绎不绝。
天贶殿位于岱庙仁安门北侧，是岱庙中的主体建筑，主祀东岳大帝。殿前露台高筑，汉白玉雕栏环绕，气象庄严。殿面阔九间，进深五间，8根红色大檐柱耸立廊前，重檐九脊、黄瓦飞甍、金碧辉煌。
在天贶殿内的东、北、西三面墙壁上，绘有巨幅壁画《泰山神启跸回銮图》。壁画高3.3米，长62米，传为宋代遗作，描绘了泰山神出巡回銮的盛况。画面上有人物691人，千姿百态，栩栩如生。山水、殿阁、树木点缀其间，构图宏伟，造型生动，是我国珍贵的古代绘画遗存。
泰山封禅与祭祀
封禅祭祀是古代大山崇拜及郊祀天地的发展和嬗变。泰山雄踞东方，巍峨耸立于华北大平原，在古代被认为是“万物之始，交泰之处”，因而被推为历代帝王封禅、朝拜的圣地。
中国封建社会帝王登基之后，为答谢天地之恩，便带领文武官到泰山顶筑坛祭天，表示功归于天，这就叫“封”；下山后再到山前的小山丘上设坛祭地，这就叫“禅”。随着历史的推移，封禅向“君权神授”方面转化，成为历代统治者加强统治的重要手段。史书记载，到泰山举行大规模封禅活动的帝王有秦始皇赢政、汉武帝刘彻、光武帝刘秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗赵恒。宋以后，帝王不再行封禅之礼，而只是到泰山举行祭祀活动。清圣祖康熙和高宗乾隆都曾到过泰山，其中乾隆先后来泰山11次。
泰山风景范文2
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积2.42万公顷。主峰玉皇顶海拔1532.7米。
泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。1982年11月8日，泰山被列入第一批部级风景名胜区。1987年12月12日，泰山被列为世界文化与自然双重遗产。2007年3月7日，被评为国家AAAAA级旅游景区。
泰山风景旅游区包括幽区、旷区、奥区、妙区、秀区、丽区六大风景区。好玩的景点有三个：傲徕峰、桃花峪和阴阳界。
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泰山风景范文3
2008年，山东泰安提出“建设经济文化强市，打造国际旅游名城”的宏伟目标。泰山景区紧紧围绕这一重大决策，以“严格保护，永续利用，实现科学发展”为指导思想，加大工作措施，保持泰山旅游持续发展的强劲势头，努力把泰山建设成国际知名遗产地和旅游目的地。
2007年，国务院总理在日本国会发表演讲时说：“中日两国人民友好的根基，如同泰山和富士山一样不可动摇。”以此为契机，泰山与富士山建立了友好合作关系。为了让泰山更好地走向世界，泰山景区积极建立交流平台，强力推介泰山。扩大与日本富士山、台湾阿里山签订友好协议的合作成果，与韩国汉拿山世界自然遗产、美国科罗拉多大峡谷国家公园、巴西阿拉里皮世界地质公园、俄罗斯叶卡捷琳娜宫世界文化遗产建立友好合作关系，实现泰山境外游客的增加和国际知名度的提升。
与此同时，泰山景区内外兼修，深度挖掘泰山内涵，树立中华国山地位。通过举办高层次的学术会议，吸收国内、国际顶尖专家，形成一批高质量、高水平的理论研究成果，推动国山地位树立。运用理论研究成果，搞好文化资源、自然资源、地质资源及民俗、宗教等非物质文化资源向现实生产力的转化，在社会上树立起中华国山的地位。同时，继续实施品牌战略，放大品牌带动效应。提升文化、自然、地质三重世界遗产成果，利用泰山历史文化、民俗文化、宗教文化、书法石刻等文化资源，做好挖掘和转化工作；利用泰山国家森林公园、后石坞自然资源、桃花峪自然资源等独特的生态资源，抓住“2009中国生态旅游年”的契机，做好做活生态游、休闲游；利用在泰安召开的第三届国际地质公园发展研讨会和世界地质公园评选会，对“稳如泰山”、“重如泰山”进行科学释义。整合泰山石敢当习俗、泰山东岳庙会等部级非物质文化遗产，全力申报世界非物质文化遗产，打造世界首例四重世界遗产。
