公墓道路建设范文1
关键词：墓园规划；墓园景观；墓园文化；墓葬形式；植物规划；墓园风水
墓园作为一种传统的纪念性景观，一块城市和乡村的公共绿地，其中凝聚着古老
的文化和信仰。国外墓园规划设计理论研究已经相当的成熟。国内墓园规划设计的理论研究还是一个空白。虽然在纪念性景观研究中会有所涉及，但还不够深入和系统。随着国内社会、经济的快速发展，墓园建设也逐渐成为了一个热点。由于人们环境保护意识的增强和对自然资源，特别是土地资源利用的控制，将墓园建设与文化、生态建设相结合，营造园林式墓园成为一个新的趋势。
一、 墓园的概述
广义墓园是指从人类对自身死亡墓葬意识产生以后，生者为死者建立的各种形式和规模的墓地。狭义墓园也指公墓，是用园林的形式设计，具有一定的设施、规模和数量的墓穴，它是近现代出现的一种墓地形式。
墓园作为一个生死对话，承载记忆的场所，具有强烈的纪念性特征、象征性、时代性、地域性、功能性、文化性。现代墓园运用空间艺术和设计方法，构成了不同空间和场所，营造墓园特定的环境气氛。
二、 墓园文化的解读
（一） 、宗教文化
墓园文化与古时祖先崇拜和灵魂不灭的观念有着一定的联系，同时交织着地域性
的宗教文化内涵。在中国，儒、道、佛的丧葬观深层地覆盖着墓园的思想。 在西方是神学教义的影响很深。
（二）、风水文化
墓园文化其中风水文化是最典型的一种体现。最早使用“风水”一词的《葬经》简明概括了风水选择的标准是:“来积止聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林”。 以风水择定墓地作为历代普遍烙守的丧葬历法。
（1）、山:
龙脉就是山脉，对基地或穴位来说就称来龙、来脉或后龙。要求山势层叠深远，要“重峦叠嶂，秀丽森然”，不宜孤峰独秀，最好后龙背后还有少祖山、祖山几层。
（2）、水:
水在景观方面也很重要，在风水理论中提到“风水之法，得水为上”，山主静，水主动，是互为对比和衬托的。
（3）、地形:
穴区四周尤其是前面，要有一定的长宽面积，所谓“福厚之地，雍容不迫”，“地
贵平夷”，也就是“堂局”或“明堂”要求平坦宽敞，足以安排寝陵中前后院当和各
个殿座。
（4）、土壤
土壤的质地、色泽、含水情况亦须测验。
（5）、植被
“寝陵以风水为重，荫护以树木为先”。树木繁茂与否和风水好坏分不开。
（三）、墓志、墓碑艺术
“墓志”是指埋在墓中的记有死者姓名家世和生平事迹的文字。
“墓碑”的出现当在墓志之前，真正的墓碑始于秦汉。有碑、有表、有志、有铭、有颂，这就使得墓碑和墓志成为了一种独特的墓园文化形式，墓园文化更加多彩。
（四）传统墓葬形式
传统墓葬形式主要有土葬、火葬、天葬、水葬、风葬、崖葬、塔葬等。
三、 墓园规划设计
墓园规划设计要打破那种给人阴森可怖的感觉，努力营造一种祥和、安逸的氛围。
用设计公园的手法来设计墓园，而不是传统意义上排排坐墓碑的形式，不但为已故的亲人，也为祭奠者创造一个优美、舒适的环境。
（一）、选址
墓园是城市的重要组成部分，承担了为城市居民服务的任务。位置选择是指选好墓园与城市的相对位置以及适宜的自然条件的地点。选址必须符合国家对墓园选址用地的有关法规要求。要考虑城市发展的情况，符合城市近远期总体规划的安排。为方便城市居民安葬、悼念死者，位置要选在交通方便的近郊。自然条件选择上，地形多选山岗丘陵地带，同时要求有一定的平坦地面。地形处理多采用逐步上升，以台阶的形式形成墓园的主景，使人产生仰视的观赏效果。要调查周边水源的种类，如河流水，还是水库水等。水源地起到收集自然雨水的作用，所以不能选在城市饮用水源附近。植被条件对墓园的选址也很重要，原有植被生长茂盛，就容易形成墓园良好的生态环境。同时对保持水土，涵养水源等也起到积极的作用。在规划时，尽量保留原有的植物。
（二） 、墓园规划的基本原则
1、 师法自然，营造绿色环境。
墓园的规划应当尊重自然，师法自然，充分利用自然环境、地形等要素加以人工
规划。尽量保持和不破坏原有的山势和自然风貌，创造能够满足人们回归自然的心理要求的环境。
2、 墓园园林化。
墓园是具有特殊功能和特征的景观，应表达庄重肃穆、简洁素雅的纪念性气氛为
主调，但还应当具有园林外貌特征，满足生者对环境的要求。运用自然山、水、地形、
建筑、植物等造园要素和手法，营建亲切、宁静，可以为前来祭奠的人们提供休息、冥想的场所。
3、满足不同阶层，不同的人的需要。
墓园应考虑到不同年龄、不同文化水平人群的要求，提供多种选择、多种规格的
安葬方式，同时要考虑不同比例，特别是在少数民族聚居的地区，要尊重当
地的风俗习惯进行规划。力求当地特色的墓园环境。
4、传统墓园文化与现代科技相结合。
墓园在重视绿色环境的同时，也应该重视传统风水文化与现代科技的结合，使墓
园能够体现丰富的文化气息和现代科技特征。
5、统一规划，分期实施，留有发展余地。
墓园要统一规划和布局、合理区划。由于墓园的开发和建设需要一个较长的周期，
所以要进行分期实施，并为将来的发展留有余地。
（三） 、墓园面积规划
1、墓园所需面积
以火葬为主的城市必要墓园面积:
M=C X A X (N-B)
M:墓园面积
C:园路、广场、建筑、植被占地系数((2-3)
A:每个墓穴占地面积
N:城市本地居民户数
B:城市本地居民有墓的户数
2、墓园的规模
每个墓园的面积，要根据土地利用、后期管理等方面综合考虑，以10公顷以上，20-50公顷为宜，小城市的墓园面积小于10公顷的，或以骨灰寄存为主的墓园，面积不受限。
3、墓穴总面积与墓园面积比例
墓园中墓穴所占的总面积，一般不超过墓园总面的1邝。
（四）、墓园分区规划
分区的目的是为了更好地组织空间，以下说明分区的设计要点。
1、入口广场区
需要一个强烈的到来感和迁移感；合理的停车位，积极创造墓园内徒步的倾向；
设置导游信息介绍，包括场地位置，场地地形图，特殊纪念物的位置(以媒体技术优先)；足够的空间组织人流。
2、服务区
采用生态环保型建筑；服务性建筑的位置要有可达性；有大型的聚会和为长期的预约提供的场所；提供纪念品及祭奠用品出售。
3、墓园区
墓园区设立在风水好的朝阳带，并成为主体；通过步行体系贯穿墓园各区；各区划分高、中、低档；墓座密度合适，满足穴位需要；考虑排水，防止墓穴积水；墓体、墓碑设计根据亡者生前喜好及家属愿望设计，不可格式化。
4、纪念区
提供足够空间进行各种规模的纪念活动；创造冥想和纪念氛围；以下各区可以根据当地情况而定进行设置。
5、森林缓冲区
以当地优势树种和松柏类植物混和种植，形成视觉上的季节变化，营造一种围合的空间感；从地形顶点的视觉作为一种优势点，意为升到“天堂”；考虑生物多样性，作为野生动植物栖息的地带。
6、水景区
全年保证有水，并且不对饮用水源产生污染；扩大空间感；创造听觉和触觉体验；
提供保护生物多样性的场所。
7、开敞空间
墓园中的开敞空间为整个区域提供了非常好的风景视觉；大部分面积里处于缓和斜坡；充当“外部空间”作用，用来加强区域的空间转换；为狭窄区域的自然环境提供了一些保护。
（五）、墓园景观空间构成
墓园景观空间侧重于通过空间环境渲染或影响殡葬活动者的情绪，具有特殊性。
空间由“线”和“点”两种类型组成。“线”为引导人们活动(如办理丧事、祭奠等)提供条件，而且有助于引导人们在活动中确定方向和寻觅途径(如墓区道路)，“点”
是指供人们停留的“结点”(如广场、祭奠场、小游园等)。
主要划分：
1、道路划分空间
2、植物划分空间
3、建筑划分空间
4、植物、道路和建筑综合组成的空间
各种实体共同组成一个空间最具有表现力，使墓园空间具有鲜明的主题，可以产
生较好的效果。
若干有特色的空间连接起来，可以形成一个丰富的连锁空间。采用“步移景异”、 借景等手法扩大了空间感，把有限的视觉范围扩展到无穷无尽，收到事半功倍的效果。
