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家乡习俗调查报告范文1
进入后工业时代，文化观念的多元化和相互融合，社会生活的泛视觉化，对美术教育提出了更高的要求，即培养生产与生活中能确立自己的生活方式，并立足全体的、综合的视野进行自我思考、判断和创新的人才，这一教学目标以传统的封闭教学的方式无疑难以实现。布鲁纳（J.S.Bruner）在发现学习理论中提出：学习是经由主动去探索、思考、比较、对照的活动过程；而戴尔（E.Dale）在经验塔（The cone of experience）理论中提出:学习是让学生运用其全部感官来亲身参与的直接经验与活动；杜威亦提出教育即生活。根据上述各种学习理论，乡土环境资源是极好的学习题材。人们共同生活的社区是一个开放的、自由的、人性的和多样的环境教育空间，其中存在着丰富综合的美术教育的资源，有草可踏、路可达、小石桥可亲、古建筑可欣赏，有擅剪纸与捏糖人的老人可访，花草树木、一砖一瓦都具有意义。社区资源在美术教育上的意义，在于提供了人与物、人与大自然亲近的机会，成为人与人之间的互动场所，使学生自由地快乐成长。
二、过程愉悦和探究成果共享
本次调查研究活动过程即过程愉悦与成果共享的过程，师生得到了长足的进步。研究活动既促进了师生对生活于其间的社区和对本地传统文化和美术形态和知识的了解，又促进了学生发现、思考、判断、合作、创造与共享，更促进了学生的社会交往和解决问题能力。
首先，是教师准备阶段。我先对本地美术教育资源做了大量的收集和分类工作，把地区中美术教育资源分为三类：第一类为“人”的资源：各类设计人员、艺术家、手工艺人、民间艺术的继承者、流行文化传播者；第二类为“物”的资源：地区的特色工艺品、秀丽的自然风光、古镇建筑、地区特产、纪念馆、博物馆；第三类为“无形的文化”资源：风俗习惯、历史传说、、流行文化等。其次，是学生前期准备阶段。我利用美术课对学生进行培训，培训内容从调查目的、社区美术资源的范围，到如何选题、如何调查采访、写调查报告，到如何作业和安全问题，并给学生下发调查报告格式书、调查问卷纸和学校介绍信。每个班级学生自愿参加，讨论成立一个小课题组，由学生自主推荐小组长。暑期开始前小组上交课题题目，在教师的指导下稍作调整，避免课题重复与太空泛，并互相通报联系方式，以方便学生发问及教师监控课题进展。
在暑期调查开展过程中，学生按课题小组进行了调查。经过师生努力，形成了多种作业成果调查报告、调查问卷及分析、摄影、书画作品、剪纸和实物等。暑期过后，各小课题组上交整理好的调查报告及其他成果，然后教师对课题进行整理总结和展示。
三、接纳、解读、沟通、整合――调查活动案例的分析
1.学生通过观察、采访、问卷、记录、总结等一系列活动，促进了对美术知识和传统文化的了解。例如丁洁云小组对杨桥的龙灯队进行调查后，在调查报告《调龙灯的变迁》中写道：“龙灯是几位爷爷奶奶一起做了十来天才完成的，是用细竹条围起来做内部支架，用绸布做外衣……长16米有九节两条龙，调龙灯需要22人；每年调龙灯时间集中在春节，一般家庭请龙灯队在家堂前绕一周以祈求家宅平安、事业顺利。”学生从中直观地了解了龙灯这种民间美术的制作形式和文化习俗。
2.通过调查研究活动，学生在社区这个综合原生态的美术教学场域中，提高了对生活中各种视觉影像及文化观念的思考、解读和辨析能力。在社会生活日益泛视觉化，而艺术却日益生活化的今天，学生不需要高深专业的美术技巧与知识，需要的是艺术化的生存，即思考、辨析、沟通、表现。“你是否觉得漫画已成为自己生活中不可缺少的一部分？你是否尝试创作漫画？你最喜欢的动漫人物和作者是谁？在动画片《哪吒》中你愿意扮演什么角色？”在调查中调查者和被调查人对动漫文化有了自主的思考，提高了对这种流行文化的辨析能力。
