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家乡的民俗文化范文1
青少年是祖国的希望，民族的未来，学生只有了解家乡、热爱家乡，才能激发建设家乡的情怀。如何通过优秀的民俗文化，培养有文化、知国情、爱家乡的青少年，这是山东省枣庄市第二十八中学思索探讨的一个课题。
枣庄市峄城区是老城区，汇集了枣庄市丰富的历史文化遗存，这都成为最可贵的教育资源。枣庄二十八中以民俗文化开发和建设为着力点，把老峄县的民俗文化引进校园，通过丰富多彩的基地建设、灵活多样的校内外主题实践、系统生动的课堂教学，让学生深切感受家乡文化魅力，体验家乡文化精髓，领悟家乡历史文化的博大精深，使学校真正成为学生成长的乐园。
民俗博物馆――传承历史开启未来
2008年，峄城区教育局引导各学校开展民俗文化进校园的教育活动，用优秀的民俗文化浸润学生心田，让广大中小学生了解家乡，认识家乡，在与家乡人、家乡物、家乡事的接触和解读中激发报国之志，爱国之情。2012年，学校美术教师徐义锋在一节静物写生课上向学校展示了一件物品――卖芝麻香油的梆子，全班50名学生竟无一人认识，更不知有何用途。这事让学校深受启发：由于城市化进程的加快，在我们这一代记忆中的生活用品，我们的孩子已不知为何物，若不及时对身边的民俗器物进行挖掘和保护，这些物件很可能从我们下一代的记忆中清零。我们了解到徐老师收藏了不少民俗器物，多为峄城老物件，小到一日三餐用具，大至宗教礼仪祭器，门类众多，大大小小塞满了他整个房间。徐老师也有意为学校无偿提供这些物件，供学生参观学习。为此，学校积极争取区文化局、区博物馆的支持，在校舍紧张的情况下，腾出400平方米综合实践教室进行改造，建成3个鲁南民俗博物馆展室。学校邀请当地民俗专家、博物馆专业人士对物品进行分类，逐一进行深层次文化价值挖掘，形成了文房用品、生活用器、百工工具、农耕文化、宗教器物、运河文物等50多个系列，涵盖了新石器时期到近代的民俗器物。这些极具鲁南地方特色的器物，涉及天文、农业、水利、历法、科技、饮食、书画、戏曲、消防、宗教等多方面，我们都辅助以展板予以说明。在每周二固定一个时间，民俗博物馆向全校师生开放，学生置身其中，拥有触手可及的观感和身临其境的体悟，历史与现实对于学生来讲变得更加亲切。每一次参观，孩子们都怀揣敬畏之心，向智慧敬礼，向文明鞠躬，他们将自己的思维和认知放置于中华历史文明的长河中，从中寻找到自我身份认同与归属感，形成自己终身的记忆。
民俗主题教育活动――触摸历史感受文化
学校规划开展了“亲近民俗文化，传承民族精神”的德育品牌建设工作，在引导学生树立正确的民族观，增强民族自尊心的同时，把民族精神的激发与道德好习惯的养成结合起来。学校成立了主题教育领导小组和指导小组，广泛吸纳社会各界民俗专家、家长，成立研究社团，开展了戏曲才艺大赛、传统工具改造制作展、校园民俗文化大讲堂、寻找峄县古建筑、石榴器物主题展、“器物之美”绘画作品展、每月一次的民俗专家讲座等系列主题活动。学校结合教育实际，由家长委员会牵头组织，在博物馆、青檀寺景区、台儿庄古城、遗址公园、匡衡祠、女娲冢开展了体验式教育。
在主题活动中，学生带着心灵中的单纯与感动，去倾听沧桑往事，收集老城记忆碎片，回望飘逝的身影，去亲近这些存在于我们生活，更存在于我们记忆中的城市，也寻找教育的真谛――传承、守望与追求。形式多样的主题教育活动实现了“三个结合”，即与团队活动结合，激发学生主动参与的热情；与社会力量参与结合，吸纳社会各界支持民俗文化进校园；与家庭教育相结合，营造全社会关心民俗文化教育的浓厚氛围。
