无邪教社区申报材料范文1
一、积分构成与标准
（一）基础积分（80分）
根据党员的基本条件、权利和义务，明确党员应达到的基本要求，达不到要求的事项予以扣分，核算得出季度、年度基础积分。主要有以下四个方面：
1、参加学习培训方面（40分）：认真学习中国特色社会主义理论，学习党章党规和党组织的决议决定，积极参加党组织开展的“三会一课”、“主题党日”、“党员集中培训”、“两学一做”、“大学习、大调研、大改进”等活动，每无故缺勤一次扣2分，迟到或早退一次扣1分。
2、带头遵规守纪方面（20分）：积极参加组织生活，按时足额交纳党费，党费交纳不及时或达不到交纳标准的，每次扣2分，连续六个月未交纳党费的扣10分，并按《党章》规定处理；自觉执行组织决议，认真完成党组织交给的任务，遵守法律法规，自觉与违法违纪行为作斗争。不能按时完成分配任务的酌情扣分。连续六个月不做党所分配的工作扣10分，并按《党章》规定处理。
3、弘扬新风正气方面（20分）：自觉履行党员职责和义务，不搞团团伙伙；移风易俗，婚丧简办，积极参与破除封建迷信活动，自觉抵制各种歪风邪气；积极倡导文明新风尚，带头弘扬社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德。若党员出现拉帮结派、红白喜事大操大办、打架斗殴等破坏新风正气行为的，由党支部视情节严重酌情予以扣分。
（二）民主评议积分（20分）
党支部每年组织一次党员民主评议，按照个人自评、党员互评、民主测评的程序，对每名党员的年度学习、工作等情况进行评议，民主测评设“好”、“一般”、“差”三个等次，按照“好”100分、“一般”70分、“差”40分的标准计算出党员评议分（计算公式为：（“好票数”×100+ “一般票数”×70+“差票数”×40）/参加测评人数），并将评议得分按照20%的比例计入党员年度积分。
（三）贡献加分
重点考核党员在推动局工作开展、发挥先锋模范作用、促进社会和谐等方面做出的贡献情况，给予相应加分，不设上限。
1、工作创新。在上级业务部门创新成果评选中获奖的，按照部级、省级、市级分别给予8分、7分、6分的加分奖励。在创新工作推进过程中，积极参与并对创新成果评选起到重要作用的，按照上述标准给予相同的加分奖励。
2、各类比赛优秀奖。在上级业务部门举办的各类业务竞赛、演讲比赛、论文研讨、信息调研和业务标兵评选中获得表彰的，按照部级、省级、市级分别给予10分、5分、3分的加分奖励；在其他部门组织的各类活动中获奖的，按照国家、省、市、区级分别记10分、5分、3分、1分的加分奖励。
3、经验做法推广。经验做法及其他业务信息被上级各类报纸、网站、简报、公众号等采用或转发的，按照部级、省级、市级、区级分别记10分、5分、3分、1分的加分奖励，由多个科室综合修改推荐后采用的，参与科室平分奖励得分。
4、先进个人奖。获得部级、省级、市级、区级业务或者综合表彰的党员，分别给予10分、5分、3分、1分的加分奖励；在党支部组织的“工作标兵”、“优秀共产党员”等评选活动中，获得表彰的党员记1分。
5、考核奖。在年度考核中，科室所属业务工作位于全市、全区前三名的，分别给予5分、3分的加分奖励。
（四）扣减分
主要针对党员未完成全年工作任务、上下班纪律执行不严格、存在工作失职行为、不遵守组织纪律和保密纪律、损害单位形象，给予相应减分。
1、不能按时完成上级部门布置的工作任务，被上级业务部门通报批评的，一次扣5分，以通报为准。
2、工作日和值班期间无故迟到、早退或值班空岗，被上级或区党政办、纪工委通报批评的，一次扣5分。
3、工作时间玩游戏、上网购物、看视频、工作日中午或值班时间饮酒等行为，被上级或区纪工委、软环境办公室等部门通报批评的，一次扣10分。
4、不遵守保密纪律，出现涉密、敏感信息外泄的，经查证属实，一次扣10分。
5、未完成或不及时完成各类在线学习，被上级部门通报，每通报一次扣1分。
（五）一票否决
1、严重违反组织、政治纪律规定，被上级给予纪律处分的，取消积分。
2、本人参与“法轮功”等邪教组织活动的，取消积分；家庭成员参与“法轮功”等邪教活动的，视情况扣分或取消积分。
3、组织煽动和参与越级上访、非法上访案件，不遵守廉洁自律有关规定，因个人原因严重损害党员干部形象，在社会上造成不良影响的，查证属实，经党支部研究取消积分。
4、不执行党支部决定，弄虚作假骗取积分，经查证属实取消积分。
5、发生其他重大问题，由党支部研究确定取消积分。
其他未涉及以上事项，但应列入增加或扣减分的，由党支部根据实际情况研究确定。
二、积分办法
积分每季度进行一次汇总，按照“申报—认定—评选—汇总”四个步骤进行。
1、申报。党员每月月底认真填报《党员积分月度申报表》并附上相关证明材料，以科室为单位进行汇总，经科室负责人审核签字后，以科室为单位报文旅局党支部考评人员登记。
2、认定。区文旅局党支部考评人员根据日常掌握了解和党员提报的证明材料，对党员每季度增加分和扣减分、一票否决情况进行审核认定，统一在积分榜公示。
3、评选。党支部每季度统计一次党员季度得分情况，贡献加分最多的党员为当季“星级党员”授予1颗星在积分榜进行公示。
4、汇总。基本分=基础积分+民主评议积分；总分=基本分+贡献加分-扣减分。由党支部汇总，年度积分经党员本人确认无误后一定范围内公布。
三、强化结果运用
开展争创优秀共产党员、优秀科室评选活动。把积分考评结果作为评选优秀共产党员和评先树优的重要依据，全年总积分前3名的优先享有评先树优资格；全年积分在60分以下的，取消各类评先树优资格；全年积分在50分以下的，由分管科室领导对其进行诫勉谈话。
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关键词： 佛 魔 隐喻 共性 差异
一、引言
根据现代隐喻理论的观点，隐喻在本质上是一种认知现象，是人类将其某一领域的经验用来说明或理解另一类领域的经验的认知活动。隐喻可以出现在各个语言单位层次上，包括词、词语、句子和话语，部分成语、谚语、歇后语都可以看作典型的隐喻（束定芳，2000：28-37）。东汉至隋唐，随着佛教文化的传入，汉语中产生了大量来自梵语系统的词汇。国内许多学者针对佛教文化对汉语词汇的影响做了细致的研究（张箭，2004；张立平，2004；蒋栋元，2005），研究的重点在于对新词汇的介绍和对谚语、俗语、成语的佛教渊源的系统阐述，而从现代隐喻观出发，对随佛教传入的外来词如何形成各种隐喻表达，相对立的两个概念在各自的隐喻表达中是否也依旧对立方面的研究还比较少。为丰富这方面的研究，本文通过对汉语中“佛”和“魔”这两个语素构成隐喻表达的分析，揭示这对正邪对立的概念在隐喻投射中的共性和个性，探讨其中的思维特点和文化特质。
二、“佛”和“魔”的相关隐喻表达
“佛”字是汉语中本来就存在的，通“拂”，戾也，也。佛教传入后“佛”字被用来指代Buddha，是梵语“佛陀”的略称。为了与它原来的意思相区别，“佛”字被赋予了另外一个读音fó，之后由此单字组成的与佛教有关的词都念此音，如佛像，佛珠，佛寺等等（张箭，2004）。与此不同的是，“魔”在汉字里本来没有特定含义，是梵语māra的对译，初作“魔罗”，后作“魔”（黄群，2001），是个彻头彻尾的音译外来词，在佛教中指害人性命，迷惑人的恶鬼。这两个外来词在汉语中形成了许多有佛教特色的隐喻表达。从《汉语大词典》①、《中国成语大辞典》②、《佛教成语》③及北京大学汉语语言学研究中心现代汉语语料库收集到的语料来看，“佛”的概念隐喻主要有三个：人是佛；东西是佛；做事情是拜佛。与之相似，“魔”的概念隐喻主要有：人是魔；东西（无生命、邪恶）是魔；做事情是入魔道。下面我们通过举例分析，进一步揭示这两个概念涉及的具体隐喻映射的异同。
（一）人是佛/魔
在概念隐喻“人是佛”下的隐喻表达有两个特点，一是“佛”作为一个整体用以描述一类人。如：
（1）①老佛爷办万寿，在万寿宫悬挂此灯。
（2）①应笑我于无佛处称尊。②料他就是活佛，也难逃我这计策。
（3）①天真的人们以为放下屠刀，立地成佛了。②俗见慈蔼妇人曰佛母。
（4）胡弃讨投伍至朱元璋麾下，疆场上喝佛骂祖，出生入死。
上述例子从源领域“佛”到目标域“人”主要的隐喻映射是：佛（源领域）人（目标域）例①最高境界的修行者中国的最高统治者康熙老佛爷、太后老佛爷②修行程度高本领高、能手无佛处称尊、活佛、成佛作祖③善、正义善良或弃恶从善的人立地成佛、佛母④修行的榜样前人喝佛骂祖