3.调查活动使学生更好地理解了美术和社区环境及传统文化之间的关系，了解了民间美术传承者的生存状况，对家乡和传统文化更加热爱了。例如调查剪纸的小组问了剪纸艺人汤晴兰一个有趣的问题：“有些剪纸如门神是否真能驱邪、避灾呢？”从老人肯定的回答中，了解了那代人的传统观念。
4.在研究学习中师生都掌握了调查研究的一般方法。学生在教师的指导下，从讨论选定一个小课题方向和推荐小组长开始，到讨论如何设计调查活动步骤及路线，到设计调查问卷中的问题，到找目标人群填写问卷及采访，到最后写调查报告和作业，随着一个个困难的解决，掌握了调查研究的一般方法。
5.调查活动促进了学生的社会交往，增强了合作精神、探究能力、表达能力、解决问题的能力。如杨帆同学在调查报告《居民的业余艺术爱好调查》中写道：“这次任务给我们的感觉还是很重的，比如找人填写调查问卷时必须有很大的勇气，很怕被人拒绝的滋味。”在调查过程中，我们也遇到了种种困难，比如说有人在接受调查中填写马马虎虎，有的不想写姓名与职业年龄，但在小组成员共同努力下，“最后终于完成了任务”。调查民间书画家的一组同学在调查开始时，两次采访都没有碰到民间书法家，第三次终于完成任务，最后还得到了书法家为他们写的书法作品。
四、调查中的问题与对策
在调查中我深切地感到农村美术教育的环境亟待改善，应尽量取得学校领导和其他老师的理解和支持，保证美术研究性学习的开展。教师充分准备和合理的组织对全体学生保质保量地完成调查至为重要，选择有责任心的调查小组长也是调查顺利进行的关键。原生态综合的美术资源难免良莠不齐，必须认真甄别和选择高质量和美术学科联系紧密的选题。
利用开放综合的社区教育资源，指导学生从兴趣点入手进行美术研究学习，自我发现、学习、思考，自主地判断、行动、创造与共享，在生活中实行美的教育，我相信这株艺术教育幼苗必将茁壮成长。
参考文献：
［1］梁满修著.乡土教育之理论与实施.
［2］研究性学习背景材料与示例.初一分册江苏教育出版社，2002.6.
家乡习俗调查报告范文2
乡土资源导引穿插补充延展关于课程资源，《普通高中思想政治课程标准》中明确规定：“课程资源是指课程设计、编制、实施和评价等整个课程发展过程中可利用的一切人力、物力以及自然资源的总和。”它包括文字与音像资源、人力资源、实践活动资源和信息化资源。课程资源既是知识、信息和经验的载体，又是课程实施媒介。从高中思想政治课教学实践看，笔者认为凡是能促进课程内容与社会发展、科技进步和生活实际相联系，能使学生增长知识、发展能力、开阔视野、陶冶情操、健全人格，能引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观的一切可以利用的教育资源，都应该是高中政治课的课程资源。
在中学思想政治课教学实践中，笔者尝试植入乡土资源内容，从本地的市情、县情甚至是村情、校情出发，寻找宝贵的教学资源，反对舍近求远，反对脱离学生的实际。通过乡土资源对材料进行有机的补充、渗透、整合、延伸，从而打破文本与生活的壁垒，让文本教学与乡土生活对接，引领学生沐浴着乡土阳光回归到最自然的社会生活中，使教学更加趣味盎然、现实平易、优化高效，切实促进学生的终身发展。
一、导引植入，诱发学生学习的探究欲望
情境一：执教“价值判断与选择”时，在韩红的歌声《感动中国》烘托下，笔者用PPT形式引领学生共同回忆“热爱人民的好战士――沈星”这一乡土资源：2012年母亲节那天，青州经济开发区学校初一学生在南阳湖畔不慎落水，正好路过的他毫不犹豫跳入水中实施营救。由于湖堤湿滑，他在水中一次次将落水少年推出水面，少年一次次滑下。他成功将少年推上岸后，自己却因耗尽力气沉入水中，牺牲在妻女面前。2012年的母亲节，一位母亲失去了她的孩子，而另一位母亲的儿子获得了新生。