民俗研究社团――怡情励志提升素质
学校每周三下午的活动课是民俗研究社团活动的固定时间，学生通过观看视频、查阅资料、校外考察、到校园民俗博物馆参观实物、亲临《走遍中国・枣庄篇》《古峄探密》拍摄现场等方式，在民俗专家和老师的辅导下，撰写研究报告。目前，已有10余篇民俗研究报告在省市级相关刊物和媒体上发表。同时，多数社团成员还兼任民俗博物馆解说员，通过对民俗器物的标识、讲解，进一步加深了对民俗文化的认同感。民俗文化综合实践课，也不仅仅限制在校园内，学生社团和小组走上街头，用画笔和镜头搜寻老峄县的印记，探访文明的轨迹。在老峄县古城墙遗址的现场式体验教学，是对教师综合能力的一个考验，教师从传统的课堂知识传授者转变为活动的策划者、引导者，需要其具有多方面的能力，调动多种教学手段，深化教育内涵。同时，教育现场体验开放式教学，学生们自己动手搜集整理家乡文化，自己捕捉信息，充分调动了学生参与的积极性。学校还将民俗文化纳入校园文化整体建设系列，建起了文化石、文化墙、文化长廊、文化景观，突出了校园文化主题设计。
民俗文化课程――无缝对接深度融合
在民俗文化校本课程的实施中充分挖掘课程资源，按照“人本、多元、整合、创新”课程理念，根据科学性、民主性、开放性和生成性原则，我们努力在人与自然生命、人与科学艺术、人与历史文化、人与社会生活四大门类中开发课程，培养学生研究性学习能力，促进学生获得丰厚的民族文化积淀，提高学生综合素质，发展学生个性。学校开发编制了校本教材《古峄拾珍》和《承乡厚土》，并排入课程表，由专职教师严格按照班级课时授课。在七年级七班，王艳云老师把柳琴戏表演艺术家请进教室讲解柳琴戏，同学们听后感慨连连：“没想到家乡的柳琴戏原来这么美！”在八年级六班，徐义锋老师的美术课正展示汉代的铁犁，学生在速写的同时，对峄城悠久的农耕历史也有所了解。
校本课程与国家课程、地方课程的有效融合，拓宽了民俗文化参与面，让更多的教师在知识传授的同时有效渗透民俗文化。在课程评价方面，实现了由分数向成果展示的转变，评价方式主要有考察报告、作品展示、演讲解说、随笔等，还通过制作展牌，组织书画比赛、征文比赛、摄影比赛、主题班会、故事会、手抄报展览、动漫制作、民俗探究、文化收藏等展示性活动，来进行课程评价。民俗课程的稳步实施，有力地促进了“课程彰显特色，文化促进德育”办学特色的形成，实现了“教育活动”到“教育课程”的华丽转身，使民俗文化教育迈出从“同制化”走向“个性化”发展的一步。
家乡的民俗文化范文2
一、创设“文化”情境，激发教育兴趣
俗话说：一方水土养育一方人。各地都有自己的历史和文化。闽西这块土地，具有悠久的历史文化，秀丽的自然风光、古朴的民俗风情、享有东方古城堡的土楼建筑、红色之旅的、独具特色的闽西干等，这一切都是最丰富、最鲜活的课程资源，具有丰富多彩的个性，人文内涵，是培养孩子们的品德教育的重要途径。把地方民俗文化资源引入课堂，孩子们可以了解家乡的传统文化所蕴含的精神意义，提高他们对民俗文化的兴趣。
