孝心得体会范文1
以前，我总是“衣来伸手，饭来张口”。从学校开展这个活动后，我从中体会到爸爸妈妈每天多不容易。而我们以前总是比吃比喝、比穿比戴。拿运动会来说，大家互相攀比，都认为买的吃的越多越贵，就很有面子。谁知道为满足自己的虚荣心花掉的可是父母辛辛苦苦赚来的血汗钱啊!
如今的我再也不和别人攀比吃穿用，而且主动承包几项力所能及的家务活，并长期坚持下去。因为我知道爸爸妈妈很辛苦：每天早起为我做可口的饭菜，再送我去上学，然后匆匆忙忙去上班。晚上还给我辅导作业。节假日搞卫生、洗衣服，有时还要去单位加班，他们得多累呀!
作为家里的第二个男子汉，我决心不再耍孩子脾气，要为父母分忧，每天多做一些家务活，比如：吃完饭后洗碗、擦桌子;地脏了墩一墩 ;浇浇花等等。虽然我现在还干不了什么大事情，但我多干一件就可以让父母多休息一会儿，而且看到儿子懂事了，他们一定很欣慰。所以我一定会坚持做下去。
同学们，让我们一起努力，争做孝顺父母的好孩子吧!
近期，我们学校开展了:孝敬父母实践活动。通过这次活动，我知道了父母一天天多么辛苦。父母每天上班，早晨很早就起床，为我做饭，晚上又很晚睡觉，看着我门入睡了才睡，他们多么辛苦啊!
孝心得体会范文2
3月21日，我有幸聆听了局长郭斌同志的党课《传承红色基因 铸造孝警精神》。课后，我结合个人实际进行了深入思考，明白了今后努力的方向。
传承红色基因的核心是对党忠诚，如果对党的历史、党的宗旨、党的方针政策、党的要求没有全面的了解和深刻的认识，对党忠诚就只是一句空话。因此，我决心从以下几个方面提高自己：首先，认真学习党的历史，深入了解从风雨飘摇、饱受列强欺凌的旧中国，到国泰民安、国际影响力日见提升的新时代，党的光辉历程，是如何一步一步走过来的；在艰苦卓绝的环境下，党是如何领导人民，克服了一个又一个困难，战胜了一个又一个敌人，取得举世瞩目的伟大成就的。第二，认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、新时代中国特色社会主义思想，进一步坚定共产主义信念，同一切不良现象、错误思想作斗争，牢记党的宗旨，为人民服务。第三，在生活和工作中，要挑起重担，起先锋模范作用，正确处理好学习与工作，专业学习与全面素质提高的关系。第四，自觉按照共产党员标准严格要求自己，坚持按照党纲、党章规定行动，处处服从组织决定，积极完成组织交给的各项任务。总之，在今后的工作实践中锻炼自己，改造自己，完善自己，不断提高自己的政治理论修养，思想道德修养，民主法治修养，组织纪律修养，科学文化修养，党内斗争修养，加强警纪警规学习，不断提高自己的综合素质。
铸造“忠勇、众志、实干、当先”的孝警精神，要求每个民（辅）警投入进来，对“忠勇、众志、实干、当先”到底是什么意思，到底是什么精神，没有深刻的理解和准确的把握，就谈不上投入。对此，我的理解是：忠勇，就是忠于组织忠于党，勇于任事，党叫我们做什么就做什么。具体到工作中就是服从命令听指挥，遇事不挑剔、不逃避，不推诿，该负的责任负起来，不折不扣地完成各项工作任务；众志，就是上下一心，众志成城，心往一处想，劲往一处使，所有人团结起来，凝聚成能够战胜一切艰难险阻的战斗力；实干，就是务实而不空谈，每个人踏踏实实地把该干的事情干好。当先就是积极进取，在做好自己事情的基础上，眼光更高一点、更长远一点，进一步提示工作水准和质量，争先竟位，打造孝感品牌。
孝心得体会范文3
一、“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”———孝的价值
“孝”在《汉语字典》里的解释为：“对父母尽心奉养并顺从”；《辞海》为：“善事父母”。“孝”是中国儒家思想的核心内容，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”（《孝经》）1.孝是每个人最基础的道德品质。孝是中国传统伦理的本源。中华民族是一个崇尚伦理的礼仪之帮，形成了中华文化所特有的孝文化。中国的传统伦理是做人的基础，正是因为人有良心，有道德，才能组建社会，繁衍生息。孝又是道德品质在社会生活中的体现。一个人的道德品质会通过其言行表现出来，而最能直观地显现的地方，就是其生活的家庭，即对自己家人的态度和行为。行孝的会敬重长辈，鹿乳奉亲；不孝的会只顾自己，抛弃甚至侵害亲人。通常情况下，行孝之人也会遵守社会公德，自觉维护社会秩序。
2.孝是对优秀传统道德的继承。我们的祖先创造和积淀了孝文化，成为中华民族几千年来生生不息的文化标志，以孝思想为主要内容的儒家文化一代一代延续下来，造就了华夏民族生生不息的世界奇迹，造就了灿烂的中华文明。我们的革命先辈正是继承和发扬了孝道，才将国家治理和建设成屹立于世界的强国。主席在百忙之中还要抽出时间去看望韶山冲的亲人；总司令在《回忆我的母亲》中表达出浓烈的拳拳孝子之情；还有元帅帮母亲洗衣的故事，都是孝的典型。前辈为当今青少年做出了榜样，我们没有理由不继承和发扬。3.孝是构建社会和谐的重要因素。人类自从进入文明社会以来，孝就是中国人维系家庭和睦、社会稳定的精神支柱。孝道也可以说是社会、民族、国家的一种粘合剂，它不仅具有亲和力，更具有凝聚力。如果一个人对自己的父母都不孝敬，不赡养，对别人、对社会哪还能有真正的文明之举？这样的人与人交朋友不可能成为真朋友，和人打交道不可能有诚信。反之，如果人人都具有孝心，家庭必然和睦，整个社会必定和谐稳定。所以，孝是构建社会和谐的重要因素。
二、“孝，德之始也”———孝育对小学生的意义
