相亲日记范文1
为遂母亲临终心愿,高知“剩女”紧急征婚
2009年5月,唐新月终于下定了决心,一定要尽快找到一个好男人,把自己嫁出去!
现年32岁的唐新月获得博士学位后,应聘到成都一所高校任英语教师,她才貌俱佳,性格温柔,家境富有,是众多男人向往的梦中情人。然而,正是因为自身条件优秀,唐新月的择偶标准难免有些苛刻,几次恋爱都没有成功,在不知不觉中成了“情剩”。
2009年5月底,唐新月的母亲被诊断为骨癌晚期,医生建议,此时治疗已无多大价值,还不如让患者回家休养,定期复诊,在家人的身边好好地度过最后这段时间。
得知这一噩耗,唐新月嚎啕大哭。身体虚弱的母亲紧紧拉住女儿的手说:“我多想看到你披上婚纱的样子啊!”母亲的话让唐新月心如刀绞,她暗暗发誓,一定要尽快将自己嫁出去,实现母亲的临终愿望。
母亲的身体每况愈下,时间仓促,唐新月顾不上以往的矜持,到处打电话托亲友们帮自己介绍男友。后来,在好友的怂恿下,唐新月又去参加了单身白领交友会。可四处奔波了一番,结果却让她很失望,她见到的男人条件都无法打动她。
很快,一个月过去了,可已数次相亲的唐新月还没有找到一个可以交往的男孩,眼看母亲的病情更严重了,一痛起来就在床上打滚,唐新月心急如焚,不知该如何宽慰母亲的心。
该怎么办呢?如何才能尽快达成母亲的心愿?费尽心思的唐新月想到了网络征婚:现在有这么多人都喜欢上网,不如我把自己的征婚信息放到网上,说不定会有意想不到的效果。
于是,唐新月精心制作了一则征婚广告,放在了网上。因为不好意思,怕熟人认出来笑话自己,唐新月小心地附上了一张不太真实的艺术照,而她的征婚广告内容也写得比较含糊。没想到,她的这种“犹抱琵琶半遮面”的姿态竟让人想入非非,招蜂引蝶般地引来了无数低俗的男人,往她的邮箱里发满了信息,这个结果让唐新月更郁闷了。
几天后,唐新月陪母亲去医院复诊,医生告诉她,她母亲的病情已经严重恶化,最多还能挺三个月。望着被病魔折磨得骨瘦如柴的母亲,唐新月的脸上已是湿漉漉的一片,她只能在心底里不停地对自己说:“唐新月,你要争气啊,一定要在妈妈临死前了却她最后的心愿!”
58个男人轮番PK,
最后的爱人到底在哪里
2009年6月29日,狠下心来的唐新月不再矜持,她挑选了自己十几张漂亮的生活照到几家著名的交友网站上,并留下了自己的征婚专用博客地址,开始公开高调地征集自己的“真命天子”。
第二天晚上,唐新月打开自己的“征婚专博”时,马上被眼前的情景惊呆了!她的博客在40多个小时内的访问次数竟然超过2000次,而跟贴高达到20多页,有300多条。还有不少网友直接向她示爱,希望能和她深入交往。
没想到这次竟会有这么好的效果,唐新月一下子信心倍增。可前来征婚的男网友实在太多,唐新月看得眼花缭乱,她既怕错过了真正的好男人,又怕错误判断遇人不淑。唐新月向好友许晴请教,热衷于选秀节目的许晴大胆提议说:“何不学学湖南卫视呢,你自己先初选一批,让他们进行PK,然后把选择权交给你的博友,大家都说好的,肯定不会差到哪去!”唐新月欣然应允。
随后,唐新月根据应征者所提供的经济收入、身份证明等材料,初步筛选了58个男人逐一进行相亲。唐新月计算过了,利用自己放暑假的这段时间,从7月初到8月底,她可以每天相亲一次,最后从中挑选出最适合自己的那个。
唐新月的第一个相亲对象叫秦东,两人约在府南河畔的长亭见面。盛夏的傍晚气温仍然很高,唐新月到达长亭时,秦东已在那儿恭候多时了。秦东是一家工厂的销售经理,黝黑而又帅气的国字脸上,透露出男子汉的果敢和坚毅。唐新月如实相告,她不仅带有录音笔,还会客观公正地把他们的这次约会的经过写在博客里,让网友对他的行为评分。秦东一愣,旋即敬了个礼幽默地说:“是,我愿接受你和全国人民的挑选。”唐新月被逗乐了,两人的距离也因此拉近了很多。两人在落日的余辉里边走边聊,气氛融洽。走着走着,秦东突然觉得有点头晕,唐新月摸了摸他的额头,有点烫,猜测他可能是中暑了,立刻跑到药店为他买了藿香正气水,又体贴地提议去凉茶馆坐坐。整个约会进行得温馨而愉快,很晚的时候他们才分手。
临分手时,唐新月发现秦东走路时左脚和右脚显得有些不协调,她好奇地问:“你的脚受过伤吗?”秦东脸一红,支支吾吾地说:“没什么呢!”听对方这样说,唐新月就不好再问了。
当天晚上,唐新月在博客上公布此次约会经历时,出于尊重对方的隐私,她并没有透露关于脚的这个细节。可这件事却让唐新月认为秦东对自己不够诚实,在心里已经把他淘汰出局了。
博友们看了唐新月的第一次约会经历,对秦东的表现反应平平,却对唐新月的体贴好评如潮!纷纷赞扬唐新月有爱心,会体贴人,是个难得的好女孩。
唐新月第二个见面的相亲对象名叫罗平,是一名电台主播,他的眼睛深情款款,声音极富磁性,很能获取女人的芳心;第三位相亲对象是一名证券师,他对市场经济和投资领域有着独特的见解,经济条件很好,并承诺婚后会让唐新月辞职在家做一名全职主妇……
每次相亲,唐新月都无一例外地将这些约会过程录下来,到博客上,供博友们评比。
之后不久,第十位候选人向宏飞的妹妹向小燕因失恋要跳楼自杀,被警方解救后一直闭门不出。善良的唐新月专门找到向小燕,对她进行心理辅导,通过一周时间的努力,向小燕终于走出了阴影,并把唐新月视为知已,她还主动帮唐新月分析该找什么样的男人最适合,并肯定地说:“我哥哥虽然条件很好,但他不适合你,他这个人大男子思想很严重,而且有时还会使用暴力。”向小燕的坦白和真诚让唐新月热泪盈眶,她在博客里写道:“只有自己无私的付出,才能收获一份真诚的回报!”