“人是佛”隐喻表达的另一个特点是，“佛”身体的某部分投射到目标域，凸显了“善”的特征。如：
（1）降龙伏虎真同志，兽面谁知有佛心。
（2）你若和我好意，佛眼相看。
（3）我面貌虽丑，心地却是善良，不似你佛口蛇心。
（4）很多人带来了上级领导的条子，请求不看僧面看佛面。
上述例子由“佛”的善导出佛的心、口、眼之善。人心如佛心，人口如佛口，人眼如佛眼，则人如佛善。而佛面，凸显的特征是地位高、权威。
“人是魔”的隐喻表达也具有以上“佛”隐喻表达的两个特点。“魔”作为一个整体，也用以描述一类人，如：
（1）亚洲各国都纪念50年前打败恶魔的日子。
（2）他自己为什么不去赶走那些杀人的魔鬼呢？
（3）请我来这里坐牢的是他；打烂我屁股的也是他；他是我命里的魔星。
（4）八路军南下支队消灭了这伙妖魔。
（5）该书对希特勒、东条英机、墨索里尼这三个混世魔王作了深刻的剖析。
恶魔，魔鬼，混世魔王与杀人、侵略等恶行联系在一起，激活的是“魔”给人带来危害和困扰的本质特征。与“人是佛”隐喻表达不同的是，“恶魔”“魔鬼”和“混世魔王”与地位特征没有联系，这些表达除了用以描述人，还用以描述给人带来危害或困扰的东西。如：
（1）必须全民动员，才能彻底战胜恶魔。
（2）烟瘾这个魔鬼似乎看出我的决心已定，便也失去信心，走了。
（3）这是一部豪华漂亮的汽车，却被人称为“杀人的混世魔王”。
在一些隐喻表达中，“魔”整体的一部分也单独投射到目标域。如：
（1）日寇的魔爪/掌地搅浑了清清的淀水。
（3）要驱散飘荡在股市的魔影，对检察机关而言，尚任重道远。
（4）现代女性有这样一个口号，为了身体美要魔鬼身材。
但这些表达并非与佛的“心”“面”“眼”“口”相对应，而是用了“爪/掌”“影”“身材”的字眼。这表明人们在长期膜拜过程中，对佛像的面部印象深刻，佛“心”慈悲的观念也根深蒂固。而对“魔”这个邪恶的代表，只联想到其作恶的“手”和阴郁的“影子”。而“魔鬼身材”中的“身材”，则更多地跟另一个外来宗教基督教有关。在解释基督教相关概念的时候，汉语也用“魔鬼”来表示其中一种与正义相对的邪恶力量，“魔鬼”常常化身为身材娇好的女性，与天使的纯洁相对，代表邪恶与诱惑，因此产生了“魔鬼身材”的隐喻表达。而“佛”这个概念则没有与其它宗教概念通用。另外，“魔”的住所“魔窟”也从“魔”的概念投射到“人”这个目标域中。例如“在火光中，中美合作所魔窟正在脚下崩溃。”。“魔”成群出现的特征也在“人”这个目标域中得到凸显，如“社会渣滓、跳梁小丑、狐假虎威的衣冠禽兽，一群群跳出来群魔乱舞一番。”这在“佛”到“人”的投射中都没有得到体现。
（二）东西是佛/魔
从前面的例子我们可以看到，“佛”在人们的认知中是有形态的，人们根据勾勒出来的形态给佛塑了像，置于寺庙里供奉，因此相对魔的具体形态，佛的面部及身体特征就比较明朗。根据“观物取象”的原则，汉语常用一物的形象做比，给另一物命名。如“佛手”指一种外表与“佛”的“手”相似的中药，“佛指甲”指银杏。汉语大词典收录了一批以佛身体一部分给植物或别的东西命名的词语，如：佛手莲、佛手麦、佛手柑、佛手瓜、佛手芋、佛手乌龙、佛甲草、佛面竹、佛耳草、佛顶菊、佛头石、佛头青等。上述命名词构成的依据是佛像手、指甲、面、耳、佛顶部的形状和佛头的颜色这些特征。而“魔”最初指扰乱身心、破坏修行的恶行，“魔王”和“魔鬼”的形体特征也没有得到强调。因此“魔”成为破坏、障碍、危害的代名词，也指使人沉迷不能自拔，“魔王/鬼”则代表造成这些危害的人或事物。如：心魔、病魔、诗魔、魔鬼三角洲、魔鬼波（某种电脑病毒）等等。在这些表达中，“魔”的行为所带来的不良后果在目标域中得到凸显。除此之外，佛教概念中的“魔”所拥有的力量也不再带有邪恶的色彩，产生了“神奇、变幻莫测、神秘”的引申义。如：魔芋、魔力、魔术、魔瓶。在“东西是佛/魔”这个概念隐喻下，由于佛的神圣不可侵犯观念对人们思想的束缚，“佛”的有形和“魔”的无形，使佛的具体隐喻表达数量十分有限，而魔的隐喻表达则得到了更大的发展空间。
（三）做事情是拜佛/入魔道
在成语和俗语的表达中，与“拜佛”有关的许多经验如今以其比喻义活跃在人们的日常语言领域。如：
（1）皇帝赐俺一瓶酒，一斤肉，你都克减了。堪恨你这厮们无道理，佛面上去刮金。
（2）今人标点古书而古书亡，因为他们乱点一通，佛头着粪。
（3）打得宋江一佛出世，二佛涅盘，皮开肉绽，鲜血淋漓。
（4）今儿有人送来极新鲜的山鸡，我就借花献佛了。
（5）他从不恃才傲物，拣佛烧香。
（6）临时抱佛脚难以阻止肉价上涨。
（7）水涨船高，泥多佛大。
（8）一个人吃斋念佛，把儿女和玉儿妈一起养大。
（9）你原是为救他而来，如今自然送佛送到西天。
这些表达产生之初，人们需要熟悉“拜佛”这个域中一些特点以理解它们的喻义。如从佛的出世和涅磐的过程提炼出“极其残酷，死去活来、程度深”，从吃斋念佛提炼出“生活的清苦”，从对佛的尊敬与不敬引申出待人态度的厚薄等等。而今，这些表达的喻义已经固定下来，变成了死喻，人们在理解之时也不用加入许多的推理过程了。作为与“佛”对立的概念，“魔”在“做事情是入魔道”的隐喻表达中，不如“佛”的具体，多用以表现做事情时疯狂、不可自拔或脱离正轨的状态。“魔”的许多成语和俗语都带贬义，如邪魔外道和道高一尺，魔高一丈。但“着魔”、“走火入魔”也可用于褒义，“邪恶”已不再成为“魔”的隐喻表达的桎梏。如：
（1）强者并不等于胜者的足球比赛让人着魔。
（2）我佩服许桂林这种对事业的魔怔劲儿，他每次走火入魔都给作品注入了“神”。
由此可见，在具体的隐喻表达层面，“做事情是拜佛”侧重在人们礼佛的经验上，多数是用整个礼佛事件中的一些突出的场景来形成喻义，投射到目标域。而“做事情是入魔道”虽然也有“道高一尺，魔高一丈”这种由对付邪魔外道经验出发形成的事喻，但“入魔道”的重点已经不再局限于“邪、恶、带有灾难和破坏性”，“着迷、痴迷”之意在使用中也十分普遍。
三、“佛”和“魔”隐喻的同与异
通过对“佛”和“魔”的三个主要概念隐喻及其具体隐喻表达的对比分析，我们可以看到人们运用隐喻的思维方式丰富了这两个源自佛教概念的词语的用法。在概念隐喻层面，佛和魔都集中在三个主要概念隐喻上。在具体的隐喻表达上，两者既具有一定的对应性也有独特性。“佛”隐喻投射的特点是：（一）佛的善、庄严、肃穆、不可侵犯和至高无上的特点都被投射到目标域中。（二）佛的口、眼、心、面、手等特征在人们对佛像的膜拜过程中得到凸显，在隐喻表达中这些特征就自然而然地能够承担把佛的善和地位高这些特点投射到目标域的任务。（三）佛的形体特征用作植物的命名。（四）佛教盛行时人们在日常生活中会从事许多与拜佛有关的活动，这些经验沉淀成不少成语和俗语。用做事喻时，这些表达的理解最开始都要激活“拜佛”过程中的体验，但如今已成为死喻。“魔”隐喻投射的特点是：（一）“魔”的邪恶形成了到目标域的投射，但地位的特点并未体现。（二）在形体特征方面凸显的是作为作恶的工具的“爪/掌”及其可怕的“影子”，与“佛”的相关表达并不完全对应。（三）在使用中，“佛”做名词居多，“魔”则发展出作为形容词的用法，因此在隐喻构词时“魔”这个语素更为活跃。（四）与“佛”有关的隐喻表达大多都带有褒义，这延续了源领域中佛的“至高无上”、“善”和“本领大、程度深”的特点。而与“魔”有关的隐喻表达在命名和“做事情是入魔道/着魔”这个概念隐喻下的表达却有不少褒义的用法。总的来说，与“佛”有关的隐喻映射比较具体，具体到佛的某个相貌特征或礼佛的某个过程，而“魔”这个概念在人们的认知过程中是比较抽象的，具体的形态和与之斗争的过程都不特别清晰，因此与之相关的映射凸显的是魔的整体特性“邪恶”以及对某件事情的沉迷不可自拔。
四、结语
综上所述，通过对“佛”与“魔”隐喻表达的对比分析，我们看到在汉语中，人们用一组语义上正邪相对立的概念来说明或理解另一类领域的经验时所遵循的隐喻思维是有共性的。语义相反的概念也享有极其类似的概念隐喻。在相似的概念隐喻下，两个概念在部分具体的隐喻表达中依然延续源领域中的对立，而在另一些表达中，对立的语义特征并不完全由源领域投射到目标域，由此出现了某个概念特有的隐喻表达。换言之，语义相反的概念在作为源领域时所产生的隐喻投射有一定的对应性，也有其特殊性。通过对比，我们发现人们对语义相反的两个概念的认知重点是不断变化的，这造就了隐喻表达中不同的映射焦点。文化因素对此的影响不容忽视。文化如何影响人们认知焦点的变化，如何影响语义对立的概念隐喻表达的对应性和特殊性的问题，还有待我们进一步探索。
注释：
①汉语大词典［D］.上海：汉语大词典出版社，1994.