1.孝是孩子学习做人的根基。人并非天生都会有好的道德品质。父母是孩子入世最先遇到的人，孩子在接受父母的养育和教诲中会感受到亲情,并由此产生反哺之心，这是人类的本性。由最纯朴的孝的情感，自然会产生爱，又会促其产生自然的孝，会去崇拜父母。孩子懂得了崇拜，就会听从父母教诲，懂得约束自己的欲望和言行，知道什么是对错，从而进行无意识的自我修养，形成好的习惯和品行，成为一个真正的人。作为父母对孩子的教育，也一定要让孩子懂得尊长、护幼、有礼、诚实、敬畏、善待，这也就是从孝出发的品德轨迹。
2.孝能培养小学生良好的心智和健全的人格。孝既是人的品德的根基，自然就是小学生品行的基础。小学阶段正是儿童心智形成和人格健全的黄金时期，如果加强孝道教育，就能使小学生顺利完成个人良心的构筑，进而增强他们对自己负责、对父母负责、对社会负责的责任意识，这样就能自觉改变不良个性，健康成长。因此，孝能塑造少年的灵魂，助其成人成才。
三、“夫孝，德之本也，教之所由生也”———小学孝育的必要性
1.有利于小学生基本道德素养的形成。（1）懂得感恩。孝的具体表现就是孝敬与感恩，让小学生知恩、感恩便是孝育的重要内容。感恩首先是感恩父母，让孩子们从小懂得自己的身体来源于父母，是父母养育了自己。在这个世界上，父母是最伟大、最无私的一个群体。俗话说“知恩图报”，只有知道了父母对自己的付出和关爱，才会产生报恩的意识。慢慢地孩子们就会懂得孝敬父母是天经地义的，父母养育自己是责任，自己孝敬父母是义务。还会进一步懂得孝老爱亲是人类一切高尚道德的源泉，从而对周围给予自己关爱的人心存感激，并适时伺机报答。从感恩父母开始，自然会延伸到感恩老师，感恩学校，感恩社会。学校可再通过孩子自己成长的历程，体会恩情的意义，引导孩子实践感恩的乐趣，巩固感恩的思想。（2）学会做人。孝道教育本身就是做人的教育。孟子有句名言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”意思是：要孝敬自己家的老人，并以同样的热情和态度去孝敬别人家的老人；要爱护自己的小孩，并以同样的热情和态度去爱护别人家的年幼者。再扩大些，就是孝敬社会，这是做人的基础之一。不仅对自己的父母长辈要充满爱戴和尊敬，而且对一切人都应当礼让尊重。如是延展，待人处事自会循规蹈矩。如尊敬老师、友爱同学是敬老爱幼的延伸，遵守公共秩序、爱护公物是遵循家庭伦理、热爱家庭的扩展。（3）培养爱心。孝的核心是爱。在人的情感中，爱是良好动机的先决条件。在小学德育中发挥孝育的作用，以孝培爱，由小及大，由近及远，定会事半功倍。（4）培养爱国。爱国心是与孝联系在一起的，或者说孝是爱国心的根源。小学生都必须进行爱国主义教育，那么，加强孝道教育就可以使德育更接地气地引导孩子们去爱自己的家乡，去爱自己的祖国，从小树立爱国主义精神。2.有利于小学德育的落实。德育价值的实现是以人的天性伦常和天理良心为依据的，因此，小学德育就有一定的难度。因为小学生不懂得大道理，天生的天真、漂浮、顽皮、倔强等，就在很大程度上妨碍了德育的落实。如果将孝道融入德育，效果会截然不同，孝道教育的特点就能说明这一点。（1）最易懂的道理。孝是看得见、摸得着的事情，孝道是最易懂的道理。一方面，孝是从自己出发的，有起点，而德育的条条框框似乎是无形地向下压的。另一方面，孝是自身感受和自觉体验，而德育的大道理似乎遥不可及，空洞乏味。（2）最能做的行动。德育要落实到行动一般情况下不容易，这也与小学生的接受能力有关，孝育就不一样。如回家后向爸妈问好，关心爸妈的身体健康，不要让爸妈多为自己操心等。联系到在学校的学习，学生就会慢慢体会出德育的一些要求，就会自觉履行。（3）最好做的事情。前些年，一个小孩颤颤巍巍地给其母亲端洗脚水的电视广告，感动和教育了大批观众。所以，行孝是最好做的事情，也可以是极平常的小事。相对于德育理论的落实，孝育就既简单又直接。
四、“百善孝为先”———小学在德育中实施孝育的实践设想
孝育对小学德育尤为重要，那么小学德育工作者就要当仁不让地担当起来。小学阶段在德育中究竟如何具体实施孝育，可从以下几方面进行。
1.开展各种形式的国学教育。引导孩子们学习国学，无疑是实施孝育的好办法。现在，《弟子规》受到社会重视，中央电视台《动漫秀场》已播出了根据此书改编的动画片。很多地方的小学生，包括深圳，已在通过各种形式学习此书。要在小学德育中实施孝育，就要在德育课堂中教授此书。除此，其他国学经典中适合小学生阅读的，也要向孩子们介绍，像《三字经》、《幼学琼林》、《增广贤文》等，让学生提高对国学的兴趣，提高思想认识，达到孝育的理想效果。
2.加强孝道的宣传力度。要开展孝育，宣传很重要。我国古代有著名的《二十四孝》，这些故事在社会上长期流传，很多已成为成语，如：啮指痛心、刻木事亲、扇枕温衾、卧冰求鲤、哭竹生笋等。当今，这些故事已出书画和浮雕，很常见。因此，校园内宣传孝道，可利用墙壁、走廊、板报张贴有关孝的内容，利用广播、班报择时择期报道孝育事宜，均可营造好的氛围。
3.开设孝道的校本课程。孝育可在小学作为校本课程开发。孝道教育作为校本课程进行研究和实验，既是科研课题，又是德育实践，效果非一般，也易出成果。全国有的学校已开展类似课题的研究，但还没有可借鉴的经验。越是无路，方显必要；越是需要，方可聚力。于小学来说，对孝育进行研究并作为校本课程，选题不能太大，研究面不能太宽，要因校制宜，由小到大，由浅入深。
孝心得体会范文4
关键词： 孟子 孝道 养亲
古语有云：“百善孝为先。”孝者，致天下之致，成天下之成，美天下之美。孝是一种传统，孝是一种责任，孝者重长辈之意，孝者稳定伦常。在亘古的历史长河中，孝起源于母系氏族时代，为了氏族的生存与延续产生了尊老养老的观念。