唐新月每天都在更新她的相亲日记,博客的点击率也越来越高。
最后抉择:他赢了
58个男人的“爱情突围战”
8月的一天夜里,唐新月安顿好母亲,拖着疲惫的身子从医院赶回来,刚要上床,突然肚子绞痛起来。这时,唐新月的电话响了,居然是1号候选人秦东打来的。原来,外面下起了暴雨,电闪雷鸣,秦东担心她一人在家会害怕。得知唐新月身体不适,秦东立刻赶了过来,把唐新月送进了医院。
经医生诊断,唐新月得的是急性阑尾炎,医生说:“如果晚来十分钟,后果就严重了。”脱离危险的唐新月非常感动,双手握住秦东说:“你真是我的救星啊!”秦东腼腆地说:“也是凑巧,那次听说你母亲病了,我想你一个人挺不容易,就想多关心你,可也不敢太露骨,怕影响公平竞争。”秦东的憨厚让唐新月又好笑好感动。这件事让秦东的人气大涨,有网友这样评价他:“懂得关爱的男人,才能得到天使的垂青;只有坚守规则的人,才能得到人们的信任。”
这下子,有很多相亲者都觉得秦东的方法值得效仿,于是,他们纷纷抛弃规则,展开强大的爱情攻势,有人手捧玫瑰花来到唐新月家里当面求爱,有人开着宝马车来接她出去玩,还有人直接送给她贵重的礼物。对于这些想走捷径的人,唐新月直接拉入了黑名单。
眼看暑假就要结束了,唐新月依然没有找到适合自己的对象,而且长时间的相亲,让她感觉特别累。
相亲日记范文2
2、外公外婆，为你们祝福欢笑，因为在今天，我的内心也跟你们一样的欢腾、快乐！祝你们，百年好合！白头到老！
3、喜欢是欣赏一个人的优点，爱是包容一个人的缺点，幸福是因为心中有爱。爱从喜欢开始，幸福因爱而滋生。银婚记念日，祝你幸福！
4、愿你们分分秒秒平平安安，朝朝暮暮恩恩爱爱，日日夜夜健健康康，岁岁年年潇潇洒洒，永永远远快快乐乐，时时刻刻风风光光，生生世世顺顺当当当。
5、银戒双双戴手上，两情相悦心相印，父母亲朋齐见证，幸福姻缘天注定，甜甜蜜蜜到白头，银婚记念日，见证爱情，升温甜蜜，银婚记念日快乐！
6、把最体贴的话说给恋人听，把最温柔的情用在恋人身，把最幸福的拥抱留在恋人旁，银婚记念日到了，我要把最美丽的祝福给我未来的俏新娘，亲爱的，我愿和你度过一生。
7、想你的声音如银色的月光，把我的高兴轻轻地挠；想你的身影如银色的阳光，让我的渴望欢欢地笑。银婚记念日，亲爱的，幸福爱情的蓝图等我们一起快乐地绘描！
8、一对银戒终生定，双双对对回家门。父母一见笑颜开，嘘寒问暖声不断。多年心愿今成真，天作之合配良缘。只愿早日成婚配，比翼双飞在人间。祝银婚记念日快乐！
9、银色的月光，去寻找我爱的柔情；银色的手镯，锁住痴情的一生；看沧海桑田，任时光荏苒，对你的爱如银色的光泽最为绚丽，银婚记念日到，让我们一起笑看人生，爱你永不停！
10、钻石恒永远，幸福永相随。情比钻坚，百年好合。岁月添白发，恩爱犹青春。历经六十载风风雨雨，欢欢笑笑天伦乐满堂。
11、每一次感动，每一次窝心，每一次心动，都来自真心实意；每一天的等待，每一天分的期盼，每一秒的渴望，都来自心有所属。银婚记念日快到了，祝你有情人终成眷属。
12、银戒小小情意真，送给老婆表衷情。我愿今生守护你，分分秒秒不离分。双双对对回家门，父母双亲作见证。良辰吉日早早定，琴瑟和谐永相亲。银婚记念日，祝你心想事成！
13、恋你，是一种温馨的悲哀，是一种浪漫的情怀，是一种柔美的姿态，更是一种想去说而又不得不说的喜爱！亲爱的，结婚纪念日快乐！
14、一枚银戒手上戴，一世姻缘天注定，一生爱恋伴甜蜜，一起携手见父母，一家亲人送祝福，银婚记念日，见证一辈子的爱情，愿结美好良缘，幸福一世！
15、一辈子陪你过最美的节日，直到牙齿掉光。
16、一步一缠绵的幸福，叠加着我的渴望；一字一句洋溢的温馨，凝结着我的情愫。银婚记念日，许愿我的心、你的心、合为一双翅膀，飞向幸福的爱情国度。
17、说着我爱你的人不一定是伴侣，也可以是爱你的亲人；牵挂着你的人不一定是伴侣，也可以是真挚的朋友；银婚记念日，别为单身烦恼，你已拥有很多！
18、世上最晶莹剔透、坚固刚硬的的是钻石，钻石只有经过了六十年风雨洗礼的才能熠熠生辉，散发出夺目高贵的永恒光亮！也只有相守相伴了六十年的忠贞的爱情，才能配得上“钻石婚”这一美丽晶莹的名称！
19、昨天是回忆，今天是幸福，永远是爱情。祝结婚六十载快乐，愿今后年年如愿以偿，在您们钻石婚纪念日之际，向您们表示祝贺，祝你们有更多的美好岁月。
20、满天繁星亮晶晶，那是对你的关心；柔柔清风耳边过，那是对你的呵护；美丽彩虹挂天空，那是对你的鼓舞。银婚记念日，我会为你一辈子守候！
21、你是我生命中最闪亮的音符，我的生活因你而精彩！愿美好的乐章谱满我们以后的每一个清晨与黄昏。
22、银婚记念日，我要高举真心旗帜，派出爱的别动队，把甜蜜收服，将浪漫捕获，攻占幸福城堡，然后，让我们手牵手，用一辈子的时光来品尝胜利果实！
23、银色的天河，贯穿天宇；银色的酒杯，盛满甜蜜；银色的月光，洒满浪漫；银色的衣裙，打动我心。银婚记念日，让我的举动充满柔情，让我的言语充满蜜爱：天天爱你，永不分离！
24、初见乍欢，久处仍怦然，结婚一周年快乐。
25、丘比特的一支箭，让心相连；月老的一根线，让手相牵。愿那箭沧海桑田不变，愿那线海枯石烂不断，愿我俩一生相伴。
26、愿你们真诚的相爱之火，如初升的太阳，越久越旺；让众水也不能熄灭，大水也不能淹没！
27、银色的戒指放光彩，照亮了姻缘幸福路。携手回家拜见高堂，敬酒挥杯喜乐开怀。其乐融融一家亲，占卜良辰连理枝。银婚记念日：祝鸳鸯蝴蝶对双飞。
28、执子之手的感动，也子偕老的温情。祝福你们的爱，是开满玫瑰的五月花园。只愿幸福快乐的从此一生相伴！
29、银色也是笑开颜，美丽邂逅多浪漫；父母亲朋都夸赞，真是天定好因缘；能够今生用携手，订婚戒指两心连；同甘共苦齐向前，甜甜蜜蜜到永远。
30、在这春暧花开，群芳吐艳的日子里，你俩永结同好，正所谓天生一对，地生一双！祝愿你俩恩恩爱爱，白头偕老！
31、送你一对银耳环，愿你大方美丽亮如星；送你一只银手镯，愿你平安幸福乐如花；送你一个银戒指，愿你爱情幸福甜如蜜。银婚记念日快乐！
32、银戒一对手上戴，见证爱情甜蜜蜜，十指相扣见父母，二老喜笑逐颜开，选定吉时把婚定，结下良缘共白头，银婚记念日，携手爱人见证爱情，愿银婚记念日快乐！
33、小小银戒定姻缘，携手回家见父母，亲朋好友团团坐，举杯换盏送祝福，一生真情今日定，一世甜蜜永相随，银婚记念日，愿爱情美满，生活幸福！
34、我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。一路上收藏点点滴滴的欢笑，留到以后坐着摇椅慢慢聊。我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。直到我们老得哪也去不了，你还依然把我当成手心里的宝。
35、一朵白玫瑰，纯洁的爱意送给你。在我们这一生里，总会经历不同的风雨，但是我愿在那风雨里，永远的守候你。你就是我的美丽，我的唯一，银婚记念日，这一生只爱你。
36、是爱情把你们结合在一起，是爱情使你们心连心，愿你们发现，年年岁岁你们都像初萌爱心。
37、我能想到最快乐的事，就是和你在一起，照顾你，陪伴你，就算你撒娇，就算你蛮不讲理，我也会满心欢喜。