②中国成语大辞典［D］.上海：上海辞书出版社，1987.
③朱瑞文.佛教成语［M］.上海：汉语大词典出版社，2006.
参考文献：
［1］黄群.佛教对汉语词语的影响［J］.广西梧州师范高等专科学校学报，2001年7月第17卷第3期.
［2］蒋栋元.梵汉文化的合壁［J］.中国矿业大学学报（社会科学版），2005年第1期.
［3］束定芳.隐喻学研究［M］.上海：上海外语教育出版社，2000年.
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根据教育部和省招委会有关规定，结合我省实际，为做好2019年我省普通高等学校招生考试(以下简称普通高考)报名工作，现将有关事项通知如下：
一、报名条件
2019年我省普通高考报名条件按照《福建省高等学校招生委员会福建省教育厅关于福建省普通高考报名有关事项的通知》(闽招委〔2018〕7号)执行。
(一)下列人员可以申请报名
遵守中华人民共和国宪法和法律，符合教育部、省招委会及省教育厅招生考试有关管理规定，高中阶段学校毕业或具有同等学力，身体状况符合相关要求的同时，还须符合下列条件之一：
1.具有我省户籍且出生后首次申报户口登记在我省。其中，应届毕业班学生须具有我省高中阶段学校学籍并实际就读。
2.因父母一方(或法定监护人，下同)属于工作调动、人才引进、库区移民、驻闽部队现役军人(含文职人员)，报考人员户籍于普通高考报名前迁入我省。其中，应届毕业班学生须具有我省高中阶段学校学籍并实际就读。
3.因投靠父母一方，报考人员户籍于普通高考报名前迁入我省，同时被投靠人须具有我省户籍且出生后首次申报户口登记在我省。其中，应届毕业班学生须具有我省高中阶段学校学籍并实际就读。
被投靠人虽具有我省户籍但出生后首次申报户口登记不在我省的，按第4项规定执行。
4.因其他事由将户籍迁入我省的应届毕业班学生，其户籍迁入我省须满2年(时间截至2019年7月1日，下同),同时须具有我省高中阶段学校学籍且有2学年连续实际就读经历。
因其他事由将户籍迁入我省，持我省高中阶段学校毕业证书的往届生;持省外高中阶段学校毕业证书的往届生，其户籍迁入我省且高中阶段学校毕业均须满3年;同等学力人员，其户籍迁入我省须满3年且初中学校毕业(含结业)须满6年。
5.进城务工人员及其他非我省户籍就业人员的随迁子女，具有我省高中阶段学校学籍且有3学年连续实际就读经历。同时，其父母一方须有近两年在我省按国家规定缴交社会保险费或纳税等可证明其在我省从业经历的记录。
6.在我省定居、具有我省高中阶段学校实际就读经历并持公安机关签发的《中华人民共和国外国人永久居留证》的外国侨民。
(二)下列人员不得申请报名
1.具有高等学历教育资格的高校的在校生，或已被高校录取并保留入学资格的学生。
2.高中阶段学校非应届毕业的在校生(符合报考少年班条件者和教育部另有规定的其他人员除外)。
3.在高中阶段非应届毕业年份以弄虚作假手段报名并违规参加普通高考(含全国统考，省级统考和高校单独组织的招生考试)的应届毕业班学生。
4.因违反国家教育考试规定，被给予暂停参加高校招生考试处理且在停考期内的人员。
5.因触犯刑法已被有关部门采取强制措施或正在服刑者。
6.不符合我省普通高考报名条件的其他人员。
(三)其他事项
1.报名后至2019年7月1日前，将户籍迁出我省或将高中阶段学校学籍转出我省的，视为自行放弃我省普通高考的考试和录取资格。
2.报考人员具有我省户籍、但不符合以上第(一)条1至4项条件之一的，可以申请我省高等职业教育入学考试报名(具体时间另行通知)，但只能报考高职(专科)批次。
二、报名办法
我省2019年普通高考报名包括“网上报名”和“现场确认”两个阶段。
(一)网上报名
1.申请报名参加2019年我省普通高考的所有人员(包括保送生，高校自主招生，高水平运动队、高水平艺术团招生，运动训练、武术与民族传统体育专业招生，残疾考生单独招生，职教师资班，少年班等，下同)须于2018年11月9日～14日登录福建省教育考试院网站(eeafj.cn)“数字服务大厅-高考高招-高考考生报名系统”，进行网上账号注册、报名和缴费，逾期不予网上报名。
2.网上报名时，报考人员应选择相应的报名现场确认点。其中，应届毕业生原则上选择学籍所在县(市、区)的确认点;本省户籍非应届毕业生(含往届生和同等学力人员，下同)原则上选择户籍所在县(市、区)的确认点;随迁子女非应届毕业生应选择原高中阶段学校学籍所在县(市、区)的确认点。
3.拟申报我省高校专项、地方专项的福建省户籍人员须在户籍所在县(市、区)报名。拟报考面向设区市或县(市、区)招生的院校(专业)，须具有该设区市或县(市、区)户籍且在该设区市或县(市、区)报名。
4.网上报名时，报考人员应按要求如实填写报名信息，并对所填信息的真实性、准确性负责。同时，应按照《福建省物价局福建省财政厅关于调整我省高校招生考试收费有关政策的复函》(闽价费〔2015〕267号)规定，通过网络缴交报名考试费160元/人，网上缴费成功后方可参加现场确认。
(二)现场确认
1.报名确认点由县(市、区)确定。报名确认点应设在县(市、区)教育招生考试机构、普通高中和中等职业学校，不得设在培训机构(学校)等。各县(市、区)应于报名开始前，向社会公布本辖区所有报名确认点的名称、受理范围、地址、咨询电话等信息。
2.报考人员本人须于2018年11月16日～22日，持报名所需材料到本人所选择的确认点进行现场确认，逾期不予受理。
3.现场确认时，报考人员须提交相关报名材料原件和复印件(供现场核对)：本人户口簿、二代居民身份证(建议*时间不早于2017年1月)、学籍和实际就读证明等材料。
2019年应届毕业生须提交毕业班学籍花名册(须经学籍主管教育行政部门审定并加盖学籍专用章)和实际就读证明(须经报考人员所在学校审定、校长签字并加盖学校公章)。往届毕业生须提交高中阶段学校毕业证书。同等学力人员须提交初中毕业证书等相关证明材料。
需要以父母工作调动、人才引进、驻闽部队现役军人(含文职人员)身份报考的人员，须同时提供父母一方的身份证明材料。库区移民身份由当地教育部门协调库区管理部门核查。属投靠父母一方的报考人员，须同时提交被投靠人户口簿和身份证。随迁子女还须同时提交父母一方在闽从业经历证明材料，其中缴交社会保险费或纳税的由教育部门汇总名单后交由当地人社、税务等部门核查。在我省定居的外国侨民，须同时提交由公安机关签发的《中华人民共和国外国人永久居留证》。
4.各报名确认点要采取有效措施，严把报名确认关。要按照报名条件和要求，逐一核对报考人员的身份信息和相关证明材料。要使用二代居民身份证阅读机，对报考人员基本信息的准确性进行校验。要加强高考报名数据与学籍数据对比，严格审核报考人员学籍及其实际就读情况。要按规定将随迁子女身份信息在考区公示(其中应届毕业生还须在其就读的高中阶段学校同步公示)，接受社会监督。严禁应届毕业班学生冒用同等学力或往届生身份报名，严禁冒用随迁子女身份报名，严禁不符合我省普通高考报名条件的人员报名。
5.报考人员本人应认真阅读报名确认点打印的《2019年福建省普通高等学校招生考试报名表》上的所有信息，核对确认无误后签名，非报考人员本人不得代签。一经确认，所有信息不得更改。报考人员签名确认后，由于信息错误导致的后果由报考人员本人负责。
6.报名工作结束后，各报名确认点应及时将报考人员的报名材料完整归档(一人一档)，由县(市、区)教育招生考试机构统一保管备查。
(三)补报名工作
1.补报名工作拟于2019年4月统一进行，具体工作安排由省教育考试院另行通知。