孟子继承了先人的孝道思想，并加以发展，形成了一套系统的孝道观念，几千年来，对中华民族的文明发展产生了深刻的影响，至今仍具有不可磨灭的时代价值。
一、关于孝的重要性
（一）孝可以促进天下和谐、太平。
孟子曰：“天下之本在国，国之本在家。”意思是天下的基础在于国家，国家的基础在于家庭，可见家庭的和谐是天下太平的基础。家庭是由具有婚姻、血缘和收养关系的人们长期居住的共同群体，其中最重要的关系是父母子女的血缘关系，处理好家庭关系关键在于一个“孝”字，按照中国古人的思想，欲齐其家者，先修其身；欲修其身，必先行其孝。这体现出孝与天下太平紧密相关。孟子认为“人人亲其亲，长其长而天下平”，只要所有的人都爱自己的父母，尊敬自己的长辈，那么天下就太平了。
（二）孝可以增进个体人生幸福。
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”据此人生的三大乐趣之首在于“父母俱存，兄弟无故”，人的生命来源于父母，生养之恩大于天，是人世间最大的恩情。若是父母安康长寿，子女能尽心报答养育之恩，人生才能得以完美幸福，有俗语曰：家有老，如有宝。因此在孟子看来，孝是人生的大事，“事孰为大，事亲为大”正体现了这一点。并且“唯孝顺父母可以解忧”与之交相辉映。可见，在孟子的思想观念中，孝对于个体人生有着重大意义。
（三）孝是人德之本。
孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子”，意思是不能得到父母的欢心，就不可以作为人，不能够顺从父母的意愿就不可以为人之子。在这里，“为人”、“为子”的责任在于“得亲”、“顺亲”，取得父母的欢心成为做人的标准，顺从父母的意愿成为为人子女的义务。又有“无父无君，是禽兽也”将孝作为与禽兽相区分的标志，孝是人类特有的品质，不孝者不可以为人，不可以为子。
二、关于孝的基本范畴
根据孟子的意思，孝的内涵是：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，此之谓孝也”，即是说，孝是子女之于父母一生践履的职责与义务。
（一）父母在生时，一定要做到“事之以礼”。
在孟子看来，儿女要对父母做到“事之以礼”，不仅需要在物质和精神的双重层面上全面地孝敬父母，而且要将孝德推己及人，做到“老吾老以及人之老”。此外，还要在各方面严格要求自己，千万不要做对不起父母的事情，具体说要做到以下四点：
1.养亲之“口体”。
养口体，即养父母衣食住行。父母在年老时丧失劳动能力，甚至丧失自理能力，当然就无所谓经济来源，这就得靠子女给予物质支持，这是赡养父母的最基础、最首要的条件。孟子认为子女行孝、赡养父母，一方面要尽力满足父母的物质需求，让他们“可以衣帛”、“可以食肉”。另一方面要将父母从繁重的体力劳动中解脱出来，做到“不负戴于道路也实现在物质生活层面对父母有所“养”，是尽孝的最基本的道德要求，这根源于人的自然报恩观念。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，更何况于人，母亲十月怀胎，历经生死考验生下子女，父母含辛茹苦，将子女养育、教育。其间的苦只有为人父母方能体会。因此当父母年老的时候，在物质生活上满足父母，让父母老有所依，老有所养，必然成为每个人应尽的道德义务。
2.养亲之精神。
所谓的养亲之精神就是对父母在精神生活方面的奉养。物质生活的满足是远远不够的，对父母精神生活的奉养更为重要，为人子女应该让父母精神充实愉悦，才能称得上是真孝。在孟子的孝道体系中，具体通过慕亲、尊亲、顺亲、得亲、谏亲与谅亲几方面来体现在精神生活上对父母的孝养。
子女一是要做到“慕亲”，即眷念父母。孟子曰：“人少，则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子，仕则慕君，不得於君则热中”，意思是人在幼小的时候，就依恋父母；懂得找对象了，就倾慕年轻美貌的女子；有了妻子，就眷念妻子；做了官就思念君主，得不到君主信任，心里就热辣辣的难受。这样不是孝，孟子认为“大孝终身慕父母”。为人父母者，不管孩子多大，始终将孩子视为生命之最要，对待孩子的那颗慈爱之心一生不变，而孩子大部分都仅是少时慕父母。而舜作为大孝的典范，五十而慕父母，备受孟子赞益。因此，孟子强调子女始终要有眷念父母之心。
二是要做到“尊亲”，即尊敬父母。孟子曰“孝子之至，莫大乎尊亲”，孝子最大的事情没有超过尊敬父母的。又有“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘”。尊敬却不爱护等于是养猪，爱护而不尊敬，等于是养犬马。可见，孟子强调一定要尊敬父母，仅仅做到能养，而不敬，就和养猪及养犬马没有什么区别了。用心去感受父母的需要，用心去与父母交流，始终对父母怀有敬爱之心，这才是真正的孝。尊敬父母是一种子女对父母怀有敬爱之情的外在表现，是一种内心情感的真实流露，也是中华民族文化中对亲情的道德要求。
三是要做到“顺亲”、“得亲”、“谏亲”。孟子曰：“不顺乎亲，不可以为子，不得乎亲，不可以为人”，意思是不顺从父母的意志就不可以做儿子，没有取得父母的欢心就不可以做人。“得亲”、“顺亲”是为人子女的责任与义务。孟子在强调子女要顺从父母的意愿，不要让父母不开心的同时又主张有所变通，不能愚昧地“顺亲”。因为人非圣贤，孰能无过，当父母有错时，子女要审慎对待。“亲子过大而不怨，是愈疏也”，“愈疏，不孝也”。父母的过错很大时，子女应该怨，并规劝。不怨反而是不孝，因为这样是让父母错下去，子女深爱父母就不能漠视父母的过错，那样会对父母本身造成严重影响。但是如果父母的过错小就不能怨了，怨了就是不孝。“亲之过小而怨，是也”，“不可矶，亦不孝也”。