38、躲进浪漫的森林，避免烦恼的入侵，喝杯温柔的冷饮，躺在甜蜜的绿荫，做个幸福的居民，买份银色的饰品，争取爱情的高薪，祝银婚记念日，爱情今日光临！
39、一对银戒真心表，三生石上定终生。两情相悦心相印，欢欢喜喜拜双亲。高堂一见笑颜开，喜讯传遍亲友间。高朋满座作见证，选定吉日和良辰。银婚记念日，祝你喜结良缘，鸾凤和鸣！
40、钻石是永恒的象征；钻石是坚实的象征；钻石是光彩的象征。祝你们钻石婚纪念日快乐！
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相亲日记范文3
晚饭后，我在厨房洗碗。当女儿又一次掐着手指跟我倒数着她生日的时候，我的心窣地缩了一下。我不经意地回头看了一眼墙壁，那上面还粘贴着女儿小时候画的画，我还依稀记得在她四岁生日的时候，曾以那画为背景，给她拍过照片。从她回到苏州，生日年年过，但并不是每个生日的画面都让我记忆犹新。之所以还记得那个生日，因为那一年，我们久别重逢，她感冒初愈，不太胖的脸蛋儿又瘦了一圈，还略显苍白。她个头刚超过餐桌的高度，梳着和我现在一样的头发---一个三十年代青年学生的发型。一个她自己选的生日蛋糕，她自己插上并点上了生日蜡烛，她头上戴着“好利来”的生日帽，简约简单的生日，她曾高兴得不亦乐乎。我想顺着记忆往回倒。想一想她小时候的样子，她第一次笑，第一次学会走路，她第一次上学，她第一次换牙。。。。。。那么多的第一次，每件似乎记忆犹新，每件又似乎朦朦胧胧。我原以为这些画面已经压缩的好好的，存封在我的记忆深处，可当我打开它时，竟是些拼凑不起来的片段，而能够记起的画面，实在太少太少。
岁月是一把刀，无情地在我们每个人的脸上刻下印记。岁月是一把刀，渐渐把我们的心削剐得没了知觉。岁月是一条河流，川流不息。正如我们没有两次相同的机会踏进同一条河流，我们同样没有机会享受两次一样的经历，不管它曾经带给我们喜悦还是酸楚。岁月是一条河流，波涛翻滚。那些拍打在岩石上的印记，会随着时间的流逝渐渐风化远去。一下子觉得那些似乎就发生在昨天的事情，早已渐行渐远。
倒数十天，一个月，半年，一年，我们可曾记得发生在我们身边的那些事，可否能念起生命中那些过客姓什名谁，有多少欢喜或忧伤还能让我们感动，又有怎样的时刻留给我们以回忆！谁还记得父母年轻时候的容颜，谁还记得兄弟姐妹共同经历的成长岁月，谁能将将时间定格在某个时刻！
日子如流水，冲刷记忆。那些让我们心动过的人和事，欢喜的也好，伤痛的也罢，却是留给我们最深记忆和最值得我们回味的。珍惜当下是对明天的最好纪念。
枕着希望，倚着回忆。这一生，这一路，酸甜苦辣，谢谢你们曾带给我的不同享受。
下篇：博大的亲情
归乡探亲。正赶上家姐的婚宴庆典，我有幸见证了这对新人的喜事，也借机与全家族的长辈、兄弟姊妹相聚。
日子真不禁过。一晃离开老家来到江南已经15个年头了。我自认还保持着一颗年轻的心，但当我看到步履蹒跚、白发苍苍的长辈，看到孩子们围绕在曾经年少如花的姐妹们身旁，还有那些高大帅气、我叫不上名字的晚辈们，不禁感叹时光的飞逝和无情。
全家族有着坚如磐石的凝聚力。从我记事起直到最亲爱的老奶奶病逝，全家族人每每节日、奶奶以及叔伯姑舅的生日，总是欢聚在一起。奶奶去世后，父亲成了这一场场家族聚会的倡导者之一。而我，却因为远在他乡，鲜有机会参与家族的聚会，难得与亲人团聚。我错过了父亲的六十大寿。错过了大家族百年大聚会。错过了一次次亲情的欢聚。这十几年，我错过的是爱，是恩，是亲情。未能尽孝，未能尽心，未能尽情。一隔江水波淼淼，春至子规切切啼。
再次回到苏州。一家三口继续安静地打发日子。被称为故乡的地方，安静地躺在我的回忆里。而如今我安身的地方，我该怎样称呼你好呢！两个地方，好像两条平行线，没有交集。无限延长的，或许是被称作乡愁的东西，或许是夹杂着点点忧伤的喜悦。我庆幸有那么大的一个家庭，有那么厚的亲情让我感怀。我庆幸我走出了那片土地，见闻和经历丰富了或许原本我该过的安逸生活。
当我的思绪还沉湎于这次亲情聚会，老家娘舅家亲戚却不断传来让人伤心的消息。数年前外祖父母的相继离开，带走了母亲无尽的思念。三年前三舅舅飞赴黄泉，让一个完好的家瞬间支离破碎。再后来小姨妈重病了。二姨妈因病刚刚过世。二姨夫也得了那个叫做癌症的病。死亡面前，人人平等。父母操不完的心上，又增添了许多忧愁。
母亲姊妹兄弟7人，她是家中长女。外祖父是粮食局的退休干部，在那个年代，也算家境优越。母亲从小没受过什么苦，受到的家庭宠爱也比其他子女多。后来母亲下乡，嫁给了家境贫困的父亲，生了一堆不争气的女娃娃。姐姐们小时候，外祖父不断地周济我们全家。我常听母亲念叨，那时候米、面、油，外祖父不断地让舅舅送来我家，有新的衣服料子，外祖母第一时间想到母亲。为了帮助母亲分担家庭压力，外祖母把大姐带养在身边，一养就是几年。父亲兄弟姊妹共6人，他是家中幺儿。祖父英年早逝，父亲随寡母一同生活，娶妻生子。再后来凭借自己的能力获得了地位和尊重，一路走来，荣辱不惊。多年以来，父母亲默默回馈两个大家庭给予他们的恩情。但凡谁家里有事，只要张口，父亲定会全力以赴给予帮助。家族里无论大小事情，父亲亲自张罗操办。随着外祖一脉经济条件的变化，父母亲在经济上不断伸出援助之手。父亲虽说是幺子，但他实际有着一个大哥的号召力。母亲是长姐，父亲又起着长姐夫的表率作用。这些年，只要能力所及，该帮的，能帮的，物质的，精神的，父母给予这两个大家庭的，管它叫做回馈也好，恩惠也罢，数不胜数。那是无法用金钱来衡量的情感和真心的付出。父母亲创造传承了“贤孝忠信善为本，勤廉礼义树家风”的家族精神，他们把亲情维系，他们把爱传递，他们为我们诠释了“担待”二字的分量。
相亲日记范文4
2、妈妈：祝你天天快乐，永远年轻！
3、妈妈，不论您在哪儿，那里就是我们最快乐和向往的地方。母亲节快乐！
4、一份养育情，十分慈爱心，百种无私恩，千般深浓情，万无掺假爱，最真母亲心；母亲节，送上祝愿表真诚，愿望母亲常开心，祝福母亲健康顺，愿你母亲平安过，祝福母亲永顺心！
5、这是全世界最伟大的日子，是伟大的母亲的生日。今天是母亲节，祝您永远健康美丽，一切事情都顺心如意。没有鲜花，没有礼物，只有我深深的祝福！祝您母亲节快乐。
6、今天是母亲节，摘一束美丽的鲜花，采一束清晨的阳光，叠一千只美丽的\"千纸鹤\"。送给你，亲爱的妈妈，愿你永远健康，美丽；一切事情都顺心，如意。母亲节快乐！
7、责骂中，总包含着爱；唠叨里，总透着关心；沉默时，总躲着挂念；举手间，总盼儿平安；这就是母爱，母亲节了，祝母亲健康平安！
8、让黄河浸染皮肤，让长江奔腾血液，让生命之草闪耀绿色，让家园不再风雨飘摇，让北方旱情变好。保护母亲河日，行动起来，让爱心与大自然一起微笑！
9、希望你的宝宝和你一样漂亮，母亲节快乐！
10、祝贺你终于由准妈妈荣升为\"妈妈\"，你像掉进了蜜糖，烈日也暗淡无光，愿好运永远绕着你，欢乐永远吻着你。愿宝宝快快成长！母亲节快乐！
11、不管我将来人生的路将是怎样，我都会永远爱您，妈妈！
12、有一种爱不求回报，有一种爱奉献到老，有一种爱大公无私，有一种爱无怨无悔，这就是伟大的母爱。母亲节到了，祝愿做母亲的你幸福！健康！