如在教学北师大版二上《我们生活的地方真美》这一课时，为了让学生能够更加了解家乡，了解家乡千百年流传下来的民间故事，懂得引以自豪的家乡美景冠豸山的来历，教师向孩子们讲述它的来历：相传，七仙女中最小的名叫紫霜，被王母娘娘视为掌上明珠。有一次，紫霜看见赶山神正在赶山。于是问道：“赶山伯，您这回要把这些石头赶去哪里呢？”赶山神说：“南方泥多石少，大地上虽长满香桂杜鹃，遗憾的是没有石头衬托，我现要把这些石头赶到南方去，让南方的风景更漂亮。”紫霜听后也想去，山神答应了，紫霜便骑着弼马温派的一头最壮实的天马，一路天马行空而去，很快就和赶山神一起到了南方冠豸山地界……民间故事广为流传，可谓家喻户晓。课堂上教师用故事的形式向学生们讲述家乡名山的传奇故事，充分调动了学生的学习兴趣，故事把学生带进了那迷人的神话中，增添了对冠豸山的神秘感，从而激发了他们爱家乡的自豪感。同样，在教学教科版二下《家乡的故事、家乡的歌》时，教师用家乡的语言向学生讲述家乡的故事。一段家乡的方言故事，让学生听起来倍感亲切，拉近学生与文本的距离，充分激发了学生学习积极性。
二、展现“文化”丰彩，丰富教育内涵
媒体有其直观生动的画面，声情并茂，能够充分调动学生的学习积极性，让学生融入生活，积极参与到学生中来。在品德与生活教学时，通过媒体展现民俗文化的丰彩，丰富教育内涵。
如要教学教科版二下《这里是生我养我的地方》这活动时，为了展示家乡人的生活，教师用媒体播放一年一度的元宵盛会“走古事”的画面搬进课堂。“走古事”这是一项在欢娱中取乐，在竞赛中健身，别有风味的全民性的民间体育娱乐活动，流行于福建连城罗坊等客家人居住地。活动体现了客家人淳朴、忠厚、善良的风格。勤劳、古朴锐意进去的民风，展示和弘扬了罗坊优秀的民俗文化。这种融于中原人的强悍风格和当地人的古民风于一身的活动场面十分壮观热烈、紧张刺激，每每吸引着客家民众参与观看，成为当地客家民众最大的集会，因而被誉为“山区的狂欢节”。这些场面对孩子们来说并不陌生，自己早有耳闻或亲眼目睹，教师将这一民俗文化用媒体向孩子们展示，把他们带进了那激动的狂欢节上。看完录像，师问：此时此刻，你看到家乡有如此的狂欢活动，你最想说什么？生：我非常喜欢看这个活动，希望每年都能看到。生：我为家乡有这样的活动感到骄傲。生：希望我们家乡能够将这一传统文化继续发扬下去。……一段民俗文化把学生带到了生活中，熟悉的画面又重现于课堂，更加激发了孩子们爱家乡的思想感情。
三、注重“文化”感悟，突出教育实效
我们在平时的教育教学活动中发现：家乡，应是学生最熟悉的地方，许多学生生在家乡、长在家乡，但是对家乡的风俗习惯、风土人情、名胜名迹、历史人文、地理风貌、名优产品等不十分了解，造成了生活知识与课堂教育的脱节。针对以上情况，我在教学二上北师大版第四单元《我爱我生活的地方》内容时，积极开展了“让民俗文化资源走进课堂”教学活动，旨在促使学生走出课堂、参与社会、面对自然、与环境互动，从自然中、社会中、生活中得到鲜活的知识，增强人文素养，帮助学生构建科学的知识结构，优化他们爱家乡的情感，让学生素质得到全面发展。
1.学一学：通过与学生交谈，了解学生对当地民族乐器的认识，引导学生欣赏民族音乐、编演民族舞蹈，广泛收集有代表性的材料，如闽西汉剧、采茶戏、山歌戏等。学生可以通过乐器知识的介绍与交流，欣赏地方民族乐器，如二胡、扬琴、琵琶等，让有能力的学生登台演奏。如教学《我们生活的地方真美》，将当地有特色的舞蹈音乐搬进课堂，一方面有条件的教师可以组织学生学跳民族舞蹈，另一方面可以将当地广为流传的民族舞蹈音乐拍摄下来，在课堂上组织学生学习，进一步展示我们生活的地方真美。
2.说一说：每个地方的民俗文化丰富多彩，也有他们独特的地方。在课前，让学生去收集家乡的民间文化，课堂上相互交流，介绍家乡常见的工艺品，如中国结、年画、刺绣、根雕、剪纸、雕刻等，说说这些工艺品的特殊意义及制作方法，从而感受到家乡人的智慧，激发对本地民俗文化的热爱之情。
