中秋节写一篇作文范文1
朱自清先生的《春》和郁达夫的《故都的秋》，都是借景抒情的典范之作。作为通过对季节描写来传递情感的作品，它们类似的结构及抒发出的迥异的情感值得我们玩味揣摩。
我们先以朱自清的《春》为例来分析它的结构。
在朱自清先生的《春》中，作者先用“盼望着，盼望着……”奠定了自己的感情基调，渲染出了作者的欣喜之情；接着又对春天的各种景物进行细致的临摹；最后通过对春天的赞美来表现自己的喜爱之情。全文形成了“盼春－画春－赞春”这样三段式的结构。
而在郁达夫的《故都的秋》中，开头用“北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”也是先奠定了全文的感情基调；接着也是对秋进行细致描绘；最后表达自己对秋的眷恋之情。形成了“向往秋天－描绘秋天－眷恋秋天”三段式的结构。
对比如下：
盼春－画春－赞春
向往秋天－描绘秋天－眷恋秋天
在写法上，两位散文大师为了更好地抒怀，在对季节的临摹中都选用了最具季节特征的景物。如在《春》中，朱自清先生具体描绘了5种最能体现春意的景物：春草、春花、春风、春雨和春天人们的活动，分别形成了五幅优美的图画：春草图、春花图、春风图、春雨图和迎春图。在《故都的秋》中，郁达夫也具体临摹了最具秋天特征的五幅图画：早晨所见画、槐花落蕊图、秋蝉残声图、秋雨图、果树奇景图。
对比如下：
春草图－春花图－春风图－春雨图－迎春图
早晨所见画－槐花落蕊图－秋蝉残声图－秋雨图－果树奇景图。
《春》和《故都的秋》在结构和写法上有异曲同工之妙。但在文中抒发的情感却是完全不同甚至相反。这也许和中华民族的文化传承有关。
古人早抒发过“随风潜入夜，润物细无声”的喜悦，也有“万里悲秋常作客”的哀叹与惆怅。作为文人的朱自清和郁达夫不可避免地要接受古人的文化熏陶。因此在《春》中用“盼望着，盼望着……”为开头，这就决定了全文的感情基调是充满希望、明快而喜悦的。朱自清先生在行文中使用了大量的暖色调的词，如：“朗润、红、粉、繁花嫩叶、呼朋引伴、热闹……”这些词语的运用，给人以热烈和欢愉的感受，让人精神为之一振。
而在《故都的秋》中却以“北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”为开头，奠定的基调是深沉、悲凉和寂寥的。在行文中使用的词也都是冷色调的，如：“一椽破屋、破壁腰、疏疏落落、清闲、落寞、衰弱……”这些词的运用足以让读者和作者的感情产生强烈的共鸣。
中秋节写一篇作文范文2
关键词：互文 故都的秋 语言风格 真切细腻
互文性理论由法国符号学家朱莉娅・克里斯蒂娃从巴赫金的对话理论发展出来，于20世纪60年代在其论文《词语、对话和小说》中首次提出：“‘文学语词’不再被视为一个‘点’（即固定含义），而是一个多重文本‘平面交叉’，是多重写作的对话。书写者包括作者、读者（或角色）以及当下或过去的文化背景。”互文理论将社会历史、意识形态、他人话语等诸多外部因素当作文本重新纳入文学研究的视野，把文本看作是一个自身包含多种声音的意指过程，即一切文本都是互文本，以此方式质疑文本的同一性、自足性、原创性。
“篇内有标记互文”指平面维度同一文本内（上下关系）互相指涉，“篇外有标记互文”指空间维度文本与自身以外事物（里外关系）互相指涉，“无标记互文”指文本生产层面非自觉、无意识的指涉。
一、篇内有标记互文
1、散文与诗歌的结合