13、许一个美好的心愿祝你快乐连连，送一份美妙的感觉祝你万事圆圆，发一条短短的信息祝你心甜甜。在今天这属于您的日子里，恭祝您平安如愿，爱您伟大的母亲！祝您母亲节快乐！
14、白发顶在了头上，皱纹爬满了额上，慈祥写满了脸上，牵挂放在了心上，母亲节到，儿的祝福请收下愿妈妈快乐，儿的问候请笑纳妈妈我爱你。祝您母亲节快乐！
15、母亲节到了，我用心灵之纸折成最美的康乃馨，献给妈妈，祝你幸福平安！感谢你养育了我，妈妈，我爱你。
16、爱是妈为孩儿的梳妆；爱是门口深情的张望；爱是粗大的手掌；爱是入睡时妈的吟唱；爱是孩儿病时的热汤；爱是母亲唠叨的过往。母亲节祝妈妈节日快乐！相信妈妈收到这样的祝福，会非常高兴。
17、您像一棵大树，春天倚着您幻想，夏天倚着你繁茂，秋天倚着您成熟，冬天倚着您沉思。妈妈，祝你母亲节快乐！
18、母亲，只言片语难以描绘；母爱，一生一世难以回馈；母性，因为无私更显珍贵。母亲节，爱的微信静静回味：妈妈，我爱您！这一字一句都刻在我的心底。
19、皱纹在你的额头留，是岁月的痕迹；白发在你的头上留，是劳累的点滴；岁月在你的肩膀留，是操心的印记；微笑在你的嘴角留，是幸福的甜蜜；坚毅在你的胸中留，是爱的记忆。母亲节，妈妈我对你的爱在我的心中留！祝您母亲节快乐！
20、无私给予，不求回报，大爱无疆，这种恩情唯有我们的妈妈。母亲节到了，祝我的妈妈身体健康，平安喜乐，每天开心！
21、母亲的情是一首永远写不完的诗，感恩母亲的人是一朵永放幽香的花。妈妈我身上留有您的体温，脉搏理奔腾着您的血液，性格上烙有您的印记，思想里有您的智慧。祝妈妈母亲节快乐！
22、看着母亲一丝一丝的白发，一条一条逐日渐深的皱纹，多年含辛茹苦哺育我成人的母亲，在这属于您的节日里请接受我对您最深切的祝愿：母亲节快乐，永远年轻！
23、我记得小时候发烧你手掌触摸我额头时的感觉，我记得在母亲怀抱里的那种温暖，我也记得母亲给过我无数的吻，真的好想再重温一次小时候的那种感觉。如今儿子长大了，天天都惦记着你，希望你健康长寿，希望你幸福永久。祝妈妈母亲节快乐！
24、让你快乐，是我所想，让你幸福，我所希望，你的笑容，如花绽放，原来哈哈哈笑容才是世界上最迷人的\'风光，妈妈您的美丽在孩儿心中永存，祝母亲节快乐！
25、香醇，只有那杯澹澹的清水才是最真挚的悸动。把爱和祝福留在地平线上，在母亲身边弥漫着，每一天都：母亲节快乐！
26、亲爱的妈，敬爱的妈，女儿永远爱您！送祝福平安，祝您母亲节快乐！
27、您的爱，我永远报答不了；您对我多年以来的默默支持，是我用心向上的精神支柱。妈妈，我爱您。
28、生命在腆着的肚子孕育，爱和母亲血脉相依，照应孩儿您无暇梳理，感受您鼻翼和顺的气息，一口口吮吸消蚀您标致的形体。母亲节只想说声：妈妈，我爱您！
29、山，没有母亲的爱高；海，没有母亲的爱深。天，没有母亲的爱宽阔；地，没有母亲的爱包容；太阳，没有母亲的爱暖和；祝妈妈节日快乐！
相亲日记范文5
月亮又一次圆了，台湾——久居他乡的游子，你是否也打算回家呢？祖国母亲时刻盼着你回来呀。自从腐败无能的清政府把你割让给日本，你就被迫离开了家，只能与母亲隔海相望，成了流浪他乡的孩子。百年之后，祖国母亲强大了，正敞开博大的胸怀，迎接你回来。然而，你却不肯？为什么？你可知道，睡狮苏醒了，巨龙腾飞了你可知道，祖国母亲思念你你可知道，祖国人民思念你！
难道就为了轻狂的台独分子吗？他们是不会得逞的。你是祖国母亲的一部分呀……翻阅历史，台湾自古就是祖国神圣不可分割的一部分。然而，当列强用武力威胁、控制无能的清王朝时，台湾不幸遭到列强的侵占和瓜分。从此，历史的巨笔无情地记录了台湾的潮起潮落。你为什么不肯回来？树高万丈，落叶归根。台湾啊，你是否还记得祖国母亲的容颜？你是否还记得长城母亲般坚实的脊梁你是否还记得黄河源源不断的乳汁你是否还记得那连绵不断的群山坎坷的步履你是否还记得那坦荡无比的平原博大的胸怀……你是记得的，岁月可以泯灭记忆，却无法泯灭我们的黄皮肤、黑眼睛，无法泯灭我们同是一脉相承的炎黄子孙，同是龙的传人，还有那不屈的民族魂！可怜的台湾啊，从离开母亲的那一刻起，只能受尽欺辱，只能任列强肆意的践踏着，蹂躏着，宰割着……在水深火热之中挣扎、呻吟……从那一刻起，你就记得，要雪耻，讨回这笔血债，更要讨回中国人的尊严，炎黄子孙的威严。要努力拼搏。祖国母亲终于换回了失散的儿女，历史的巨轮，早已碾碎了殖民者的炮口。台湾啊，你何时才能回到母亲的怀抱？是遥遥无期，还是指日可待？是的，奔腾怒吼的长江黄河，令我们鼓足勇气连绵起伏的万里长城令我们有坚强的毅力夺回台湾！星辰依旧，日月益新。我坚信，下一次月圆，台湾会与祖国母亲团圆！
相亲日记范文6
一 资料说明
关于研究资料，《颐贞楼日记》手稿本一册，现存吴江图书馆古籍部，记录时间从中华民国三十三年一月一日（1943年阴历12月6日）至同年四月十六日（1944年阴历3月26日），记录地点为吴江同里镇。《日记》未署名，笔者以日记中提到的人物为线索，走访了目前唯一健在的退居同里镇的王稼冬（日记中记作王家栋）老先生，在当地热心人士王师夷先生的帮助下，我们从王家栋老先生那里获得了有关的信息。日记作者，姓金，名明远(1899-1957)，字仲禹，号东柳醉侯，同里人，是一个拥有田地千亩上下的地主。40年代初，他由同里镇北边的章家浜金氏老宅，举家迁居镇区东柳圩，并在此建造了镇上第一座二层西式小楼——颐贞楼。本册日记是他移居颐贞楼期间，在同里镇上三个多月的生活日记，反映了镇居地主的日常生活。
《柳兆薰日记》，见于上海古籍出版社1979年出版的《太平天国史料专辑》。记录时间从咸丰十年(1860)三月到同治四年(1865)闰五月，记录地点有吴江黎里大胜港村和上海县两处。柳兆薰又名时安，或莳庵，为吴江汾湖柳氏第九世子孙，近代著名进步人士柳亚子的曾祖父，据《说明》，他拥有土地三、四千亩（注：《太平天国史料专辑》，上海古籍出版社，1979年，第98页。），又据日本学者稻田清一的推算，其土地合计共有二千七百四十余亩（注：（日）稻田清一著，张桦译《清末江南一乡村地主生活空间的范围和结构》，《中国历史地理论丛》NO.2,1996。）。柳兆薰自祖父柳xiù＠①起迁居大胜港村，是一个乡居地主；但是，在太平天国占领吴江期间的同治元年七月，柳兆薰举家离开大胜港村避居上海，在上海他至少呆到了同治二年三月，又做了一把城居地主。虽然在上海，他以暂住区别于常住，即不同于相对固定的城居地主，但这种不同可能更多地表现在对未来某些事务的决择上，而日常的生活方式与一般的离乡城居地主不至有太大的差别，而乡居与城居发生在同一个人身上反而可以形成更为鲜明的对照。因此，他在大胜港村的日记反映了乡居地主的日常生活；同样，他在上海的日记也在一定程度上反映了城居地主的日常生活。