（六）、墓园道路规划
墓园的道路规划要充分利用动线空间景物的展示规律，使各墓区(点)前后呼应，使人们在游览过程中能把独立景点连贯成完整空间序列，形成一个统一、变化的空间体系，以获得良好的动态景观。
墓园道路是连接园内各墓区、墓点的纽带，又是引导人们观赏风景的导游线。道
路系统设计要根据墓园的规模、各分区的内容、游人容量和管理需要，确定道路的分
级要求。主要道路具有引导作用，要做到易于识别方向、通畅、便于集散。主要道路可以通车，同时考虑车行和人行步道分开，车行道以不干扰人行道为前提，丧葬车行道要考虑出入方便以及至墓区的可及性;依照地形地貌及习惯形成的次级道路，合理进行布局，次级道路考虑无障碍设计，减少台阶，以坡度削弱高差，方便轮椅和推车通行。根据道路所在的墓区环境和功能要求，选择路面的材料、质感、形式、尺度，研究路面的寓意、趣味，使路面很好地成为墓园的组成部分。
（七）、墓园小品规划
墓园的艺术性与实用性是通过多种多样的墓穴形式表现出来的。墓穴、墓碑的制作、安放都能体现艺术性。墓碑是墓园特有的景观小品，在墓穴、墓碑统一安放、统一管理的基础上，提倡设计的多样化，这样既可充分利用土地及空间，又使墓园更加美观和艺术化。
为了增加墓园的整体视觉效果，可在园内设置一些其它的景观小品，以达到锦上
添花的目的。包括墓园导游图、简介牌、标志牌以及指路牌等各种形式。展示小品也
可结合园椅、园灯、山石、植物等统一布局，使其融为一体。
（八）、墓园植物规划
墓园的植物景观设计要以自然为师，才能营造好的植物群落。墓园的形式各有不
同，其选用的植物也会因不同的生态条件和气候条件而有差异。
1、选择寿命长的植物
墓园中常选一些树龄较长的植物以表示逝者永恒之意。这类植物常见的有松柏、
银杏、黄连木、樟树、苏铁、南天竹、楠木类、榕树等。
2、选择可以避邪的植物
墓园内种植避邪的植物，由来已久。目的是为了求得死者在阴间能够平安，这符
合中国人的心理。这类植物主要有:垂柳、桃、梧桐、柏等。
3、选择与宗教有关的植物
不同地区，不同民族都存在不同的。同一民族也有不同的人，
这些人生前信奉宗教，在死后也希望能够在其坟墓周围种植与宗教有关的植物，以表
示其虔诚的信仰。在墓园植物选择时要考虑与宗教有关的植物。这些植物主要有:菩
提树、贝叶棕、婆罗树、荷花等。
4、选择常绿树种
常绿树种具有坚强和万古常青的寓意。是营造墓园纪念性气氛很好的植物材料。
除松柏类植物以外，可以在墓园中选择的常绿树种的种类很多，如冬青、罗汉松、白
兰、石楠、广玉兰、蚊母树、含笑、青冈、十大功劳、杜鹃等。
5、选择赋有人格化的植物
根据逝者生前职业和其喜爱的植物，选择与之相应的赋予人格化意义的植物，也是墓园植物选择的一个特点。如生前是知识分子，则可选择具有文人色彩的“岁寒三友”、“四君子”、紫薇、丁香、桂花等植物栽植在墓旁;如生前是教师，可以选择桃、李，表示“桃李满天下”的寓意;如果是军人，可以选择木棉。
植物配置上还要注重色彩、姿态的选择。墓穴周围可以选择一些草本植物，作为点缀。色彩丰富的草花可以活跃墓园肃穆的单一气氛。草本植物以宿根花卉为主;也可以根据死者家属的意愿布置花卉。
四、 案例――厦门市海沧文圃山墓园设计
2008-2009年笔者在厦门市海沧文圃山墓园项目设计中，可以说是第一次真正地全面地接触到具体的墓园规划设计，包括细部的具体功能分区分地块的设计，以及每个墓碑的艺术设计创意。整个项目的过程也是学习墓园基础知识，总结国内外墓园的发展史和特征，在浙江佳境规划建筑设计研究院有限公司、北京天泉佳境陵园建筑设计有限公司对墓园的宏观规划上笔者进一步最后落实到墓园详细规划设计，结合具体地域文化，具体项目概况进行项目的理念规划，具体的分去设计。设计过程也是笔者对墓园景观这个景观分支的一个初探过程，一个提升自身综合专业素质的过程。
（一）、墓园项目概述
海沧区政府希望通过文圃山墓园项目的建设，以解决海沧区东头山烈士墓、海沧区内各农村骨灰堂异地搬迁和散布在海沧各处山林的墓地归整搬迁问题，统一整治现状散落在各村的墓穴，集中提供部分永久墓穴，以免村民乱葬骨灰，保护自然环境，合理利用土地资源，统一规划管理，也消除了清明扫墓焚烧纸钱带来的森林火灾隐患。
墓园的规划范围为73公顷，线形基本上沿山体等高线走。规划区位于海沧区文圃山南麓, 地处海沧区中部蔡尖尾山片区，西面与龙海角美镇相邻，南面正对古楼水库，距海沧行政中心约7公里，距海沧大桥约8公里，距新阳工业区约6公里，距海沧港区约12公里，距角美镇约14公里，距青礁慈济东宫约2公里。
（二）、墓园位置现状分析
1、风水分析
文圃山依山面水，周围群山绿荫葱葱，园内小溪婉转穿流而过，汇集成古楼水库。风水学上有“山聚人力水聚财，有山有水是宝地”之说，规划地块正合“经聚之使不散，行之使有止”之意，是一处构筑墓园的风水宝地。
① 按照“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”四个准则对基地评估：整个基地的左右山脉即在左青龙、右白虎非常清晰，前（南）有水库即湾池，谓之朱雀，后（北）有丘陵（背山），谓之玄武。
② 按照朝山、案山、明堂、文峰四个元素进行评估：基地前面具备了朝山和案山，东南方向有一山丘即文峰，且基地大、中、小明堂明显。整个基地“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”和“朝山”、“案山”、“明堂”、“文峰”同时具备，实属罕见的“藏内抱水”上等吉地。③ 基地的西北方向有水溪流出，出水口方位就是一个缺口，正是冬季寒冷北风侵入的大门，“煞气”乘虚而入。
2、地形分析
规划地块属丘陵地貌，北侧依山，东南侧为古楼水库，东西长约1500米，南北宽约1000米，总面积73公顷，山体约占面积的68％，整个地势东、北高，西、南低，规划范围内最高点高程为146.2米，最低点高程为25.7米，相对高差约120.5米。
3、景观资源分析
景观资源优势：
规划区南面为古楼水库，水库面积很大，水面较为开阔，周围群山环抱，绿荫葱葱，可作为区外重要水景加以利用。区内则群山环抱、山峦起伏，其高低起伏，风景各异，为墓园营造了独具特色的水体景观。
景观资源劣势：
古楼水库大坝北面的海沧爆破器材仓库对山体造成了一定的破坏。园内林分结构单一，树种较少，缺乏观赏价值高的园林树种给此区景观带来一定的影响。
4、现状植被分析
规划地块地处丘陵山地，主要为野生植物，全园约百分之三十区域为经济林，主要以龙眼、柑、柚、蕉等为主，其余大部分为山地，植物群落结构简单，树种单调，除了经济林，只有一个乔木层，以少数几个先锋树种占优势，如马尾松、相思树、木麻黄、桉树、杉木等，郁闭度不高，林下灌木、草被也不茂密。
（三）、墓园规划
规划原则――
（1）因地制宜原则:充分利用散满山坡的卵石，加以环境处理，创造出“仙石”、“寿石”、“灵石”等景观。 （2）地方特色原则：通过分析闽南地区的自然人文因素，追寻与厦门相关的文化精神并贯穿全局，将历史、文化、艺术与现代科技文明有机融合，形成闽南地区独特的建筑、小品、墓地等人文景观，又兼有现代园林风格。
（3）以人为本原则：满足人员流动、车辆流向的功能要求，适应来客扫墓、祭扫、游览的需要。 （4）生态可持续发展原则：合理保持原来这片土地的自然景观特色，重视与周围自然生态环境的有机联系，保证生态功能完整性和生态系统的相对稳定，正确处理自然资源保护与开发建设的关系，坚持科学规划、合理布局、精心设计的方针。
规划理念――
墓园本身就是一种文化――固有特色的墓园文化、殡葬文化。本项目始终贯穿着一条主线――遵循风水、融入文化、在突出景观的艺术性、观赏性的基础上，把墓园打造成以纪念为主题，以文化为根、具有时代特征、地方特色、优美环境的墓园“公园”。