克里斯蒂娃认为“任何文本都渗透着其他文本，对话体式的‘互文’关系存在于各种类型的交际文本中，如小说、书信、札记、诗歌和戏剧等，只不过是各自的侧重面有所不同而已，也就是说，不同的体裁会体现不同的对话或‘互文’关系”。在《故都的秋》这篇散文中，加入了许多传统诗歌的写作手法和表达方式，形成散文和诗歌的互文关系。
《故都的秋》大量运用排比、复叠、反复的修辞格，又谐以平仄音韵的交错，使散文语言富有节奏与诗性，回环不断，一唱三叹。同时，文章中运用整散句相g的句式，参差错落，别具美感，如：南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。
郁达夫本人兼具诗人身份，主要从事旧体诗创作。《故都的秋》集结了散文和传统诗歌的优点，是两种文体之间互文性参照的突出表现。
2、衔接手段上的首位照应
衔接指的是语篇中语言成分之间的语义关系，或者说语篇中一个成分与另一个可以与之相互解释的成分之间的关系。 就《故都的秋》而言，其并非中规中矩按照单向推进的顺序加以展开，而是通过内容上的首位照应，进行一种回环式的抒情表达。如：[首]秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。[尾]秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
在Halliday和Hasan的语篇衔接系统中，照应被看作是指代成分与语篇上下文中的所指对象之间在语义上的相互解释关系。它是一种语义关系，指的是语篇中一个成分做另一个成分的参照点。《故都的秋》中，首句与末句以反复的口吻，互相召唤，充分体现篇内互文的内涵：上下连贯、前后对应。这种衔接将单项的“线”勾画成一个“圆”，让整篇文章的前后文本显得交相辉映，将独特的抒情感受推向更为深刻的程度。
3、语篇思维上意象的融贯
语篇按照一定的思维模式组织起来。黄国文将语篇常见的思维模式分为列举、叙述、描写、说明、比拟等种类，而《故都的秋》以比拟思维模式最为引人注目，集中体现在意象的运用上。
《故都的秋》中善于运用各种意象，使原本抽象的东西，如心理、情绪、感觉等，像一幅幅流动的画面，具有具体的形态，如：秋雨、夜月、破屋、秋草、秋槐、落蕊、秋蝉、秋潮、凉雾。这些意象通过文本渗透，相互融贯与作用，调动各种感官，共同渲染了北国之秋“清、静、悲凉”的意境，将沉郁深刻的感情进一步加深，呈现言（形式层）――象（再现层）――意（表现层）――道（意蕴层）四个逐层深化的美感层次。
二、篇外有标记互文
1、文本间的巧妙借用
克里斯蒂娃建构的互文核心理念认为，任何文本都是对其他文本的吸收和转化。在《江南的冬景》（写于1935年冬）中，郁达夫同样采用相同的手法，将这种感情的对象从北国转移至江南：凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃涮羊肉，剥花生米，饮白干的滋味……但在江南，可又不同。1936年，郁达夫写作《北平的四季》，再次将对比手法运用得惟惟妙惟肖：北平的秋，才是真正的秋；南方的秋天，不过是英国话里所说的Indian Summer或叫作小春天气而已。
这三篇散文不仅在时间上间隔紧凑，而且内容与手法更是互相呼应与参照，情感表达有深有浅，但都指向同一维度。同时，三篇文章的结尾更是深藏着作者在不同时间、地点、情境下的情绪共鸣感，“我”这个主体不再隐蔽，而是直接地表达出自己与自然相互联系的切身体验。在郁达夫的创作中，这种自我引用和自我指涉构成了一种深藏的互文性：秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。（故都的秋）我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，上湖上散散步罢！（江南的冬景）五六百年来文化所聚萃的北平，一年四季无一月不好的北平，我在遥忆，我也在深祝。（北平的四季）