在泪光点点中，学生们共同回忆当听到这一消息时的震撼、惋惜、钦佩，从而产生强烈的情感共鸣，使他们真切地感受到在危急产生的一刹那，怎样做出正确的价值判断和价值选择，正确的价值判断和价值选择应该遵循两条标准即坚持真理，遵循社会发展的客观规律；自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准，从而水到渠成般地导引了课题。
感悟：教育家卢梭认为，教育应让学生从各种活动中、生活中进行学习，通过与生活实际相联系，获得直接经验，进行主动地学习，乡土资源是高中思想政治课堂教学的源头活水，蕴藏着大量有价值的教学资源。此例在导引时所植入的“热爱人民好战士――沈星”这一朴实而鲜活的乡土资源，楷模来自身边又切合教材教学内容，一下子诱发了学生学习的探究欲望，让学生全身心融入乡土资源的亲切氛围中，积极参与、乐于思考，以心灵悟真音，整个课堂弥漫着大爱的味道，从而增强了课堂教学的有效性，更好地达成了课堂教学目标。
二、穿插植入，灵动教学内容的呈现形态
情境二：在讲授“财政的作用”时，笔者用PPT的形式展示了《幸福青州阔步前行》――2012年，青州市下大力气夯实优质教育资源惠民生，随着投资工程的深入实施，如今在青州，最牢固、最安全的地方是学校。目前，全市校安工程建设任务全面完成，共改造学校92所，新建、改建、扩建校舍项目369个，完成建筑面积54.14万平方米，累计投入资金8.5亿元，完成校安工程改造任务的124%。投资3亿元的青州一中提升改造工程、投资3.9亿元的旗城学校已投入使用，投资1.26亿元的青州实验中学改扩建、投资3.6亿元的新三中建设、投资2.2亿元的山东省民族中专新校建设工程扎实推进，预计明年将全部投入使用。PPT以生动的画面、翔实的数据让学生真切感受到身边的变化，从而体会到财政是促进社会公平、改善人民生活的物质保障。
感悟：教师是课程资源开发的组织者、设计者、引领者和实施者，教师应当学会主动地、有创造性地利用一切可用资源，为教育教学服务。教师不是讲师，课堂教学的一切设计和行为都必须是为了学、设计学、服务学，教师应做学生成长路上的“重要他人”。案例中，教者在课前根据教学需要精心选择了学生熟知的乡土资源，穿插在课堂教学中，有文字、有图片，让学生在直观形象中轻松理解教材中深刻的理论内涵，从而使课堂教学显得更加生动、具体且丰厚。
三、补充植入，丰实教学内容的缺失空间
情境三：教学“传统文化的继承”时，为了感悟“传统文化的继承性”，针对教材中传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想四方面继承性表现，笔者增选了一些具备青州地方特色的文化图片。传统习俗如回族的开斋节、宰牲节等；传统建筑如偶园、范公亭、十里古街、衡王府石坊、宋城等；言之有物，说之有理，使学生感到亲切自然，从而提高热爱家乡的归属感与自豪感。
感悟：教材是一种课程资源，但不是唯一的课程资源。作为乡土资源，不会自动进入教学领域，它需要教师能动地去寻找、认识、选择和运用，特别是通过教师主导的活动来实现开发和利用。此例在教学环节完成之后，教者根据情况需要，适时粘连余韵、补充跟进适当的乡土资源内容，弥补充实教学内容，丰实教学内容的缺失空间，丰盈学生学习所得。在学习、体验、感知中，引导学生关注家乡自然资源、人文环境和现实生活，进而增强学生热爱祖国、热爱家乡的情感。
四、延展植入，拓宽思想政治课堂的精彩世界
家乡习俗调查报告范文3
目前，由于受客观现实诸多因素的影响与制约，思想品德学科的地位在农村急剧下降，严重影响了一线教师教学的积极性，但这并不能成为我们放任教学责任而无所作为的借口。一线教师应该进行积极的教学尝试，以便更好地适应本地区孩子们真实的需要，使教学质量得到有效的提高。因此在具体的教学实践活动中，我在课堂教学方面做了一些尝试。