3.做一做：传统的民族工艺品，做工精巧、独特，组织学生走出课堂，到民间向有经验的人学习民间文化工艺品，如花灯、年画、剪纸、刺绣等制作方面。通过亲身体验，让学生真正体会到我国民族文化博大精深，应该继续发扬光大。
四、整合“文化”资源，拓宽教育渠道
品德与生活课程的开放性在很大程度上决定了本课程教学资源的开放性，在教材的基础上，充分挖掘利用一切有效的教学资源，服务于课堂，是体现课程开放性的重要途径之一。教师在教学过程中有效的将地方民俗文化带进课堂，把民俗文化与文本教学融为一体，拓宽教育渠道，就能起到事半功倍的效果。
家乡的民俗文化范文3
关键词：乡土民俗文化；初中语文教学；运用
乡土民俗文化是民族文化的重要组成部分，语文教学承载乡土民俗文化，乡土民俗文化又促进着语文教学。一方水土一方人，这水土滋养的不仅仅是这一方人的物质生活，同时也滋养着一方人的精神生活。任何一个地域或民族都有着自己独特的民俗文化，因而在语文教学中，语文老师应因地制宜，根据所授内容，随时把本地的民俗文化渗透到语文教学中，激发学生对本地民俗文化的了解和热爱。
通渭历史悠久，汉武帝元鼎三年（前114年）从陇西郡析置天水郡，在今通渭城区治平襄县，为天水郡附廓首县，是为通渭治县之始，由此可知通渭治县距今两千一百余年。通渭自古崇尚教育，民风淳厚，人才辈出。远在东汉，秦嘉、徐淑因五言诗的巨大成就而成为中国文学史上著名的“夫妻诗人”。清代李南晖不仅因政绩名播蜀地，更是以博览群书、著述颇丰而称“陇右真儒”。通渭又处在丝绸之路，茶马古道，所以早在宋代有江南军人携眷属而居于此，而且通渭地名中，特别是自然村落命名，最常见的是姓氏加地貌特征，如“张家湾”“李家沟”之类，还有许多少数民族音译地名，如“榜罗”“漆麻”“鸡川”“氆氇川（现在误为‘步路川’）”等。地名这一活化石也许正好说明了通渭迁徙定居的人口发展史。通渭民谚说“十里一喘言，五里一土俗”，更加说明通渭人居中迁徙地源之广泛，所以其文化就会表现出交叉融合的特点。所以通渭的民间乡土艺术就体现着融合发展、广交杂成的艺术趣味和风格。语文教学作为民俗文化的重要传承方式，在语文教学中开展乡土民俗文化教育，对激发学生的民族自尊心和自豪感，提高学生的文化素质，开阔语文教学视野有着重要作用，本文就试以通渭本土民俗文化为例，谈谈民俗文化在语文教学中的运用：
一、开展民俗文化教育，有利于培养学生良好的道德
加强乡土民俗文化教育，有利于对学生进行传统伦理道德和礼仪文化教育。如通渭的传统宴席文化，从对座位的安排到菜肴以及上菜的顺序的安排，敬酒的顺序和动作的要求，祝福语的使用，都体现了宴席文化对礼仪的崇尚。通过介绍这一民俗，可使学生正确认识中华民族传统文化中的“尊长”美德，从而树立以礼待人，做到尊老爱幼是做人的基本原则。
二、利用知识追踪，挖掘民俗
我在教学九年级（下）《关雎》一诗时，结合当地历史上出现的著名爱情（夫妻）诗人秦嘉徐淑的诗句入手，让学生课前通过去通渭的秦嘉徐淑公园采风，搜集二人的爱情诗句，引起学生了解认识古人对爱情的忠贞和赞美，因势利导地讲解《诗经》中第一首爱情诗《关雎》，让学生便于接受和理解，并且感受爱情的伟大和圣洁，同时能从正面的角度体会真正的爱情的内涵。这样，便把当地民俗文化和历史文化相结合起来，不但拓展了学生的文化视野。而且也激发了对本地文化的热爱和自豪，明白在通渭这片古老的土地上也曾名人辈出。
三、利用课余时间，让学生积极参与民俗