2、典故的灵活应用
“用典”本就是典型的互文。当原型被人们作为典故来援引时，其内涵悄然发生变化，不仅由原文本凝聚为几个精炼的字，更被使用者赋予新的意义。
在《故都的秋》一文中，主要以两种方式“引经据典”。
其一为直接引用，如：古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。此处化用成语“一叶知秋”，追溯其源头，则为《淮南子・说山训》：“见一叶落而知岁之将暮”。陈望道《修辞学发凡》中将该种手法称为“暗用法”。
其二为间接引用，主要体现在意象的选择上，如秋蝉：蟋蟀在堂，岁聿其逝。（诗经・蟋蟀）残蝉不断知秋近，双燕归来伴昼长。（陆游《偶作夜雨诗明日读而自笑别赋一首》）文中的悲秋意象，并不是郁达夫个人的创造，而是整个诗人集体共同的心灵与情感的积蓄。谭学纯认为“‘秋的歌颂与悲啼’属于普泛意义上的‘秋天的书写’，这是一种集体无意识”，而这也正是全文“秋”字频繁出现达43次却并未犯修辞之忌，而相反屡屡出彩的关键原因所在。
三、无标记互文
共同的母题在不同社会文化背景的人们心中积淀下来，反射在语义文本的生成过程中，只要有一定适合的语境和诉诸文本的需求，就会转换成为有着相同语言风格的文本。
1、社会时代背景
王自立、陈子善在《郁达夫研究资料》中提到：“郁达夫的一生，经历过几次革命的高潮和低潮，但始终保持了五四时期进步知识分子反帝反封建的爱国主义精神，他始终是一个爱国主义者。”在其代表作小说《沉沦》中，郁达夫也曾以主人公之口发出感慨：“祖国啊，我的死是你害的！你快富起来！强起来吧！”
语言的时代风格指“同一民族的同一时代的人们，由于共处在相同的时代条件下，在语言运用上受着相同的社会环境的制约，往往有许多相同或相近的特点，表现出相同的时代风格。”《故都的秋》写于1934年8月，全文呈现沉郁色彩。三年后的8月，北平失守，郁达夫不经意中为一座历史名城提前唱了一首凄恻而真切的挽歌。
2、个人生活经历
张宗正在《理论修辞学》中把“社会地位”列为影响修辞表达不容忽视的因素。社地位通常指人的政治地位、经济地位、学术地位、家族地位等 。
由于父亲在家庭生活中的过早缺失，母亲在郁达夫4岁时即成为替代性角色。郁达夫将自己的《自传》第一章冠以《悲剧的出生》，里面有这样的描写：“光绪的二十二年（西历一八九六）丙申，是中国正和日本战败后的第三年败战后的国民――尤其是初出生的小国民，当然是畸形，是有恐怖狂，是神经质 的”，“儿时的回忆，我所经验到的最初的感觉，便是饥饿；对于饥饿的恐怖，到现在还在紧逼着我”。
留日回国的他，大部分时间没有固定工作和收入。1928年，郁达夫因神经衰弱症迁居疗养。1934年，处于精神矛盾与生存夹缝中的郁达夫从杭州经青岛去北平，再次饱尝了故都的秋味，写下《故都的秋》。
四、结语
克里斯蒂娃指出任何一个文本都不能孤立存在，不同文本之间、文本内部之间都存在千丝万缕的联系。通过比较、互动、推理的方法，宏观、动态、多元地审视，《故都的秋》语言风格中隐性的真切细腻的一面也浮出地表。
参考文献：
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14.陈望道.修辞学发凡[M].北京：商务印书馆，1976.