关于研究时段，由于《颐贞楼日记》只留下了民国三十三年最初107天的记录，这就给我们的研究规定了一个时间期限。考虑到比较研究的对象在时间跨度上的相对一致和时节内涵上的相对一致，有助于研究的内容更具可比性，加上传统社会时期年月四时季节对人们日常生活的影响，我们对《柳兆薰日记》作了如下的取舍：咸丰十年十二月六日至咸丰十一年三月二十六日（阴历1861年12月6日——1862年3月26日）这107天的日记为分析柳兆薰乡居时的主要依据；同治元年十二月六日至同治二年三月二十六日（阴历1863年12月6日——1864年3月26日）这107天的日记为分析柳兆薰城居的主要依据。上述研究的时限虽然略显短促，但是传统时代，无论在乡村、市镇还是县城，一年的年终和年初这一段时间，人们日常生活的季节性特征是比较明显的，表现为这一段时间个人和家庭日常事务的数量占其全年日常事务数量的比重较高，这多少可以弥补研究时限过短所带来的缺陷，加之比较的各方在时间口径上的一致，因此这不至于对研究的结果带来太大的偏差。以上三个时段便是本文以下有关比较分析时相关数据的统计范围。
关于研究的时点，上述三段日记涉及两个时点，即19世纪60年代和20世纪40年代。其间虽然相隔了80年，但从当时江南乃至于全国的情况来看，乡村、市镇乃至于城市各自的生活方式并未发生明显的变化，变化只是发生于在这些不同性质的社区移居的人们身上。因此，研究时点上的间隔不至于成为影响本文有关问题的因素。
二 社会范围
我们先从日常活动的交往对象这一角度入手，我们对与作者直接交往的人员以及交往次数作了统计，见表一。
表中第二纵栏数据显示，交往对象中，有亲戚关系的人所占的比重从大到小依次为乡居时的柳兆薰、镇居的金仲禹和城居时的柳兆薰。其中乡居地主的交往对象中亲戚所占的比重高达48%，接近一半；而与镇居和城居地主的交往对象中亲戚所占的比重不仅大致相同，而且均有大幅度的下降，已不足五分之一。可见，在交往对象上，亲戚与非亲戚这一属性在乡居与镇居地主身上具有十分显著的差异。
表1 村、镇、城三地交往人次分类表
附图
表中第三纵栏的数据显示了交往频繁程度在有亲戚与非亲戚属性关系对象上的异同。三处地主与交往对象在交往次数方面均一致地表现为有亲戚关系的高于没有亲戚关系的，但其中的差异程度似乎无法从表中的数据清晰地反映出来，我们希望通过进一步的数量分析有所发现。通过计算交往次数在这两类对象上的相对变异指标（［次／人（亲戚）一次／人（非亲戚）］／［次／人（合计）］），我们得出这一指标在各组的表现依次为0.50、1.03、和0.52，这组数据表明，乡居地主和城居地主，其人均交往次数在亲戚和非亲戚之间的离散程度大致相等，约为各自总人均交往次数的半个单位；而镇居地主的这一指标数值与他们有显著的不同，为其总人均交往次数的一倍余。
将第三栏的数据与第二栏的数据结合起来分析，我们先来看柳兆薰，城居与乡居相比较，其交往对象的范围尽管发生了很大的变化，即乡居时接近一半的亲戚变化为城居时四成多的非亲戚，其交往的频数也略有变化，由乡居时的人均2.6次增加到城居时的人均3.1次，但是其与亲戚与非亲戚之间的交往差异却几乎没有发生变化，也就是说，城居时人均交往次数的提高在亲戚与非亲戚之间是均衡分布的，这表明，其交往范围的变化并没有进一步引起交往程度在不同交往对象之间的变化。我们再来看镇居的金仲禹，其交往对象的亲戚比重与乡居的柳兆薰有很大的不同，与城居的柳兆薰则大致相同，即不足20%，其交往的频数也基本接近于城居时的柳兆薰，也就是说，金氏交往对象的范围和人均交往次数均与城居柳氏相近，与乡居柳氏相去甚远。但是，镇居这一组中，反映人均交往次数在亲戚与非亲戚这两类交往对象上差异程度的上述相对变异指标，与乡居和城居这两组均不同，这一指标数值，前者比后两者高出了一倍，表明交往的强度在亲戚与非亲戚之间有较大的离散性。我们可以略带夸张地说，镇居的金仲禹，与亲戚进行频繁的交往，与非亲戚却只作一面之交。这种现象表明，与乡居地主相比较，镇居地主的交往对象显著地以非亲戚为主体，这或者可以说是其交往对象由亲戚向非亲戚扩展，但是，在亲戚与非亲戚关系上却形成了强度显著不同的交往圈，即亲戚间的强交往和非亲戚间的弱交往。
因此，通过对三处地主交往对象的分析，我们认为，乡居地主的交往对象相对集中于亲戚，其交往的频度也呈现出轻微偏态分布，与亲戚的交往频度约高出非亲戚的三分之一。镇居和城居地主的交往对象没有发现集中于某一特定的关系，但是镇居地主在交往频度上却表现为较为显著的集中趋势，他与亲戚的交往频度约高出非亲戚的一又三分之一。或者说，与乡居地主相比较，镇居地主的交往对象在亲戚关系上集中分布状态的丧失，又通过交往频度在亲戚关系上的高度集中得到了一定程度的弥补。而城居地主，其交往对象既没相对集中于某一特定的关系，其交往频度也没在某一特定的对象上表现显著的集中。因此，可以说，城居地主交往对象的扩大是由表及里的，而镇居地主交往对象的扩大还停留在一种表象上。这一情形也可以用另一指标数值来说明：交往次数中与亲戚交往的比重，按乡、镇、城依次为60% 、34%、25%，这组数据多少反映了地主从乡居到镇居再到城居的转变中，交往对象方面亲戚优势的逐渐减弱，或人际范围的逐渐扩大。
柳兆薰在大胜港村和上海的两个极端数据恰好证明了上述转变的特征。居大胜港村的柳兆薰从咸丰十年十二月“三十日，……沈吟泉表侄来自东玲”（注：《柳兆薰日记》咸丰十年十二月三十日。）起，此后日记中诸如“与吟泉谈”、“所见相同”、“识见甚合”的记录，共出现了16次，也就是说，柳兆薰与吟泉表侄的交往多达16次，这是柳兆薰交往次数指标的一个极大值。那么，这一极大值的客观性是否受到吟泉留居大胜港柳家这一特殊情况的影响呢？从咸丰十年十二月三十日沈吟泉自东玲来柳家度岁，到咸丰十一年三月“初二日，……饭后与吟泉谈”（注：《柳兆薰日记》咸丰十一年三月初二日。）止，此后的日记未再出现与吟泉交往的记录。日记没有记录沈吟泉离开柳家的确切时间，但是我们可以推知，这一时间至早不过咸丰十一年三月初三，即吟泉表侄在大胜港村的柳家至少住了六十二天。这六十二天的日记中，只有十六天记下与吟泉的交往，在其余的四十六天中，柳兆薰不可能不与留住在自家的沈吟泉交往，但他在日记中却没有提到，这只能说明，这记录下来的十六次交往和柳兆薰与其他人的交往在自己的心中留下了同等程度印象。所以，这十六次的交往记录并不是无事可记时的随便一记，柳兆薰乡居时交往次数的极大值确实发生在他与表侄这一亲戚关系之间。避居上海时的柳兆薰一家一直与好友赵田袁述甫一家寓居一处，《日记》中多次出现诸如“在述甫处谈天”、“述甫来谈”、“与述甫絮语”、“剧谈良久”、“畅谈往事”的记录。从同治二年正月十九日“袁述甫回章练塘遣嫁”，到二月初十“述甫来自章练塘”，袁述甫曾离开上海寓所十九天，这19天正好在本文的研究时限之内，107天刨去19天之后余下的88天应该是柳兆薰与袁述甫同寓上海的日子，这88天的日记中，有30天记录了与述甫的交往，这个数字是柳兆薰寓居上海时交往次数中的极大值。根据前述理由，这88天中的30次交往与其它记录下的交往在柳兆薰心中具有同等的价值。所以柳兆薰城居时交往次数的极大值发生在与他没亲戚关系的好友袁述甫之间。交往次数的极端值由乡居时的亲戚转移到城居时的非亲戚，很好地说明了城居代替乡居以后，亲戚关系作为集中交往对象的丧失，交往次数的极端值只不过是极端地描绘了这一变化趋势。