围绕“创城”目标，一批“泰山”项目相继建设。对现有的旅游产品，做精做细，丰富内容，增强吸引力，在提高效益上下工夫；对新的旅游产品开发，实现外延扩张，用新的旅游产品丰富和补充现有旅游产品，推进新的旅游产品的开发和发展，重点推出《中华泰山封禅大典》大型实景演出项目、泰山古镇项目、桃花峪游人中心项目、“数字泰山”建设项目、拔山沟探险风光及地质旅游项目、白阳坊旅游建设项目、户外运动项目等。同时，继续突出“一线一轴两翼”主攻方向，策划推出一日游、两日游、三日游甚至多日游产品。通过项目建设，加快实现景区旅游由观光型向观光型与休闲度假型并重的转轨。
为了让泰山旅游更富活力，泰安市不断做强文化旅游产业，增强泰山旅游地经济效益和社会效益。按照“挖掘文化、打造品牌、形成产业、提升效益”的思路，打响一个品牌，做大三个产品，形成三大产业。打响一个品牌，即“登泰山、保平安”品牌；做大三个产品，即“中华泰山成人礼”、“泰山冠军”系列登山擂台赛、“泰山东岳庙会”；形成三大产业，即抓住泰山为国内首个成人礼宣誓基地的契机，把泰山办成成人礼仪的必选地：举办一月一次的系列登山擂台赛，把泰山办成国内、国际登山健身首选地；办好东岳庙会，扩大在全国各地的影响力，策划一系列主题活动。推出名山吉祥物“泰山四喜童子”等一系列旅游商品，把泰山办成海峡两岸及国际具有特殊影响力的祈福圣地。
走进泰山，几个石凳，一方护栏，一句提醒，都布置得恰到好处、温馨自然。这得益于泰山景区开展的旅游环境、服务质量建设“双优年”活动。按照
泰山风景范文4
记者：泰山在1987年被联合国教科文组织首批列入世界遗产，是世界首例自然与文化双遗产，中国的“五岳之首”，您觉得它美在什么地方？
谭明：泰山古称“岱山”、又名“岱宗”，春秋时始称泰山。泰山的美，在于它的自然景观与人文景观相融合。从自然景观的角度来解读泰山，当我们登上泰山极顶，就能感受到泰山的雄伟壮丽及险峻。在拱北石处观看“旭日东升”、在瞻鲁台上赏“黄河金带”、登日观峰放眼“云海玉盘”、在月观峰上赏“晚霞夕照”，被誉为泰山的四大奇观。从中天门或攀登十八盘时，仰望南天门就更加体会到泰山的险同时感受它的雄伟。虽然中国的名山众多，黄山、庐山、峨眉山等名气都很大，可只有五座山被尊为“岳”，其中泰山、华山、嵩山都位于黄河岸边。黄河，是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方。五岳在我国虽不是最高峻的山岭，但都高耸在平原或盆地之上，因此也就显得格外险峻。“五岳”一词来源于中国的五行思想与对山岳、山神的崇拜，传说死后，头和四肢化为五岳。“五岳”又是我国五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。他们是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天、定鼎中原的象征。从自然景观来看，五岳又各具特点：泰山雄伟、衡山俊秀、华山险峻，恒山奇特，嵩山深奥。东岳泰山巍峨陡峻，气势磅礴，所以被尊为五岳之首。如果从人文的角度体量泰山，自秦朝统一以来共有12位皇帝举行泰山封禅祭拜大典，第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。据历史记载，秦始皇亲自祭祀的地方只有泰山一处。到了唐代，封禅活动更加频繁，经过封建帝王的大肆吹捧，泰山的地位更加显赫，随之而来“五岳独尊”等等的摩崖石刻遍及泰山，所以我们在登泰山的同时可以体会祖先，感受历史。
