在山的那边教案范文1
1997年，我从学校走进学校，由学生踏上三尺讲台，开始了向往已久的教学生涯。转眼，七年过去了，这三尺讲台和我接下了不解之缘。它，给了我尊严；她，成了我的依靠；它，也是我的支撑点。谁想到，久而久之，我在讲台上，学生在讲台下，一道横线不知不觉把我和学生隔开。是教改的春风，是新课程的理念让我深思，我想，我得放弃心爱的讲台了。
然而，谈何容易，失去了讲台，很是不舒服。再也没有那高高在上的感觉了；失去了讲台，更无法翻看抄写的教案！我不得不挺直腰板，规规矩矩地站在学生面前，一切的一切，我得从头练起。
慢慢地，我习惯了上课没有讲台的环境，为了避免课堂上的慌乱，上课前，我不得不认真钻研教材，精心设计教案。
以后，走进教室，我成竹在胸了，不看教材，不望教案，也能潇洒地上课了。此时此刻，我看到学生敬佩的眼神，心里高兴极了。
失去了讲台的依靠，让我自由地漫步在学生中，愉快地活动在学生中。我听到了他们在说什么，看到了他们在写什么，也知道了他们在想什么。这时候，我发现，那张张稚气的脸是那么的可爱。学生也常和我讲心里话了，此刻，我们的情更浓了，爱更深了。
放弃了讲台，走到了台下，给我带来了许多惊喜和收获。我恍然大悟，讲台，其实是一座山，我在山的这边，学生在山的那边，放弃了讲台，就如同搬走了一座阻挡师生情感交流的大山。我庆幸，我终于走到了山的那边！
现在，我时常告诫自己，追求不可漫无边际，理想要一步一个脚印。的确，有攀不尽的科研高峰，有览不完的历史长河。作为新世纪的一名教师，回首工余饭后，雏凤新飞，跋山涉水酬壮志；追忆月下灯前，应做潜龙奋起，呕心沥血步蟾宫！
还是用我喜欢的一首歌的歌词来表达我对教师的热爱吧：
在山的那边教案范文2
天蓝如碧，万里无云，灿烂的阳光挥洒着金色的光芒。在一片绿茵茵的草地上，一个活泼的身影在不断地闪动着。那是琪。琪一边向前走，一边不时蹲下身子采集着小路边的山菊。山菊花瓣上的露珠映着阳光，闪闪发亮。
琪用绳子精心地扎好山菊，一路小跑着来到老师办公室的窗前，她的脸因兴奋而变得红红的。老师不在办公室里，办公桌的右上角摆着一个地球仪，旁边放在盒子里的墨水瓶没有盖上盖子，大概是老师走得太匆忙，忘了盖上吧！琪这样想着，把目光移向办公桌的另一边：是一本翻开的语文教案，上边还放着一副老花镜；在教案的斜上方是一本翻到9月10日的日历，“中国教师节”那几个字虽然不大，但却是那样的显眼，使琪将目光久久地停留在上面。看着看着，她的嘴角边渐渐露出了不经意的微笑，她在心中轻轻地说：“谢谢您，老师！”顿时，太多的感受涌上心头。琪转过身，怀着异常激动与喜悦的心情，小心翼翼地把一束嫩黄色的山菊插进老师的笔筒，然后悄悄地走开了。
阳光照进窗子，照在山菊上，灿烂无比。老师，多么像这灿烂的山菊呀！它虽然没有牡丹的华贵，玫瑰的芳香，美人蕉的艳丽，但它却有自己的美，它是平凡的，无处不在的。它总是静静绽放着朴素的美，默默无闻地贡献着自己，这不正像我们的老师吗？
微风吹过，阳光下的山菊轻轻摆动，散发出怡人的清香……
在山的那边教案范文3
可以说，王老师的“困惑”有一定的代表性，倾吐的“遗憾”也并非他一人之感喟。
明代杨慎在《升庵诗话》中就这样评价《江南春》“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”这里，杨老先生混淆了科学与艺术的思维方式，以如实反映取代虚实结合的艺术手法，由于“想象”的缺席，“江南春色”的美好境界了无生机。