我们再从日常交往事项这一角度入手，交往事项指发生交往的双方共同关注的事项。我们将三处日记中有关交往的事项作了简单的分类整理，结果发现交往事项在三地具有很大的差异（见表二）。我们以为，这一部分是由日记作者的记录个性使然，另一部分才是三处交往内容的不同所致，因此，在作这一部分的分析时，需要对作者个性这一因素的影响作适当的剔除。我们对记录的众多事项作了适当的分类：“开店”，在本文研究时段中，金仲禹正在筹备开一家小杂货铺，因此，日记中记录了为筹措资金、了解市场行情、装修店铺、进货、申请营业执照等事宜所进行的交往。“田租事”，在江南拥有千亩以上田地的地主并不多，特别是时至民国后期，故尔柳氏和金氏在当地都算得上是大地主。本文研究的时段又正好是年终地主收租的季节，因此，两份日记中都记录了为收取田租与帐房乃至于佃户发生的交往。“英洋”，英洋交易是柳兆薰寓居上海时的活动内容，因此，了解英洋的比价和交易行情是柳氏与他人的交往内容之一。“借出借进”，一般来说，年终是一年中资金流转较快的时期，借款者还款、协商展限等事宜均集中在这一时期，金仲禹记录了关于这一方面的交往。“婚吊宴”，指婚丧嫁娶以及春节期间的宴请。“祭拜”，指对祖宗和神灵的祭祀和崇拜活动，这是春节和清明节期间的主要交往内容。“棋画花鸟吃局”，指满足个人兴趣爱好的人际交往。“家事”、“形势”、“谈心”，主要是为了处理家庭事务、交流地方形势的信息以及思想、感情。
三处完全相同的事项仅有两类，即“婚吊宴”和“祭拜”；如果把“开店”、收取“田租”、“英洋”交易和资金的“借进借出”这些事类进一步归并为“经济”类的话，也才有三类。
表2 村、镇、城三地交往事项分类表
附图
我们先来看“婚吊宴”这一项，关于这一类事项的绝对交往数，同里镇金仲禹居多，其次是大胜港柳兆薰，最后是上海柳兆薰。进一步考察他们的交往对象，发现大胜港主要是亲戚，同里镇主要是邻里和朋友，上海主要是朋友。在婚丧年节期间进行的交往属于人情交往，人情交往有发自内心，有出于习惯，还有为了面子。把这一个交往性质与主要交往对象结合起来分析，我们可以得出一个初步的认识，这种交往在大胜港主要发自内心或出于习惯，在同里镇主要为了面子，在上海则主要发自内心。还可以这样说，乡村的这种交往更多的是不假思索，市镇的这种交往是理性的权衡，而城市的这种交往更多的是真情实感。需要说明的是，同治二年二月十三日，柳兆薰长子柳应墀在上海成婚，这一特殊事件自然增加了这一时期柳家关于本事项的交往。
由“祭拜”引起的交往，大胜港居多，同里和上海均较少。大胜港柳兆薰的15次“祭拜”中，辛酉元旦“饭后，至羹梅友庆堂拜当年先世神先，次行家人拜贺”（注：《柳兆薰日记》咸丰十一年正月一日。），初五“早起衣冠接财神、五路神”（注：《柳兆薰日记》咸丰十一年正月五日。），初六“饭后观村人出猛将赛会……。但祈来岁hé＠②村仍得举此盛典”（注：《柳兆薰日记》咸丰十一年正月六日。），二月初三“衣冠至广阳庵拈香烛，至文帝、武帝前叩头拜祝，……复至观音菩萨前叩头拈香”（注：《柳兆薰日记》咸丰十一年二月三日。），十九日“观音大士圣诞，……余饭后叩拜观世音菩萨”（注：《柳兆薰日记》咸丰十一年二月二九日。）。二十一日“至西房南玲圩曾大父师孟公、大父逊村公墓上祭扫，……吾家幸蒙先沾福庇，人口房屋无恙，犹得举行此典，大非易事”（注：《柳兆薰日记》咸丰十一年二月二十一日。），二十六日至北舍、长浜等先世墓地祭扫，事毕“饮散福酒，共八席，五十人”（注：《柳兆薰日记》咸丰十一年二月二十六日。），一共有七次为集体性祭拜。其中，家族内部有四次，全村范围有三次，可见乡村的“祭拜”活动是提供人际交往的重要机会。金仲禹共记下6次“祭拜”祖先和神灵的活动，两次在春节，三次在清明前后，还有一次为观音大士的诞辰，其中只有两次与他人发生交往，一次为元旦“到宗祠谒拜祖先”（注：《颐贞楼日记》民国三十三年一月二十五日。），一次为观音大士诞辰“赴北观复善坛，今日观音大士诞，……到者甚众”（注：《颐贞楼日记》民国三十三年三月十三日。）。正月初二对拜祭祖宗神像和清明前后的几次墓祭都是自家单独进行的，未与他人发生交往。上海柳兆薰共记有9次“祭拜”活动，其中只有同治二年正月初五，“五鼓时起来，循例接五路尊神。自宵达旦，街上爆竹之声不绝于耳”（注：《柳兆薰日记》同治二年正月五日。）。这一次为集体性的祭拜活动。其余春节期间对神先神像的祭拜，和清明的祭祖都是在家中单独进行的。例如是年元旦“先人神像，寓中湫溢，不能悬挂，与大儿展谒拂拭，仍谨收藏”（注：《柳兆薰日记》同治二年正月一日。）。再如“是日清明节，家中祭扫诸事”（注：《柳兆薰日记》同治二年二月十八日。）。对祖先和神灵的祭拜是联系族谊和乡谊的重要手段。比较三地祭拜活动对人际交往所提供的机会，我们不难看出，祭拜活动在乡村所引起的人际交往，无论在族人之间还是乡人之间都是比较广泛的；而它在镇区所引发的人际交往在族内和镇内都有一定程度的下降；它在城区几乎不引起什么人际交往，唯一一次接五路尊神的活动，大多数人家也只是观望而已，完全不似乡间全村的参与，家族内部似乎已经没有了共同的祭拜活动。这一交往手段的弱化，反映了由乡居到城居的过程中，人员众多、热闹非凡的场面往渐渐变得不合时宜，也就是说，范围限定的仪式往形式将渐遭淘汰。
“经济”类的交往，柳氏在大胜和上海时的经济活动均较为单一，在大胜是关于田租收受，在上海是围绕英洋交 易。金氏在同里镇的经济活动则显得较为繁忙，有关于田租收受方面的，有关于资金借贷方面的，更多是围绕开店一事。我们先来看大胜和同里都涉及到的田租一事，两处的田租事宜大都集中在年终期间，这是因为，当地有这样一种习俗，佃户每年应交的田租额如果拖过了当年还未交清，就一笔钩销，因此，年终是地主催收租款最集中的时间。从记录下来的这类事宜的次数来看，两处不相上下，拥有千亩土地的金仲禹比拥有二三千亩土地的柳兆薰甚至还略多了几次。据当地人士的介绍，金仲禹的母亲王氏专门从事代地主收取田租的“帐房”活动，曾经营田地达两万亩之多。金仲禹是独子，王氏去世以后，他家的帐房生意便一落千丈。但其日记中有这样一则记载：“颂周二哥招往其家吃帐房年夜饭”（注：《颐贞楼日记》民国三十三年一月十六日。）。说明金仲禹继承了他母亲帐房的经营活动，只是其规模已大不如前了。柳兆薰则或者通过帐房或者直接出租田地，甚至亲自雇工耕种，却未从事帐房的活动。这可能就是金氏田地较少租事却多，柳氏田地虽多租事反少的原因。总之，就收取田租这一事项来看，乡居柳氏与镇居金氏对其关注程度基本没有太大的区别。由“开店”一事引起的交往在《颐贞楼日记》中出现最多，其次数不仅位于“经济”类之首，而且遥遥领先于其它类事项，这是因为金仲禹这段时间正在筹备开设一家杂货铺。从日记中看，金氏为开店投入了极大的精力和财力。金仲禹将颐贞楼西侧的几间平房辟作店铺，从二月十五日开始，请了包括木工、水工、电工和洋铅匠在内的四五名匠人装修店铺，共用了二十天的时间，到三月六日方才完毕，“此次修理及开店门，费四十工，计二千八百八十元；水料三千七百五十元；店用门窗皆自有，若新制当逾万，昔建此别业不过万金而已”（注：《颐贞楼日记》民国三十三年三月六日。）