记者：拍摄泰山最大的难度在哪里？
谭明：拍摄泰山，首先要确定是从人文的角度，还是从自然的角度来表现泰山。如果从自然的角度，就要确定目标。比如想要拍摄泰山的四大奇景之一“黄河金带”，就必须掌握天气的变化，选择空气透视通透的月份。一般要选择秋季，那时秋高气爽，大气的通透度有利于拍摄远距离的景色。拍摄时还要把握有效的反光时机，恰到好处地再现黄河的金带，不要盲目上山，要研究天气的变化规律，因为自然景观离不开大自然万千变化的天气环境；又比如春夏季雷雨频发，雨后有可能出现“云海玉盘”或“晚霞夕照”的绝景，这些绝景是可遇不可求的，是给有头脑的勤快人准备的，所以说拍摄泰山的难度就在于要读懂天气，把握时机。
记者：拍摄山岳风景时，我们往往发现拍出的图片并没有肉眼看到的景色美，这时候应该如何进行取景和构图？
谭明：在千变万化的大自然中，无数个视觉美点隐在其中，构图就是寻找和组织视觉美点及融入思想情感的过程。一张成功的风光摄影作品能精准简练地传递给人们所要表达的思想，展现摄影者对大自然的感受。构图是一个思维的过程，它要求从纷乱无序中找出有序，一个训练有素的摄影者凭借敏锐的思维和独到的视角，在大自然对感官的刺激下，通过大脑活跃的反应，运用想象空间发现并提炼出视觉美点。自然界中的花草、树木、大山的脉络、岩石的肌理、江河的走向，它们的外延轮廓、线条，形象、姿态、明暗、质感等等都是视觉的要素，是组织图像的美点。我们根据要表现的内容来确定主体，要撇开事物的一般性质，把它们看作是一种形态、结构、对比，再组成画面。
没有思想的语言是空洞的语言，没有想法的图片只是图案的堆砌，一种自然地貌的复制。构图作为造型艺术的术语，在中国传统绘画中称之为“章法”和“布局”，构图属于“立型”。“立型”首先要立意，每一幅摄影作品的构图无不凝聚着摄影者的匠心与技巧，是作者艺术水平的直接反映。摄影者利用形式上的点、线、面、形态、光影、对比、明暗及色彩的美揭示人的内心，形成人与自然和谐统一的内在美。构图本身又是一个简化的过程，从散乱的构图要素中，有序地组织画面，组成一个符合视觉美感的可理解的整体。因为我们要利用构图减法规律，剔除杂乱多余的东西，通过组织各种视觉要素向观赏者表达摄影者的寓意、思想情感。杂乱会分散视觉中心的力度，干扰和破坏整体构架，而简约才是金，这就是构图的意义。
记者：拍摄泰山时，比较理想的拍摄线路是什么？
谭明：我是按几个部分拍摄泰山的。第一部分：在山下的岱庙拍摄天贶殿，碑刻，奇松；第二部分：从中天门坐缆车到山顶，拍日出日落的四大奇景及玉皇顶、碧霞祠等；第三部分：从南天门下行拍摄十八盘，到中天门拍摄南天门及十八盘全景；从中天门到一天门、经石峪、万仙楼拍摄；再到红门宫拍摄孔子登临处、岱宗坊等；第四部分，拍摄灵岩寺，千佛殿等。
记者：在泰山拍摄日出应该注意些什么？
谭明：在泰山拍摄日出的最佳季节为秋冬季节，也就是每年的9月到来年3月之间，可以在拱北石拍摄。拱北石又叫探海石，是泰山的地标，但凡要表现泰山的，拱北石是不能少的。另外还要注意机位的高度，如果有云海要把机位多向右移，把探海石放置在靠中间的地方，让更多的云雾占据画面。日出时要看天边有无薄雾，要是有，拍摄太阳的时间则会长些；如果天气晴透的话，拍摄的时间相对会短些，要抓紧时机拍摄，否则光比过大会难以控制。
六大风景区
泰山幽区：指中路旅游区，是最富盛名的登山线路，自登山盘路的起始点一天门经中天门至南天门，全长5.5公里，几乎全部为盘路，共有6290级台阶。沿途风景深幽，峰回路转，古木怪石鳞次栉比。主要景观：岱宗坊、关帝庙、一天门、孔子登临处、红门宫、万仙楼、斗母宫、经石峪、壶天阁、中天门、云步桥、五松亭、望人松、对松山、梦仙龛、升仙坊、十八盘等。