若将这种“杨慎式解读”推演下去，读顾城的诗句“我觉得/你看我时很远/你看云时很近”，便会“困惑”：怎么看“我”远，看“云”近，这不是胡说？
不过，教科书“研讨与练习”一：“诗歌，除了字面上的意思外，往往还有深层含义。探究一下，诗中的‘海’与‘山’蕴含着什么意思？”人教版与之配套的《教师教学用书》：“这首诗表达了一种信念，表达了一个哲理。诗人取象于群山和大海，用大海比喻理想，用群山比喻重重困难，用爬山比喻艰苦奋斗，意象壮阔，意蕴丰富。”“关键是‘海’与‘山’的象征意义，特别是‘无数座山’的象征意义。要调动学生的生活经验，理解‘无数座山’的象征意义。”《教师教学用书》中“有关资料”提供作者王家新《关于》相关解读：“这里的‘山’与‘海’，可以从隐喻的意义上来读解：山，一个实际生活的世界，封闭、灰暗、压抑；海，一个想象性的世界，开阔、光亮、自由。海，是山川陆地的结束，另一个世界的开始。海，从古到今，都是对人的自由天性、对人的想象力的召唤。”
教材和教学参考都直接或间接地解答疑难，而王老师仍不为所动，“困惑”不已，何也？
哲学家柏拉图说：“若是一个人对于某一种技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。”可以说，“某一种技艺”是通向“诗家语”的桥梁，是解开“诗家语”的钥匙。缺失“技艺”，不懂诗家语，以致如听天书，诗家“对牛弹琴”。
其实，王老师的两点困惑也就是一个问题，即“山”和“海”在诗歌中是作为概念，还是意象。如果回答这个问题，第一个困惑“山那边究竟是什么”也就迎刃而解了。下面想对意象等“技艺”谈点认识，以求教于方家。
王家新被视为“朦胧诗”后最重要、最有影响的诗人之一，当代诗歌中“知识分子写作”的代表性诗人。虽然写《在山的那边》时“还是以从边远山区来到校园不久的大学生”，该诗在艺术上也还“略显稚嫩”，不是“朦胧诗”后的代表之作，但是诗歌中“意象”多多少少还是有些“朦胧诗”的特质。
朦胧诗高扬主体意识，以意象化方式追求主观真实而摒弃客观再现，意象的瞬间撞击和组合、语言的变形与隐喻构成整体象征，使诗的内涵具有多义性。而诗人一反传统的以比喻手法为中心的诗歌创作方法，特别注重以象征手法为中心的新的艺术创作手法。诗歌特别讲究意象的经营，语言具有精练、含蓄、暗示的特点，而暗示尤显得重要。因为诗不指向概念，而是逼近悟性的感受，而在这种逼近的间距中，让人去体会和感悟诗的意蕴，如果没有暗示，诗也失去了动人心音的审美魅力。作为诗人意识的思维产物的意象，暗示着诗人的精神指向和内心图景，从中能窥探诗人的智力和才情。
诗人通过语言建构意象，读者通过想象破译象征、暗示。鉴赏诗歌，从意象的表层意义入手，又不能仅仅停留在表层含义上，要教师与学生一道把象征和暗示的含义“想象”出来。
若把《在山的那边》的“山”“海”，当成反映客观事物的一般的、本质的特征“概念”，用以推理和判断，最终形成某种理性的认识，肯定会认同“概念含混不清或概念前后不一”。因为第一节与第二节的“海”内涵、外延均不同。但是，诗人运用景中生情，摄情入景的形象思维，而非理性的逻辑思维。诗中的“海”，由实及虚，亦实亦虚，实现由物象、事象到“意象”的嬗变。对于“小时候”的“我”来说，“海”似乎还是现实“概念”，还存在着生活逻辑关系，但“仅仅如此，还不足以构成一首诗”。当“今天啊”进入“我”生活中的“海”出现了，并与“山”形成对立，“显现出一种诗的结构”，进而成为一首真正意义上的“诗”。