中秋节写一篇作文范文3
在系列“国培班”的培训过程中，学员们最感兴趣、收获最大的培训形式是专家引领下的共同备课：7—10位学员围坐一起，在1-2位专家指导和引领下，就某篇课文畅谈自己备课中的困惑和想法，最后达成一些共识。这当中既有思维的碰撞，也有观点的争鸣，是一次交流，更是一场对话。“共同备课”作为教师专业发展的一种新模式，正越来越受到人们关注，下面的课例或许能给我们启发。
地点：上海师范大学教育学院
参与人员：国培班·全国免费师范生高中班部分教师——李俊科、张丽丽、王丽飞、何金鑫、程水仙、梁文、李璞
合作专家：胡根林（上海市浦东教育发展研究院语文教研员，华东师范大学课程系博士后）
【课文说明】
《故都的秋》写于1934年，选入中学语文课本有八十年上下了。它语言自然、随意、从容而不失典雅，风格含蓄，余韵悠长。一代代的青少年大约都是从这篇写景文字开始接触郁达夫其人其文的吧。
作为经典名篇，《故都的秋》是琢磨不尽的。比如这篇散文的主题是什么，历来就众说纷纭，见仁见智。比较有代表性的说法有三种：一种是“爱国说”，认为这里作者借写故都的秋景，表达了一种深沉的爱国之情，对故都的秋有多眷恋，表明他对祖国的爱就有多深；有的则持“眷恋说”，认为这是抒写作者对于故都的眷恋，通过对北平秋色的描绘，赞美了故都的自然风物，抒发了对故都之秋的向往、眷恋之情，并流露出忧郁、孤独的性格；还有的提出“秋士说”，认为这篇散文抒写的是苦闷彷徨、郁郁不得志的“秋士”情怀。
在实际阅读教学中，对这篇课文的处理也颇为混乱。比如内容目标，就有学习情景交融的手法、体会散文情感、品味散文语言、学习形散神聚的特点、培养散文鉴赏能力、提高审美能力、了解郁达夫、培养诵读能力、了解散文体现的作者个性、培养自主学习与探究能力、探究中国文人与秋的关系、整体感知课文等12类。不少教师在目标和内容对应上也有突出的问题，如目标中明明是要培养一种散文鉴赏能力，按理在教学内容的选择上应该把课文处理成“例文”；但实际的课堂教学过程，却把关于文本的所有内容都教了，选择的是一种“定篇”的教学姿态。
【共同备课】
引导：安排10分钟朗读课文，读的过程中请将最有感觉的句子或字眼进行圈注。
（程水仙朗读课文，其他人边听边圈注）
第一部分 文本解读：从普通读者的感受出发
一、谈感受
胡根林（以下简称“胡”）：刚才大家很认真地听读并圈注，现在请你说说最有感觉的一个字词、一句或一段？
李俊科（以下简称“李1”）：我最有感觉的句子是“北国的秋，却特别来得清，来得静，来得悲凉”。这句是文眼或中心句，其它都围绕这个来写的。一些虚词，如“可是”“却”“特别地”情感倾向明显，表现了对故都的秋的欣赏和留恋。
张丽丽（以下简称“张”）：我不赞同把刚才提到的这句当作文眼。清、静还可说，“悲凉”似乎不对。文中是体现萧索、深沉的秋味，但那不是“悲凉”。
王丽飞（以下简称“王”）：我觉得落脚点应是“悲凉”，清、静等都落脚在“悲凉”上。比如，提到牵牛花，“我以为蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。……”蓝或白的颜色就有悲凉的味道，而括弧中提到朝（zhāo）荣，它是牵牛花的别名，早上蓝朵开放，太阳出来就枯萎了，生命的短暂也体现了这种悲凉的意味。
胡：大家对“清、静、悲凉”三个词有一些体悟。它们是不是就是文眼呢，值得讨论。至少它们对后文展开描绘故都的秋定下了一种色调，一种冷色调。
何金鑫（以下简称“何”）：我对这个课文的题目很有感觉，好像蕴含作者对故都的秋特别的感情。