一、在课堂教学中，引导学生自主学习，体现学生的主体作用
《义务教育思想品德课程标准》指出，在教学中积极引导学生自主学习，主动探索社会现实与自我成长的问题。所以教师在教学中要变教为导，启发引导学生主动参与，自觉自愿地学习。学生懂的教师不多讲，通过看书能解决的问题尽量少讲，让学生有更多的时间和机会去实践思考。在实践中，我积极地引导学生自学。
第一步：上课前学生预习课文划出知识点，找出不理解的地方，这一过程十分关键。
第二步：课堂上先向学生展示学习目标，使学生心中有数，带着明确的目标自主学习，同时以学案的方式出示思考题，有填空、问答、讨论题，这也是对课前预习的检测。
第三步：对学生在自学中遇到的问题进行精讲精练。
二、丰富实践活动
思想品德课有着很强的实践性，教师要从学生实践出发，并将初中学生逐步扩展的生活作为课程建设与实施的基础，注重与社会实践的联系，引导学生自主参与丰富多样的活动，在认知体验与践行中促进正确思想观念和良好道德品德的形成和发展。结合本地区实际，我指导学生进行了以下实践。
1.组织学生进行广泛的社会调查
经过报学校、教研组批准，我指导学生进行参观、访问、调查当地社区、少管所、环保部门。然后撰写小论文、调查报告、感想等。例如，在学习七年级下册《自尊自强》一课中，为了让学生认识生命形态的多样性，理解人类生命离不开大自然的哺育，我组织学生以《我们身边的动植物伙伴》为主题，做了一次本地区的植物动物物种及其生存状况的调查，观察每个物种及每个生命个体的独特性，体会生命世界的神奇。
在教《我与国家和社会》一节中，为了让学生积极参与公共生活、公益活动，有为他人、为社会服务的精神，我带领班级学生考察了社区内残障人群在生活上的主要困难。活动结束后，同学们纷纷发表意见、想法，向社区管理部门提出改善残障人士基本生活的建设性意见。在活动中，学生的社会责任感明显增强。
2.组织学生参与旁听公判大会，在活动中普及法制教育
我校地处城乡结合部，本地区人员流动复杂，青少年违法犯罪现象屡见不鲜，为了在活动中普及法制教育，学校每年与当地法庭挂钩，在我校进行模拟审判活动。作为政治教师，我提前做了大量工作。例如，指导学生学习相应的法律知识，让学生活动结束写感想，带着任务去参与旁听，这种方式使学生置身于真实的法制环境之中，在严肃威严的氛围中耳闻目睹，内心受到强烈的震撼与教育。事实胜于雄辩，这样的观摩胜过几堂课堂教学，将在学生的认知上留下深刻的印迹。
3.将生活实践贯彻到底
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”要想切实提高学生的思想觉悟，教师必须设置生活实践题目，让学生在动手中内化知识，形成能力。例如，在讲八年级下册《人口资源与环境》一课时，为了让学生增强环境保护意识，自觉履行保护环境的义务，我给学生布置了实践题目。要求学生用相机或手机拍摄自己家乡附近的环境，并将图片进行整理在课堂上展示，在同学们的照片中，风呼啸着卷起漫天风沙、浑浊的渭河水怒吼着冲击着堤坝、城市里拥挤不堪的人群和车流、村口臭气熏天的垃圾堆、树杈上挂着的五颜六色的塑料袋……图片直观形象，教师无需多言，学生一下子便进入了情境，对当今的环境问题产生了深深的担忧。他们强烈地感受到，人口资源与环境一定要协调发展，并在课堂上纷纷表态，决心从自己做起，从小事做起保护环境，热爱家园。这些实践活动易于操作，达到了预期的教育效果。
三、重视乡土资源的开发和利用，植入本土文化，注入乡土气息
