呐喊读后感范文1
2、鲁迅的孤独，实质是罕有的清醒。是那个时代，在四面树敌后的绝地，以一人之笔，对数众之敌的无惧，是为国为民前途命运的大义。是自嘲过“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”后，“横眉冷对千夫指”“却向刀丛觅小诗”的凛然正气。
3、挖掘小人物灵魂的无聊鄙陋，可笑可恨如阿Q;戳破穷酸文人的面子，可笑可悲如孔乙己，暴露出其乏力无助和世人的无情势力;可怜如祥林嫂，可叹如成年闰土，病中的狂人，被骗的华老栓，伸长脖颈围观的冷漠看客……一张张生动面孔，裹着灰败的色彩，从无声的角落走向呐喊的前台。他们就是我们的缩影，他们身上，有无数个我们的特征。
4、鲁迅清醒的知道自己是谁，自己的民族是什么样，他没有告诉我们未来在何方，如何改进，只是，哀其不幸，怒其不争，用冷峻的语言撕裂铁屋中民族睡梦的假面，露出噩梦的狰狞鬼脸，促其速醒。而惊醒后无路可走的悲哀，让鲁迅怀着莫大的悲痛与无限的勇气说出，或许，世上本没有路，走的人多了，也就成了路。
5、未曾体会过这种孤独的人，无论在那个时代，还是在如今，只是享受生活的温馨惬意，随波逐流，不知居安思危，一旦危机四伏陷入绝地，或崩溃，或毁灭，或投诚，或者，才能如鲁迅般，走向孤独的深处，决然战斗。
6、翻翻鲁迅的杂文集，看看过去文人之间的笔伐，交锋，就知道那个时代的鲁迅，真的是个猛士，于狂歌浩热中寒，于天上看见深渊。
呐喊读后感范文2
将近五十年前，1966年，“”爆发，所有孩子高兴地辍学了。我猫在阁楼的昏暗中，一页页读着鲁迅的《呐喊》与《彷徨》，完全相信沦亡的孔乙己，疯了的祥林嫂，被斩首的夏瑜……都是旧中国的鬼魅，我一边读，一边可怜他们，也可怜鲁迅：他居然活在那样黑暗的年代！
很久以后我才明白，书中的故事远在晚清，而晚清并不像鲁迅描述的那么可怕、那般绝望。但我至今无法对自己解释，为什么他笔下的鬼魅，个个吸引我。在我的童年，革命小说如《红岩》《金光大道》《欧阳海之歌》……超级流行，我不记得为什么不读，也读不下去。
同期，“社会上”流传着旧版的郭沫若、茅盾、郁达夫、巴金、萧红……我不知道那就是民国书，零星读了，都喜欢。不过，最令我沉迷惚恍的小说，还是鲁迅。单看书名就有魔力：“呐喊”，而且“彷徨”，天哪，我也想扯开喉咙乱叫――虽不知叫什么，为什么叫――我也每天在弄堂里百无聊赖地乱走。
我不懂这就是文学的魅力，只觉得活活看见了书里的众生――那位暗夜里抱着死孩的寡妇单四嫂子（乡邻“蓝皮阿五”动她的脑筋），那群中宵划船去看社戏的孩子（从河边豆田偷摘而旋即煮熟的豆子啊）……我确信书中那个“我”就是鲁迅，我同情他躲开祥林嫂的追问，在我的童年，街巷里仍可随处撞见令人憎惧的疯婆。这个“我”还在酒桌边耸耳倾听另一位食客上楼的脚步，而当魏连殳被军服装殓后，他会上前望一眼亡友的死相。那是我头一回读到尸体的描述，害怕，但被吸引。
合上书本，瞧着封面上鲁迅那张老脸，我从心里喜欢他，觉得他好厉害。
我已不记得六十年代小学语文课目――对了，有那篇《故乡》。中年后，我童年的穷朋友也如闰土般毕恭毕敬，起身迎我，使我惊异而哀伤――八十年代后的中小学生会被《故乡》吸引么？实在说，我那一代的阅读语境，永不复返了，那是前资讯，前网络时代。如果今日的学生厌烦鲁迅，与之隔膜，我深感同情。除了我所知道的原因，我想了解：那是怎样的一种烦厌。