2.补报名对象：(1)报名参加2019年我省高职招考但未被录取、且符合2019年我省普通高考报名条件的考生。(2)符合报名条件第(一)条第1项，学籍在2018年11月报名后至2019年补报名前转入我省的应届毕业班学生。(3)符合2019年我省普通高考报名条件但因特殊原因错过报名的其他人员。
3.2019年音乐或美术专业省级统考成绩达专科合格线以上、且未被2019年高职招考录取的中职生，可补报文史类、理工类、艺术类中的音乐或美术科类;其他人员仅限补报文史类和理工类。
三、报考类别及考试科目
(一)报考类别
2019年我省普通高考科类分为文史类、文科艺术类、文科体育类和理工类、理科艺术类、理科体育类等6个类别，报考人员报名时只能从中选择1类。
(二)考试科目
1.2019年我省普通高考文史类、文科艺术类和文科体育类考生的文化课考试科目为语文、数学、外语、文科综合;理工类、理科艺术类和理科体育类考生的文化课考试科目为语文、数学、外语、理科综合。其中，外语考试科目分英语、俄语、日语、法语、德语、西班牙语等6个语种，由考生从中选择1个语种报名考试。外语科目选考英语或日语的考生，拟报考高校外语专业的应参加全省统一组织的外语口试。
2.艺术类、体育类考生须参加专业省级统考，具体时间安排由省教育考试院另行通知。2019年艺术类专业省级统考分为音乐类、美术类、舞蹈类、播音与主持类、编导类、表演类(含影视表演、服装表演专业方向)、摄影类、书法类等8个类别。文科艺术类、理科艺术类的考生如需参加招生院校组织的艺术类专业校考，须先取得相应类别、相应层次的艺术类专业省级统考合格证。
从2020年我省艺术类专业招生省级统考(拟于2019年年底举行)开始，将摄影类归并入美术类。调整后，我省艺术类专业省统考分为音乐类、美术类、舞蹈类、播音与主持类、编导类、表演类(含影视表演、服装表演专业方向)、书法类等7个类别。
3.高水平运动队考生，高水平艺术团考生，运动训练、武术与民族传统体育专业考生等，还须按照教育部、省招委会、省教育厅和有关高校的规定，参加相应的文化和专业考试。
四、思想政治品德考核
(一)思想政治品德考核主要是考核考生本人的现实表现。考生所在学校或单位(无工作单位的考生由乡镇、街道办事处)应对考生的政治态度、思想品德作出全面鉴定，并对其真实性负责。考核材料由县(市、区)教育招生考试机构归入考生的报考资料。
(二)对受过刑事处罚、治安管理处罚或其他违法违纪处理的考生，负责考核的学校或单位要向考生报名所在地的教育招生考试机构及时提供其所犯错误的事实、处理意见和本人对错误的认识及改正错误的现实表现等翔实材料，并对其真实性负责。
(三)考生有下列情形之一且未能提供对错误的认识及改正错误的现实表现等证明材料的，应认定为思想政治品德考核不合格：
1.有反对宪法所确定的基本原则的言行或参加邪教组织，情节严重的;
2.触犯刑法、治安管理处罚法，受到刑事处罚或治安管理处罚且情节严重、性质恶劣的。
五、身体健康状况检查
所有考生均须参加身体健康状况检查，体检信息将作为考生电子档案的组成部分。考生若未按要求参加体检，由此产生的后果由考生本人负责。具体工作安排另行通知。
六、工作要求
(一)加强组织领导。各市、县(区)招委会、教育局要按照教育部的有关规定和我省的统一部署，结合本地工作实际，制订本辖区高考报名工作方案和应急预案，统筹协调、增配力量，切实加强对高考报名工作的组织领导。要严格把握工作流程和时间节点，准确把握高考报名政策和要求，加强报名工作各环节的管理，确保各项工作落到实处，责任到岗到人。要主动协调有关部门，为报名工作提供必要条件，确保报名工作顺利进行。
(二)严格资格审查。各地要专门组织一批熟悉政策、坚持原则、责任心强的在职国家公职人员负责高考报名资格审查工作，不得将报名资格审查工作交由非国家公职人员承担。要加强对工作人员的业务培训和纪律教育，严格报名资格审查，严防弄虚作假。要严格落实《福建省教育厅福建省公安厅转发教育部公安部关于做好综合治理“高考移民”工作的通知》(闽教考〔2016〕9号)要求，坚决打击违法违规跨省(自治区、直辖市)获取高考资格的“高考移民”行为。报名结束后，各县(市、区)要立即对辖区内所有报考人员的资格进行全面审查，设区市要逐县组织定量复查并及时将复查情况上报省教育考试院，省教育厅、省教育考试院将组织开展抽查工作。
(三)完善信息管理。各地要指定专人对采集的考生有关信息进行检查校验，加强考生信息管理，确保考生信息完整、准确、安全。要加强对考生准确填报信息的指导，切实做好考生信息的采集工作。未能认真履职造成考生信息泄露或出现弄虚作假情况的，要严肃追究相关工作人员责任;情节严重的，将追究领导责任。由于考生个人原因，发生账号和密码被盗，造成信息泄露、志愿被冒充填报或修改，责任由考生自负。
(四)优化服务保障。各地要坚持以考生为本，增强服务意识，全力为考生参加高考报名提供周到细致的服务。要加强高考报名的政策宣传与解读，通过设立咨询电话和服务窗口，切实做好考生的报名咨询和指导工作。要在各现场确认点的醒目位置，张贴报名政策、现场确认程序、需提交的材料以及注意事项等内容。要以优质热情的服务、务实高效的作风，切实做好高考报名工作。
无邪教社区申报材料范文4
一、联系实际、注重实效，理论学习和思想教育不断深入
一 是在加强干部理论学习上取得新成效。坚持以领导干部为重点，以党委中心组为龙头，着眼于提高理论素养和领导能力，促进领导干部做学习的模范和表率。学习内容上求深，学习形式上求新，学习效果上求实，旗委中心组组织了8次集体学习，党校举办了3期干部培训班，共培训干部500多人。二是在深入推进理论下基层工作方面取得新突破。充分发挥讲师团等理论宣讲骨干的作用，大力开展理论宣讲活动，开展了“点燃绿色激情，推进全面小康”宣讲活动，赴13个苏木乡镇75个嘎查村，把中央一号文件精神、科学发展观和科技知识送到广大干部群众的身边。并充分利用各种宣传文化阵地，广泛开展理论普及教育，积极营造学理论、思发展的良好氛围，取得了较好的宣传教育效果。三是在开展理论研究和宣传上取得新突破。紧紧围绕树立和落实科学发展观，精心组织实施理论研究和建设工程，先后开展了“构建和谐社会”、“和谐社会与建设绿色##”等理论研讨活动，推出一批有深度、有价值、有影响的理论成果。坚持“联系实际、推动工作”的要求，紧密结合我旗实际，组织调研，提出建设绿色##的科学思路和具体建议。四是在推动理论指导实践上取得新拓展。结合形势编写印发了《党员干部理论政策学习问答题》300多册，为各级领导干部提供了极好的学习教材。五是在加强党的执政能力建设方面取得新成效。广泛开展保持共产党员先进性教育活动学习宣传活动，在全旗保持共产党员先进性教育活动中深入开展以铸牢“主心骨”为重点，以架通“连心桥”为核心，以做好“贴心人”为根本的“心系百姓、绿兴##”主题实践活动，真正让全体党员受教育、作表率，广大群众得实惠、达小康。
二、合理筹划、精心组织，舆论引导和对外宣传全面强化