四是要做到“谅亲”，即谅解父母。孟子以大孝之至的舜为例，主张谅解父母的过错。舜的父母不喜欢他，这让舜非常痛心，然而出于无奈，也只能“往于田，号泣于昊天”，在父母面前依然毕恭毕敬，尽心孝顺。他说：“我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不爱我，于我何哉？”在舜贵为天子后，给予父母的是最大的尊敬与孝，即“以天下养”。舜能够不计较不喜欢自己，甚至几次想害死自己的父母与弟弟，仍然尽到儿子的责任，对父母尽孝。真正做到了“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨”，可之谓孝之至也。
3.孝及他人。
孟子思想体系的核心是“仁”，根据仁的要求，他提出了博爱天下的思想，“仁者爱人，有礼者敬人；爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，而“仁之实，事亲是也”，“孝”作为“仁”的根本，必然成为孟子所提倡的观念。孟子讲的孝也不仅仅局限于指家庭内部的子女父母关系，还进一步扩展到指所有年轻人对长者的尊敬与孝，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”即是证明。这样形成一种全社会孝道盛行的良好风气。其实，孝及他人也是孝敬自己父母，保存自己父母的表现，因为孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。”可见加害别人其实就是加害自己的亲人，同样是大不孝的行为。所以对其他人的尊敬与孝非常重要。
4.作为子女，千万不能有不孝的行为。
孟子在《离娄下》中写道：“世俗所谓不孝者五：惰其四支（肢），不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从（纵）耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很（狠），以危父母，五不孝也。”孟子将不孝的行为分为五种：其一是四肢懒惰、不务正业、生活没有保障，当然就不可能管父母的生活；其二是沉迷于、下棋、饮酒等不良嗜好，游手好闲，不管父母的生活；其三是贪图钱财、偏袒妻子儿女、不管父母的生活；其四是放纵自己的声望，使父母蒙受耻辱；其五是好勇斗狠连累父母，使父母操心。此五种不孝表现都是不考虑父母的养育之恩，皆被世俗社会认为是大大不孝的行为。
（二）父母在死时，应该“葬之以礼”。
孟子认为对待丧葬要超过养生，“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事”。为什么呢？根据朱熹在《孟子集注：离娄下注》中的解释：事生固当爱敬，然亦人道之常耳；至于送死，则人道之大变。孝子之事亲，舍是无以用其力矣。故尤以为大事，而必诚必信，不使少有后日之悔也。所以孟子主张厚葬父母，“亲丧固所自尽也”，要竭尽全力做好父母的丧事。“不以天下俭其亲”，“不以俭而慢其亲”。通过厚葬来表达对父母最大的敬爱与孝心。但是他也主张根据自己的实际经济能力来为父母举办丧事，而不是故意苛求。另外孟子十分重视棺木的选用，“古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。自天子达于庶人。非直为观美也，然后尽于人心。不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者，无使土亲肤，于人心独无乎？”他尤其重视棺木的厚度，这样才不至于使死者的身体接近泥土。
（三）父母在死后应该守孝三年，做到祭之以礼。
孔子提倡以三年之丧来怀念死去的父母以报答他们的养育之恩，孟子继承了孔子这一主张，他说：“不能三年之丧，而缌，小功之察”，即不守孝三年，即使非常重视守孝三月的缌麻、守孝五月的小功等也会被认为不识大体。但是同时孟子又提出了权益之变，如果确实不能守孝三年，可适当缩短守孝时间，但不可以无故这样做，否者何以言孝。
孟子还主张要对死去的父母“祭之以时”，表达对父母的怀念，“永言孝思”。
三、孝道的教育与培养
孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者及其长也，无不知敬其兄也。”人天生就知道爱自己的亲人，是人的天性，孝正是人天生具有的良知、良能，但是需要扩充与发展。“苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母”，加之各种现实的诱惑，许多不孝的例子比比皆是，这使孝道的培养成为必然。
首先，孟子认为学校德育是培养孝道观念的主要途径。对于孝的培养主要是以学校为载体的，因为学校教育是青少年教育的主要方式。孝道教育的成效直接受学校相关教育的影响。所以，孟子主张通过学校教育加强孝观念的培养，“设为庠序学校以教之。庠者养也，校者教也，序者射也”，那样就可以“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。同时学校的教育目标是“明人伦”，“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下”，人伦的内容是“父子有亲，君臣有义”，由此不难看出人伦的首要标准是父与子的“亲”，即孝要处理的关系，学校教育将孝道教育排于首要地位。