总体布局――
整个文圃山墓园规划结构为两轴、四区。起伏的地形和变化的山脊，蜿蜒穿插的溪流，形成了墓园丰富的空间结构，聚散有序，疏密有致。
1、两轴――指“华夏”、“天衢”两条景观轴线。“华夏”轴线为全园的景观主轴线，亦是整个园区的脊梁，形如“龙状”，体现华夏文化、闽台文化，包括以“思、根、孝”为中心思想，突出同根同源文化的同根文化广场，河洛文化平台，祭天坛，炎黄景观平台，龙字碑等景观节点。“天衢”轴线位于西侧山谷之中，以天地为轴，体现“天人合一”、“世事轮回”的观念，为通天的衢道。
围绕两条轴线，错落有序地布置与中华民族起源或闽台民间传说有关并在闽台地区具有影响力的人物如女娲补天、三皇五帝、妈祖、保生大帝等。以及布置代表民族文化的人物和故事：郑成功、施琅、孔子、老子等；布置象征民族情结的龙、凤、麒麟、龟等吉祥物和琴棋书画等作为民族文化传承的载体。布置太极、八卦、河洛图、生肖等代表传统民族文化的符号以及佛、道、儒、法家思想里的典故。这些景观元素为墓园打造传统文化教育基地奠定基础。四区――入口区、英烈区、福寿区、康乐区。
（四）、分区设计
（1）、轴线布局
华夏轴线―― 为墓园的主轴线，形如龙状。起点是两根 “九龙吐珠”的华表门柱，暗喻海峡两岸同胞都是龙的传人，气势宏伟。由此向北拾级而上通过“人之门”――同根文化广场――“地之门”――河洛文化平台――祭天坛――“天之门”，最
终到达炎黄景观平台的 “龙”字碑。
天衢轴线――为陵园的副轴线，同时也是一条景观水轴。天衢轴线由林荫小广场沿溪流渐渐向上，经天门、天桥、天池，达到“天缘阁”，在阁后是一弧形的功德廊，寓意人类历经一番辛苦，终至天界，从此功德圆满。
（2）、各分区布局
各功能区内巧妙运用园中园的设计手法，丰富园区内容，赋予墓园祥和、宁静的氛围。墓园公园化的理念在于把墓园做成一个功能齐全、景观优美的大公园，通过依山造势、就地取材的手法，利用墓葬区的合理布置，墓碑的艺术化处理，结合植物景观和园林建筑小品的穿插，建一座墓园“公园”。
入口区
西入口为主入口，位于古楼水库西北面，包括林荫神道、入口牌坊、大型生态停车场。通过林荫神道，穿过入口牌楼，正式进入墓园。
英烈区――位于陵园的中部。分为办公服务区、烈士陵园，名人园、 众贤园。
其中，烈士广场，硬质铺装占地5312平方米，总占地11200平方米，位于华夏轴线东面，同根广场的东北面，与华夏轴线相平行。广场纪念部分呈几何规则式布置, 规划通过在鲜花丛中笔直向上的轴线通道和层层升高的台阶，以及烈士情景雕塑、升旗广场和烈士纪念碑等形成庄严、肃穆的轴线。
福寿区――本区位于陵园的西面，墓葬的规格相对较高，环境较好，利用山上奇石，辟建高档的名石名木景观。根据各自不同的特色和情趣，分为“福禄寿喜”园、“奇雅秀锦”园、“玫瑰”园三个园。 各个园区既有自己鲜明的特色，彼此又不孤立，充分反映人们希望“福禄寿喜”同至、“奇雅秀锦”共赏的美好心愿！
康乐区――康乐区作为普通的墓葬区，包括安逸堂、康乐园、泰宁园三部分。
（五）、植物景观规划
闽南地区对神灵的崇拜之一就是自然崇拜，素有崇拜榕树与樟树的习俗。榕树枝繁叶茂，盘根错节，须鬓垂地，苍莽粗壮，给人一种神秘感。樟树在闽南被百姓视为“神树”，受到民众祭拜。本次陵园植物规划中选此两种树种作为主要基调树种，守护逝者安息。其余可供选择的基调树种有：南洋杉、白玉兰、大叶紫薇、尖叶杜英、荔枝、扁桃、凤凰木、麻楝、人面子、芒果、鸡蛋花、假苹婆、木棉、洋紫荆、乌榄等。
地块以及各园区分界之间选择防火树种作为边界卫护，例如火力楠、珊瑚树、麻楝、细叶榕、木荷、油茶、马占相思、大叶相思、台湾相思、红椎、厚荚相思、半枫荷、秋枫、白颜、蝴蝶果、吊瓜木等等。
主干道两侧以春花植物和秋果植物为主，让清明、冬至两节上山祭拜的游客有景可观。开花植物一般选用白色（纯洁）、黄色（高贵）、兰紫色（幽静）系列。开白花植物有广玉兰、白玉兰、含笑、石楠、丁香、葱兰、鸡蛋花、凤尾兰等。开黄花的植物有黄蝉、黄花槐、决明、黄馨、金丝桃、野生菊类等。开兰花的植物有紫荆、大花紫薇、木槿、二月兰、紫藤、马缨丹、紫玉兰、鸢尾、鸭紫草等。观果类植物可选择：假苹婆、黄果榕、小果铁冬青、火棘、红果仔、构骨等等。
（六）、墓葬规划
1、墓葬形式
根据不同功能区和小园的主题，充分利用地形地貌，采用不同墓葬形式，具体包括：
花坛葬――花坛葬每个墓穴仅占地0.2平方米，是节地葬的典型，同时价格也较经济。花坛葬的特点是将骨灰盒深埋花坛中，根据花坛大小可以存放不同数量的骨灰量。
草坪葬――是源于西方、流行于东方的葬式。将骨灰或骨灰盒与芳草为伴，让生命起于自然，归于自然，吸取大地甘露，与天地合二为一。同时达到美化环境，节约用地，移风易俗的目的。
树葬――树葬是以人们认养绿地的方式，种植一些个人喜欢的树木，将亲人骨灰撒于树下。
艺术葬――既是一座座纪念墓碑，又是一尊尊高品位的艺术品，给后人舒心的视觉感受。生命结束后，用艺术墓碑雕刻形式表现自我，不同的人生具有不同特点，它是逝者生前职业、特长、性格的再现，自然呈现为一座特殊的公园。
壁葬――将骨灰盒嵌在具有传统艺术元素与特色的墙壁内，充分利用空间。分室内壁葬和室外壁葬两种，本次规划中室内壁葬主要位于安逸堂内。
统葬（过渡时期）――传统殡葬文化深入人心，要转变人们对新型殡葬方式的采纳，肯定需要时间也需要大力的宣传。因此在这样一个过渡时期，在各功能区内根据山形地貌、对视觉景观的影响选择合适位置，小比例的布置传统墓葬，并通过新旧形式的对比让更多人了解新型墓葬形式的优势，从根本上改变人们的思想，促进新型墓葬的发展。
骨灰寄存――作为殡葬改革的一大新举措，对海沧区十二个村的骨灰寄存进行集中管理，节约土地，节省开支。
2、墓葬规划
根据地形条件以及坡度、汇水、景观敏感性等现状分析以及各功能区的主题来合理规划各墓区的墓葬形式。总的规划原则就是坡度陡的地方以树葬（覆盖表土，形成郁郁葱葱的陵园界面，有效改善生态环境）、壁葬（结合挡土墙景观设计）、花坛葬为主；坡度平缓、地势开阔、沿车行主干道两侧的区域以艺术葬、草坪葬、花坛葬为主，结合植物造景，是重要的公园式陵园景观体验区域；水边以树葬为主，起到保持水土，涵养水源的作用；视觉敏感度低的地方因为被观看到的几率比较低，不会对整个陵园视觉景观造成污染，所以可根据地形考虑部分传统葬；而视觉敏感度高的地方要以树葬、花坛葬为主，让人们满眼绿树鲜花，对陵园有全新体验；靠近陵园边界的区域也以树葬为主，形成边界背景风景林带，同时在偏僻地段因被观看的几率低亦可提供局部传统葬。不同习俗安排墓葬区。
（七）、道路交通规划
车行主干道：在马青路段的古楼农场和青礁慈济宫中间新开路进园区，从马青路起点过安逸堂广场前至东入口的道路为红线宽10米的两车道柏油路，其中7米为车行道，东侧为2.5米宽的人行道，西侧为0.5米的路肩，满足清明节爆发性的车流来往。
车行次干道：一级次干道为红线宽6米的环陵园路，人车混行，为陵园的主要人流疏散线，方便游人快速抵达各墓园进行祭拜。二级次干道，行车路面宽4米，位于陵园的西面，南端接主干道北段，北端接一级次干道的西端，形成一环路，满足消防功能。
人行游步道
分为登山游览梯道、步游登山道和滨水游步道三种形式。
登山游览梯道主要指华夏轴的登山道，宽6米，由本地石材砌筑，中间设休息观景平台。
步游登山道主要是连接各园区交通有内环步道、外环步道。外环步道主要是穿越整个福寿区和康乐区，与车行主干道在水库东侧相接。内环步道主要是沿着“天衢”轴线布置，通过同根文化广场，和外环步道的东端相接。
滨水游步道位于滨水休闲区，根据现状地形1～2.5米宽不等。
停车场