进一步贴近实际、贴近生活、贴近群众，加大新闻宣传力度，为全面建设小康社会营造了良好的舆论环境。半年来，全旗新闻外宣工作紧紧围绕第一要务，积极宣传旗委、政府招商引资、加快发展的决心、思路和措施；积极宣传对外开放的优惠政策和良好的投资环境；积极宣传各行各业围绕发展搞服务，围绕发展抓招商的做法，提升了我旗的良好发展前景、投资环境和整体对外开放的新形象。一是加强了重大主题和经济宣传。围绕“以人为本，建设绿色##”的发展理念和“心系百姓、绿兴##”主题实践活动，在《绿色##》、电视台开设专栏专题，努力把旗委的决策转化为广大干部群众的共识和行动。精心策划，重点推出了“解读绿色##”、“发展循环经济，建设绿色##”等专题、系列报道，对我旗做大做强“四大产业”，谋求“以人为本，建设绿色##”发展理念进行了广泛深入的宣传，进一步提升了##知名度，扩大了##影响力，营造了较好的舆论氛围。二是提高了新闻舆论引导水平。坚持把“三贴近”原则贯穿新闻宣传的各个环节、各个方面，不断提高舆论引导水平，加强整体策划，组织宣传战役，打好服务发展这一主动战。指导旗广播电视服务中心，努力提高新闻采编质量，发挥旗电视台、电台宣传功能，截至5月30日，全旗广播电视自办节目共播出蒙汉语新闻1325条，其中在市级电视台、电台播出184条，制作播出电视专题片2个，开设专栏2个，图文电视栏目1期，播出《九亿农民健康》24期。上半年，全旗新闻在市级以上媒体发表900余条，区级180多条，中央级16条。在集中声势地宣传报道##、扩大##知名度方面发挥了重要作用。三是围绕全旗全力培植“四大产业”，构建“以人为本，建设绿色##”的宏伟战略构想进行了广泛深入的宣传，大力宣传了民主法制建设、精神文明建设和党的建设的新进展。四是加大了外宣工作力度。邀请市级以上新闻媒体的记者来我旗采访报道，努力提高在各级媒体的发稿率，扩大了我旗知名度，特别是加强对重大活动的宣传报道。围绕草原文化促进会、牧区大寨命名40周年纪念活动等，加强与市、区及部级新闻媒体的联系，精心组织宣传报道，内蒙古电视台等区市级媒体还在黄金时段播出了相关内容。组织开展对外文化、教育、科技交流活动，旗乌兰牧骑先后赴西安、郑州等地对外交流演出，受到当地群众热烈欢迎。借助现代先进的网络传媒，开展网络宣传，通过在“内蒙古新闻网##频道”，全面介绍了我旗资源优势、投资环境、风土人情、经济建设发展等概况，对于宣传##旗、展示##旗，打响##文化品牌，都起到较好的促进作用。
三、拓宽思路、打造精品，文化事业和文化产业健康发展
1、文化活动高潮迭起。成立了草原文化促进会，并召开了第一届会员大会，举办了草原文化成就展，邀请专家、学者及媒体记者数百人参加。承办了“牧区大寨命名40周年纪念活动，并向莅临嘉宾、媒体记者发放了介绍我旗经济、文化、社会发展情况的宣传资料，与新闻媒体相互配合，专门组织力量在第一时间对活动全程进行集中强势宣传。组织有关部门举办庆“七一”歌会、构建和谐社会演讲比赛、健美操大赛、全旗青少年法律与公民道德实施纲要知识竞赛、业余歌手比赛、六一儿童现场书画大赛、“全旗首届酒店经理、服务员规范化服务培训班、全旗首届酒店服务员岗位技能大赛，广泛宣传邓**理论和“三个代表”重要思想，宣传我旗三个文明建设所取得的重大成就。
2、群众生活丰富活跃。深入持久地开展坚持面向基层、面向群众的丰富多彩的群众文化活动，文化、科技、卫生“三下乡”活动不断拓展，向农牧民赠送科技图书300多册，科技信息报200多份。广泛开展形式多样、多姿多彩的社区文化、村镇文化、企业文化、校园文化、家庭文化和广场文化，为干部群众提供丰富的精神食粮，倡导形成勤奋好学、积极向上、奋发进取的社会氛围。先后举行了正月xx灯谜展、焰火晚会、元宵文艺演出，电影放映、乌兰牧骑专场演出等文艺活动数百场次，观众达数万人次。每周由各中小学、幼儿园在苏里格广场组织一次专场演出，丰富了群众文化生活，受到了社会各界好评。
3、精品创作成绩喜人。在打响品牌战、推动产业化方面迈出了有力的步伐。前不久，向国家商标局申请注册了“萨拉乌苏”、“##召”两个系列商标，对这两个知名文化品牌着手进行开发，借开发无形资产提高##旗知名度，以此推动产业化发展。进一步完善了大型民族风情剧式歌舞《敖包盛会》，并赴西安、郑州等地演出，受到普遍欢迎。开展了全旗中小学生优秀作文征文大赛，并将优秀作文编辑成册，编纂出版了《##旗中小学生优秀作文选》、《##旗诗选》，着手收集整理中国民间故事##旗专版，目前，该工作正有条不紊地进行。
4、文化阵地得到加强。将“扫黄”“打非”工作同文化市场整顿工作结合起来，培育健康、有序、繁荣的文化市场。上半年累计出动执法人员195人次，执法车辆45台次，共查处收缴盗版光盘175张，图书40册，净化了文化市场环境，促进了文化市场的繁荣健康发展。总投资1000多万元、建筑规模达8463平方米的综合性标志性文化建筑——文化活动中心建设进展顺利，年内将建成并投入使用。
5、文化产业成效明显。全旗重点旅游项目的招商工作全面铺开，在利用传统方式招商的同时，还积极利用现代科技进行网上招商。目前已在鄂尔多斯旅游网旅游招商项目2个。引进并落地实施旅游业开发项目3个，对萨拉乌苏遗址、巴图湾水库、成吉思汗九游白纛进行综合开发，涉及引进资金1.84亿元。启动了巴图湾景区改扩建工程，《##旗旅游发展总体规划》和《萨拉乌苏旅游区发展规划》通过专家评审，《九游白纛游牧生态旅游区总体发展规划》已完成初稿。积极做好“席尼喇嘛故居”、“翁滚梁古墓群”第六批部级重点文物保护单位的申报工作，席尼喇嘛故居已顺利通过初评。同时，受鄂尔多斯市##旗人民政府委托，内蒙古文物局召集内蒙古文物专家在呼和浩特市内蒙古博物馆召开全国重点文物保护单位“萨拉乌苏遗址”文物保护规划自治区级专家论证会，《萨拉乌苏遗址文物保护规划》已经顺利通过自治区专家评审。投资500万元对##召庙进行全面修缮。旅游业上半年形势一片大好，截止6月底，全旗旅游景点共接待游客4.4万人次，实现旅游综合收入1450万元。
四、突出重点、整体推进，文明创建和道德建设取得实效
以城乡协调发展为基点，以思想道德建设为核心，加大创建力度，优化创建载体，丰富创建内涵，实施创建联动，不断促进社会全面进步和人的全面发展，有力推进了城乡精神文明建设。 一是坚持以活动为载体，不断活跃思想教育工作。继续深入开展了 “热爱##、建设##”主题教育活动。旗电影管理站在全旗巡回放映560多场，其中科教影片370多场；组织驻镇中小学生、武警官兵在旗烈士陵园进行了祭扫陵园活动；举办了民族民间地方文献成就展、草原文化成就展、消夏广场文化活动交流会、全旗业余歌手比赛、演讲比赛、“物价进社区”知识竞赛、“全旗青年文明道德知识与现代礼仪技能培训班、“在职党员进社区”、和“无职党员设岗定责”活动，开展了大型的法律、人防、税法、计生等宣传活动，进一步增强了广大群众热爱家乡、建设家乡的信念。二是加强民族团结进步、社会治安综合治理宣传教育，创造良好的社会秩序，促进了经济社会全面协调可持续发展。 三是以理想信念教育为核心，深入开展思想政治和企业文化建设工作。四是继续贯彻落实《公民道德建设实施纲要》，狠抓防范和处理邪教问题工作。广泛开展“校园拒绝邪教”、“家庭拒绝邪教”活动，营造了“崇尚科学、反对邪教”的良好社会氛围。五是整体推进了基层文明创建活动。以加星晋级为目标，精心组织了星级文明竞赛活动，其中有四个乡镇、五个村嘎查获得加星竞级。六是深入开展道德、治安、科技、文体、法律、卫生“六进社区”活动，集中时间开展了第六届“文明进万家”百日行动，在中小学生中开展了“崇尚道德、文明过节”、“小手牵大手、同做文明人”活动，散发宣传单近1万份；充分利用全旗调频广播、电视等广泛宣传党的方针、政策，积极开展道德讲座、道德评议活动，营造加强公民道德建设的浓郁氛围，切实加强未成年人思想道德教育工作，努力用先进的思想道德占领思想文化阵地。七是创建验收工作卓有成效。对XX年以来第一届重新认定的鄂尔多斯市级文明单位标兵、文明单位和XX年以后命名的市级文明单位标兵、文明单位以及XX年新申报的市级文明单位标兵、文明单位进行了验收复查；申报市级文明单位12个，重新申报市级文明单位29个，市级文明单位标兵13个；申报自治区级文明单位2个，重新申报自治区级文明单位5个，自治区级文明单位标兵1个。
五、完善制度、增强素质，工作水平和服务水平全面提高