当“山”“海”不断被重复时，便拥有了独立的指涉功能，具有了隐喻象征的意义，具有暗示的特点。“山”既是山又不是山；“海”既像海又不像海。作为重要意象的“山”“海”，内涵具有多义性，隐喻了作者思维情绪的色彩，暗示着诗人的精神指向。“海”象征理想，“山”象征困难。本诗主旨是：奔向理想的人生征途是漫长的，理想的实现是要历尽千辛万苦；但是，只要百折不挠地坚持奋斗，理想境界终将实现。由第一节单纯写事，到第二节以事理交融的象征笔法，来唤起读者“海”的意象感，从而完成诗歌主体意义的建构。
因此，错把“意象”当成“概念”而分辨不出“自然意义”和“抽象意义”，由此造成“学生思维和逻辑上的混乱”；误将“意象”当成“概念”，而不理解“山”和“海”的暗示作用和象征意义，而“感到困惑和茫然”：这些均不应由诗人和诗歌来承担“遗憾”之责。
“海”作为精神的具象依托，传达出一种信念，一个哲理。爱尔兰诗人叶芝说，诗歌是“一个奢华的梦想，一种精神顺畅取代了逻辑意志”。诗歌是最高的虚构，有别于生活和逻辑。海子曾告诫读者说，不要在诗歌中寻求“真理和真实”，那是一种次要的需求。
所以，要问“山的那边究竟是什么”，“妈妈”说的没错：山那边是海！在一次又一次失望之后，又一次次鼓起信心向前走去，“海”“在远方为我喧腾”，“雪白的海潮”“一次次漫湿了枯的心灵”。不停地翻过无数座山之后，一次次地战胜失望之后，“在这座山的那边，就是海呀”，是“用信念凝成的海”“一个全新的世界”。这算不算“明确的答案”？
王老师还说，“诗人从一开始就着意引导读者跟他一起去寻找和探究山的那边是什么，课文到了最后，除了满眼起伏的群山以外，却什么也没有发现，什么也没有找到，前面提出的问题自然也就没有答案，读者仍会不知道山的那边是什么”。是的，“小时候”没有找到，哭着回来，而“今天啊”在我心中扎下了深根的“从小飘来的种子”，还没有长出绿叶，开出红花吗？就是在纸上没有“找到”，心里还没有“发现”吗？用这种抽象思维方式去寻找，用“杨慎式解读”去探究，怎会不两手空空，一无所获？
“20世纪最重要的英语诗人”奥登说：“一个诗人成为诗人的首要条件不是思想和学问，而是对于语言的敏感。”同样，对语言文字越敏感的读者也越能欣赏诗歌。当然，诗歌的鉴赏力还来自欣赏者内心的感悟，而一个内心贫乏的人是无法从诗中领悟或感悟一些什么的。读诗不仅在于读懂字面，更在于进入到诗的内在起源，与一颗诗心深刻相通。
顾城为我们打开这样的一扇窗：在我热爱小人书的年代，也曾翻到过惠特曼的书。当时我很吃惊，这不是疯子？说话前言不搭后语。那为什么又印出来了？印的人也疯了？那他妈妈也不管管他？可怕！可怕的东西并不少，鲁迅和屈原也……好在他们都比我大，不归我管，我继续看我的小人书。当然，后来渐渐理解了，从《小溪流的歌》到《长长的流水》；从欧·亨利到杰克·伦敦，到雨果、到罗曼·罗兰、到泰戈尔……当我再看《离骚》和《草叶集》时，我震惊了，和小时候不同，是一种被征服的震惊。
是的，随着生活阅历的增加，语言能力的提高，情感体验的丰富，读者的内心会慢慢充盈起来，以至“心有灵犀一点通”。其实，对诗歌的理解、与诗人的共鸣全在他诵读诗歌的抑扬顿挫里，许多朦胧、抽象的诗，其意虽难以“言传”，但通过吟诵完全可以想象。当诵读“在不停地翻过无数座山后/在一次次地战胜失望之后/你终会攀上这样一座山顶/而在这座山的那边，就是海呀”诗句，你是不是浮想联翩，兴奋无比？你会不会热泪盈眶，信心满怀？如此，诗歌就会慢慢地震惊你，征服你。