其次，家庭教育对于孝道观念的培养起着重要作用。孟子提倡“易子而教”，以达到不影响父子关系、不影响孝道实施的目的。父母教育子女可能会因为意见不同而相互埋怨，而在父母子女之间产生“责善”，不利于父子关系的发展，因为“责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者”，“责善则离，离责不祥莫大焉”。
最后，归根到底，一个人能否具有孝的品质，主要在于他是否将其内化为自身的道德修养。所以孝的培养要充分发挥个体的主观能动作用，自觉完善自身的修养。孟子在《尽心》中指出道德修养论的基本纲领：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”
四、孝的时代价值
（一）弘扬孝道是老龄化社会的必需。
2010年全国第五次人口普查显示：60岁及以上人口占13.26%，其中65岁及以上人口占8.87%，根据国际标准，65岁及以上人口占7%，即为老年型人口类型。故得出结论，中国已进入老龄化社会。
作为发展中国家的中国，经济基础仍然薄弱，养老制度还未完善。2012年新出台的城乡居民养老制度在一定程度上缓解了养老问题，但其作用非常有限。因此，我国的传统养老模式――子女赡养父母，在目前乃至今后很长时间仍是主要的养老方式。老人能否安然度过愉快的晚年生活关键在于子女是否行孝。这表明，弘扬孝道是当今社会现实所需。
（二）弘扬孝道是中华民族生生不息的保障。
同志在十七大报告会上指出：“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不歇动力。要全面认识祖国的传统文化，取其精华、去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。”优秀的传统文化是我们民族传承的灵魂，是五千年来中华民族生生不息的强大精神动力。而孝作为中华民族的传统美德，是中华传统文化的精髓，弘扬孝道有利于中华文明的传承与发展，是中华民族生生不息的保障。
（三）弘扬孝道是构建社会主义和谐社会的基础。
在以追求经济利益为主导的现今社会，人们的价值观发生改变，实用主义、金钱主义成为主导观念，学校教育也越来越倾向于自然科学的发展，而忽视人文科学的教育，从而导致人文精神的匮乏与缺失。人们的“善端”未得到扩充，导致养老问题日益严重，不孝的例子比比皆是。在农村，主要表现为不养亲之“口体”，由于经济条件差而不能给予父母基本的物质支持，无奈之下出现了年迈老人拾荒的现象，让“颁白者附带于道路”。在城市，主要表现为子女因工作繁忙而无法亲自照顾老人，父母只有被送往养老院，不能享受天伦之乐，精神生活极其匮乏。然而种种原因都不能成为不能尽孝的借口，只要在内心深处有孝养父母的观念，相信什么困难都能克服，必定会将赡养父母放于重中之重的地位。
古有“老二十四孝”，今有“新二十四孝”。可见孝字无论在历史长河的哪个阶段，都有举足轻重的作用。孝，不仅仅是一种传统，更是一种美行；孝，不仅仅是一种责任，更是一种践行。孝者行天下，天下大同。
参考文献：
[1]王立民，译评.孟子[M].吉林：吉林文史出版社，2009.
[2]徐洪兴.《孟子》精读[M].上海：复旦大学出版社，2010.
[3]吴锋.论孟子的孝道思想[J].北京电子科技学院学报，2003（2）.
孝心得体会范文5
一、临沂“孝”文化特征
（一）临沂“孝”文化的地域特征
在民间广泛流传的《二十四孝》故事，其中有七孝的故事发生在临沂。可以说临沂的孝文化底蕴深厚，源远流长，沂蒙孝文化既有中国传统孝文化的普遍性，也有他自己的特色性。以这七孝为例为代表分析古代沂蒙人的“孝”传统，可以分为三个层面：一是孝养，这是从物质生活方面给父母以生活保障。如鹿乳奉亲的郯子、负米养亲的仲由。二是孝顺，即遵照、顺从父母的意旨行事，可称之为顺意，这个方面是精神层面的。如闵损单衣奉亲、卧冰求鲤的王祥等。三是孝尊。孝不仅在物质上精神上给与父母满足，更要在内心真正的尊敬父母，为父母着想，爱戴父母。如戏彩娱亲的老莱子、啮指痛心的曾参、闻雷泣墓的王裒。上述的孝养、孝顺、孝敬仅是根据故事情节所做的一个简单的划分，而孝的内涵是不能这样截然分开的。这些孝子不论采取的是何种方式，其实都是将“孝”内化成自己内心的一种准则、一种情感，自觉地去孝顺父母的这样一种行为。
（二）临沂“孝”文化的普遍特征
临沂地处鲁南，受鲁国儒家文化的影响，所以临沂孝文化也具有山东孝文化的其他层面的一些普遍特征：一、忠孝两全。对国家而言，自古忠臣多出于孝子，孝忠相通，孝始忠结。二、推恩及人。这是对他人而言。在与人相处中，应推己及人，推恩及人，使孝道得以升华，这是中国孝道的最高境界。三、生育后代。这是对后人而言。人类生命是一个链条，生育后代既是生命延续与民族繁衍的需要，也是承继孝道文化的责任与义务。
（三）临沂“孝”文化的当代特征
一方面，当代临沂孝子事迹和孝悌故事更是层出不穷，“十大孝星”、“十大敬老楷模”、“十大模范老人”事迹感人，影响深远。另一方面，近几年，临沂市老龄化趋势将进一步加速，临沂老年人口达到了181.9万人，占临沂市户籍人口总数的16.34%，为全省老年人口第一大市。半自理和不能自理的老年人达到了30多万人，临沂老年老龄化加快，出现了高龄老人多、“空巢”老人多、农村老人多等特点，在老龄事业的发展还不能满足老龄人口迅速增长需求的情况下，在对待老人、养老方面还面临着许多新问题，其中最突出的就是有些不孝顺老人的风气抬头，个别地方甚至出现触目惊心的虐老案件。这些情况说明，在新形势下弘扬孝道文化，并将其融入社会主义核心价值体系之中更具有重要的现实意义。
二、临沂“孝文化”与社会主义核心价值观融合的主要途径