坚持党管宣传，党管意识形态的原则，在旗委领导下，进一步加强自身建设，创造性地开展工作，建立完善了通讯员和记者奖励机制，对采编播人员定职定责，定任务，严格编审制，建立了行之有效的激励措施，大大提高了报道的效果，同时也激发了通讯员和记者的工作热情和责任心。
一是层层分解落实XX年宣传思想工作目标管理责任书。进一步加强对基层宣传思想工作的协调指导和督促检查，切实整合各种宣传资源，发挥各种宣传力量，运用各种宣传手段，形成宣传思想工作大合唱，不断巩固全旗人民全面建设小康社会的共同思想基础。二是按照政治强、业务精、纪律严、作风正的要求，狠抓了机关良好形象工程建设和“四型机关”建设。在新闻单位和文艺战线开展“三项学习教育活动”，大力加强宣传干部队伍建设，组织宣传系统干部参加学习培训，不断加强通讯员队伍建设，举办了全旗新闻通讯员培训班，聘请鄂尔多斯日报的知名记者、编辑为通讯员授课，提高通讯员写稿水平，充分发动各族通讯员，为宣传##多写稿，写好稿，拓宽了外界了解##，认知##的视野。三是加强联系点和联系户的工作，给贫困户送去粮食、现金，并为他们出谋划策；在“西部开发助学工程”中，扶持“宏志斑”贫困生、贫困大学生共3名。四是努力搞好生态建设，为绿化##做贡献，完成植树造林200多亩。五是加强了信息调研工作，增强了工作的针对性和实效性。上半年共编写《宣传信息》21期，撰写各类调查报告10多篇，编办宣传专栏4期，较好地完成了各项任务。
无邪教社区申报材料范文5
感谢您们到我乡就社会治安综合治理维护稳定及禁毒防艾工作的开展情况进行检查指导。下面，结合检查指导的主要内容，我就20xx年以来我乡社会治安综合治理维护稳定及禁毒防艾工作的开展情况向检查组的各位领导做一个简要汇报，请各位领导给予批评指导。
一、社会治安综合治理维护稳定工作
20xx年，县委政法委相继下发了关于转发省委政法委《关于进一步开展排查化解矛盾纠纷排查整治治安混乱地区及突出治安问题的通知》的通知(*政发20xx1号)，《关于在全县边境地区深化爱民顾边战略及创建平安边境活动的意见》(*政发20xx6号)。中共*连县委和*连县人民政府办公室下发了《关于*连县领导干部“定期接访”、“包案下访”活动实施方案》(*办发20xx36号)，《关于做好当前维护社会稳定工作的通知》等一些列关于加强社会稳定工作的文件。根据“两办”及县委政法委的安排部署，我乡党委、乡人民政府高度重视社会稳定，在组织领导上党政主要领导亲自抓、抓重点、负总责，在工作安排上早着手、早部署。
(一)党委政府高度重视, 不断加强组织领导，完善工作方案。为抓好综治维稳工作,乡党委政府进一步增强综治维稳工作的责任感和紧迫感，及时调整充实了领导小组及办公室，明确职责，把综治维稳工作摆在重要位置，切实落实各项工作任务，乡政府与各村组、各站所、各企业签订了综治、安全、禁毒、防艾目标责任书，定点、定人、定岗,包村、包组、包户、包人。形成了各级党委，政府统一领导，各部门协作联动，社会广泛参与，真抓实干，取得了显著成效。同时，根据*连县社会治安综合治理维护稳定工作的要求，乡党委、政府结合××乡实际，制定综治维稳工作实施方案，以社会更加和谐稳定，民族更加和睦，行政接边地区更加有序，治安更加良好，群众更加安康为目标,进一步明确乡、村、组综治维稳工作职责，制定相关应急预案，使各村委会、各站所、学校及时明确综治维稳各项工作要求。
(二)认真落实矛盾纠纷、矛盾隐患包保责任。根据县“两办”和县委政法委的要求，我乡由挂村领导带队，组织乡派出所、乡司法所、土地所、禁毒防艾办等工作人员深入到各村、各企业对影响我乡社会稳定的矛盾进行了纠纷排查，排查出影响我乡当前社会稳定的矛盾纠纷主要有朗勒茶厂的改制问题，存在大规模上访的隐患;××煤厂的问题，存在煤厂与煤坑周边老百姓的利益纠纷及煤坑和砖厂的利益纠纷;××乡速生丰产林的建设问题，存在以后上访的隐患。县委将朗勒茶厂的改制问题和速生丰产林的建设问题作为乡党委及乡人民政府的包保责任，并明确乡党委书记和乡人民政府乡长是具体的包保责任人。
乡党委、政府高度重视此项工作，多次召开党政班子会议，专题研究朗勒茶厂的改制问题及××乡速生丰产林的建设问题，并将两项工作确定为乡党委、政府当前及今后一段时间的重点工作之一。关于朗勒茶厂的改制问题主要是历次改革不彻底而遗留的历史问题，主要是：职工的改制问题、产权问题、土地权属问题、企业及茶农的后续发展问题，以上这些问题解决起来难度都较大，靠乡党委政府的力量无力解决。目前，乡党委政府一是成立了以党委书记为组长，向党政领导班子为成员的朗勒茶厂改制协调领导小组，负责对当前及今后整个改制工作的沟通协调。领导小组分为综合协调组，主要负责上下沟通协调;文秘组，主要负责对相关材料的收集及整理上报;政策法规组，主要负责对相关企业、林业、土地等法律法规的宣传;社会稳定组，全力做好茶农及职工的思想政治工作，确保社会稳定及应付突发事件。二是乡党委政府在充分调研的基础上，经党政领导班子会议研究，形成了朗勒茶厂的改制初步实施方案，上报县人民政府，方案兼顾企业老板、职工、茶农三者利益。待县人民政府常务会议批准后再具体实施。三是按照县委组织部和县民政局的安排，将*江一、二、三组茶农的行政关系纳入朗勒村委会管理，进一步从制度等各方面加强对他们的管理。关于××乡速生丰产林的建设问题主要是土地租金过低，涉及承租面积567.49亩。乡党委政府和村两委主要是深入群众做好涉及群众的思想稳定工作，同时，密切关注群众的思想动态，目前不存在上访的可能。
(三)加强辖区和行政接边地区矛盾纠纷排查调处工作，努力维护社会稳定。我乡坚持以“调防结合、以防为主”工作原则，结合企业改制、林权制度改革等工作实际，下大力气解决涉及广大人民群众切身利益的实际问题和群众反映热点难点问题，全面排查调处存在矛盾，有针对性地进行了讲解政策法律、法规，与群众沟通，及时将矛盾纠纷化解在基层，解决在萌芽状态，避免了矛盾纠纷的激化，充分发挥了基层矛盾纠纷排查调处“第一防线”的作用，20xx年 来全乡共调处各种矛盾纠纷32起，调处率100%。
(四)加大法律法规宣传力度，不断增强全民法律意识。我乡积极做好综治维稳宣传工作，采取集中宣传、入户宣传、发放宣传单、刷标语、出黑板报及文艺下乡、专项培训等方式，广泛宣传平安创建、综治、禁毒防艾、交通、安全、消防、反邪教知识及相关法律法规。20xx年来，全乡共开展各种宣传培训68次，受教育干部、群众达8000人次，发放各种宣传材料5000余份，悬挂标语6条，出黑板报2期;切实加强对青少年法制教育，其中到学校开展法律法规、安全知识教育课5场，使法制宣传深入人心，创安综治工作进村入户，广大干部群众法律意识明显提高，全乡综治维稳覆盖率达100%，全乡社会治安环境稳定。
(五)加强治安管理和社会综合治理工作。一是加强户政管理。全年办暂住证8份，做到底数清、情况明，很好的掌握流动人口的动向。二是严格危禁物品管理。严格危禁物品审批制度和管理规定，定期不定期对辖区进行各种安全隐患检查，及时排除安全隐患，共组织以消防、交通等综合性安全检查2次，当场整改3起。三是认真查处各类治安和刑事案件。共受理各类治安案件17起，破处17起，查处违法人员17人;刑事案件3起，其中：盗窃摩托车案2起，盗窃电瓶案1起。四是加强对我乡辖区重点人员管理，建立健全档案，有管理帮教措施，底数请、情况明、不漏管，不失控，管理帮教工作到位。签订各类帮教责任书。五是加强对邪教“门徒会”监控管理，针对农村邪教活动 “抬头”趋势，加大对重点村、组宣传教育，加强信息报送工作，及时了解掌握邪教“门徒会”活动情况，共开展宣传、整治工作3次，走访群众100余户，发放反邪教宣传材料500余份，积极维护社会稳定。