生活处处有语文，民俗也存在于我们平常的生活当中，只有身临其境的去感悟，体会会更深刻。因而适当安排一些富有民俗内容的课外活动让学生去参与，是学生对民俗的认识由课内走向课外。如在元宵节让学生积极参加当地的社火，让学生感受通渭小曲的艺术魅力；在端午节让学生根据自家过端午的情景，调查当地端午的风俗习惯和来历，了解当地端午节清早绑花线，门上屋檐上插柳条等活动的文化内涵，引出自己对端午的认识和其他各地过端午的风俗，从而明白屈原这位历史上伟大的爱国诗人在人们心中的地位。同时，很自然的引起对沈从文著名课外《端午的鸭蛋》的学习，感受沈从文笔下，对当地端午民俗的介绍和认识，在对比中很自然的了解到当地的民俗文化。
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一、回归“家”主题，“大家”“小家”共诉温情
春节作为中华民族的时间元点具有神圣性，人们会在这一时间安排种种民俗活动，作为新民俗的春晚本就是“要在新的历史叙事当中，为民众创建一种新的认同形式”。②而春晚的媒介场为大众预设一种“家”的幻象，确立“我们是谁”“归属于谁”的信念。③达到了人们对“家”形象的认同。羊年春晚的主题是“共筑中国梦，家和万事兴”，这一主题再次回归春晚本质，别有返璞归真之意。
羊年春晚以“小家”开场，展现个体家庭的欢乐与喜气。小品《车站奇遇》关注家庭中的空巢老人，蔡明延续这两年备受追捧的“毒舌”风格，在与潘长江的戏谑打趣中传达出了国人重视佳节团聚的“家”文化；歌曲《四世同堂合家欢》以中国最具有幸福感的“四世同堂”的家庭模式上演，热热闹闹，欢天喜地；同样以家庭形式出现的节目《幸福家家有》，由火爆荧屏的真人秀《爸爸去哪儿》嘉宾陆毅一家演出，表演延续了真人秀中父女的可爱互动，在年轻观众中引发了关注热潮。腾讯视频等，4家联合的数据中显示，这个节目是90后最喜爱的节目之一，并且登上了春晚热搜第二的位置。可以看出，春晚借力电视真人秀的盛行，将真人秀中家庭之爱以适合春晚的表演形式再次呈现，通过歌曲传达出浓浓亲情，强化观众对中国式3口之家的认同。
数据来源：腾讯娱乐④
本届羊年春晚对“家乡”有着浓墨重彩的表达。“乡愁”是国人对“家乡”深沉而厚重的牵挂，羊年春晚则顺应了人们对家乡的美好向往，在一首首歌曲中重提“家乡”“乡愁”，诉说着人们对家乡的怀恋。刘德华时隔十年再登春晚，演唱了一首充满思乡之情的歌曲——《回家的路》。作为本届春晚的宣传主题曲，传达了中华民族重视家庭、重视亲情的民族精神，歌曲娓娓道来，引发了国人对“家”的集体共鸣，这首歌不仅成为80后最喜爱的节目，演唱者刘德华也登顶搜索热门。羊年春晚还以全新视角表达对家乡的思念，比如莫文蔚的《当你老了》，展现了当容颜老去却依旧相依相伴的故事；邓紫棋的《多远都要在一起》，都市感的音乐诉说着现代人远距离的思念。在这些流行元素的参与下，加深了观众对“家”多元认知。
在中国文化中，家是国的基础，国是家的延伸，“国家”这个词汇，充分体现了“以国为家”的空间观。⑤羊年春晚充分营造了“家国”的观念，《共筑中国梦》《时代的勇气》等歌曲紧贴“中国梦”思想，在气势磅礴的歌曲中，展现中国“大家庭”的正能量，引领观众将“小家”梦上升为“大家”梦，寻找到大众的家国身份。
二、传统文化引入流行，增加民俗文化续航力
中国拥有五千年的灿烂文明，但现代文明的侵蚀造成了民俗文化生长力的衰弱，春晚作为春节新民俗，将渐渐消失于大众视线的民俗文化借此平台传播。而且，近些年倡导“开门办春晚”，将“新鲜血液”引进来。于是，羊年春晚与时俱进地将当下流行元素引入，边缘化的传统文化再次焕发生机。