2008年，在上海几所中学进行的一项关于新诗教学现状的问卷调查显示，有近七成的学生表示“非常喜欢”和“比较喜欢”新诗，但对眼下新诗教学的方式“非常满意”的只有百分之七。有三成学生明确表示“不满意”。造成这种状况，除了是应试教育指挥棒的虐杀，还有新诗的节奏，韵律，情感较难把握，一些教师望而生畏，敬而远之；也有一些教师在诗歌教学中没有遵循诗歌自身的特点，而是用“杨慎式解读”，以致以其“困惑”使人“茫然”。
诗人王家新认为：搞好新诗教学的关键是要懂诗、爱诗。教者如果不懂诗，诗歌教学只会流于形式，就只能在教法上弄些花样。教诗首先应是心灵的爱好。我们心中有了这样的爱，诗歌就会走向我们。这种意义上，诗歌教学不是“教学”，而是一种“分享”。
在山的那边教案范文4
买了门票后，我们先到博物馆看了关于龙虎山的地形、历史，和在龙虎山上发现的物品，又去道教馆了解了什么是道教。
坐上观光车，一边听车上广播讲解，一边看着一路的风景，我把眼睛睁得大大的，生怕落掉了一处美景。最吸引人的地方就是“大刀切”，是一座山峰的名字，它有一大块是用一把大刀切过的一样。
听说过吗？有个小村子是没蚊子的。传说张天师有一把神奇的扇子，有一天，张天师对这把扇子说：“扇子啊扇子，若扇一下，这村庄无蚊，扇子扇两下，江西无蚊子。”只是，这扇子仅扇了一下，这小村庄就叫做“无蚊村”了。我们还特地进村感受了一下，果然是没有蚊子呦！
后来，我们坐上了竹筏，看到了一本“天书”，“天书”最显眼的地方就是那像岩石灰、瀑布、鸟粪的东西了，猜猜看那是什么？答案：鸟粪！
“天书”也有“黄金屋，”看，山脚下那两座小山峰就是黄金屋了。
还有两座山是回头鬼和断头龟，都是以山的形态命名的。最后是一座天桥，在两座山的顶端处连接着，叫“仙人桥”。
有名的景点有个叫“象鼻山”的景观。我们站在栈道上，往“象鼻山”望去，啊！真的像极了一头大象：在左边的山很巨大，是象身，右边的山却比它细小，而且长长的往下挂着，就成了栩栩如生的象鼻。
最精彩的是我们看了一场升棺表演，但据说最好只看升棺，不要看降棺的哦。
龙虎山是丹霞地貌，在那些山崖壁上的悬棺古人是怎么安放上去的，至今仍是个迷。
在山的那边教案范文5
当惹穷宗遗址
位于那曲尼玛县文部村向南15公里处，当惹雍错湖的东沿，海拔4790米，城堡遗址主要在琼宗山南边的琼拉山山顶上。该遗迹主要是残存的房屋建筑，最大的一间面积为10X5平方米，最小的为5X3平方米。最高残墙为1.5米，残墙厚度为35-70厘米。墙体用石头砌成。
在主建筑群的东边有17米长的类似围墙的残墙，残高20-45厘米。主遗迹的西面靠湖，东面和北面有两座小山坡，上面均有建筑遗迹、尤其是北面山坡上的建筑遗迹仅次于主遗迹。所以，东北两座山坡上的遗迹很可能是主体城堡的组成部分，并且是用来放哨和观望的。
根据苯教文献记载，当惹穷宗城堡是象雄王国李弥夏国王的东部城堡，在苯教史上占据非常重要的地位。据当地民间传说，象雄王国曾经在其国土的四方建过四大城堡，当惹穷宗城堡就是其中的东边城堡。
到了7世纪，象雄王国的最后一位国王李弥嘉被吐蕃军队灭于当惹雍错湖畔。
巴玛沟遗址