文圃山陵园距厦门市区较远，停车场计算需考虑多种车型。面积计算依据【G•K•N（F÷M）•R】公式。G：高峰时游人数（日游人规模按清明节游人数的平均值5000人次/日计÷0.85）；K：乘车率（80%）；N：停车场利用率（80%）；F：单位规模（轿车17/台，小旅行车24/台）；M：单车容纳人数（轿车4人，小旅行车12人）；R：交通比例（轿车占90%）。
根据清明节的人流量，规划范围内拟建8个生态型停车场，规划总面积为20737。
整个文圃山墓园力求建设成具有地方特色的、生态的、带有墓园浓厚文化气息的公园式墓园。
结束语：
当今人类社会对人生观的体会是一种新的思想观念，也是一种新的美学观和价值观的体现。现代墓园的发展正努力适应社会的这种变化，墓园不在是那种给人阴森、恐怖感觉的墓园，而多的是一份祥和、安逸的氛围。墓园公园化的理念成为当前墓园发展的新趋势。同时也是活人从中获得崇高启示与人生感悟的哲学公园，是一个人造环境，环境造人的人文互动系统。
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公墓道路建设范文2
【关键字】现代陵园；交通规划；道路；】
引言
中国在很长一段时间内，普通百姓死后都葬在祖坟，人们相信祖坟的风水影响甚至决定子孙的命运。但社会动乱，以及人们为了生机的大量迁徙，导致很多人不能葬在家族的族墓里，农民们往往会把亲人葬在村子周围的山坡或者荒地里，城市里的人也就近选择郊区的荒山安葬亲人。
近十几年来，随着人口的增加和土地的减少，以及人们对墓地要求的提高，出于经济利益的驱动，商业化陵园有了较快的发展。我国的现代陵园规划缺少系统的理论，发展时间较短，多是模仿西方的方法设计，不符合中国国情的规划设计，导致陵园交通规划设计满足不了与日俱增的实用需求，长期处于人堵车堵的危机当中。
1 我国现代陵园交通规划实践现状回顾
1.1区域交通规划
国家《殡葬管理条例》对公墓建设的要求主要体现在管理层面：首先采取一种自上而下的管理模式，要求各省、自治区和直辖市人民政府民政部门根据本行政区域的殡葬需求，提出骨灰堂（即乡村公益性骨灰存放设施）和公墓建设的数量、布局规划；同时对公墓布局区位作出了明确规定：不得占用耕地、林地，远离水库、河流堤坝附近和水源保护区，同时与铁路、公路主干线两侧保持一定距离，避开城市风景名胜区和文物保护区。某些地方性管理条例和办法以此为下限，制定了更为详细的布局原则，大部分要求公墓距离水库、河流堤坝和水源保护 1000 米以上、距离铁路、公路（国道、省道）和通航河道两侧500 米以上，距离居民居住区 500 米以上。在齐齐哈尔这样的平原城市防护距离更大，要求公墓与水库、河流堤坝和水源保护区的距离在 3000 米以上，与铁路和公路主干线两侧的距离在 1000 米以上。除此之外，各地在公墓用地选择上多提倡选用荒山瘠地，禁止占用耕地、林地和草场。
整体上，我国陵园地处相对偏远位置，其绝大部分对外交通还处于较低水平，没有快捷的交通网络与其相连。
1.2内部交通规划
90 年代民政部相继出台新的《公墓管理暂行办法》和《殡葬管理条例》，倡导公墓经营市场化，允许企业用公有土地投资开发经营墓地，促进了我国公墓的迅猛发展，开始在规划、绿化和美化方面下功夫，建设公园式公墓，注重可持续发展，从普遍实行传统葬式转变为大力推广环保节地葬式。中国建设部于1990年后制定并颁布的《城市用地分类与规划建设用地标准》的国家标准中，把殡葬用地划分到市政公用设施用地（U）类别中。随着国家政策的导向作用，思想观念的逐步转变，人民群众的丧葬观在逐步改变，统一规划的陵园迅速增多，中国的陵园景观走上了发展的道路。
作为市政公用设施用地（U）归于园林范畴，许多景观设计师依据他们的景观规划设计经验从事着陵园规划工作。由于没有完整陵园规划条文，更多的设计师沿用他们熟知的其它类似规划条文。从而在规划设计中，对交通系统规划时出现了不同体系规划条文。如《城市道路设计规范》《城市小区内道路设计规范》《公园设计规划》混用现象，从而使现有陵园内部道路五花八门，没有一个统一高效的道路系统。
2.我国现代陵园交通规划现状调查
通过一年多来对全国各地地区陵园采样调查，形成了相对完整的《中国陵园现状调查报告》。主要采样范围涵盖上海、天津、河南、新疆、湖北、山西、安徽、江苏、福建等地区近20个陵园。分别从规模、集散空间面积、道路级别与宽度、停车场布置与数量等方面进行了调查对比。
3我国现代陵园交通规划实践经验整理
陵园的道路结构应做到有效的将景观节点有序的串联起来，并有助于展现陵园的空间序列和精神的内涵的表达。陵园的道路规划设计要充分利用动线空间景物的展示规律，使各功能区（点）前后呼应，让人们在游览过程中能把独立空间连贯成完整空间序列，形成一个统一变化的空间体系，获得良好的动态景观。
道路系统应以总体设计为依据，根据陵园的规模、各分区内容、游人容量和管理需要，确定道路分级要求，形成多环、套环的道路体系，并结合陵园不同功能区合理安排，确定路宽、平曲线和竖曲线的线形以及路面结构，应有利于雨水排泄和便于管道敷设。陵园道路及铺装场地应根据不同功能要求确定其结构和饰面，面层材料应与整体风格相协调，并宜与城乡车行路有所区别。园路的路网密度宜在100～280m/hm2之间。
3.1路网形式
自由式路网：陵园由于特殊的精神需求，多选择坡度较为平缓的向阳坡。这就决定了其路网形式应顺应等高线，采用环形的布局方式，结合坡度采用内外环或多环的车行交通，在其中组织人行交通。
3.2道路分级
一般陵园道路可分为一级道路、二级道路、三级道路和四级道路。山地道路网布置应合理利用地形，防止水土流失和塌方。
一级道路：主干道是陵园内的一级道路，是全园的框架， 要求路线自成循环体系，同时需要考虑机动车和人行功能。主路设计要大曲率，流顺通畅，起到游览的主动脉作用，具备标识性，通畅且便于组织游览、疏导游人，同时要方便陵园管理活动的进行。路面多采用石砖铺砌，同时兼顾实用和艺术的需求。纵坡宜小于8%，横坡宜小于3%，粒料路面横坡宜小于4%，纵、横坡不得同时无坡度。为交通运输方便（如管理、喷洒等活动），主路不宜设梯道，必须设梯道时，纵坡宜小于36%，并应设置无障碍通道。山地陵园的主路纵坡应小于12%，超过12%应作防滑处理。大型陵园主路可以通车，应考虑人车分流，丧葬车行道还应考虑与游览步道相分离。根据调研，一级道路一般道路宽度为5-7m，但部分北方陵园也可达到10-13m，具体设计可参考《城市道路工程设计规范》【1】。
二级道路：二级道路为陵园次要道路，主要考虑四轮电瓶车和人行功能，同时应考虑无障碍设计，方便轮椅和推车通行。次要道路设计要尊重地形地貌，同时满足功能设计的要求，路面多采用彩色转铺砌，易于形成路线引导。山地陵园的二级道路应“顺势辟路”，顺应地形并与地形巧妙结合；平地陵园二级道路可根据立意布局，设计不同感观的游览路线。传统墓葬区可采用规则式道路布局，便于统一管理；艺术墓区可采用自然式道路，并注意曲之有法，取之有度。支路和小路纵坡宜小于18%，纵坡超过15%路段，路面应作防滑处理；纵坡超过18%，宜按台阶、梯道设计，台阶踏步数不得少于2级，坡度大于58%的梯道应作防滑处理，宜设置护拦设施。根据调研，二级道路一般道路宽度为3-5m，可人车混行，最宽者可达到8m，具体设计可以参考《公园设计规范》【2】。
三级道路：三级道路主要为陵园内墓区和绿地中人行步道。路面多采用卵石、大理石等材料铺砌，同时兼顾功能和美观的需求。在设计时，要充分考虑结合地形的无障碍的设计。根据调研，三级道路一般道路宽度为1.2-3M。
四级道路：四级道路一般为墓区内的墓道。根据调研，四级道路一般道路宽度为0.6-1.5m，也有2-2.5m的情况。
3.3出入口
主出入口附近应设置停车场和自行车存放处且不应占用出入口内外的集散广场，并根据陵园安置容量、当地殡葬习俗以及周边条件等因素确定其规模。在停车场出入最方便的地段应设残疾人的停车车位，并设醒目的“无障碍标志”。