羊年春晚最为养眼的节目当属李宇春带来的非物质文化遗产创意节目《锦绣》。节目取材于我国有着悠久历史的民间工艺刺绣，结合了最新科技“全息投影技术”加以展示，令表演者能够瞬时变装、消失或出现，场景如梦如幻。李宇春带来的中国风歌曲，配合着全息投影，进入相应场景中表演，画面古色古香，美轮美奂。这场表演将流行元素贯穿始终，现代流行音乐传统化，却不失流行的律动感，舞台的唯美配上李宇春动感的舞蹈，流行文化与民俗文化融合之时碰撞出火花，重构了民俗文化之美。
图：全息投影技术下呈现出四个李宇春（表演者）同台
杂技是春晚的“常客”，羊年春晚将杂技与传统工艺品青花瓷结合创作出了创意杂技《青花瓷》，表演者身着青花瓷花式的衣服，以青花瓷为道具，展现了中国杂技中的传统技艺——顶碗。为适应现代观众追求刺激的观看爱好，节目将顶碗进行改良，增加了技术难度，高超的技艺，绚丽的舞台，使民俗杂技焕发光彩。
家乡的民俗文化范文5
一、提升自我，了解民俗文化
在语文教学中，要让学生了解、传承民俗文化，倘若语文教师自己都一知半解，很难想象能教出喜欢、理解民俗文化的学生。语文教师只有不断地提升自己，广泛地了解民俗文化，才能更好地适应当今的教学工作。
中学语文教材中涉及到民俗文化的内容很多，对教师的文化底蕴具有一定的挑战性。如果教师的知识储备、学识水平、艺术修养、文化品位不高，不能真正地体验到作品内在的神韵与作者为文之用心，就不能真正地走近作者，理解作品。再者，中华大地疆域辽阔，民族众多，形成的民俗文化也是各具特色，不胜枚举。为了能进一步提升自我，让自己在原有基础上更进一步地了解民俗文化，笔者大量地阅读相关的书籍，查阅相关的资料，力求将教科书中所涉及到的民俗文化理解透彻；并学习、研究本地的民俗文化，力求在教学中做到信手拈来，旁征博引，不至于对课文内容理解得不深不透、捉襟见肘。在课余时间，笔者走访了当地民众，参观了本地的博物馆，并将自己所了解到的民俗文化运用到课堂教学中，让学生在学习教科书中所描写的民俗文化的同时，也知道本土的民俗文化，将作品精神融入自己的思想情感之中，达到真正地领会作者的旨趣与作品的神韵，并且提高欣赏文学能力的目的。
二、依据教材，深挖本土民俗文化
近年来，随着专家学者的呼吁、课程改革的重视、语文教材中民俗文化内容的增加以及测验考试的青睐，民俗文化在中学语文教学中的作用更加凸显，这就为民俗文化在中学语文教学中的渗透提供了可能性。
现行初中语文教材中有很多内容涉及到民俗文化。如人教版语文七年级下册有《社戏》《安塞腰鼓》等这样一些反映地方民俗风情的选文；八年级下册第四单元开设了民俗文化专栏，所选课文大多是写各地风俗、讲述民间艺人轶事，描述街头商贩的吆喝，展现了一幅幅有声有色的民俗风情画卷。不仅如此，本单元的“综合性学习・写作・口语交际”的主题就是“到民间采风去”。开设有“家乡素描” “认识方言”“乡土发现”“节日探源”等5个专题，让学生关注平常习焉不察的民风民情，探寻日常生活背后的“学问”，并在“参考资料”中增加了“语言与风俗”“少数民族节日风俗”的知识。
在这些涉及民俗文化的课文教学中，笔者与学生一起深挖本地的民俗文化，并通过视频、音乐、图画等形式展示。如在教学《云南的歌会》这一课时，笔者与学生一起跟随沈从文先生欣赏了云南民歌的风采，了解到这个多民族地区在生活的各个领域都渗透了唱歌的民族特色。之后，笔者给学生讲了本地赣南采茶戏，引导学生了解当地的民俗文化。在学习《端午的鸭蛋》与《春酒》这两篇课文时，笔者与学生一起探讨了本地过端午节和春节的民俗。在这探讨过程中，我们惊奇地发现，虽然同在一个县区，过节的风俗还是略有不同的，有些村在过端午节时包粽子；有些村是过年时才包粽子，有些村在过年时举行“游神”活动，有些村庄却没有，果然是“十里不同风，百里不同俗”。