该遗址位于尼玛县当惹穷宗以北5公里的巴玛沟上部靠北山腰上，海拔4850米。遗址共分上下两排，下面一排总长22米，宽9米，共有7座房屋遗址，房屋残留两层，残高2.6米，墙体均用片石砌成，其中一个完整的门高1.5米，宽1米，这些残留两层的屋面均用片石盖成，没有发现用过木材的任何迹象。再往上走10多米有另一排建筑遗址，这一排总长28米，宽9米，建筑残高45厘米至1米不等。从残留的遗迹看，可以断定共有5座房屋遗址，但是很难看出当初是否有两层建筑，墙体均用片石砌制而成。
在巴玛沟的阳面，即北面山腰上可清晰地看出修建水渠的痕迹，好几处残墙高达3-4米，在巴玛沟下部有很多荒废了的田地废墟，可以明显的看出在山腰上残留的水渠遗址原来就是灌溉山谷下面的田野用的。
在巴玛沟建筑遗址周围没有发现任何佛教遗留的东西，如嘛呢石堆或残留佛塔，等等。当地牧民传说，该遗址是一座古寺庙废墟，但是他们也说不清到底是什么样的寺庙，是什么原因变成废墟。
巴玛废墟
该遗迹位于巴玛沟下部荒废的田地废墟以西靠当惹雍错湖边的土丘上。从外面看很难看出有建筑遗迹，只有一大堆乱石土丘。据当地的居民讲，几年前有人听说该废墟为城堡宫殿遗址，所以试图挖掘该废墟，发现下面有房屋式的建筑物。
阿叶色达残塔
从巴玛沟出来沿着当惹雍错湖往北2公里处，山脚与湖水间有一块大约2-3平方公里大的平地叫阿叶色达。在这个平地上有一个残塔遗迹，塔身残高1.2米，用片石砌成。从残存的塔形看，很难辨别这座塔最初的形状。在塔的南侧，有一条长长的，用片石砌成的残墙，这条残墙总长22米，厚度为50厘米，残墙最高处有60厘米。
残塔和残墙上堆放着63片刻有文字和图案的石片。石刻文字内容均属苯教咒语，而图案部分除了苯教式雍仲符号外，还有其他一些图案，如海螺，宝瓶和吉祥结等，苯教咒语内容为（藏语）。
达青废墟
位于阿叶色达残塔遗址往北沿着当惹雍错湖大约5公里处的达青山谷下部平地上。该平地面积大约有1-2平方公里，平地大部分为荒废的田地废墟。在这些田地废墟的西部靠湖的地方有很多建筑遗迹，从这些建筑遗迹看，这里可能是一座村落的遗址。
岗隆宫达遗址
位于达青废墟以北大约2公里处的岗隆沟上部靠南面山腰上，海拔4900米。分上下两排建筑遗址，其中下面一排的总长63米，最宽处12米，有8座类似房屋遗址，上面一排只有3座类似房屋的遗址，建筑残高20-50厘米，残墙厚度为20-35厘米，整个建筑均用石头砌成，由于建筑被火面积破坏，所以从外观很难确定是房屋遗址还是墓葬遗址。根据当地居民传说，该建筑遗址是一座古寺废墟。
这个山谷比起前两个沟，水源要丰富一些，在山谷下部还有一座村落，山谷的北面还有几处类似古代遗址的地方，那些遗址没有前几处那样清晰，所以很难明确地判断为古建筑遗迹。
穷宗附近的种种遗迹说明，这里曾经有人类大规模的定居和活动。一般人认为万里羌塘高原是的游牧民族居住区，作为游牧民族，其生活方式自然就是漂泊不定，四方为家， 从而也就谈不上任何意义上的定居点和与之相应的房屋建筑。
在山的那边教案范文6
一、精彩片段回放
【片段一】执教者扮蚂蚁妈妈，幼儿扮蚂蚁宝宝，听音乐做准备运动
师：今天。老师来做蚂蚁妈妈，那你们就是谁呀?幼：蚂蚁宝宝。
师：今天天气真好，我们出来运动运动吧!(师幼随着音乐边跳边走上舞台，突然有几个男孩被舞台上的红幕布吸引住了，他们钻进幕布里玩起了捉迷藏游戏。)
师：孩子们，这儿还有更好玩的呢，出来吧!(那几个男孩全然不顾地继续玩着。其他孩子也纷纷加入。)
师：看来，大家喜欢捉迷藏，那我们就一起来玩吧!(执教者也加入其中，玩了3分钟左右，执教者故意做出又累又饿的样子。)
师：孩子们，妈妈现在好累好饿呀!哪些乖宝宝愿意给妈妈运粮食做饭吃?