3.4停车场
a.位置
《建筑学场地设计》【4】中说明，“配建停车场是主体建筑的附属设施，其选择规划受主体建筑的限制，一般应紧邻主体建筑设置，他们之间距离宜在 100m 以内，即步行约2min，不宜超过150m。”
对于陵园来说，停车场的位置一般都位于整个空间序列的前区，即陵园的前端，停车场的规模等级与大小及设立方式取决于陵园规模及墓穴的数量。停车场设置有不同功能分区，主要为祭祀扫墓停车专用，同时设置对内停车场，做到功能分区明确，车辆流线合理，减少交叉。机动车停车场主要分为大巴停车场和小型轿车停车场。停车场宜采用草坪格铺装，以解决大面积绿化与停车承重之间的矛盾。
前置型：停车场地设置在城市（乡镇）道路网与陵园专用道的衔接处。适用范围为：专用道较短、徒步步行距离不长的；基地附近建设停车场地困难的陵园；高峰期交通流量大，疏散困难的，距离长还需要设置临时公交线路。
后置型：停车场地与陵园相邻。适用范围：基地有较好的用地条件可供建设停车场地的；专用道能够满足高峰期机动车通行的需要。
复合型：是以上两类方式的混合组织形式，一般前置的规模较大，后置为辅助停车场。适用范围：基地用地条件有限，不能满足停车需要的；专用道通行能力有限，高峰期疏散困难的。距离长时，为控制大量私家车进入后置停车场，应制定收费机制，引导访客将车停在前置停车场，同时尽可能使用公交专用线。
4结语
作为一个有着悠久祭奠文化的人口大国，现代陵园规划设计还处于起步阶段，但发展很快。许多城市都做了有益的尝试，取得了很多宝贵的成功经验。笔者在本次调研过程中，深感中国现代陵园规划与设计，应站在整个城市甚至国家的高度，以拥有更广阔的视角、更中国的眼光、更系统的体系，从而寻找到中国现代陵园的解决之道。
参考文献：
【1】《城市道路工程设计规范》（CJJ37-2012）中国建设工程规范[S]，北京，2012
【2】《公园设计规范》（CJJ48-92）中国建设工程规范[S]，北京，1992
【3】《方便残疾人使用的城市道路和建筑物设计规范》（JGJ50-2001）中国建设工程规范[S]，北京，2001
公墓道路建设范文3
关键词：汤和墓；神道；石像生；保护
0 引言
蚌埠地区的汤和墓石像生雕塑群，位于蚌埠龙子湖东岸，距今已经有600余年的历史了，是中国古代雕刻艺术特有的一种表现形式。及至明代，石像生作为皇权的象征，成为当时陵寝制度中的主流形态，石像生艺术也因此在当时达到了鼎盛，产生了众多优秀的石雕作品。石雕运用清晰利落的圆雕与线刻形式，体现了明初雕刻，庄重简朴，气贯意连的审美追求。每组石雕立于神道两侧，从不同角度观察，因大小不同，既有高低错落的对比，又体现了中正的对称与均衡。石雕群坐落于曹山、锥子山、小庐山之间，面朝龙子湖， “前有照、后有靠”与青山绿水相映，体现了陵寝特有的庄重之感。
1 汤和墓石像生的艺术价值概述
明代王公陵墓中，除知名的凤阳明皇陵石像生外（明皇陵与汤和墓相距15公里），汤和墓石像生也是同时期陵墓雕刻艺术的代表。汤和墓神道石像生在题材上体现了明初社会的等级制度，在艺术表现力上因数量多、体量大、雕刻手法多样，虽然在题材、种类、体量以及表现手法上虽无法与皇陵石像生媲美，但就个体的艺术表现形式而言并不逊色，也是雕刻艺术的精品代表。汤和墓石像生所具有的抒情写意和装饰意味，不仅反映了封建时期的礼制观念，而且还具有出明朝初期的文化思想和艺术旨趣，有较高的研究价值。
1.1 汤和墓石像生艺术特点
（1）写意的雕刻手法。抒情写意不仅是中国传统视觉艺术的审美趣味，更是中国古典美学的艺术指向，汤和墓石像生雕刻手法也一样具有写意性，石像生外形轮廓被概况为弧线，削弱轮廓的起伏变化而追求整体性，用具有张力的大弧线来表现动物的精神，给人一种陵园的庄严肃穆感，体现了东方雕塑特有的艺术魅力和审美情趣。
（2）造型纹样的装饰意味。汤和墓石像生雕刻对称式的站姿和图案化的雕刻手法，通过对雕刻线条的精心组织，石雕犹如青铜礼器上的图腾，威严神秘，具有装饰意味。不仅如此，石像生表面还运用了云纹、回纹、植物纹等多种装饰纹样，这些纹样生动，富有感染力，不单对雕塑本身具有装饰美化的作用，还具有象征意味，传达出丰富的文化信息。
1.2 汤和墓石像生的审美意蕴
汤和墓石像生的雕凿制作体现出明代雕刻的初创特征，即遵循礼制、质朴浑厚。石雕概括、夸张，省略细节，注重整体，既保留了唐代石像生的大气与质朴，又融合了宋元时期民间绘本的图案化的表现手法，体现了雕刻者兼容并蓄、创新求变的创作思想。
汤和墓石像生伫立于神道两侧，纵横布局既有高低错落的对比，又体现了中轴线式的对称与平衡，行走其间，可以明显感到一种庄严的仪式感，周围的青山绿水映衬石雕，陵寝特有的庄严、静谧之感尤为凸显，体现了陵寝雕刻独特的审美追求。
2 汤和墓石像生艺术旅游资源的保护与开发
2.1 汤和墓石像生现状
如今，游览汤和墓石像生，需进入汤和墓古迹园，该墓园设立东门、北门两处入口，分别位于曹山路与凤阳路。汤和墓古迹园北门，处于墓园西北角，立有一巨石，刻有“汤和园”三字，作为入口处的提示标志，但因通往北门的路况太差，此门已暂停对游人开放；汤和墓古迹园东门，位于曹山路西路西侧一条巷道内，门口立两座石狮为标志。东门进入20米，步入神道，依次分布神道碑、石像生雕塑群。历经600余年的风雨、掩埋或破坏，汤和墓石像生表面呈现出岁月风化和破损的痕迹，如文官造像的鼻子已经不完整，袍袖边缘也损坏的比较严重，手执之圭也有断裂的痕迹。
2.2 汤和墓曾历经的修缮与保护
1982年，蚌埠市人民政府、安徽省文物局茏款，蚌埠市博物馆负责对汤和墓进行修缮。一期工程从1984年4月至12月底，历经8个月竣工，修复残裂石雕、石碑4件，按照史书记载重新排列石像生位置。1986年7月3日，汤和墓列为“全省重点文物保护单位”。1997年，汤和墓因其毗邻龙湖，水光山色，且背倚松林，汤和墓连同周围的自然景观被市政府列入龙湖八景之一，誉为“古冢松涛”。2013年3月，国务院公布汤和墓为“全国重点文物保护单位”，由安徽省人民政府立碑。明确保护范围：以墓冢为中心，东西南北各20米；墓道及石相生群两侧20米；神道碑四周各10米，明确建设控制地带，保护范围为，东至环山公路，西至龙湖，南至变电所围墙北侧，北至合蚌公路。但由于以上这些措施，缺乏时代性和连续性，尤其是近十年来龙湖周边的新城建设，导致汤和墓石像生处在一个非常复杂的环境中，其保护与开发问题面临严峻的挑战。
2.3 汤和墓园区开发保护中存在的问题
（1）文化内涵开发不充分。古代遗址的艺术特色与历史价值在很大程度上取决于这些遗址的文化内涵，这些文化因素构成了旅游文化中重要的一环。再好的文化也要有一定的载体来表现才行。汤和墓景点在开发建设中，还存在景区与文化、文化与旅游之间的不协调，特别是文化内涵欠缺，其中汤河墓遗址中人文景观与自然风光两者结合做得远远不够。石像生与周边环境之间缺乏有效的保护，所以，在文化内涵的开发方面还有很多工作要做，要促使人们在体会文化底蕴的同时能切身体会到优美的环境，也需要利用优美的环境呈现出历史文化的内涵，二者交相辉映，有利于文化产业的积极发展。
（2）园区对外宣传不到位。在此次开发保护方案提出之前，通过随机走访50位市民，获取开发方案的可行性调研。选取谈话调研对象涵盖范围：男女比例1∶1。学历范围小学到研究生。职业包括教师、工人、个体工商业者、学生等。其中以教师与在校大学生为主，占调查人数的70%。年龄主要集中在20～50岁。