在临沂继承发扬孝传统文化不仅是现实的需要，也是培育和践行社会主义核心价值观的呼唤。
（一）突出创新，以孝文化建设推进社会主义核心价值观大众化
1、突出理论创新，在批判继承创新孝文化。在扬弃中凝练孝敬美德。今天，时代进步了，社会发展了，对中华民族传统的孝道观念不能全盘吸收，而应该取其精华去其糟粕。正如指出：“对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承”，“重点做好创造性转化和创新性发展”，才能让中华传统孝文化熠熠生辉。临沂传统的孝文化既有值得当代我们传承学习的地方，也有一些与现代文化建设不相适应的地方，我们必须建设与现代文明社会相适应的新孝道，处理好“二个关系”。首先，处理好继承与创新的关系。其次，处理好民间风俗与政策法规的关系。
2、突出实践创新，形成孝文化传承常新效应。推进社会主义核心价值观建设是一项长期而又艰巨的任务，要不断发挥孝文化对社会主义核心价值观的重要作用，关键是要实践创新，构建一系列长效机制。首先，要推行孝道仪式化。孝既应发自内心、也要需要有载体、有仪式，无论是正在行孝，还是教儿女如何学习尽孝，都需一套约定俗成的程序，或简或繁，有之，方可学可效，便于传承。其次，要把孝提到公共文化的高度，把孝文化纳入公共文化体系中，在实践中进一步创新。今天进行公共文化创新，则可与养老、老人文化、老人社区建设相联系，对传统孝文化进行当代创新。
（二）推动孝敬美德融入生活，把培育践行社会主义核心价值观落到实处
以“四进”为载体，开展“行孝”系列活动。第一，“孝文化”进机关开，展了以“感恩”、“回报”为主要内容的“四个一”活动，号召各单位干部职工每周回家看望一次双方老人，每季度为老人安排一次体检，每半年给老人买一件新衣服，每年为老人安排一次旅游。各单位建立完善了“个人德孝行为”管理档案，把德孝情况作为晋级评先的重要依据。第二，“孝文化”进农村，开展了以日常生活中的问候、关爱为主要内容的“四个一”活动，即每天给老人清扫一次卫生、每周给老人洗一次澡、每月给老人改善一次生活、每年给老人拆洗一次被褥。村委会将这些情况作为评选“十星级文明户”的重要依据，定期评议。第三，“孝文化”进校园，在广大中小学校重点开展了以“问、帮、写、读”为主要内容的“四个一”活动，即每天向父母问一声好、每周帮父母做一件家务、每学期向父母写一封感恩信、每年和父母共读一本尊老敬老书，并激励学生争当“孝亲敬老”的好孩子。第四，“孝文化”进社区，各级妇联妇联在广大妇女中开展了争当“好儿媳”活动，让更多的妇女参与到崇孝敬老活动中来。通过不同形式的活动，从不同角度找准相应群体的情感共鸣点，营造出“家家倡文明，户户讲和谐，个个求上进，人人促发展”的良好氛围，使社会主义核心价值观实践活动更具有亲和力。
（三）以“孝敬”切入开展人生观、价值观教育，使社会主义核心价值观事半功倍
孝心得体会范文6
由中央广播电视总台主办的大型公益活动《众里寻你——2019寻找最美孝心少年颁奖典礼》将于11月1日晚八点档，在央视综合频道、少儿频道播出。颁奖典礼由央视主持人白岩松和欧阳夏丹共同主持。这里给大家分享一些观后感心得，希望对大家有所帮助。
2019寻找最美孝心少年颁奖典礼观后感
最近央视台发起的一起活动，感动千万人，新浪微博在报道的导语中说：cctv“寻找最美孝心少年”大型公益活动秉持传承优秀传统文化、放飞“中国梦”、弘扬社会主义核心价值观的宗旨，面向全国各地18岁以下的少年儿童，选取孝敬长辈、为家庭排忧解难、代父母担当家庭责任、自强不息、阳光向上、奋发有为的孝亲楷模!
我认为这起活动的发起非常及时，非常有必要，意义重大。现在有许多的孩子只知道索取，不懂得回报，价值观缺失，做出很多不合社会道德伦理的事情，比如打骂父母，刺杀亲生母亲的案例，现在我们的社会需要更多的有价值的正面典型来引导教育青少年。
在活动中有这样一个事例，非常感人。12岁的隋翼远的妈妈突患急性髓系白血病，需骨髓移植。当时12岁的隋翼远具备捐献条件，他决定捐髓救母。41°持续高烧，身体的各种疼痛，连续两次抽取骨髓的煎熬，他都可以忍……去年10月，妈妈病情复发，他又一次捐献骨髓。他说：“妈妈，你人在就好，输多少次我都给你输。这个孩子的做法不知有多少大人都做不到，捐献骨髓不是献血那么简单，12岁的孩子要承受的疼痛超过了他本身所能承受的极限，他坚强挺住了。并且用他的坚强鼓励首他的妈妈。
这样的活动这样的少年典型应当大力宣传，现在少年得到的太多太多，根本不知付出，根本看不到父母的辛苦，如果再不让他们猛醒，他们的三观将是畸形的。我记得某一个学校组织一次剖腹产观摩活动。看到一个婴儿需要在母亲的肚子上划开那么大那么深的刀口，在场的学生震撼了，都流下了热泪，。记得有一次有一家医院组织年轻爸爸体验分娩活动，让他们女人生产时所经历的痛苦过程，很多男子一下来，就说回家孝敬我妈去。
所以现在我们需要活生生的事例来引导和教育当今的少年，让他们麻木冰泠的心解冻，懂得感恩，释放爱，释放温暖。学会承担责任，自强不息，成为一个阳光向上，奋发有为的新一代。
2019寻找最美孝心少年颁奖典礼观看有感
由中央广播电视总台主办的大型公益活动《众里寻你——2019寻找最美孝心少年颁奖典礼》近日在京录制完成，并将于11月1日晚八点档在央视综合频道、少儿频道播出。
“寻找最美孝心少年”大型公益活动自2013年创办起，每年一届，今年是第7届。本届最美孝心少年评选共征集到1000多位青少年的感人事迹，这些青年孝敬长辈、为家庭排忧解难、代父母担当家庭责任、自强不息、阳光向上、奋发有为的孝亲故事真实感人。经过评选，于琪巍、孙美平、肖乃军、韩金锁、王凌云、路子宽、魏蓉、宫井豪、赵泽华、李欣珂10位获得2019年“最美孝心少年”称号。