胡：这个点抓得不错。我们是不是可以用类似的其它标题来替换它？比如北平的秋、北国的秋，古都的秋等等。“故都”的“故”很有回味，如李煜有“故国不堪回首月明中”，古人常有“风雨故人来”的温情。
张：故都的秋，有文化的底蕴。北平本来就是古都，但却成了作者的“故都”。在课文最后一句，作者要折寿命的三分之二为留住这北国的秋，可见他对北国秋天的热爱，爱得深沉，爱得偏执。
李璞（以下简称“李2”）：我对“在皇城人海中，租到人家一椽破屋来住着……听得到青天下驯鸽的飞声”这句有感觉。我在其中只感觉到清和静甚至是清闲。是不是作者在南方，享受不到这种清闲而产生一种悲凉呢。
梁文（以下简称“梁”）：对，这不是实景，是想象的，是想象中对那种清静生活的迷恋。
王：我对写枣树那段挺有感觉。提到枣子，我想起以前看过的资料，说郁达夫儿子爬上枣树掉下死掉的，这是不是可以解释作者为什么说枣子是“淡绿微黄的颜色”，却成为秋的全盛时期呢。
李2：我对写秋蝉那段特有感触。秋蝉的残声很凄凉的，课文类似的萧瑟之景还有很多，但给人感觉特别美。我想，樱花短暂，日本人有这个美学，郁达夫深受影响。
王：喜爱和悲凉不矛盾吧……作者能感受到秋的悲凉，但因为是故国的秋，能不喜爱吗？
胡：刚才大家敏锐地发现，作者没有写秋天那些丰收的、愉快的景象，反而赞美那种颓废、幽远、严厉、萧索之美，这可能恰恰是郁达夫独特的个人情趣或美的追求。
我建议我们还是回到第一个问题，进一步谈谈自己的感受，而且对于这种感受的解释最好能扣住文内的字词句段。读文本有两种解释方式，一种文内的解释，一种文外的解释。当然，当我们文内解释不够时，对于散文，需要引入一些写作背景的介绍或作者相关作品等。
梁：我对“朝东细数着一丝一丝漏下来的日光……”一句感觉很特别，“细数”很清闲，“一丝一丝”很细腻，其中蕴含一种淡淡的愁绪，把清、静、悲凉落脚于生活的细节之处，很传神。
中秋节写一篇作文范文4
1、今古文《尚书》：汉代，《尚书》始有今古文之分。西汉文帝时晁错根据伏胜记诵所整理的28篇《尚书》，用汉代通行的隶书写定，称《今文尚书》。汉武帝时，曲阜孔壁中又发现一种用战国古文字写成的本子，称《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇。此书到西晋末因战乱丢失。东晋初，豫章内史梅赜所献《古文尚书》，经唐宋明清以来学者考证，实为伪书。
2、春秋三传：解释《春秋》的《左传》、《公羊传》和《谷梁传》三部书的合称。
二、论述题
1、谈谈先秦历史散文的发展及特点。
参考答案：先秦历史散文的发展，大致可分三个阶段：第一阶段从夏到春秋时期，以《尚书》和《春秋》为代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚书》记言，《春秋》记事，文字古朴简洁。第二阶段从春秋末到战国初期，代表作是《左传》和《国语》，此时的创作，既记言又记事，言事相融，篇幅加长，内容祥赡，记事曲折，写人生动，富于文采。第三阶段是战国中后期，以《战国策》为代表，它采取国别体，吸取《左传》、《国语》的创作技巧并加以发展，使历史散文发展到新的高峰。
先秦历史散文发展的总的趋势是，由简到繁，由质而文，由片断的文辞到较详细生动的记言、记事、写人。现存先秦的几部重要史籍看，主要成书于春秋战国时期，都带有极强的文学特色，大都注意将神话、传说渗入史籍，使历史事件故事化，注重描写与人物特征刻画，使历史人物形象化，对事件进行褒贬评价，记事记言声情并茂。
2、简述《春秋》的写作特点。