当我五十年前阅读他，《呐喊》与《彷徨》经已出版四十年：这是鲁迅无法望见的历史。当初他嵌入小说的记忆，潜入被他视为昏暗的晚清，停在十九世纪末；此刻，我的记忆回向二十世纪六十年代，那正是死后的鲁迅被无数解读重重封锁的时期，他因此一步步令日后的青年倍感隔膜。
我庆幸儿时的阅读：“”初年，一切文学解读暂告休止，中小学停课，没有课本。没人摁着我的脑袋，告诫我：孔乙己与阿Q“代表”什么，我甚至不知道：这就是文学――新版的《呐喊》与《彷徨》旨在挽回文学的鲁迅么？近时回想这些熟悉的篇什，我的感喟可能不在文学，而是时间。
在《明室》的开篇，罗兰・巴特写道：有一次他瞧着拿破仑幼弟摄于十九世纪中叶的照片，心想：“我看到的这双眼睛曾亲眼见过拿破仑皇帝！”这是过于敏感的联想么？它提醒的是：在时间中，人的联想其实有限。阅读古典小说，譬如《水浒》、《红楼梦》，甚至略早于鲁迅的《老残游记》与《孽海花》……我们够不到书中的“时间”，可是经由巴特的联想，我似乎找到我与鲁迅可资衔接的“时间”：它直接勾连我的长辈――《彷徨》出版的翌年，1927年，木心出生了，属兔；又过一年，我父亲出生，属龙，而鲁迅的公子周海婴诞生于下一年，属蛇……我有幸见过晚年的海婴先生，彼此用上海话笑谈。
但在连接三代的“时间”之外，还有什么？
“秩秩干干，幽幽南山”、“粤有，生于太荒”，这是鲁迅幼年必须熟读的句子，之后，他写出了《呐喊》与《彷徨》。
“天大地大，不如党的恩情大，爹亲娘亲，不如亲。”这是我幼年必须熟读的句子，之后，我读到了《呐喊》与《彷徨》。
现在的孩子熟读什么句子？他们长大后，如有万分之一的青年选择新版《呐喊》与《彷徨》，而且读了进去，他们如何感知远距鲁迅的时间，包括，远距我的童年的那一长段岁月？
呐喊读后感范文3
一品――“奇妙”
师：师父曾经说过，等你长大了你会从这泉水中听到许多奇妙的声音，你们觉得现在这泉水声奇妙吗？
生：不奇妙，奇妙的意思是神奇而美妙，但他从淙淙的泉水中听到的是叹息、哭泣、倾诉和呐喊，这一定不美妙。
师：是啊！是好像不奇妙。那你们思考一下，此时的阿炳在叹息、哭泣什么？在倾诉什么？又在呐喊什么呢？
生1：他在叹息自己的人生为什么这么坎坷，哭泣是因为自己的师父和自己的穷苦，他在向着淙淙的泉水倾诉，他在呐喊，自己不能就这么倒下去。
生2：他在呐喊，我绝不能向命运低头。
生3：他在呐喊，我爱音乐，我一定能过上幸福安定的生活。
师：是啊！可是你们想过没有，如果他不这样呐喊，他的命运就能够改变吗？
生：不能。
师：然而这时，在这淙淙的泉水边，阿炳却由叹息、哭泣、倾诉变为呐喊，你觉得这泉声美妙吗？为什么？
生1：美妙，因为这泉水声给予了他与命运抗争的力量。
生2：美妙，因为这泉水不仅让他倾诉苦难的人生，还给予了他重新站起来的勇气。
思考：“让学生体会为什么有了这十多年的生 活经历，阿炳才会从泉声中听到深沉的叹息，伤心的哭泣，激愤的倾诉，倔强的呐喊。”这是教参中对第四自然段学习目标的一段畅述。那么在第一课时的教学中，学生对于阿炳苦难的人生已经有了深刻的印象，在此基础上，联系前文的“美妙”，引导学生辨析、讨论，让学生体验“深沉的叹息，伤心的哭泣，激愤的倾诉，倔强的呐喊”是因为有了十多年坎坷生活的经历。而这淙淙的泉声又是阿炳叹息、哭泣、倾诉的对象，同时从“呐喊”中也可以看出泉声给予了他与命运抗争的勇气和力量，从这个角度去看，这泉声却也是美妙的。一个词的品味，实现了目标的达成，内容的整合以及语文思维的碰撞，可谓“一叶知秋”。
二品――“势不可当”