泰山旷区：指西溪景区，是登山的西路，自大众桥起有一条盘山公路，可以直达中天门。除此之外，还有一条登山的盘路，两旁峰峦竞秀、谷深峪长、瀑高潭深、溪流潺潺。主要景观：黄溪河、长寿桥、无极庙、元始天尊庙、扇子崖、天胜寒、黑龙潭、白龙池等。
泰山妙区：自泰山幽区一路拾级而上，过了十八盘，登上南天门，就进入了泰山妙区，即岱顶游览区。除了深切感受大自然的造化和先人留下的遗迹外，可以真正体会一下一览众山小的伟大气魄。主要景观：南天门、月观峰、天街、白云洞、孔子庙、碧霞祠、唐摩崖、玉皇顶、探海石、日观峰、瞻鲁台等。
泰山奥区：是以后石坞为中心的景区，其特点是峰雄岩壮、怪石嶙峋、古松竞奇、鸟语花香，雄壮奇奥、美不胜收。由妙区――泰山极顶往后山乘索道可达。主要胜景：八仙洞、奶奶庙、独足盘、天烛峰、九龙岗、黄花洞、莲花洞、尧观台等。更令人称奇的是大自然的造化：著名的鸳鸯松、卧龙松、飞龙松、姊妹松、烛焰松等如珍珠镶嵌在多姿多彩的石岩上。
泰山丽区：即泰山山麓及泰城游览区，该区是无须登山而可感受泰山之美的去处。主要景观：双龙池、遥参亭、岱庙、岱宗坊、王母池、关帝庙、普照寺、五贤祠、汉明堂、三阳观以及不断开辟的新景观等。
泰山秀区：主要包括桃花峪景区、樱桃园景区，在泰山的西麓。桃花峪深幽静丽，景色奇秀，且有一条索道直通主峰。樱桃园则离城不远，鸟语啾啾、溪水潺潺。秀区是泰安人假日休闲的好去处，游人如有足够的时间一定要去。主要景点：三岔涧、猛虎沟、彩带溪、后寨门、吴道人庵、谷口。
最佳游览时间
泰山四季分明，各具特色。游泰山，5月～11月为佳，观日出则以秋季为最佳。岱顶夕照比之日出更吸引人，据说天气好的时候可以看见黄河。冬天要待下雪时，景色才出奇。雨天不要轻易放弃登山，因此时山上常会遇到云海奇观，若遇上日出云海就更幸运。
门票价格
旺季：（3月-11月）127元
淡季：（12月-2月）100元
索道：中天门一南天门
价格单程80元/人，往返双程140元/人
桃花峪一南天门
价格单程80元/人，往返双程140元/人
后石坞一南天门
价格单程20元/人，往返双程40元/人
泰山特产
四大名药：何首乌（泰山首乌）、四叶参（泰山参）、黄精、紫草。
泰山煎饼：中国传统名吃之一，是著名的山东特产。最初源于泰山，已有一千多年的历史。用泰山水滋养孕育的五谷杂粮制作的煎饼，才是闻名于世的泰山煎饼，才具备泰山的神韵。原料由生长自泰山脚下的玉米、高粱、谷子、地瓜干等粗粮，配适量泰山芝麻、花生、核桃、板栗精细研磨而成。泰山煎饼薄如蝉翼，几乎透明，是因为它的摊制工具与其它地区不同，保存时间达三四个月左右。
泰山风景范文5
东岳指的是泰山。泰山，世界文化与自然双重遗产，世界地质公园，全国重点文物保护单位，国家重点风景名胜区，国家5A级旅游景区。泰山位于山东省泰安市中部，主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“天下第一山”之称。在汉族传统文化中，泰山一直有“五岳独尊”的美誉。自秦始皇封禅泰山后，历朝历代帝王不断在泰山封禅和祭祀，并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字。泰山风景以壮丽著称，重叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇。最为有名的是“泰山四大奇观”。
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泰山风景范文6
希望大家在泰山逗留期间能够玩得开心，吃、住放心，同时希望大家在泰山游览当中能够得到一个较大的收获，留下一个美好的记忆。