在深挖本土的民俗活动中，学生不仅加深了对自己所在地方的民俗文化的了解，也知道了一些以前不曾了解的民俗活动，扩大了他们的知识面，增长了他们在民俗文化方面的知识。
三、走出课堂，寻找本地民俗文化
课堂教学是培养学生语文素质和能力的渠道之一，但课堂教学的时间毕竟有限，要全面提高学生的语文素质，还得有第二课堂的文化意识。语文的外延是生活，因此，笔者常常带领学生走出课堂，充分开发现实生活中的语文教学资源，去寻找本地民俗文化。
图书馆是学生课外学习的主要阵地。在课余时间，笔者常常带学生到学校的图书馆或附近村庄的文化馆，让学生在图书馆阅读各种各样的书籍，丰富他们的知识，拓展他们的视野，陶冶他们的情操。
家乡的民俗文化范文6
1．1创新改编连城民间童谣
连城民间文学丰富多彩，民歌童谣广为流传，这些地方文学来源于生活实践，贴近幼儿的生活，是对幼儿进行教育的极好素材。我们选取具有游戏情境和益智内容的童谣，以角色游戏的“小剧场”表演为载体，让幼儿在玩中理解、体验民间文学的内容。例如我们将童谣《灯盏糕》“灯盏糕，溜溜圆，又想食，又无钱；灯盏糕，扁那那，又想食，又还那(烫)。”改编成具有一定喜剧内容的小情景剧，在“小剧场”里表演。在改编时，教师要深入地挖掘童谣中蕴涵的教育因素，创造性地开展客家童谣活动，使其教育价值得到充分的体现。对其内容、情节、规则不符合时代精神、不符合幼儿年龄特点的地方加以改编，赋予其新的含义，在名称、内容、角色、情节等方面，尽可能符合幼儿身心发展规律，使其具有积极的教育意义。与此同时，我们还可引导幼儿一同参与改编和创造，扮演其中的角色，提高幼儿的创造力和主动性。
1．2把民俗文化引入角色游戏活动中
连城客家民俗活动多姿多彩，如姑田游大龙，新泉犁春牛、烧炮，朋口、宣和游公太，隔川龙狮花灯，罗坊有走古事，北团游大粽等。幼儿教师可以选择一些民俗文化活动，将其规模缩小至适合幼儿游戏的程度，组织幼儿在角色活动的“民俗村”中开展这些民俗的模仿游戏。结合《指南》精神，教师可以让家长参与其中，先带领幼儿实地参观，或通过多媒体展示，以此来丰富幼儿的经验，激发兴趣，并在活动中指导幼儿扮演其中的游戏角色，这样既能让幼儿了解连城的民俗文化，也能培养幼儿爱家乡的情感。
2本土旅游文化在幼儿游戏运用中应把握的原则
2．1关注幼儿实际生活
连城的幼儿在其日常生活中，事实上已经接触了大量的本土文化资源。如孩子们游戏时会经常朗诵方言童谣，一些家长也曾带孩子到乡村参加各种庙会活动，因此，应对幼儿家长展开一定的调查，了解幼儿的生活场景和内容，进行相应的数据统计，把多数幼儿生活中熟悉的、听到或见到的连城旅游文化元素纳入角色游戏的研究范围。
2．2培养爱护幼儿兴趣
幼儿只有对某一活动产生强烈的兴趣后，他们才会兴致勃勃地投入到这一活动中去。有了浓厚的兴趣，他们才会对活动有主动积极的态度，能较长时间地专注于活动，这种兴趣需要教师的诱发、引导、培养和爱护。因此，在挖掘民俗文化资源时，要充分考虑幼儿的年龄特点和兴趣爱好，对连城的各种民俗活动资料进行收集，并对其规模、内容、主题可以进行适当的改编，使其更符合幼儿兴趣和实际参与能力。
2．3注重幼儿情感体验
在游戏运用的实践中，幼儿教师应摆正与幼儿的角色地位，鼓励、引导幼儿主动、自主地参与活动，根据幼儿现有的经验，比如，大班的幼儿，相当数量的已经有了一定的购物体验，部分幼儿也会经常跟随父母上街就餐，在游戏中，要围绕幼儿熟悉的方式展开主题活动，以此提升幼儿已有的知识经验，使他们获得丰富的社会交往等情感体验。
2．4发展幼儿创造潜力