幼：我去!我去!(幼儿纷纷争着要去运粮食。)
【片段二】导入游戏“蚂蚁运粮”
师：孩子们，你们看，这边和那边的草丛(用大雪花片积木搭成)里有许多袋粮食(用红、黄蓝方便袋自制)，我们把它们运回来。好不好?
幼：好!
执教者先请个别幼儿示范背小背篓(用牛奶箱子自制)，并根据幼儿背的方法配以语言讲解。然后请每个幼儿选一只小背篓背着坐到圆点上。(在此过程中执教者巡回指导。)
【片段三】第一次运粮食
执教者先出示红、黄、蓝三只篓子，接着讲解玩法，强调爬着去运粮食，并将粮食送到相应颜色的篓子里。
师：谁愿意爬到那边草丛里运一袋粮食回来?(执教者引导其他幼儿为运粮者加油。)
师：哦。运回来喽!我们来看看，他粮食放得对吗?你们有没有看清楚他是怎样把粮食放到篓子里的?(请该幼儿再次示范一遍倒粮食，执教者予以讲解。)
【片段四】第二次运粮
执教者将平衡木架在高矮不同的两只米袋上，形成高矮不同的两座山，让幼儿练习爬山坡。
师：孩子们，现在我们要把这些粮食运到山坡那边的仓库(贴有红、黄、蓝标记的白色整理箱各一个)里去。可是。山坡那么高，我们怎样才能爬过去呢?谁愿意来试一试?(请个别幼儿示范，执教者和其他幼儿为示范者加油。)
二、分析与思考
从上述片段中，可以看出执教者在教学中注重了以下三个细节：
细节一：“精”
杨九俊先生说：“弹性的教学来自于精心的准备。”活动准备是组织活动的前奏，准备是否充分直接关系到活动的效果。活动准备不仅包括教案的设计、教学具的准备，还包括教师对班级幼儿现状的分析以及对活动中可能出现的生成情况进行的预测等。
就本节课而言，无论是活动材料的准备，还是整个活动过程的设计，都经过了执教者的精雕细琢。很多细节看似信手拈来，但实质上是匠心独运。比如，执教者在活动前精心自制的背篓、草丛、粮食袋等活动材料。废旧材料的出新及可爱的造型深受幼儿喜爱。并在游戏中得到了充分运用。又如，在个别幼儿示范、其他幼儿等待时，执教者引导等待者为示范者加油。从而使等待者参与到活动之中，避免了等待者“未能学习”情况的出现。再如，为了照顾个体差异，执教者为幼儿准备了两座高低不同的山坡。便于幼儿根据自己的能力进行选择，使每个幼儿都能体验到爬坡成功的快乐。
细节二：“异”
幼儿参与活动的积极性取决于对活动内容感兴趣的程度。一般来说，奇异有趣、富有挑战性的活动情境容易吸引幼儿的注意力，调动他们的活动兴趣。对于年龄小、注意力易分散的小班幼儿来说，创设富有吸引力的情境尤为重要。
执教者注重以新异的自制活动材料来吸引幼儿的注意力和兴趣，绿绿的“草”、高低不同的“山”、五颜六色的“粮食袋”以及贴有红、黄、蓝标记的“仓库”等贯穿于整个活动情境之中，因而在每个活动环节中幼儿都能感受到新颖有趣，从而情不自禁地参与到活动之中。
细节三：“活”
在组织活动时，教师不要过分地受教案的约束，要善于根据幼儿反馈的信息及时进行调整。特别是小班幼儿自控力差、注意力易分散，活动中极易发生“意外”，这更需要教师灵活驾驭课堂。适时适度调整活动。