泰山，古称岱宗，它位于山东省东部，华北大平原的东侧，面积426平方公里，海拔1545米，方位为东经117度6分，北纬36度16分。泰山雄伟壮丽，历史悠久，文物众多，以“五岳独尊”的盛名称誉古今。巍巍泰山就像一座民族的丰碑屹立于中华大地，举世瞩目。
1982年，泰山被国务院列为第一批国家重点风景名胜区，1987年被联合国教科文组织列为世界自然与文化遗产，1992年荣登全国旅游胜地40佳金榜。泰山至今保护较好的古建筑群有22处，总建筑面积达14万多平方米。在古建筑群之间，还有12处石坊、6座石桥、7座石亭、1座铜亭和1座铁塔。泰山刻石有2200多处，被誉为“中国摩崖刻石博物馆”，这里有中国碑制最早的刻石－－泰山秦刻石；有珍贵的汉代张迁碑、衡方碑和晋孙夫人碑；有被誉为“大字鼻祖”、“榜书之宗”的北齐经石峪刻石；有天下洋洋大观的唐玄宗<<纪泰山铭>>和唐代双束碑等。泰山古树名木繁多，被誉为“活着的世界自然遗产”。泰山百年以上的古树名木3万余株，其中有2100年前的汉柏6株，1300年前生的唐槐，500年前生的望人松、五大夫松，还有一棵被誉为国宝的600年前生的盆景松树“小六朝松”。泰山素以壮美著称，呈现出雄、奇、险、秀、幽、奥、旷等诸多美的形象，泰山景区内有著名山峰12座，崖岭78座，岩洞18处，奇石58块，溪谷12条，潭池瀑布56处，山泉64处，有著名的黑龙潭、扇子崖、天烛峰、桃花峪等10大自然景观；有旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘等10大自然奇观。
泰山的日出，是一个想象的世界，神奇的世界，日出景象的美妙是笔墨难以形容的。自古以来，无数诗人对泰山日出的壮丽景观都有过生动的描述。宋代词人梅圣俞的“晨登日观峰，海水黄配熔。浴出车轮光，随天行无踪。”的绝句尤为人爱，凌晨破晓前，站在日观峰，举目东方，晨星渐没，微晕稍露，天地间的一片云海滚动，稍顷，一线晨曦透过云层照亮东方，这时天空由灰变黄，继而呈现橙、紫、红瑰丽的朝霞，波浪似的云层，在阳光的照耀下，组成一幅幅五彩缤纷、绮丽多姿的图案，旭日在阳光中婷婷娜娜从云层升起，阳光因受海波起伏的影响忽隐忽现，闪烁不定，日轮缓升时又受波峰、波谷推进的影响上下跳动，渐渐成圆形，磅礴而出，金光四射，群峰尽染，大地一片光明。
夕阳西下时，朵朵残云飘浮在天际，落日的余辉如一道道金光穿过云朵洒满山间。太阳象一个巨大的玉盘，由白变黄，越来越大，天空如缎似锦，待到夕阳沉入云底，霞光变成一片火红，天际云朵，山峰好象在燃烧，天是红的，山是红的，云是红的，大地也是红的。举目远眺，黄河象一条飘带，弯弯曲曲从天际飘来，在落日的映照下，白色缎带般的黄河泛起红润，波光翻滚，给人以动的幻觉。“一条黄水似衣带，穿破世间通银河”。太阳慢慢靠向黄河，彩带般的黄河象是系在太阳上，在绛紫色的天边飞舞。泰山的云雾是变幻莫测的。雨后初晴，大量水气蒸发蒸腾，加之夏季季风自海上吹来的暖温空气，成云致雾。有时大片云在山腰形成一条长长的带子，如同官服玉带，而山上山下皆晴；有时则乌云滚滚，大有倒海翻江之势；也有时白云平铺，如大地铺絮，山谷堆雪，团团白云如同千万个玉盘，轻拢漫涌，铺排相接，好象平静如无垠的大海，这就是著名的“云海玉盘”。
碧霞宝光是泰山的又一大奇景。“宝光”俗称“佛光”，多出现在碧霞祠东、西、南神门外，碧霞祠地处玉皇顶的前怀，地势相对低凹，云雾较为浓密且较稳定，在弥漫背后照来，人影呈现在雾幕上，周围形成内紫外红彩色光环，烨烨生辉，彩环呈现红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色，有时还会出现双环，更加绚丽动人。站在雾幕前的游客举手投足，光环中的影子也手舞足蹈，油然而生飘飘欲飞成仙人之感。