“最美孝心少年”总导演赵颖新介绍，本届征集评选活动自4月启动，通过央视网征集报名、栏目记者走基层发现、地方媒体推选等多种方式，面向全国各地18岁以下的青少年儿童征集。最终获选的10位青少年，年龄最小的7岁，最大的15岁，他们生活境遇不同，故事不同，孝心事迹也不同，形成了不同类型的孝亲模范，能更广泛地发挥榜样力量。
今年的颁奖嘉宾涉及各个领域，有航天英雄杨利伟、播音员李修平、影视演员吕中、词作家任卫新、少儿节目主持人鞠萍姐姐等知名人士，还有“最美孝心少年”的家人、挖掘他们先进事迹的地方媒体工作者以及救助过他们的公益组织负责人等。颁奖典礼由白岩松、欧阳夏丹共同主持。
2019寻找最美孝心少年颁奖典礼观看体会
由中央广播电视总台举办的大型公益活动“2019寻找最美孝心少年”颁奖典礼，日前播送完了，当人们为那些肩扛家庭重担，处处写满了“孝心与善行”、“坚强与阳光”的孩子们落泪时，一定会在内心深处产生了强烈的共鸣。这不光对孩子，对成年人也有很好的教育意义，这就是榜样的力量。
毋庸置疑，无论是传统媒体，还是新媒体，履行社会责任是其最重要的职能，它包括对社会的安定，国家的安全和公众心智健康所承担的法律、道德等公共责任和社会义务。作为大型公益活动，一年一届的“寻找最美孝心少年”评选，每年都会有几百名“孝心少年”的故事在央视官网和新媒体上展播，这种集中报道和典型宣传足以让优秀传统的“孝亲”文化得以放大，得以弘扬，得以传承。这种强大的社会效应，就是电视媒体必须要履行的社会责任。
践行了社会主义核心价值观，“寻找最美孝心少年”推选活动承担了政治宣传责任。社会主义核心价值观的宣传，是媒体肩负的首要政治责任之一。核心价值观24字内容包括了“友善”，对于“善”来说，“百善孝为先”，只有孝心有，才能善良备，正所谓“正风齐家，修身立国，首在行孝”。六年来，“孝心少年”活动中，展播了上千名孩子的“孝亲”故事，他们以稚嫩的肩膀扛起了整个家庭的希望，更为全社会擎起了崇善向善、积极行善的明朗天空。他们真纯的情感和令人难以想象的坚毅，经历了种种常人所不能及的事，让人心疼!让人惊讶!让人感动!观众每看一遍，就犹如接受了一次精神洗礼，激发出强烈的思想认同，产生了热烈的情感共鸣。这样的传播方式和传播效果足以让“最美孝心少年”评选活动成为践行社会主义核心价值观的典范。
传播了优秀的“孝亲”文化，“寻找最美孝心少年”推选活动承担了文化宣传责任。在构建社会主义和谐社会中，媒体还承担着传递与传承先进文化，抵制低俗、媚俗、庸俗之风，营造健康文化环境的责任。“孝心少年”讲述了孝亲故事，传播了孝亲文化，这是优秀的传统文化之一，也是中华民族最基本的美德。通过展播的孝亲故事，可以以小见大，以点带面，既增加故事的可看度，又挖掘出故事背后的文化和外延，梳理和萃取文化中的思想精华，做出通俗易懂的当代表达，赋予新的时代，转化为人们的情感认同和行为习惯，坚持全民行动，从家庭做起，从娃娃抓起，让这些故事的传播引起了观众心灵的共鸣，构建了一个行孝向善的传播环境。观众看了之后，会将典型故事中的人物形象与自身进行匹配和比较，同时将自己的品德和性格得到升华，让“孝亲文化”在新的时代条件下，不断发扬光大。“孝心少年”真正担起了媒体传播先进文化的重担。
为孝心少年提供公益援助，将媒体的社会责任落到了实处。为了让公益活动实现公益价值，“孝心少年”品牌延伸及相关公益活动也得到较好的开展。栏目团队走出屏幕，走向社会，走进“孝心少年”的生活里，为其扭转现有的生活状况提供有利的援助。例如：2014年，“孝心少年”活动推出“请到我家来做客”公益活动，以“结对生活、彼此影响、助力成长”为主旨，邀请37位“孝心少年”来京和北京的结对儿童一起在北京的家中过暑假;2017年，活动邀请爱心企业联合全国妇联儿基会成立了“寻找最美孝心少年”公益基金;2018年在历年活动的基础之上，进一步突出活动的公益性，与国家权威机构下设的基金会继续合作，打造最美孝心少年专项公益基金，用以奖励青少年孝行，为解决他们的实际困难建立长效机制。
“寻找最美孝心少年”活动就是在孩子们最艰难的时刻，除了弘扬他们身上的那种孝老敬亲、乐观向上、自强不息的精神，还要调动一定的社会力量，让他们得到地方政府，学校的大力扶持以及社会各界人士的关注，在他们的人生关键的十字路口，起到了道义上的扶持，爱心方面的援助，精神层面的支持，以及经济上的资助，踏踏实实地履行着媒体所肩负的社会责任，并且把责任落在实处，全社会都应该为这个活动点赞。
2019寻找最美孝心少年颁奖典礼观看心得
“人间亲情最贵，儿女孝心最美”。在孩子们甜美的歌声中，中央广播电视总台大型公益活动《2019众里寻你——寻找最美孝心少年颁奖典礼》，于11月1日在央视综合频道和少儿频道同步播出。来自全国十位最美孝心少年亮相央视舞台，带着他们的感人故事与观众见面，引发观众对“孝”与“感恩”的情感共鸣和深入思考。在感动中，传承孝德文化，传递社会正能量。
用真实故事树立孝心榜样
“孝”是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础。虽然这十位孝心少年来自全国的不同地方，但他们的孝心精神和带给大家的榜样感召力却是相同的。