。这化去的六千六百三十元不仅没有算上门窗木料，而且不算为开张进的货。就日记中记下的进货就有七次：“向之（指建侯表兄）购香烟二千余元，弃学就商当以此日为始”（注：《颐贞楼日记》民国三十三年一月九日。）。“周春荣近作掮客，昨招之来属办香烟，今晚送货六千元来”（注：《颐贞楼日记》民国三十三年一月十日。）。“金麟书以香烟千元来，小学教员今为掮客矣！”（注：《颐贞楼日记》民国三十三年一月十二日。）。“麟书又来，为购烟四百元”（注：《颐贞楼日记》民国三十三年一月十五日。）。“访方自元，＠③购黄祥茂肥皂二箱”（注：《颐贞楼日记》民国三十三年一月二十四日。），“访（薛）天游，买得香烟二千三百元”（注：《颐贞楼日记》民国三十三年二月六日。）。“赴东埭豫大购得火柴十二包、大新皂六十块，为店进货。……购得红香二百棵”（注：《颐贞楼日记》民国三十三年三月八日。）。如此算来，单就进货一项又化去了万余元。这化在开店上近两万元现款在金仲禹也不是一笔小数目，因为日记中有这样一句话：“至是租实得四成”（注：《颐贞楼日记》民国三十三年一月十一日。），统计此前已收得租款二万六千元可知，金氏一年可得租款在六万五千元上下。因此，我们从资金的规模可以看出，“开店”不仅是金仲禹此时的经济大事，而且可以说是他整个生活的重心。资金“借贷”是金仲禹生活中经常发生的事。他向私人借款时，对象是清一色的亲戚，有沈三表姊、二哥（族兄）颂周、表兄惠生等，其中向姻亲沈三表姊借款的次数最多，累计欠款额高达一万元（注：《颐贞楼日记》民国三十三年一月四日，十日，二十日。）。他更多的是向钱庄借款，他以一万元为底金，并“以大金镯及二小绞丝镯为押”向镇上的仁丰庄累计透支了三万元（注：《颐贞楼日记》民国三十三年三月十六日，十七日。）。最后我们来看“英洋”交易。柳兆薰避居上海后，完全摆脱了田租收受的具体事宜，虽然我们可以从他每天对阴晴雨雪风霜不厌其烦的记载中看出他对农事的关心，但是此时他主要的兴趣已从土地转移到了英洋交易上。柳兆薰入市的确切时间我们不得而知，二月初七的日记第一次出现了这样的记录：“下午，同梦书、春山至兴仁里振隆庄上，……总牵日上市面，本洋大涨”（注：《柳兆薰日记》同治二年二月七日。）。此前是否因为适逢年节加之大儿婚期，无暇对此作太多记录，我们不敢妄下结论。但日记从二月二十六日起，几乎一天不落地记下了英洋的市价，此后他或者亲自或者派大儿应墀至振隆庄了解行情，有时甚至一日二至，表现了他对英洋交易的极大关注。
比较三处地主的经济活动内容，大胜柳氏只关注田租一事，土地上的收入是他唯一的经济来源。同里金氏既对土地收入给予了同等的重视，又对经营店铺付予了极大的热情；此外，资金的运用在他身上显得较为多样，即资金由从前的消费和生息两种用途扩大到了借贷投资，而镇上钱庄的设立为这样的经济行为提供了良好的环境。上海柳氏似乎无可奈何地退出了对田事的关注，而不由自主地加入到了更高层次的经济活动——货币买卖中。乡居——镇居——城居这一过程中经济活动内容的转变，既反映了地主与土地联系的逐渐分离；更反映了其经济活动个体性的逐渐丧失，即他由乡居时埋头于田地，到镇居时关注市场行情，再到城居时居然被卷入整个经济形势之中。
“棋画花鸟吃局”中的吃局与“婚吊宴”中的请客吃饭在性质上是不同的，后者是特定时间场面上的人情交往，前者则是日常生活中个人性情间的自愿交流，因此它与由棋画花鸟这些个人兴趣爱好引起的交往属于同一类。这种交往，在大胜柳氏日记中没有出现，我们知道这并不是作者漏记，而是根本没有发生；在同里和上海的日记作者身上发生的次数约略相当，这类交往在各自交往中所占的比重也大体相当。乡居与镇居和城居时这种交往的差异表明，乡居的人们具有更多的义务性，而镇居和城居时人们身上家庭的限定性较少而个性能较多地显现出来。
“家事”、“形势”、“谈心”在《颐贞楼日记》中都没有记录，很可能是作者日记记录习惯所致，故尔我们只能对柳兆薰两个时期的记录作分析。
“家事”主要指家族内部的一些小纠纷，无论在大胜还是寓居上海时期，柳兆薰对家庭事务都给予了相当的关注，后期甚至超过了前期，这可能是离乡寓居客地的人们对家乡的一种自然留恋，这也许会随着客居时间的延长而有所减弱，而本文研究的柳兆薰不仅到上海的时间不长，且为暂时的寓居，最终还是要回到乡间，因此他在这方面的表现可能不同于一个长期在城市的定居者。
本文研究的柳兆薰处在一个特定的时势之中，那便是太平天国攻占吴江这一历史时期，其避居上海正是由此引起的，因此家乡乃至于整个江南的“形势”自然引起了他十二分的关注。未来的生存环境应该是居住在任何地方的人们所共同关心的问题，乡居、镇居和城居的差别，只是具体落实的地点有所不同而已。
与亲朋好友的“谈心”是柳兆薰生活中不可缺少的内容，这在他乡间的生活中就占了不小的比重，寓居城中之后，更上升为他生活中最重要的内容。这表明城居之后，个人之间思想和感情的交流比乡村更为频繁密切。
三 空间范围
最后我们再来讨论日常生活的地点和地域范围。先看活动场所，表三资料显示，三处来访次数悬殊不大，其中金仲禹略多，平均每天一次。外出次数，柳兆薰乡居时最少，差不多三天才外出一次；而他在城居时外出次数有所增加，但还不至于天天外出，平均五天中仍有一天不外出；镇居的金仲禹外出极为频繁，平均每天外出近三次。三地外出场所显著不同，我们将外出场所分为私人家庭和公共场所两类，公共场所包括茶馆、商店、饭店、金融机构、花园、街道及庙观、墓地祠堂等。大胜柳氏到公共场所的机会最少，仅为外出次数的四分之一，这10次中的5次，是到芦墟镇被称作“局”的乡自卫团练组织处理局务，其余2次至墓地、1次至广阳庵、2次春节期间参加乡人的庆祝活动。乡镇自卫团是太平天国攻占江南时期民间自发的临时性组织，因此赴局属于非常外出，墓祭仅为家族内部活动，其余均为乡间节庆聚会性质，因此，大胜柳兆薰至公共场所的活动具有明显的非常性和被动性。金仲禹去公共场所的次数已大大超了大胜柳氏，但与他去私人家庭的次数相比还略占弱势；他去的公共场所绝大多数是茶馆和店铺，其比重为86%，此外还有10%为花园这样一些室外场所。上海柳氏外出次数虽不是最多，但外出的大多数地方已是公共场所，其中钱庄、饭店、茶馆有47次，其余2次是在马路上闲逛，所剩的1次是对节庆场面的观望。因此，柳兆薰寓居上海后，其外出活动几乎完全是一种主动行为。
同里金氏与外地的联系共计65次，其中与65公里远处上海的联系次数最多，其次是苏州，而与最近处屯村联系反而显得较少。与大胜柳氏的情况恰恰相反，这一联系在特定的范围和一定的程度上似乎表现为次数与距离成反比的态势。我们不妨将它称之为远强近弱，这反映了镇居地主对外界，特别是大城市有着特别的关注偏好。另外，需要特别说明，表中的数据显示三处地主中金氏与外地的联系次数最 少，这一数据其实不能真实反映他与外界的联系，其实他对外界的了解一定程度可以通过镇内联系来实现，其次数高达333次，我们不难推算，金仲禹平均每天要与本镇三处发生联系。其实，我们只要粗略地浏览一下日记，立刻就会得出这样的印象，除了天气恶劣，金氏几乎整日在外奔波，当然主要在本镇区内。结合这一特定现象，我们认为，镇居地主与外界的联系以本镇为主，也就是说，镇居本身就能够相当程度地保障对周围地区的了解，这种了解不一定要通过直接地与周围地区的联系来实现。因此，有了这一独特的优越条件，镇居地主对外界的关注更多地表现为对较远处较大城市的偏好。