泰山的冬季，气温常在－20摄氏度左右，雪后天晴，气温回暖，大陆气团稍有减少，南方暖温气团乘虚而入，雾气笼罩山间，微风吹动，飘浮的雾滴触及树枝、岩石、房顶，凝结成冰粒，层层叠叠，便形成了“千枝琼玉”、“万树花”的雾淞奇景。泰山上下成了一个洁白如银的世界，犹如龙宫洞府，别有一番情调。
泰山的冬季，也常有冷却的雨滴，降落到地面上、物体上，急速结成坚硬、滑而透明的冰层，这就是“雨淞”。每当雨淞出现，山峦树木象冰晶倒挂，地面岩石似铺明镜，泰山变成了冰雕玉琢的“琉璃世界”。雨后天晴，红日映冰峰，蓝天衬霞山，光彩夺目，金光迸射，满山松柏映雪，到处银装素裹，好一派冰清玉洁的北国风光。
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泰山地区得天独厚的自然环境和悠久的历史文化孕育造就了千姿百态的丽山秀水和人文名胜，生动地记录了我们中华民族发展历史的文明篇章。现代考古科学的研究已揭示出在5万年前的旧石器时期，泰山周围已经有了人类活动的踪迹。大量史料也都记载了泰山地区早在母系氏族社会阶段已经显露出文明的曙光。在5千年前的新石器时代，泰山南麓的大汶口文化、北麓的龙山文化，不仅影响到山东，而且影响到黄河中下游的广大地区。春秋战国时期形成的“齐鲁之邦”是中国历史上政治、经济、文化高度发达的地区之一，产生了孔子、孟子等历史文化名人。历史告诉我们，泰山地区早在远古时代就已经成为东方文化的重要发祥地，而泰山在先秦时代就已成为中国最早的名山，成为五岳之首。
泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、华山，仅占第三位。与全国的许多大山相比都不能望其项背。但它为什么成为赫赫于古今的“五岳之长”、“五岳独宗”而独享盛名呢？这要从泰山的地理环境和原始宗教谈起。
泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大；奏感和“一览众山小”的高旷气势；山脉绵亘100余公里，盘卧426平方公里，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映。
从古到今，人们总把泰山作为一个高大、美好、高尚、坚毅的形象，热情加以歌颂。公元前二世纪，司马迁在他的中就写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。曾引用了司马迁的这名话教导人们，“为人民利益而死，就比泰山还重”。这种把泰山精神与人生的意义、人生观密切联系起来的做法，在教育人民中发挥了很大作用。
六朝任方载，秦汉时，民间传说氏(远古时开天辟地,代生万物的神人)死后头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。尸体的头向东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。这显然是根据、学说创作的神话故事，反映了泰山独尊五岳的历史背景。
东方是太阳出升的地方，古人即认为是万物交替、初春发生之地。因此，东方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山－－这个通天拔地的庞然大物便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一，权力的象征。为答谢天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁；传说中秦汉以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。