参考答案：(1)《春秋》的编订，有总结历史经验、为执政者提供借鉴的目的。它强调天下一统、社会稳定、定名分和周天子的正统地位，反对诸侯僭礼越位与兼并战争。(2)它是一部自成体系的书，按事件顺序记事，条理清晰，结构完整、系统。(3)它的语言简练含蓄，准确谨严，选词炼句，十分仔细，一字之中常“寓褒贬，别善恶”，被后世尊为具有“微言大义”的“春秋笔法”。
3、简述《左传》的进步思想倾向。
参考答案：《左传》在选择史料、叙述史实和“君子曰”中表露了作者的进步思想倾向，具体主要表现在如下几点：(1)赞美和歌颂明君贤臣及其辉煌业绩;(2)揭露和批判统治阶级内部的矛盾、残暴荒淫行为、列国间地频繁战争;(3)宣扬民本思想、怀疑天道、鬼神的传统观念等。但也有一些宣扬帝王将相创造历史的唯心史观、维护宗法制度、等级制度的思想，这是其历史局限。
4、举例说明《左传》的文学成就。
参考答案：《左传》的文学成就很高，首先体现在善于叙事上。其叙述复杂历史事件，真实生动，委婉周详，头绪清楚，注意伏线，照应，重点突出。其叙事方法，也多种多样，有正叙、顺叙、倒叙、补叙等二十余种，奇正变化，神妙难测。如僖公二十三年，写重耳出亡。其叙事最突出的是写战争，作者不重战争场面的具体描写，而总是围绕某一主题，侧重写战争的背景、战前准备、双方兵力部署、力量的对比、将帅士兵的活动、战略战术的运用、胜负的原因等与人谋有关的情节来描写，从而使文章矛盾错综复杂，情节跌宕起伏，张弛有致，环环相扣，结构谨严，层次清楚，而又中心突出。如的“崤之战”、“城濮之战”、“邲之战”、“长勺之战”等大抵如此。其次，是《左传》的写人艺术。《左传》所写人物众多，既有王侯将相，也有商贾、倡优、役人、盗贼、侠勇等，范围较《尚书》、《春秋》远远扩大。对同一类人，作者也多能突出他们的鲜明个性。如子产和晏婴同是开明的政治家，子产果敢明断，晏婴幽默机警。对同一个人，有时注意到其前后性格的发展变化，如晋公子重耳由贪图享受、胸无大志到雄才大略一代霸主的变化。在刻画人物方面，作者也运用了多种多样的方法。或在矛盾冲突中揭示人物心理与性格特征，或通过补叙情节表现人物性格，或以对比设法刻画人物，或以细节描写深化人物性格。最常见的是通过人物的语言和行动表现人物性格，如“曹刿论战”中对曹刿政治远见和足智沉着性格的刻画。再次，《左传》的语言，简练而丰润，含蓄而畅达，曲折尽情，极富表现力。无论叙述语言还是人物语言大都能如此。尤其人物语言中的外交辞令，许多是脍炙人口的名篇，如屈完对齐侯、展喜犒秦师、烛之武退秦师、王孙满论鼎、吕相绝秦等，或委曲婉转、陈述利害，或辞令激切、语挟风霜，均用辞雅正，曲尽人情，各得其妙。
5、简述《战国策》的思想内容。
参考答案：《战国策》的基本内容是战国时代谋臣策士纵横捭阖得斗争及其有关谋议或说辞。在对列国统治集团间那些权谋、谲诈、角逐、战争、残杀活动的记述中，揭露和批判统治者的****与残忍，也表现了作者对权谋的推崇。在对诸国频繁的战争、苛重徭役及草菅人命的描述中，反映了下层百姓的苦难。此外，还记载了许多政治开明、坚持正义、反抗****的君主、卿相、士人、下吏的事迹，表现了作者的民本思想、贵士倾向及对勇敢、正义和进步意识的歌颂，同时也表现了作者公开宣扬追求“势位富贵”的人生观。
中秋节写一篇作文范文5
关于中秋节的散文随笔篇【1】寒夜对镜，只觉冷光扑面。面对凉月，我也有这感觉。
在海上，山间，园内，街中，有时在静夜里一个人立在都市的高高露台上，我望着明月，总感到寒光冷气侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望见落了霜的地上的月色，觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的。
的确，月光冷得很。我知道死了的星球是不会发出热力的。月的光是死的光。