表3 外出次数与场所
附图
再看三处主人与外界的联系。这里的外界指居住地以外的地方，联系包括，主人及家人亲至外地、来访者所来自的地方和通信或者口信所达到的地方，这样几种方式。我们依据这一原则把从三处日记中搜集到的地名分别列表（见表四、五、六），再将这些地名落实到各自的地图上（见地图一、二、三），这样我们不仅可以直观地看到三处主人与外界联系的范围，而且可以定性地认识他们与这些地区的联系强度。
大胜柳氏与外界的联系共计113次，其中与不足8公里远处黎里的联系次数最多，与黎里以近范围的联系共计57次，占全部联系次数的一半微强；在这个范围以外，他基本上是按照次数与距离成反比的规律与外界发生联系，这当中唯一的例外就是上海，这一范围的半径大致可以确定为60公里，虽然他与60公里以外的个别地区也有联系，但这是极其偶然的情况。我们可以把这种联系概括为近强远弱，这反映了乡居地主对于本居住地有着特别的关注偏好。
表4 大胜《日记》地名数
地名
次数
黎里
20
北舍（厍）
18
芦墟
13
上海
7
莘塔
4
同里
3
东玲
7
南玲
3
大港
3
大富
2
池亭
2
22
孙家汇
1
陈思
1
大义
1
葫芦兜
1
苏家港
1
苏州
2
盛泽
2
南府
2
周庄
2
西塘
2
青浦
2
嘉兴
2
崇明
1
金泽
1
新埭
1
洙泾
1
宝山
1
双林
1
湖州
3
海盐
1
海门
1
六合
1
芜湖
1
表5 同里《日记》地名数
地名
次数
上海
14
苏州
13
吴江
8
黎里
6
盛泽
6
周庄
6
屯村
4
芦墟
2
平望
2
嘉兴
1
无锡
1
海盐
1
南京
1
表6 上海《日记》地名数
地名
次数
家乡
32
章练
9
黎里
5
芦墟
4
盛泽
3
莘塔
1
太仓
3
常熟
3
崇明
3
昆山
2
青浦
1
金泽
1
崇明
1
平湖
1
周庄
1
南通
1
如皋
1
宁波
1
巢湖
1
湖南
1
汉阳
1
上洋
1
镇江
1
南宫
1
图一．大胜主人空间活动范围
附图
图二．同里主人空间活动范围
附图
图三．上海主人空间活动范围
附图
与上述两地的情况相比，上海柳氏与外界的联系具有多样性，地图三显示他与外界的联系半径较大，以60公里以上为主，这一数据可能与寓居地上海与原籍地大胜村的距离有关。柳氏寓居上海之后，他与外界的联系具有双向性。一方面他与原籍地区有着密切的联系，这种联系还波及到上海与原籍之间的沿线一带。他与外界的大部分联系是发生在这一沿线附近，而且越接近原籍地越密集。另方面他与上海周围的县份也有着相当的联系，表明他对寓居地的周边地区同样有着相当程度的关注，这种联系在他乡居时极少。城居地主与外界的这种联系，表现为与原籍地指向明确的密切联系和与寓居地周围的普遍关注。我们似乎看到城居地主多长了一双眼睛，一双专注回顾原籍，一双则放眼关怀四方。因此，我们可以说，城居极大地拓宽了地主的眼界。
从三地外出的场所这一角度分析，我们发现，大胜柳氏外出时的目的非常明确，而且其目的都是处理某一具体事务，因此他外出的场所都是指向明确的、与这一具体事务密切相关的人和事的所在地，其中绝大多数是个人家庭。同里金氏外出就显得不如大胜柳氏正规了，并不是每一次外出都有十分明确的目的，当然他知道至少可以获得一定的信息，因此他外出的场所绝大多数是个人指向性不甚确切的公共场所，而茶馆、商铺等正好符合了这一需要。例如，他几乎每天早晨都要去离家仅有两三分钟路程的三凤轩茶馆喝茶，有时甚至早晚两趟，这已成为他生活中必不可少的内容。在他身上，外出本身似乎已变成了目的。上海柳氏外出的目的性又变得十分明确，但与大胜时不同，其目的并不完全是处理某一具体事务，因此去私人场所的次数相对较少，去公共场所的次数相对较多。但他去的较多的公共场所是可以获得英洋交易信息的钱庄而不是茶馆，他不是通过与别人漫不经心的交谈来获得信息，而是直接去确定场所了解公共信息，这与同里金氏也不同，这一不同的方
式，我们认为是由二者所处的环境的不同造成的。镇区，由于地域相对狭小，成员相对集中，人们即便不是熟识至少也是面熟，因此相互之间具备了直接交流的信任感；加上信息内容的有限和处理手段的缺乏，镇区不存在将其各种信息进一步分类整理的环节。因此人们只有通过个人之间的直接交流获得内容繁杂的各种信息，然后再从中搜索对自己有用的东西。可见镇上人获取信息的过程较为漫长。与镇区相比较，城区，由于地域相对广大，成员相对分散，熟人较少，因此相互间难以进行直接的交流；加之信息内容的庞大和具备一定的处理手段，城区出现了某些信息专门化的机构，因此人们只要径直去相关的场所就可获得所需信息。可见城里人获取信息的过程较为便捷。以上三地外出目的的不同，我们可以将它归纳为这样一条线索：乡村地主外出的主要目的就是处理人事，或者说就是与他人交往；镇上人外出目的是通过与人交往来获取信息，这时的他人只不过是自己获取信息的一种媒介而已；城里人外出的一个重要目也是为了获取信息，但是以他人作为媒介的这种方式已大大地减少了。这种人际交往功能的不同完全是由三处环境的不同引起的。
从三地与外界联系范围的角度分析，我们可以看出，乡村对外界关注主要集中在本村为中心半径仅为数里的范围内，我们姑且把它称之为乡界关注。镇区对外界的关注范围较大，满足这一范围内的交往，以本地区的若干个中心城市为多，我们姑且把它称之为中心城市关注。乡村与镇区的上述区别，就在于，镇不仅具备了我们已经认识到的商品集散功能，而且具有信息集散的功能，当然它集中的信息的口径与它集散的商品的口径应该是一致的。因此镇区内部的人际交往就可以实现与镇界范围以外的联系，而这种联系自然已经满足了人们的乡界关注。因此人们与外界的交往就不再表现为乡界关注，而表现为眼光更高的中心城市关注。城居地主对原居住地的乡籍关注既合情又合理，而他同时又表现出了对寓居地周围县域的关注，这种以本县城为中心，以邻近县域为半径形成的一个扇形关注范围，我们姑且将它称之为县界关注，一般来说，这一扇形弧长和半径由本县城所处的特殊地理位置和县域之间的距离决定。我们说，城居地主身上发展出来的县界关注说明了他们城居以后的目光变得更远了。我们可以推想，城居地主随着城居年代的久远、代际的延长，他的乡籍关注将逐渐萎缩，而县域关注将逐渐增强，从而彻底实现他从乡居到城居以后关注圈的转换。
通过社会和空间双重角度的分析，我们可以得出这样的印象：地主由乡居到镇居再城居的离乡过程中，主要的社会关系由相对单一的亲戚变成较为复杂的亲戚加朋友；经济生活内容更为多样性，由单纯的农业活动发展为商业以及更高层次的金融活动；人事活动的个性化增强了，村社、家族集体性的义务活动逐渐被个人的主动性活动所取代；空间联系范围的扩大也极大地开阔人们的眼界。这些变化的结果就是个性束缚的减弱和个人能力的增强，这可能就是离乡——这一居住地的外在位移在人们身上引起的最为深刻的变化。
字库未存字注释：
＠①原字王加秀