二、禁毒防艾工作
20xx年来我乡的禁毒防艾工作在乡党委、政府正确领导和*连县禁毒防艾工作委员会具体指导下，根据省、市、县关于开展禁毒防艾人民战争的安排部署，结合实际，按照“四禁并举、堵源截流、预防为主、标本兼治、严格执法、综合治理”的禁毒方针和“预防为主、防治结合、综合防治”的艾滋病防治方针，认真贯彻落实全县禁毒防艾工作会议精神，积极有效地开展各项禁毒防艾工作。
(一)加强领导，健全机构，全力推进各项禁毒防艾工作。一是主要领导亲自抓、负总责。乡党委、政府从实践“三个代表”重要思想的高度，进一步提高对禁毒防艾工作重要性、必要性的认识，始终把禁毒防艾工作纳入全乡经济社会发展，新农村建设和构建和谐社会的总体布局，切实加强领导，把禁毒防艾工作作为“一把手”工程，主要领导亲自抓，带头联系挂钩重点村组，驻村领导具体抓，细化措施方案，精心组织实施，层层落实责任。全乡上下形成了党委统一领导，目标任务明确，各单位、各村委会各负其责，全社会共同参与禁毒防艾人民战争的良好工作格局。二是配齐配强基层禁毒防艾队伍。按照辖区禁毒防艾人民战争需要，各村及时成立了以支部书记为组长的村禁毒防艾工作委员会、各村联防、治保、志愿者队伍得到逐步充实壮大。全乡现有禁毒防艾志愿者226名，治保组织6个122人，联防队员78人，专(兼)职村戒毒人员15人，通过扎实有效的队伍建设，我乡禁毒防艾工作开展有序，打击广度、深度进一步加大，为禁毒防艾人民战争顺利开展取得最终胜利奠定了基础。三是进一步完善、规范制度建设。乡禁毒办、各村委会按辖区毒情和外出人员实际，制定出台了《专(兼)职人员考核办法》、《管理规定》、《村戒毒(康复)人员管理办法》，并结合村级“两委”换届选举工作，将禁毒防艾工作全面纳入《村规民约》范畴，建立禁毒防艾工作长效机制，为禁毒防艾工作深入开展提供了有力制度保障。四是加大经费投入，切实加强禁毒防艾基础工作建设。自禁毒防艾人民战争开展以来，乡党委、政府在积极争取上级和有关部门支持的同时，尽最大努力，加大对禁毒防艾工作特别是禁毒工作成效明显村组的投入。完成禁毒防艾文艺队，联防队组建培训、老寨文化室建设、吸毒农户房屋修建、下乡演出，到戒毒所、吸毒家庭开展慰问、整治等各项工作，为禁毒防艾工作顺利开展提供有力经费保障。
(二)广泛宣传，努力营造禁毒防艾工作良好舆论氛围。一是与当前的农业农村工作有机结合，通过召开培训会，党员会、干部会、群众会，让群众掌握禁毒和艾滋病防治知识，自觉抵御毒品和艾滋病危害。将宣传工作开展到了生产第一线、田间地头，做到“两不误、两促进”。二是结合辖区群众对宣传资料的要求，积极与省、市、县协调宣传光碟和画册，丰富宣传内容。三是积极开展禁毒防艾知识进校园活动，配齐配强各村小法制副校长，定期不定期到校开展禁毒防艾宣讲活动，建立健全中心校禁防知识、综治、安全、综合文化展室，增强少年儿童禁毒防艾意识，不断加强对青少年禁防知识宣传教育活动，从源头上控制毒品侵蚀，防治艾滋病危害。四是以重点村、组和重点地段为重点，以身边的人、典型事例，用通俗易懂的语言，在火塘边用拉家常方式教育群众远离毒品，防治艾滋病。五是积极组建乡、村文艺演出队自编、自创通俗直观的少数民族歌舞、小品宣传毒品艾滋病危害，提高群众自防自治能力。六是积极开展禁毒防艾有奖知识问答，充分调动广大人民群众参与禁毒防艾工作。七是抓简报信息编写。充分利用广播、电视媒体，开办禁毒防艾图片宣传栏和《乡禁毒防艾工作简报》宣传禁毒防艾工作，营造良好舆论氛围。通过广泛宣传，群众积极踊跃参加禁毒防艾工作，半年来共召开大小会议68次、粘贴宣传标语7条、播放vcd光碟62场次，通过半年来认真细致开展禁防宣传工作，形成了广播里有声音、墙壁上有标语、电视上有图像，会上有人讲、会外有人议的良好舆论氛围。
(三)以控制新生吸毒人员，遏制毒品危害为目标，全方位开展毒品整治工作。一是认真开展普查、核查工作。以辖区现有吸毒人员为重点，定期不定期组织乡、村、组三级工作人员，对辖区吸毒人员进行拉网式排查，做到底数清、情况明、不漏管、不失控，对现有吸毒人员逐一建档列管;二是始终保持对毒品犯罪高压态势，全方位开展毒品整治工作，20xx年1月至今共组织开展大小专项整治行动53次，出动车辆71台次，抓获吸毒人员14人次，收缴毒品总共计量20.75克，其中海洛因计量2.45克，麻黄素18.3克。严厉打击了毒品犯罪嚣张气焰，有效遏制了毒品危害。二是深入开展接边地区毒品整治行动，净化治安环境。针对澜沧东回乡与我乡朗勒村吸毒人员流动频繁的特点，在上级有关部门的牵头下，多年来多次与东回乡党委、政府、乡派出所举行会谈，并及时组织开展接边地区联合扫毒行动，从开展禁毒人民战争至今共移交外乡(镇)吸贩毒人员7人，有力打击了接边地区吸贩毒分子。三是认真落实帮教责任，全面推进村戒毒(康复)试点工作。在村戒毒(康复)试点工作中乡党委、政府高度重视，主要体现在早、实、新三个方面：“早”是在县委、政府提出开展村戒毒(康复)试点工作后，我乡早部署、早安排，乡党政班子专题研究，成立由乡长为组长的领导小组及办公室，20xx年12月1日召开了全乡戒毒(康复)试点工作动员会，制定下发了《试点工作方案》，配齐配强了试点工作专(兼)职人员，将试点工作任务分解到各村委会、乡属各单位。各村也相继成立了由书记、主任为组长的试点工作领导小组;“实”是真抓实管，落实三个责任：一是以试点工作为主要内容目标责任，二是以乡党政班子成员、村试点工作领导小组成员、挂钩包干责任，三是落实辖区突出毒品问题整治责任;“新”是创新村戒毒(康复)试点工作职责、制度，建立健全戒毒(康复)工作长效机制。为提高吸毒人员戒断毒瘾积极性、主动性，落实好辖区吸毒人员管控，提高戒断巩固率提供了有力保证，自开展村戒毒(康复)试点工作以来，乡、村两级试点工作队以进组入户开展座谈会、宣传会、交流会、开展文体活动，为吸毒人员办好事、办实事，看望慰问吸毒人员及家属等深层次、多形势开展戒毒(康复)工作。从开展试点工作至今共开展入户座谈会等活动105次，看望慰问吸毒人员26户170人次，签订落实戒毒(康复)责任书共96份，其中戒毒责任书4份。为6户吸毒人员建盖修缮了住房。通过全方位帮教工作开展，村戒毒(康复)工作稳步推进。四是认真落实创建责任，全面推进“无毒村、组”创建工作。始终坚持“有毒治毒创无毒、无毒防毒保净土”的工作原则，以点带面，全面推进创建工作开展，从开展禁毒防艾人民战争以来，我乡已命名1个毒品教育“示范村”，有36个自然村无吸毒人员，有5个自然村和2个单位只有1名吸毒人员，15人以上自然村在全面开展宣传、帮教、整治等工作中，复吸新生现象得到有效遏制，吸毒人员逐步缩减，20人以上自然村从原先6个减少到现今2个，社会面吸毒人员局势得到有效控制。乡党委、政府在资金十分困难情况下，划拨资金120xx元对36个无毒组和年度禁毒先进工作者进行了表彰奖励，无毒创建工作得到进一步深化推广。【如：朗勒老寨结合自身实际，深层次对行政接边地区与外来人员进行打击，三年来共收戒吸毒人员72人次。景冒塔社不断加强基层联防队、帮教组织建设，充分发挥基层组织作用，社会面吸毒人员得到有效控制，巩固戒断成效明显，目前无在吸、复吸现象。糯各村四十五组，多年来全面开展宣传教育，以脱毒人教育吸毒人，现身说法，宣教效应明显，脱毒人杨保多年来一直受毒品危害，现已彻底摆脱毒瘾，并已担任村民小组组长，还积极申请加入中国共产党，家庭生活殷实，成为禁毒工作的模范;朗勒村朗勒下寨，群众防毒反毒意识不断提高，小组干部一班人自发组织群众与毒品作斗争，有效打击吸毒人员，在小组经济非常贫困的情况下从小组收入中拿出资金购买物品奖励戒断毒瘾人员，积极开展全方位禁毒工作，成效显著，从开展人民战争以来，至今社会面上无一人吸毒。从22人的吸毒人员“重点组”变成现今“无毒组”，并全身投入社会主义新农村建设;勐白回朗一组认真落实工作责任及时有效开展整治，不断加强情报信息收集，组织领导、队伍建设，完善《村规民约》等制度建设，立体式开展禁毒工作，社会吸毒人员有效得到控制，原有吸毒人员43人，现下降到19人，三年来共申报除册24人。】