但是为什么还有姮娥奔月的传说呢?难道那个服了不死之药的美女便可以使这已死的星球再生么?或者她在那一面明镜中看见了什么人的面影吧。
关于中秋节的散文随笔篇【2】有人说，新月似芽，半月如瓢，圆月如西子之明眸。这似明眸的圆月要用在中秋之月上，实为不妥，谚语有“八月十五云遮月”之说。云生月隐，神秘、迷离。此中秋圆月虽不及西子之善睐明眸，却独具情调。
我愿随月在云中漫步，听她讲古老的传说;也愿站在静处悄悄凝望。不过，这一切都化为柔和的月光洒在我身上。这才是真实的接触，是老朋友的祝福。许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜，而我却更喜欢在宁谧的夜晚，在高高的阳台或户外倾听月的歌声，感受“月中清露点朝夜”。
我曾读过唐人曹松的《中秋对月》中“直到天头无尽处， 不曾私照一人家”的诗句，也曾看过李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的绝对，还有朱自清先生的《荷塘月色》。这些难得的佳作中曹松的诗抒发的是不平，《峨眉山月歌》抒发对故友的思念，朱先生的文章抒发哀愁。他们均写月，写月的无私公平普照大地，写月的淡淡月光给人的安慰，纵然其中并非都是中秋圆月。月亮从古至今都是思念、温柔、恬静的象征。尤其是中秋圆月，多少诗人睹物生情，写下传世之作;又有多少离别之人的惆怅。而我却没有这样的哀愁，我记起台湾的地震，它牵动着我也牵动着亿万炎黄赤子的心，一片片温暖跨海传情。中秋的月好象也正为此感人之举默默流泪。她，繁忙的信差，祖国人民的安慰由她传达。那么，原来思念、温柔、美好、恬静的象征中，更应添上一笔关爱和帮助，使无助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。这月光虽不及太阳炽热的光芒，但却更能唤起联想——在困难之时，定有人伸出无私的手，给你帮助和温暖。这联想不是对世俗的乞求，而是我们这生活在地球上的一类年轻生命的本性——人性。大海纳百川，这中秋圆月仿佛是平静的大海吸收这每个人的思索，在她的温柔恬静中，思索的波涛也在缓缓地释放，化成云雾环绕其周。这是意境，注入新象征的意境。
愿这意境荡涤我陈旧的思想，冲刷掉世间的不平。或许你对这圆月还有些古老的思索，朋友，请开启你思维的闸门，畅想明天，畅想属于自己的“心月”吧。
关于中秋节的散文随笔篇【3】偶然回头时，发现身边多了一个人，原来是跟随我出来旅行的小外甥。
“是月亮把我叫醒了。”小外甥调皮地朝我眨了眨眼睛，又仰起头凝望着天上的月亮出神了。小外甥聪明好学，爱幻想，和他交谈是一件很愉快的事情。
“我们来背诗好吗?写月亮的，我一句你一句。”小外甥向我挑战了。写月亮的诗多如繁星，他眼睛一眨就是一句。
他背：“少时不识月，呼作白玉盘。”
我回他：“明月几时有，把酒问青天。”
“床前明月光，疑是地上霜。”
“野旷天低树，江清月近人。”
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”
“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。”
……
诗，和月光一起，沐浴着我们，使我们沉醉在清幽旷远的气氛中。
突然，小外甥又冒出一个问题来：“你说，月亮像什么?”
他瞪大眼睛等我的回答，两个乌黑的瞳仁里，各有一个亮晶晶的小月亮闪闪发光。
“你说呢?你觉得月亮像什么?”我笑着反问道。
“像眼睛，天的眼睛。”小外甥几乎不假思索地回答。
他的比喻使我惊讶。我好奇地问：“你说说，这是什么样的眼睛?”