（播放《二泉映月》）
师：再自读第五自然段，用几个词描绘一下你心中的《二泉映月》。
生：委婉连绵、升腾跌宕、步步高昂、势不可当……
师：“势不可当”这个词你理解吗？在哪儿见过？
生1：形容人多，力量大，气势不可阻挡。
生2：我在战争电影中看到过这种势不可当的场面。
师：那用“势不可当”形容一首二胡曲，为什么？
（再读第五自然段，思考）
生1：因为他要通过把他积淀已久的情怀，向这茫茫月夜倾吐。
（引导辨析“倾吐”“倾诉”）
生2：因为他要通过乐曲表达出对命运的抗争和对美好未来的向往。
生3：因为他的命运是坎坷的，他要通过音乐去呐喊。
（教师相机指导朗读）
师：一首普通的二胡曲，之所以能够享誉世界，是因为曲中有人生啊！《二泉映月》中阿炳的人生是什么呢？能概括地说一说吗？
生1：有对坎坷人生的叹息、哭泣、倾诉和呐喊。
生2：有与命运抗争的决心和勇气，有对美好未来的向往。
师：文中还有很多词语描绘了这首乐曲。你觉得它们的先后顺序可以调换吗？为什么？
生1：不可以，因为这首曲子就是阿炳的人生，从坎坷到抗争，再到向往。
生2：不可以，应该按照这样的顺序：“委婉连绵、缓缓流淌”是他的坎坷人生，“升腾跌宕、步步高昂”是与命运抗争的勇气，“舒缓起伏、恬静激荡”是他对美好未来的向往。
师：是啊！这就是《二泉映月》。（再次播放乐曲，倾听阿炳的人生。师生齐读这一段。）
思考：第五自然段采用了“琴声”和“心声”交替出现的写法，用文字的形式再现了《二泉映月》的优美旋律。教学中引导学生体会内容与意境应该是教学的主要目标。通过“势不可当”一词引导学生理解这段话的内容，即乐曲所包含的内容，与命运抗争的决心、勇气和对美好未来的向往。并在此基础上通过聆听乐曲、朗读课文的形式，让学生加深体会，体会文字的力量和音乐的力量，体会阿炳不是在用手演奏，而是用心在演奏。这样，第五自然段的目标其实已经在学生们的讨论、交流、聆听、体验、朗读过程中得以实现。
呐喊读后感范文4
论文摘要：鲁迅作为中国思想文化史上的伟人，他的重大贡献就在于为中国的前途命运奔走呐喊。细读鲁迅先生的呐喊有着特别的历史背景。本文从不同方面论述这个背景及其呐喊。
鲁迅是中国思想文化史上的伟人，他的重大贡献就在于为中国的前途命运奔走呐喊。细读鲁迅先生动活泼的呐喊，有着特别的历史背景。只有把他的呐喊放在这个特别的历史背景之下，才能真正体会他的生命力和价值。
鲁迅的呐喊是带有明显的被压迫阶级、被压迫民族的功利色彩的。我们知道他生在半殖民地半封建社会行将崩溃、人民革命如火如荼的年代，面对三座大山的压迫，他丝毫没有半点超脱，而是全身心地站在被压迫阶级和阶层一边，以自己的博学和睿智，发出呐喊。举凡对辛亥革命的不彻底性批判；对段其瑞执政府的凶残的抗争；对国民党反动政府“攮外必先安内”政策的鞭笞；对帮闲帮忙文人的痛斥；对中国农民的“哀其不幸，怒其不争”；对中国妇女解放的呼唤；乃至对封建道德旧思想旧文学的扫荡，无一不是立足于推翻旧世界建设新世界的，无一不是立足于劝醒被压迫阶级、被压迫民族努力奋起的。而对于压迫阶级剥削阶级，鲁迅总是无情地撕破他们的嘴脸，绝不抱任何幻想，不相信他们会“放下屠刀，立地成佛”。