从调研的结果来看，大部分人知道汤和墓，但对神道石像生不甚了解，经过初步介绍，表示愿意游览。谈话调研中，有15%的人实际参观过汤和墓，并对神道石像生有深刻印象。表示愿意前往却没有实际参观的人，大多因为不清楚前往汤和园的道路，园区指示标志不明。蚌埠市108、115路公交车虽然停靠“汤和园”巨石附近，离北门较近，但道路较为泥泞，尤其下雨天更是同行不畅，而且遗迹园北门现在已不向游人开放，加之没有公交车到达汤和园东门附近，需要步行绕路近10分钟前往。不愿意实际参观的人，大多觉得只有一处汤和墓园，游览单一，如果在园区游览的内容更加丰富，或者能够“一条线”的游览多个景点，则表示愿意前往。
目前来看，蚌埠市旅游景区对外宣传力度缺乏，汤和园石像生宣传更是少之又少，相关信息鲜见于纸媒或网络。而且除了要加强对外宣传外，最主要的还是汤和墓园区作为景区本身的讲解也极其重要：遗址的由来、历史典故这些都需要让参观者得以了解，才能更好地了解蚌埠当地的景区文化，促进本地旅游业的发展。
（3）园区旅游设施不完善。园区内，没有石像生相关的文字介绍，园区指示标志也不够清晰，卫生盥洗和游人休息设备也很不健全；部分区域杂草丛生，在建设控制地带内，堆放着各种建筑材料，存在诸多安全隐患，游人安全也不能得到有效的保护；虽毗邻龙子湖风景区，但没有打通墓园到龙湖东公园的道路，无法进行连贯性的游览，整个园区没有真正显现出毗邻湖水，背倚松林，坐听松涛的优势。区域内还存在煤炭煤球生产点，废品收购站等，极大的影响园区生态环境和人文环境。致使龙湖八景之一的“古冢松涛”，有名无实。
（4）周边生态环境对园区的负面影响。近十年由于蚌埠城区的扩大，龙湖已经逐变为城中湖，因此湖岸周边生态环境面临严峻的考验。蚌埠市政府经过数十年的努力已将龙子湖周边变沿岸建成公共园林，但是围绕龙子湖风景区周边房地产开发热情也越来越高，房地产开发的强度不断加大，植被覆盖面越来越少，导致龙之湖周边湿地生态净化功能下降。当地文管部门虽然对汤和墓石像生石雕群加装了防护栏，然而公路上车水马龙、烟尘四起，加剧了石刻的风化和污染，加上周边例如废品回收站，煤炭煤球生产点等产生的垃圾堆放和污染物，周边被农田包围，均未见保护措施和应划出的保护范围。农民紧挨着石刻耕作，存在众多隐忧，人为破坏在所难免。园区东北部围墙外，原部队靶场内盖起了三排违建房，靶场养殖有鸡、鸭、犬类等动物，并开设有几家废旧物品回收仓库。园区正东面、东南面围墙外就是蚌埠变电所，各类高压电力设备，严重影响了园区的安全。几十亩龙湖生态区规划用地被周围百姓种植上棉花、石榴、蚕豆等数十种农作物，也在一定程度上影响了汤和墓的正常管理和保护。这些，必然会加速石刻的风化与破坏，若保护不及时，几十年后石刻可能就会面目全非。
2.4 汤和墓石像生保护和开发对策
作为皖北地区明代文化遗存，汤和墓石像生石雕群是不可再生的宝贵财富，合理的保护与开发，将文化遗产与旅游开发相互结合，使之和谐共生，对当地的经济发展与文化传承都有益处。在可以借助数字媒体技术建立数字展览馆，进行明文化的展示；加强网络媒体、报纸周刊的宣传力度，政府加大投入开设汤和墓至周边旅游景点的公交专线；可以与驻蚌高校的对接，校地合作，将优质的高教资源引入汤和墓石像生的保护与开发中来。
（1）治理周边环境，清理破坏源。首先，对石像生周边开展治理行动，搬迁变电所、煤炭厂、家禽养殖、垃圾站等企业，从源头上控制污染物的形成。有针对性地开展保护措施，包括清洗、修补石像生。其次，在修复过程中，应该坚持文物修汀靶蘧扇缇伞钡脑则，保留文物的历史沧桑感。可以运用数字图形图像等技术手段，将石像生种类、数量、尺寸进行3D复原，用数字技术将其永久保存下来，建立数字展览馆复原园区的全貌。
不仅如此，在汤和墓石刻风化严重、空气污染加剧的情况下应该采取积极措施。要降低空气中的粉尘等污染物，减慢石像生的风化速度，这就要求政府相关部门对石像生周边甚至市区进行环境整治。
（2）深入研究，扩大宣传。大学城几所高校，为园区提供了固定且规模庞大的观众来源，而且景区与驻蚌高校的对接，校地合作，可以全面提升提升整个区域的文化品位和文化层次。
可以利用驻蚌高校的学术资源，设立文化论坛，投入专项资金，从学术角度开展研究；通过开展研讨会、撰写文章来介绍汤和墓石像生，提升景区知名度，让更多的人了解汤和墓石像生；利用高校艺术设计专业的设计能力，为汤和墓园区设计指示系统、视觉识别系统，使景区的整体设计更为合理并具有时代性。
由于地域和经济发展等条件的限制，对于汤和墓石像生的研究文章非常少，但是作为一座典型的明代墓园，其艺术价值和经济价值都是大有开发空间的。在这种情况下，理论文章的研究就是必不可少的要素，通过学者对其的研究，有利于吸引更多的学者前来探究石像生的艺术价值，也有利于让更多的人对汤和墓景区乃至整个蚌埠市都有全新的认识。所以，对于汤和墓的理论研究是很有必要的。
就如前文所述，汤和墓园区的旅游指示系统还不完善，指示标识和对经典的介绍也亟待改观，所以从这个角度来说，景区的旅游指示系统的设计和规划也应作为汤和墓保护和开发的重点之一进行考量。对于指示牌方面，可以融入明代雕塑纹样的元素进行设计，令人眼前一亮。在景区规划方面，可以与专业园林规划人士进行合作和沟通，各个部门之间相互合作，也更有利于资源的配置和流通。
可以在周边大学招募大学生志愿者和讲解员，一方面可以通过年轻且具有热情的大学生参与社会实践，而且可以为游人提供利用大学生的假期为参观者提供更好的更好地了解当地景区文化。艺术史、文化史、艺术设计等角度与景区建设相互衔接。
（3）文脉相成，区域联动。蚌埠及周边地区不缺乏名胜古迹，蚌埠、凤阳附近有许多明代文化遗址，如明皇陵、明中都城遗址、汤和墓、五河严小姐墓、怀远常遇春墓等，这些古迹虽然有着悠久的历史，但并没有利用现代旅游模式进行合理的开发，而且每个古迹风景单一，占地面积小。汤和墓遗址的文化内涵进行挖掘，加入文化解读，将其内在的联系融汇，既可以打通文化内涵又可以形成有效的区域联动，设置文化旅游专线，古迹景区一日游等活动，让游客在一日内可了解汤和墓古迹遗址文化和历史故事。建议在市区设置古迹文化专线公交线路，旅行社也可以开发古迹遗址一日游专线，也可以带动汤和墓周边的餐饮，住宿等方面的发展，使旅游资源辐射到周边，带动龙子湖区域乃至蚌埠周边的旅游经济发展。
2.5 与时俱进，网络推广
网络时代，我们可以充分利用网络技术来宣传汤和墓。例如开发汤和墓景区的公众微信，定期推送汤和墓的文化故事或景区内的促销活动，吸引手机一族一代的关注。再者可以借鉴其他文化景区的周边产品设计营销策略，设计制作汤和园相关产品，诸如：雨伞、衣服、扇子、手机壳等等，将汤和园的元素植入产品，通过线上或线下销售带来经济收益，同时也可以吸引更多的游客的关注。
公墓道路建设范文4
为巩固坟墓专项整治成果，全面推行生态葬法,杜绝新的乱葬滥埋，有效保护土地资源和生态环境，促进我市新农村建设，根据国务院《殡葬管理条例》和《**省殡葬管理条例》等有关法律法规规定，现就进一步加强骨灰遗骸管理的有关事项通知如下：
一、提倡不保留骨灰。丧属要求对骨灰采用植树、撒入湖（江）等不保留的形式进行处理的，遗体火化时由丧属申请，骨灰可暂寄存在殡仪馆内，适时由民政部门组织植树或撒入湖（江）等。
二、遗体火化后，丧属需将骨灰带回安葬（安放）的，领取骨灰时应出具村（居）委会开具的安葬（安放）证明，安葬（安放）证明须凭公墓单位（包括乡村公益性生态墓地、骨灰堂等）墓穴（格位）预订凭证出具；尚未落实骨灰安葬（安放）点的，丧属可将骨灰寄存在殡仪馆内。
三、外来人员在湖死亡遗体火化后，丧属需将骨灰带回原籍安葬的，领取骨灰时，领取人应出具有效身份证明。
四、禁止在公路、铁路、航运河道两侧视野范围内和耕地区、开发区、住宅区、保护区、风景区内建造坟墓。上述区域内现有的坟墓，所在乡镇人民政府必须在2006年底前督促丧属限期治理。未达到治理要求的，不能再进行合墓。
五、因建设用地需要搬迁的坟墓，应将骨灰（遗骸）迁到辖区公益性生态墓地或骨灰堂（墙、廊）内，也可迁到经营性公墓内，县区人民政府应督促有关乡镇落实迁葬点，严禁乱葬滥埋。