其实，榜样不一定是英雄人物和伟大事迹，也有可能是身边那些平凡的人以及平凡的举动。正如这一段段感人故事，一个个可爱的“最美孝心”少年，他们用稚嫩的肩膀扛起家庭的责任，帮助家里做力所能及的一切，承受着这个年纪的孩子不该承受的重担。虽然身处逆境，但他们品学兼优，懂事明理，脸上时刻挂着阳光般的笑容，把温暖和美好留给大家。他们用自己算不上轰轰烈烈的实际行动，诠释“孝”与“感恩”的真正。正因如此，每一位少年成为具有更深层次价值的社会典型，成为这个时代孝心与孝行的榜样。“见贤思齐，见不贤而内自省也。”中国人向来有择善从流、向优秀榜样学习的传统，相信在榜样的引领带动下，将会涌现更多知孝敬、懂感恩的青少年，树立良好的品德追求。
家教、家风建设与青少年儿童核心价值观培养
少年儿童是祖国的未来，是中华民族的伟大希望。著名教育学家陶行知曾有言：“道德是做人的根本，根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用。否则，没有道德的人，学问和本领愈大就能为非作恶愈大。”对于未成年人来说，优秀的学习成绩固然重要，但美好的道德品质和健康的心智似乎对未成年人的成长更加重要。无论过去、现在还是未来，就中国人的传统生活习惯而言，都是“生活在家庭之中”，良好的家庭、家教、家风建设对未成年人生理和心智的成长有着非常重要的影响。
家是最小国，国是千万家。家庭是社会的基本组成部分，中国人民从古至今有着深刻的家庭情节，并重视“家庭”在个人成长过程中的作用。良好的家教、家风建设是青少年思想品德建设与核心价值观培养的基石，也是整个社会好风气形成基础。唯有每一个家庭的家风好，千千万万个家庭才能成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。中国人常说“百善孝为先”。我国几千年的历史长河中，“孝”文化一直是社会的主流价值取向，也是衡量一个人道德水准的标杆，“孝亲”“孝德”文化在家庭中能够得以直接体现。
这些“最美孝心少年”的美好品质都与“感恩”“乐观”“善良”“真诚”等字眼相关，他们用行动表达对父母亲人的孝敬和关爱，默默传承中华民族的传统美德，这对于引导青少年儿童培育和践行社会主义核心价值观有着积极的推动作用。
活动品牌与娱情式教育
一个有意义的活动，应具有价值主张的娱情性，即能为观众带来情绪上的快乐，更能让观众在观看节目的同时，真正走进人物内心，收获心灵的感动，体验精神上的参与感和愉悦感。除此之外，活动还需要体现一定的社会责任。
当下社会上有些“非主流”价值观念纷繁复杂，冲击着社会主义核心价值观和当代青年人的思想成长。当我们极力倡导孝敬父母时，有人却连基本的善待父母都做不到，又何谈忠孝国家。在社会公众对正能量的渴望与追求下，主流媒体一直承担着倡导社会行为规范，重塑社会认同，传播社会正能量的责任，捍卫着“孝心”在这个时代该有的分量和地位。
随着时代的进步和技术的发展，社会文化“泛娱乐化”愈演愈烈，“泛娱乐化”现象也层出不穷。在这样的社会环境下，“寻找最美孝心少年”活动团队不为哗众取宠的“泛娱乐化”作品买单，始终以高尚的精神追求，用坚持不懈的态度和追求极致的匠心，成功打造这一公益精品活动。良好的社会反响和愈见成熟的策划运营团队，已经使其成为央视“寻找系列”中重要的社会公益品牌活动。不只停留在讲述故事的层面，而是通过故事直接反映社会道德观。以“爱”为主题，以“孝”为纽带，凝心聚力，更好地推动“孝”文化，是本次活动的价值和品牌意义所在。
小孝于父母，大孝为国家。一个人只有首先孝敬自己的父母，才有可能更好地报效祖国，这样我们的社会才能进步，国家才能强大。当下社会像一辆疾驰的列车，需要正能量的驱动，只有发现并创造更多的正能量，我们的社会才得以安全平稳地行至远方。《2018众里寻你——寻找最美孝心少年颁奖典礼》是一次精神的洗礼、美德的盛宴。借助媒体语言体系打造传统“孝”文化传播的新范式，为中华传统美德在当下的传播创造更多可能。
我们无法选择自己的出身，但可以用积极乐观的心态面对生活的一切，这是信念的力量，也是对生活的热爱使然。颁奖典礼中十位少年的孝心孝行，让我们感受到深埋于心的感动和满满的正能量。在这个寒冷的冬季，为全国观众带来无尽的温暖和心灵的启迪。
2019寻找最美孝心少年颁奖典礼观看感想
中央广播电视总台大型公益活动《2019众里寻你——寻找最美孝心少年颁奖典礼》近日在央视播出。10位孝老爱亲的少年在全国观众面前亮相，获得了“最美孝心少年”称号。颁奖典礼通过讲述这些少年的感人故事，展现他们身上的可贵品质，彰显了中华民族“百善孝为先”的传统美德。
“人间亲情最贵，儿女孝心最美”。这在最美孝心少年们身上得到了形象诠释。四川省仪陇县桃垭村大山女孩李小燕像小时候婆婆背她一样，背起年迈的婆婆走着崎岖山路去看病，一走就是三年。年幼的她承担起了照顾家庭的责任，可艰难的生活并没有抹去她脸上灿烂的笑容。李小燕说：“我要经常笑，这样家里人也可以高兴一点。”笑容让她绽放美丽的光彩。从她身上，我们看到了少年们的坚强与力量。
李新颖、高梓渊、李小燕、周雨杉、吴昊洋、覃可欣、霍培鑫、李婧源、隋翼远、陈坤阳和陈宗阳姐弟等普通少年，每个人的故事都让人深深触动。一个个年幼的肩膀撑起家庭的重担，一句句真挚感恩的话语让人感动。孩子的志向洋溢满满的亲情，因为亲情而精彩。他们用稚嫩的翅膀为家庭遮挡风雨，用乐观的精神为家人提供支撑。在他们看来，自己作为家庭的一份子理所应当贡献自己的力量。
磨难不是前行的绊脚石，对于坚强的人反而越挫越勇。只有勇敢面对，以顽强的毅力和坚韧不拔的精神，坚持不懈地勇往直前，才会像一朵饱含希望的花蕾绽放出生命的精彩。这些少年们乐观、坚强、谦逊、尊老爱亲，他们的故事是当代少年高尚品德的一个缩影，他们中有的来自农村，有的来自都市，有的孝敬父母和长辈，有的分担家庭重担，有的自强不息、阳光向上、奋发有为。中华民族传统美德中最基本的元素在他们身上得到了真正体现。