鲁迅的人格精神也是受人敬仰的。他的诗句“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”即是他的人格精神的极好写照。毛泽东同志在《新民主主义论》中，曾经以一个无产阶级领袖的眼光褒奖“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表中国全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠诚、最热忱的空前的民族英雄。”这种评价虽然有所溢美，但也包含了对鲁迅人格精神的精确把握。另外，鲁迅实在是“以刚进取”，宁折不弯，至死不宽恕他的敌人。鲁迅一向是主张“以眼还眼，以牙还牙”，“以其人之道还治其人之身”的，崇尚的是一种政治现实主义、社会现实主义的态度。
鲁迅在现代中国此起彼伏，此伏彼起的命运遭际，在他的立足点与人格精神就可悟其之大概。一般来说，在阶级斗争激烈，敌我阵线分明，社会动荡不安，新旧制度替换之时，时代更多地是呼唤那些敢怒、敢骂、敢斗、敢打的“英雄”之举，而对那些讲“和”、讲“仁”讲“中庸”的作法视若敝履；相反，在社会或政治需要稳定、和谐、融洽之日，即使有矛盾有斗争，为使其不激化以妨碍大局，影响有关的统治阶级的利益。相应的政权组织也会以“和”为贵，“仁”为好，“中庸”为德，而对那些敢怒、敢骂、敢斗、敢打的作法，轻则约之以礼，重则绳之以法。在中国政治文化传统中，还有所谓“文武之道，一张一弛”的说法，这个千年的古训实在是概括出了国家、社会、政治发展变化的基本运动曲线模型。鲁迅正是这个运动曲线模型“驰”极的精神象征。
鲁迅先生呐喊的语体色彩也是别致的。我们知道，他的呐喊，除了小说、散文、散文诗以及大量的杂文等体式的不同，更主要的是他的思想常常包裹在一种教文化的叙述、描写、议论当中，加上当时的环境恶劣，他不得不用了“曲笔”，讽刺、幽默、反语、夸张、象征，应有尽有，以致使人不易一目了然，熟记在心的。人们想要倾听他的呐喊，理解他的呐喊，就得花时间，花气力。《鲁迅全集》煌煌十六巨册，精华虽然比比皆是，但毕竟让人在心理上首先感到畏难。对鲁迅先生的呐喊的理解，就像对大量的公理，定律的推算、演绎、验证。尽管鲁迅先生的文章与其同时代的作家相比，已经是精炼得不能再精炼了，但是，毕竟又太繁复。因此，要使鲁迅先生的呐喊成为便于子孙后代铭记的格言，我们实在可以仿效某些语体新编一本《呐喊》，与之一样的语录体，一样的结论式，一样的警句格言式。这或许可以成为普及鲁迅的最佳方式也难说。
在当今社会上，出现了视鲁迅式人物于痛恨之中的现象。这种现象让人费解，但究其根本，也就不难理解了。当今社会，人们的生活方式、生产方式、思维方式似乎有所复古。遇到痛苦就迷茫，比如我们搞改革开放，搞社会主义市场经济，说到底它是一个社会主义制度的自我完善过程，但这中间种种政策的出台，如物价全面放开，就不乏怨言，就渴望稳定，就要考虑承受能力的问题。对待别人，就要考虑利害关系的问题。而鲁迅则不然，从不去考虑利害关系的问题，而是或仇或友，或对或错，言之所及，当事人有的还在或当事人不在而其后人在，难免纠缠绕结，恩恩怨怨。他的呐喊既不能作为乱世的福音，也不能作为盛世的福音，他自谓是“投枪、匕首”，锋芒毕露，不留面子，不免让一些人避之唯恐不及，更何况中国人向以“ 柔”为“和”，以“刚”为“烈”，尤其是现在人们的注意力已经转移到了搞经济方面-----广结关系，和气生财，因此，出现这种现象就不难理解了。
总之，我认为，鲁迅先生的呐喊，作为民族文化传统的精华部分，它有其存在的可能性与必要性，并将不断地启迪我们。
参考文献
[1]伦海.论鲁迅精神[A].新视野1989.2.15.