六、各级人民政府要结合新农村建设，科学规划，加大投入，加快乡村公益性生态墓地、骨灰堂（墙、廊）等骨灰存放设施建设，到2007年底，实现生态葬法覆盖所有行政村，切实解决辖区村民骨灰（遗骸）的安葬（安放）问题。
七、市、县中心城区规划区内不得再新建公墓或公益性生态墓地，已建的要加大绿化覆盖。市中心城区规划区范围内村(居)民骨灰安葬和坟墓搬迁，原则上迁葬到妙西枫树岭灵园，也可迁葬到本乡镇已建公益性生态墓地和其他经营性公墓。
八、禁止骨灰入棺土葬。遗体火化时，丧属不得将棺材（含小棺材、安乐缸）带入殡仪馆安装骨灰，殡仪车驾驶员要配合做好有关宣传工作。
九、严禁无证无照生产经营墓碑墓料。墓碑墓料只能向公墓服务单位销售，不得向个人销售；凡超标准的墓碑墓料，一律不得销售。
十、各地要健全殡葬监督管理网络，设立监督举报电话。县区应建立殡葬执法机构，强化殡葬执法监督；乡镇要有殡葬专管员，具体负责本乡镇殡葬管理工作；村（居）要设立村级殡葬信息联络员，协助宣传殡改政策，及时反映殡葬情况，指导督促丧属文明办丧。
十一、各地要建立骨灰（遗骸）跟踪监督管理月报制度。殡仪馆和乡镇（街道）应当于每月5日前将上月的火化、骨灰安葬和骨灰（遗骸）搬迁情况分别报县区民政部门；村（居）委会应于每月底将本月村（居）民死亡、骨灰安葬和骨灰（遗骸）搬迁情况上报乡镇（街道）。
公墓道路建设范文5
为认真贯彻国务院《殡葬管理条例》和《国务院办公厅转发民政部关于进一步加强公墓管理意见的通知》（〔*〕25号）精神，进一步规范我市公墓业市场经营秩序，现对我市进一步加强公墓管理提出如下意见：
一、指导思想与总体目标
指导思想：以创建全国最佳人居环境城市、生态城市群和生态园林城市为目标，以国家、省殡葬管理法规和市人大《关于保护建设**的决定》、市政府《关于在**全面开展殡葬整治的通告》为依据，以强化公墓管理，推进生态绿色公墓建设为重点，有组织、有计划地开展公墓规范管理工作，确保**殡葬整治工作任务的圆满完成，推动全市殡葬改革和社会移风易俗，为我市经济社会发展提供良好的生态环境与投资环境。
总体目标：按照市政府对**保护建设及其殡葬整治工作的总体要求，用1年左右时间完成全市合法公墓界定范围、完善手续、优化环境、规范经营、强化监管等工作，完成对非法公墓的整体关闭、退坟还林和生态修复工作，彻底根除非法公墓违规建设经营活动，使我市公墓达到环境园林化、墓型艺术化、墓穴小型化、葬式生态化要求，成为推进殡葬改革和兼具城市景观的公共服务设施。
二、主要任务
（一）严格控制公墓发展
1.从严把好建设审批关。公墓建设必须统筹规划，合理布局，控制发展。严格执行建立公墓许可制度。未经市有关部门审核同意和省民政厅批准，不得建立经营性公墓。现阶段（除树葬生态公墓外）不再批准新建经营性公墓（含不得设立独立经营的分支机构），严格控制现有经营性公墓扩大用地。凡未经批准擅自扩大用地范围的，应立即停止建设销售，进行清理整顿。农村地区不得新建公益性公墓，新死亡人员骨灰原则上进当地公益性骨灰堂安放。
2.认真搞好规划。各公墓要按照建设生态、环保、园林城市的总体要求，确立建设生态绿色公墓的科学发展思路。对一些影响城市风貌的公墓要搞好绿化和环境修复工作；要合理规划公墓，根据公墓墓穴容量、范围，科学规划祭扫设施、停车场所等公共设施，确保交通畅通和祭奠环境安全有序。要合理控制山坡建墓高度，禁止破坏城市景观；对个别已无发展空间、墓穴容量饱和的公墓，要停止开发建设，转入日常护墓管理。现有农村合法公益性公墓一律按照树葬、花坛葬、草坪葬等生态葬要求搞好规划建设；对严重影响城市总体规划建设的，要停止建设，封闭管理，搞好绿化。
3.准确界定公墓范围。对各类合法公墓要按照省民政厅和市、市（县）、区政府有关批文，重新测量，搞好定点，明确范围，建立界桩，划出界线，在墓区进出口等重要场所竖立经批准的平面规划图，对外公示，接受监督。
（二）依法完善相关手续
1.妥善解决公墓用地。对全市公墓用地情况进行全面调查。对核准使用的用地面积，按照相关政策，视不同情况妥善处理。
2.依法办理营业执照和税务登记证。未领取营业执照的经营性公墓，应持省民政厅批文到当地工商行政管理部门领取营业执照。外资经营性公墓，应持民政部批文领取营业执照；跨省设立销售机构的经营性公墓，应持两地省民政厅批文到当地工商行政管理部门领取营业执照。对属事业性质的经营性公墓，可按照市政府对经营性事业单位改制要求及流程，待单位改制时由事业法人改为企业法人，进行工商登记。各经营单位自领取营业执照之日起三十日内，持有关证件向主管税务机关申报办理税务登记证。
3.完善公墓价格服务收费行为。经营性公墓属公共服务设施，涉及千家万户，全市各公墓经营单位应严格执行物价部门制定的公墓价格，并对外公示。
（三）明确建设标准
1.明确绿化标准。一是公墓绿化总覆盖率不得低于60%，绿地面积不得低于总面积的30%。二是每个公墓必须有一定规模的公共绿地和园林景点设施。三是现有公墓内生态资源和环境得到妥善保护，做到墓穴以外地面应用于绿化，逐步减少直至禁止用水泥等铺盖墓穴以外的墓道、地面。
2.明确墓穴建设标准。一是墓穴占地面积单穴不得超过0.7平方米,双穴不得超过1平方米,知名人士、侨胞、港澳台胞确需扩大墓穴用地的，经市民政部门批准后，可增加3至5平方米。二是墓碑原则上采用卧式或横式。竖式墓碑的高度不超过地面1米。三是禁止因建墓造成新的环境和景观污染。
3.明确生态公墓标准。从现在起公墓建设要彻底摒弃“水泥森林公墓”传统建设思路，走生态公墓发展道路。生态公墓建设标准就是以树葬、草坪葬、花坛葬等绿色葬式为主体，以塔葬、壁葬、安息堂安放等少占地或不占地方式为重点，使公墓成为弘扬先进殡葬文化的优美的人文景观。我市各公墓年内都要推出生态葬、节地葬，通过两年的建设，使生态葬墓葬比例达到50%以上。
（四）强化行业监管制度
1.规范墓穴销售制度。要严格执行殡葬管理法规、政策，严禁传销、炒买炒卖墓穴和骨灰存放格位；销售墓穴（格位）要凭用户出具的火化证或死亡证明；禁止出售寿穴，禁止建造家族、宗族墓地；严禁对非*籍人员出售墓穴（格位）；在市区、风景旅游区和主要道路停止任何形式的商业性广告，上述范围现有广告要限期拆除。对一些无子女的高龄老人和医学上确认为绝症并病危等其他特殊对象确需购买寿墓的，应向公墓经营单位提出申请并提供相关证明材料，经审核后，方可购买寿墓。
2.统一墓证制度。为加强管理，保护购墓人、经营者双方的合法权益，根据省政府（苏政办发〔*〕129号）和省民政厅（苏民福〔*〕2号）文件精神，自*年4月1日起在全市经营性公墓和经营性塔陵统一启用省民政厅监制的《公墓安葬证》和《骨灰安放证》。
3.健全年检制度。根据〔*〕25号文件精神，按照省民政厅公墓年检标准，做好公墓年检工作，完善年检制度，督促公墓经营单位依法经营，提高服务管理水平。公墓年检情况要如实对社会公示。
4.强化价格监管制度。物价部门要会同民政部门定期检查公墓价格政策落实情况，严肃查处价格违法行为。在《*市公墓价格管理办法》未出台前，现行墓穴价格一律按照市政府通告（锡政通〔*〕2号）前确定的价格销售，不得趁殡葬整治之机擅自提价，损害群众利益。
（五）依法处置非法公墓
1.未经省民政厅批准的经营性公墓和未经县级以上民政部门批准的公益性公墓为非法公墓。非法公墓应整体封闭，一律停止墓区施工、墓穴销售和骨灰安葬活动。如继续违规建设、违法销售，按国务院《殡葬管理条例》和国家土地管理、工商行政管理有关法律法规予以处罚。
2.非法公墓可按照退坟还林的要求，根据地形特征，区别不同情况予以整治。原则上非法公墓应改为树葬、草坪葬、花坛葬等生态墓地。
3.对严重违反城乡规划,影响城市风貌的,要坚决予以迁移或平毁复绿。对墓穴分散、管理混乱的小型非法墓地，也要予以迁移或集中平毁处理。