伴随着历代帝王的封禅祭祀，泰山成了各种宗教流派活动的重要场所。早在战国时期就有了黄伯阳修道于山后，以后历代著名道家名人都曾在泰山传经布道，建观筑庙。佛教自东晋高僧郎公创建郎公寺开始，在泰山也不断发展。
泰山吸引了众多的文化名人，历代诗人墨客纷至沓来，他们朝山览胜，赋诗撰文，留下了丰富的文化精品。孔子、管仲、司马迁、张衡、诸葛亮、曹植、李白、杜甫、刘禹锡、坡、欧阳修、范仲淹、王世贞、姚奈、郭沫若等都挥笔疾书，留下了浩如烟海的颂岱诗文，把游人从山神崇拜中引向游览观赏、求知审美的新方向。由山脚拾级而上，到泰山之巅，仅摩崖石刻就有千余处，从秦至清，历代皆有巨制。书体众彩纷呈，书意各代不同，其规模之大，作品之多，时代之连续性以及风格、流派、艺术之精湛，构景之巧妙都是世界名山无与伦比的。刻古中所包含的高韵深情与巍巍壮丽的泰山融合在一起，充分体现了中华民族自强不息的崇高精神。
在泰山数千年的文明中，历代劳动人民所创造的一系列辉煌的人文景观与高大雄伟的自然景观相结合，形成了泰山的崇高形象，构成了独特的泰山风景景观。人文景观的布局与创作，是根据自然景观，尤其是地形特点和封禅、游览、观赏活动的需要而设计的。最具代表性的是帝王封禅、百姓朝山进香的路线。其主体是拔地通天的自然景观，主题是封天禅地的思想内容，布局形式重点是祭地的蒿里山，经帝王驻驿的岱庙到封天的玉皇顶构成了长达10余公里的地府－－人间－－天堂的三重空间一条轴线。即以城西南过奈河桥至蒿里山(在泰安火车站东南侧)为“阴曹地府”；泰安城区为人间；自城北岱宗坊开始，沿长达6666级的“天梯”至岱顶为“天府”。
泰安城是因古帝王封禅祭祀、百姓朝山进香和游览观光发展而成的。岱庙是泰城中轴线上的主体，这条中轴线从泰城南门起，延伸到岱宗坊，然后与登山盘道相接而通向“天庭”，使山与城不仅在功能上，而且在建筑空间序列上形成一体。其序列按登山祭祀活动的程序次第展开，贯穿着一种由“人境”至“仙境”的历程。从地形上看，是由缓坡、斜坡直到陡坡，人们由低到高，步步升高，最后宛若登上天府；从建筑规模上看，是由人间帝王宫殿上达苍穹，渐入仙境；从色调上看，红墙黄瓦始终与苍松翠柏形成对比。再通过三里一旗杆，五里一牌坊，一天门、二天门(中天门)、三天门(南天门)，三重节奏，构成了一道步步登天，雄伟壮观的朝天序列。
泰山古建筑最突出的特点就是对地理环境的利用，它巧妙地因自然之势，又以人工之力加强和美化自然环境。其一，在封禅祭祀活动的序列空间位置的选择上，充分利用泰山南坡由缓渐陡之势，造成登“天梯”的意境。此路沿溪而上，人在谷中行，属“封闭型”自然景观，下段是紧紧收缩，直至岱顶才开放。前奏长，对比十分强烈，对于“祭天”活动来说，造成环境感应的心理状态，若步步登天，扣人心弦。登临南天门骤然开阔，恰似升仙。因此，这样的地理环境是封禅祭祀空间序列的杰作。其二，在建单体或群置的选择与建筑结构的创作上，有跨道而建的门户建筑，有登山转折处的导向性建筑，有临溪而设的赏景建筑，有半山悬挂的宗教建筑，也有耸立山巅的祭祀建筑等。其三，从建筑的结构、材料、装饰及以庭院空间为基本单元的群体组合上，均能适应地形环境多变的要求，该建亭的建亭，该设阁的则设阁；需开敞通透处即造型轻巧，需收缩空间处便实厚重，充分体现因景而设，因境而生的建筑思想。
泰山古建筑主要保存的是明清时期的风格，它的价值不仅在于建筑与会画、雕刻、山石、林木融为一体，成为中国古老文化的例证，保存了一个巨大的封禅祭祀序列和一幅记载历史的立体画卷，而且还为我们留下了顺应自然的建筑典范，以其特有的艺术形象去协调和加强自然美，去表现和深化自然环境。由于它们的存在，才使泰山的自然景观与人文景观相映生辉，使峻极于天的泰山深入到几亿炎黄子孙的心坎中，并名扬全世界，成为全为类的珍贵遗产。