(四)认真落实责任目标，扎实抓好艾滋病防治工作。在开展艾滋病防治工作中，××乡始终坚持“预防为主、防治结合、综合防治”的工作方针，认真贯彻落实国家“四免一关怀”政策和省艾滋病防治条例、六项工程，积极开展各项预防和干预工作。一是认真落实疫情监测检测工作。一是加强对新婚登记人群监测。结合我乡实际，按“报告1人，检测1人，发证1人”的原则严格进行监测，20xx年1月至今共监测新婚登记人员42人;二是认真落实逢孕必检孕产妇监测制度，强化生育管理，20xx年1月至今检测孕产妇共计32人;三是认真落实回归人员监测管理，建立健全乡、村、组逐组报告制度，深入宣传，严格管控，逐一检测，不留死角，20xx年1月至今检测回归人员21名。二是积极推行行为干预措施，从源头上预防和控制艾滋病的传播，认真落实安全套发放和清洁针具交换工作，半年来全乡共发放安全套2340只。
三、存在的问题和下一步工作打算
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端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国民间的四大传统节日。自古以来端午节便有划龙舟及食粽等节日活动。下面是小编精心推荐的端午节经典民间传说，仅供参考，欢迎阅读！
端午节经典民间传说恶日禁忌说
汉代人认为，五月五日为恶月、恶日，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。一旦抚养则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官，至免不迁”，“五月盖屋，令人头秃”等说法。这一习俗至迟从战国开始流行，迄至汉代盛行不衰。此俗在汉人王充的《论衡》、应劭《风俗通》以及《后汉书》中，多有记载。
五月五日是恶月恶日，以除瘟、驱邪、求吉祥，因而出现了相关的文化活动，形成了颇有特色的端午节。
夏至说
首倡夏至说者为黄石先生，1963年他在《端午礼俗史》(香港秦兴书局1963年出版)一书中提出，端午节如涓涓之水发源于远古时代，三代汇为川流，秦汉扩为河，唐宋纳百川而成湖海。端午节源于夏至说闻世后，学者吞吐百家，从更广泛的视野去研究。1983年，刘德谦先生在《端午始源又一说》(《文史知识》1983年5期)中，认为端午来自夏、商、周时期的夏至，且提出端午节中“斗百草”、“采杂药”等与屈原无关。刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：
1.性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。
至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。
2.端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。
3.《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。
由此端午节的最早起源当系夏至。
端午节的历史渊源农历五月初五是中国的传统节日——“端午节”，端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。
端午节是一个非常伟大的节日。 第一，端午节来源于5000年前对夏至这一天文现象的发现，这是中华民族对人类的伟大天文发现。第二，古代人民通过观察太阳得出24节气，通过观察月亮得出阴历12个月份，然后将阴阳历结合，用干支计年，端午是农历五月初五，体现了这一古明。第三，端午还来源于古代吴越民族对龙的崇拜，体现了天人合一、多元一体、和而不同的哲学思想，端午赛龙舟体现的是天行健、君子以自强不息，挂艾草、挂菖蒲，表现了地势坤、君子以厚德载物，端午是一个提倡孝和善的节日，体现了中华民族的传统。第四，端午节还体现了中华民族的伟大情怀。随着历史的发展，从魏晋南北朝时期开始，人们将屈原、伍子胥、勾践、孝女曹娥、道教人物张天师和钟馗等人物故事叠加到端午节中，上世纪40年代，在国难当头时期，端午节又被公认为诗人节，使得端午的文化更加厚重。
因为被赋予了众多的文化因素，端午节的民俗也十分丰富。赵书逐一解释说，作为诗人节，端午节时第一要祭神、祭祖、祭先贤，第二要背诵经典诗篇。在古代，农历五月五又被认做是恶月恶日，因为70%的人去世时间在夏至后的三伏天气，所以要端午辟邪。端午节还是卫生节，需要兰汤沐浴和去五毒。作为体育节，端午有两大民俗，一是南方要赛龙舟，这在北京叫划龙舟，只作为一种表演。从辽代、金代开始，北京的端午节就流行一项名为踢石球的体育活动。此外，端午还是一个社交节，也叫女儿节，古代讲究在端午送五种礼，端午节也是美食节，主要是吃粽子、五毒饼、玫瑰饼。
在洋节当道、西方文化一边倒的现在，重塑端午等中国传统节日传统，对追溯中华民族的人文基因，加强民族凝聚力，重塑中华价值观，甚至凸显中国在世界的文化地位，都显得愈加重要。2004年，韩国将“江陵端午祭”列入国家遗产名录，之后被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质文化遗产代表作”，国人深受刺激，端午申遗火热“提速”。2006年，“端午节”与70项民俗一并成为我国的部级非物质文化遗产，2008年端午节正式成为法定节假日。2008年，中国组织专家向联合国教科文组织申报项目进行评定，最终确定，端午节入选35个项目，申报材料由鄂湘苏三省联合“打包”，湖北省牵头申报。经历了充满艰辛的申报过程，适逢联合国教科文组织对申报世界遗产评审规则进行了两项大的修改：以前的两年一次改成了一年一次、一个国家一次仅申报一项改为可申报多项。中国“端午节”成为中国首个入选世界非遗的节日，此次同时位列《世界人类非物质文化遗产代表作名录》的共22个中国项目。 恰如一位专家所言，申遗成功并不是最终目的，提醒国人珍惜自己的民族文化精华，并加以传承、发扬才是目的。
端午节的习俗1、吃粽子
粽子最初是用来祭祀的，为了让江中的鱼儿不吃楚国屈原大夫的身体，所以将粽子投入水中，后来便渐渐成为端午的一种传统食物。
2、赛龙舟
赛龙舟现在不仅是一种民间习俗活动，也是一种正式的体育竞技项目，在很多少数民族地区以及长江流域都很流行。
3、点雄黄酒
将雄黄浸泡在酒中，然后将雄黄酒点在人的额头、耳朵、鼻子、手心等地，期望远离毒虫，消灾防病。
4、佩戴香囊
端午节来临之际，给小孩子佩戴香囊或者荷包，寄托辟邪、远离瘟疫的意思，另外是一种很好的点缀装饰物。
5、挂艾草
端午的时候，人们喜欢把艾草挂在大门的两侧，寓意消除疾病、驱除晦气、招福，让家人的身体健康以及好运气。
6、系五彩绳。
古代认为五彩色是吉祥色，所以在端午节用五彩绳系在孩子的手腕、脚腕或者颈子上，寓意消灾躲难、远离疾病、平安长寿。
7、画额
端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”
8、佩豆娘
旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”
端午节其它习俗