呐喊读后感范文5
拔河比赛新闻稿
为了丰富学生们的课余文化生活，增进学生之间的交流，增强学生的凝聚力，培养学生的团队合作能力，拔河比赛在校园内热烈开场，经过多日的比赛，18级三中和19级二、四中进入决赛。最后19级取得比赛胜利。
本次比赛以中队为单位，先进行半决赛，胜了的中队再进入决赛，然后决定名次。
在比赛中，每对队员都表现出了顽强的意志和拼搏精神，既赛出了水平又赛出了风格。在拉拉队的呐喊助威下，每个队员都鼓足了劲，涨红了脸，抓紧绳子，全力以赴，努力争夺。加油声、叹息声、欢呼声，此起彼伏，好不热闹。比赛也牵动了辅导员、老师的心，他们纷纷在一旁呐喊助威，呐喊声中，师生融为一体，彼此心贴的更紧。比赛到了最后一局，双方队员交换了场地，正准备好的时候，高潮到了，裁判员刚吹响口哨，队员们准备使出吃奶的力气拉绳子时，绳子断了，双方队员摔倒在地，场上笑声连连，很多同学高声欢呼：“哇，这是史上最牛的拔河比赛！”
此次校园拔河比赛，不仅锻炼了同学们的体魄，培养了学生们的意志品质，更增添了中队的凝聚力，比赛的各个中队也加深了彼此的友谊。更培养了每一个同学拼搏进取的精神和积极乐观的生活态度。
拔河比赛新闻稿
为丰富全体员工的精神文化生活，促进在职员工之间的交流，发扬团队精神，增强凝聚力，公司于2014年5月17日举办了拔河比赛。
参赛队伍以部门为组别，共有10队；其中品管部1队、开发部1队、供应链管理部1队、职能平台1队、硬箱生产体系2队、软箱生产体系2队、硬箱二厂体系2队；
各部门代表队都显示出最强的比赛阵容，齐心协力，勇争第一！当比赛的哨声响起，只见参赛的队员们紧握长绳，卯足了劲拼命往后拉！公司领导也在队伍旁边助阵！未参赛的员工自发组成啦啦队为比赛队员呐喊加油，哨子声、呐喊声此起彼伏，现场激烈的比赛将整个活动推到了高潮！
呐喊读后感范文6
一
他，一个其貌不扬、身材矮小的中年人，一个双耳失聪、生活窘迫的音乐家，却凭着对音乐的敏感和极具创造力的大脑，谱写了一曲曲经典乐章。他在儿时就在心中播下了想当音乐家的种子，并用毕生的心血使其萌发成长。
听听他的《命运交响曲》吧，那是一个凄惨的巨人、一个不屈的巨人发出的不屈从于悲剧命运的呐喊；听听他的《英雄交响曲》吧!那是一个沉默的勇士、一个孤寂的勇士吹响的冲破旧世界的号角；听听他的《第九交响曲》吧，那是一个自信的耕耘者、一个自豪的耕耘者高唱的迎接灿烂新世界的颂歌。
他告诉我们：一分耕耘，一分收获。想要达到理想的顶点，必须具有的品质是：执著顽强。 他的名言：“我要扼住命运的咽喉，它不能使我完全屈服。”
二
他，出生于旧中国一个普通的官宦人家。私塾教育，寒窗苦读，一朝中举，升官发财……他似乎应像封建社会所有知识分子一样，走科举取仕的老路。但是，时代的更迭造就了他睁眼看世界的灵魂，民族的屈辱坚定了他文艺救国的信念，他播下了改造国民性、振兴中华的种子，用不屈的顽强毅力，且耕耘，且收获。
《狂人日记》，一声开天辟地的呐喊；《孔乙己》，一声深沉有力的呐喊；《阿Q正传》，一声引人深思的呐喊；《记念刘和珍君》，一声慷慨激昂的呐喊……呐喊的力量指引着我们向着光辉美好的未来迈进。
他告诉我们：一分耕耘，一分收获。想要达到理想的顶点，必须具有的品质是：奋勇向前。
他的名言：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”
三
他，被资产阶级视为“最危险的煽动者”，被政府冠以“洪水猛兽”的名号，被三个国家的政府驱逐出境；他，一个热衷于新兴思想的哲学奇才，在19世纪创造出了人类历史上最伟大的思想体系，其光芒闪耀至今。他在青年时致力于做一个奉献者，心中播下了“为全人类而牺牲”的种子；他目睹了人类历史中的黑暗与惨痛，决心创造一个没有饥饿、没有压迫、人人平等、自由幸福的新世界。
“起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人!满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争!旧世界打个落花流水，奴隶们起来，起来!不要说我们一无所有，我们要做天下的主人!”是的，实现理想的方式有两种：一是我实现了我的理想，一是我的理想通过我得以实现。他无疑属于后者。他的生命虽然只有短短65年，但全球亿万追随者正在为他崇高的理想而不懈奋斗。
他告诉我们：一分耕耘，一分收获。想要达到理想的顶点，必须具有的品质是：将生命献给全世界最壮丽的事业，“为人类的解放而奋斗”!
他的名言：“全世界无产者，联合起来!”