三、实施步骤
进一步加强公墓管理工作分三个阶段进行：
（一）组织准备阶段（*年4月1日至5月底）。市、市（县）区两级有关职能部门组织力量对全市各类公墓现状情况进行排查摸底，彻底查清各公墓批文、实际范围、土地面积、土地性质、墓穴数量、墓穴价格等基本情况。各公墓经营单位制定具体规范建设管理实施方案，于5月底前报市殡葬整治办公室。市、区两级分别召开会议，作出工作部署；同时明确各级政府、各级职能部门工作职责，加强条块和部门之间的配合与支持。
（二）组织实施阶段（*年6月－12月底）。组织并完成公墓规划定点、明确范围、测定面积、划定界桩、绿化美化、环境修复和完善土地手续等有关工作任务；启动生态公墓建设，推出新的生态绿色葬式；加强农村公益性公墓规范管理，完成对非法公墓的处置工作。
（三）总结验收阶段（*年1月至3月底）。市民政局要制定规范公墓建设管理验收标准。有关市（县）、区政府应在*年1月底前对本地区经营性公墓和公益性公墓规范建设管理工作组织检查验收，对达不到标准的，要针对问题，限期进行整改。在各地自查验收的基础上，市政府组织有关部门进行全面检查验收。
四、工作措施
（一）提高思想认识，加强组织领导
进一步加强公墓建设管理，是创建全国最佳人居环境城市、生态城市和园林城市的客观要求，是**保护建设和殡葬整治的重要内容，也是推进殡葬改革、移风易俗的重要举措。为此，我们要充分认识搞好这项工作的重要性和必要性，努力增强工作的自觉性和主动性，坚定不移、积极稳妥、依法有序地做好规范管理工作，使公墓朝小型化、生态化、园林化方向健康发展。
要加强公墓管理的组织领导。有公墓管理任务的市（县）、区政府，要认真落实殡葬政策法规，切实加强领导，认真制定方案，积极组织实施，努力解决公墓行业中群众最关心、最直接、最现实的问题，把公墓建设好、管理好、服务好，确保工作的顺利推进和任务的圆满完成。
（二）明确部门职责，形成工作合力
各级职能部门要在政府的统一领导下，密切配合，各司其职，形成合力。
1.民政部门要负责牵头做好合法公墓规范管理工作，加强公墓建设，取缔非法公墓，强化行政执法，创新管理机制，推进葬式改革，促进健康发展。根据国务院重新修订的《殡葬管理条例》，起草《*市公墓管理办法》。
2.规划部门要会同民政部门做好公墓重新规划定点工作，以文件形式明确各公墓规划定点范围，并按规划管理法规对公墓发展实施动态管理。
3.土地管理部门要负责公墓用地的调查，完善经营性土地报批手续，明确用地面积。本着尊重历史、照顾事实、分类处理的原则，制定相关政策，妥善解决历史遗留问题。在今年底，对目前合法经营性公墓已实际使用的土地，可采取划定范围，予以认可，但不允许突破界线。对尚未开发建设的公墓用地，要依法补办征用手续。
4.工商行政管理部门要严格控制公墓（塔陵）随意扩大经营范围，严禁传销和炒卖穴位（塔陵格位），对违法经营活动要坚决依法查处；要负责做好经营性公墓工商登记工作，完善经营执照。对已领取营业执照但属本次清理整顿范围的非法公墓，工商行政管理部门要一律予以注销登记，收回营业执照。
5.林业管理部门要规范公墓使用林地行为，依法办理林地使用手续。制止违法使用林地和乱砍乱伐破坏森林资源行为。
6.物价部门要按照省有关规定制定《*市公墓价格管理办法》，并在成本调查和测算的基础上，制定全市经营性公墓的统一指导价格和收费标准。
7.税务部门要根据有关税收政策规定，加强对经营性公墓票据管理，督促经营单位及时领取发票并规范其发票使用，对经营单位享受减免税政策的按有关规定办理。
8.有关农村基层政府、村（居）民委员会和农林单位，要坚决落实党和国家殡葬改革和各项方针政策，积极支持民政部门统一管理公墓的工作，依法处理好相关土地、环保等问题，加强与公墓经营单位和谐相处，为维护国家和人民群众利益，确保社会平安做出应有的贡献。
（三）明确有关政策，妥善解决历史遗留问题
为一揽子处理好公墓存在的一些问题，认真解决人民群众“死有所葬”这一民生事务，民政部门要依据现行政策，结合贯彻国务院新殡葬管理条例的修订和实施，按照社会主义市场经济要求，改革和创新公墓管理体制和运行机制。国土部门要制定专门政策，认真解决长期以来公墓土地使用手续不完备的历史遗留问题，既要实行严格的土地管理制度，还要提出兼顾国家、经营单位和坟主三方利益的解决办法。工商部门要指导各经营性公墓完善工商经营执照，提供申办路径、方法，简化有关审批办证手续，查处公墓违规经营活动。财税部门要继续执行好有关公墓行业优惠政策，对树葬、花坛葬、海葬和安息堂等新的环保、节地、生态葬式，要加大财政支持和税收政策倾斜力度。
公墓道路建设范文6
根据国家、省、市、区民政部门在清明节期间的统一部署计划，为了更好地推动我处殡葬改革工作，进一步加大我处对滇池面山乱埋乱葬的整治力度，促进黑林铺经济和社会全面发展。按照《五华区关于开展清明节期间殡葬改革工作宣传活动方案》五民[2009]35号文件精神，结合黑林铺实际，就开展清明期间殡葬改革宣传活动，特制定工作方案如下：一、指导思想
坚持以科学发展观为指导，以构建和谐五华、建设绿色五华为主题，广泛深入地宣传殡葬改革的方针、政策，大力营造领导重视、政府主导、社会支持、群众参与殡葬改革的良好氛围，确保我处殡葬管理工作再上一个新台阶，促进我处经济社会协调发展。二、领导小组
组长：康宁街道办事处主任
副组长：赵武街道办事处副主任
姚庆街道办事处副主任
何才中街道办事处副主任
汤蕾街道办事处副主任
倪红昆黑林铺派出所所长
袁志坚海源派出所所长
成员：储毓华行政办公室主任
尹勇城建监察中队队长
李华街道综合治理办公室主任
冉意辉城市建设管理科科长
张斌农业综合服务站站长
马朔烽社区建设办公室主任
范林华团山社区居委会主任
李绍先海源社区居委会主任
段永文昭宗社区居委会主任
周惠黑林铺社区居委会主任
段彩娥眠山社区居委会主任
董玉林龙院社区居委会主任
领导小组办公室设在社建办，办公室主任由马朔烽担任。三、宣传主题
以“文明祭祀、平安清明”为主题，传播先进殡葬文化，树立现代殡葬理念；宣传移风易俗，文明殡葬；倡导科学、文明的殡葬行为，营造治理滇池面山乱埋乱葬的良好氛围，为建设绿色殡葬、和谐五华服务。四、宣传时间
2009年3月20－2009年4月15日。五、宣传地点
办事处在班庄村老坟地上山路口、黑筇路三碗水湖路口、黑筇路转玉案山公墓路口等处开展宣传；
团山、眠宗、海源三家社区在各社区护林防火宣传点开展宣传；
黑林铺、龙院、眠山三家社区在辖区内人员密集场所设点开展宣传。六、宣传方式
采取印发宣传资料、悬挂布标、接受群众咨询、出黑板报等形式。七、宣传内容
一国务院《殡葬管理条例》、《云南省殡葬管理条例》、《昆明市殡葬管理条例》、《昆明市人民政府关于整治乱埋乱葬的公告》及《昆明市人民政府关于推行移风易俗促进文明殡葬的若干规定》；
二进行骨灰进公墓，处理多样化的宣传；
三提倡移风易俗，革除丧葬陋俗，积极推行火葬；
四宣传绿色生态葬法和创建文明祭祀新风尚的典型事例；突出重点宣传公益性生态墓园建设，深入推动骨灰处理多样化的经验；
五进行禁止毁坏山林、耕地，占用土地私建坟墓的宣传；
六进行禁止在经营性公墓、农村公益性公墓以外建造坟墓及违法修建活人墓的宣传；
七宣传殡葬改革对于净化社会风气、节约土地资源、保护生态环境、减轻群众办丧负担，加快发展循环经济，构建和谐社会的重要意义和作用。八、工作要求
办事处负责印制宣传材料和宣传布标，并发动参加清明节期间护林防火的办事处全体干部职工进行殡葬宣传活动
；
团山、昭宗、海源三家社区要将清明期间的殡葬宣传活动与护林防火工作有机结合起来，在上坟扫墓必经路口悬挂布标，发放宣传材料；
黑林铺、眠山、龙院三家社区在辖区内公共户单位、农贸市场、学校周边进行广泛宣传，并发动志愿者参与宣传活动。