小外甥想了一会儿，说：“这是明亮的眼睛。它很喜欢看我们的大地，所以每一次闭上了，又忍不住偷偷睁开，每个月都要圆圆地睁大一次……”他绘声绘色地说着，仿佛在讲一个现成的童话故事。
中秋节写一篇作文范文6
中秋节、中国传统三大节日之一，国庆节、国定的长假。本次活动为“中秋篇”与“国庆篇”。中秋篇围绕“中秋情浓意更浓”这个活动主线，全力突出中秋节的“团圆”“情意”“礼品”三大节日特征，利用极富人情味的活动来打动消费者。而国庆篇则以“欢乐国庆欢乐颂”为主线，分“幸运”“实惠”“会员”“时尚”四个系列进行，通过国庆系列商品促销活动，我们将力求既争取商品的销售高峰，又贏得个性化的商品口碑、价格口碑，从而真正做深做透我们的节假日市场。
二、活动时间：
**年9月23日——**年10月8日
7号就结束了国庆长假，而中秋送礼，吃团圆饭更是在6号之前的事，所以此次活动的时间定为以上的时间。
三、活动主题：
“同喜同贺中秋国庆，同欢同乐精彩华联”
四、活动内容：
本文来自文秘写作网中秋篇：“欢乐中秋，情浓意浓”
“欢乐在华联，情浓意更浓”
1、**年中秋美食节——月饼展
结合美食节举办“名月贺中秋——名牌月饼大联展”，集中推出名牌月饼厂家各具特色、口味各异的新款月饼。
2、**年滋补保健品节
中秋节历来就是保健品的销售旺季，尤其是经过近几年保健品广告大规模“送礼送健康”的宣传，中秋节送礼选择保健品的消費者已越来越多，从另一方面看，由于保健品具有相當丰厚的利润空间，故而供应商无论是在促销、，还是在配合上力度都是应该相当大的。因此，充分整合各保健品厂家的中秋促销活动，开展一届滋補保健品节，一方面可以有效降低促销成本，另一方面也可以有效刺激保健品在节日期間的销售。
3、**年名酒名特产荟萃展
中秋节本來就是酒的销售旺季，再加之国庆婚宴高峰，酒的消费潜力相当大，因此通过开展名酒名特产荟萃展可以进一步刺激酒销售額的增长。(烟不让做活动，我们可以用烟、酒、保健品等做成礼篮，再降价销售，便可以避免。)
4、“华联送情意，中秋礼上礼”
凡在本超市购月饼或滋补品满×××元，即送精美礼品一份。(礼品建议为红酒、打火机等时尚物品)
国庆篇：“欢乐国庆欢乐颂，华联大礼乐翻天”
1、“欢乐幸运颂”
幸运转盘转不停，大礼连连送！
凡在本超市购物满×××元以上的顾客皆有转动幸运转盘一次的机会，×××元两次，以此类推！可得到指针指中的相应的奖品。
2、“欢乐实惠颂”
国庆7天假，每天推出一款超惊爆价。让顾客能感到实实在在的实惠。
3、“欢乐会员颂”
推出数百种会员商品，让会员能感到，拿会员卡与不拿会员卡有实质的不同。让不是会员的顾客看到会员的好处，也想成为我们的会员。要让华联的会员卡变成随身必带的物品之一。
4、“欢乐时尚颂”
时尚家纺又送礼，开心赠券送不停！
凡在家纺购物满×××元，便可得到×××元的家纺购物券一张。购物×××元可得到两张，以次类推！(建议：家纺还可以针对国庆婚庆高潮，以套餐形式刺激新婚夫妇成套购买。)
五、活动配合：
采购处：与供应商洽谈活动、赠品的相关适宜。
营运处：场地、地堆的提供。
企划处：场地的布置，dm的制作与发放，活动的监督执行。