《义务教育思想品德课程标准》（2011年版）关于课程资源开发与利用建议中明确指出，教师要结合当地和学科实际情况，重视对本土资源尤其是农村乡土资源的开发和利用，让丰富且珍贵的乡土资源进入课堂教学的视野。乡土资源不会自动进入教学领域，它需要教师主动去寻找、选择和运用。特别是通过教师主导的活动来实现开发和利用。例如，为了让学生了解文化的多样性和丰富性，尊重不同的文化和习俗，我指导学生进行了家乡传统文化资源的社会调查活动。学生以小组为单位，选取本地的传统艺术节目、民间工艺、文化特色、名胜古迹、文化遗产进行调查，采访拍照、查阅资料、整理分析资料，然后围绕调查内容写实践心得。如，九年级第三课《感受共和国的巨变》，课后我让学生收集自己家里改革开放前衣食住行用的一些实物图片，通过今昔对比，同学们感受到了家乡的巨变，体会到改革开放的优越性，从而更加珍惜今天的幸福生活。这些做法打破了文本与生活的壁垒，让文本教学与乡土生活相对接，引领学生沐浴着乡土阳光回归到最自然的社会生活中。
家乡习俗调查报告范文4
关键词：融合原则本土味性思想性
如何在有限的时间内让教学效果达到最优化，是课堂教学一直为之探索的过程。近年来，随着新课程改革的启动，特别是教育部在《基础教育课程改革纲要(试行)》中指出：“改变课程管理过于集中的状况，实行国家、地方、学校三级课程管理，增强课程对地方、学校以及学生的适应性。”各地大力开发校本课程，把乡土文化、民俗风情引入课堂，促进教学，在新课程改革中是一个新的举措。为了达到预期目标，各地进行了积极的探究实践并且取得了明显的成效。
怎样在民俗风情与课堂教学相互融合的过程中，有效的对课堂教学作出补充，让学生在学习过程中既能增加学习积极性，掌握课堂知识、形成相关技能，又了解本土民俗风情，让民俗风情与课堂教学的融合真正达到相得益彰、互为表里的目标，笔者认为，应该遵循以下三个原则。
一、坚持本土性原则
民俗风情是长期、固定的依附于人们生活习惯、情感信仰之中而产生的一种文化。这种文化因为其形成和巩固过程的特殊性，一直就具有集体认知性和自觉遵从性的特征，而且已走向自然化、生活化。
根据这种特性，课堂教学中我们要找准民俗风情与教学内容的切入点，在有机融合二者的过程中，一定要坚持本土化的原则。换言之，所融入的民俗风情必定是为本土人群所熟知的。这样学生有自然的亲近感，易于接受。“避免这种文化又成为一种新的阻碍。”只有适当的引入教育对象所趋向的本土文化，才能对抽象生涩的书本知识起到映衬补充、注解说明的作用。
比如在教学美术赏析时，引入大湘西所特有的吊脚楼建筑、对襟儿服饰、土家银缀、窗花剪纸等进行美学教育，也会达到同样的审美目的。学生再次以美学的目光审视这些距离他们很近的美学对象，所受到启发不亚于了解西方油画雕塑，中国工笔山水。同样，在体育课中把“走高翘”、“秋千”、“扭扁担”等活动融入课堂之中，不仅有场地器材的便利，还可以引发学生参与的积极性。
中国全国各地民俗风情众多，“百里不同风，千里不同俗”。我们在把民俗风情与课堂教育互相融合的时候，要在课前做足功课，不标新，不立异，不赶时，扎扎实实的立足于本土特色，以达到我们所预期的目标。
二、把握趣味性原则
爱因斯坦说过，“兴趣是最好的老师。”兴趣是一种带有情感色彩的认识倾向，它以认识和探索某种事物的需要为基础，是推动人去认识事物，探求真理的一种重要动机，是学生学习中最活跃的因素。新课改要求教学双边“密切联系生活”，以引发参与的兴趣。对民俗风情与课堂教学的整合过程，就要求适度把握好趣味性原则。
以笔者所在学校的教师教学为例，语文老师教学如何写调查报告，把调查的对象由学生不熟悉的“社区情况”改为调查家乡的“特色小吃”，把书本中“写一个熟悉的场景”，选定为参观一个“蒸喜酒”的场景，这样的安排极大的调动了学生的参与热情；思想品德老师在课堂中教学“文明交往”时，让学生实景表演土家族的“待客礼仪”，从中体会交往待客的要求，把抽象的道理寄寓在生动形象的表演过程之中；音乐课堂中老师带领学生走出去欣赏本地山歌、“打围鼓”，让学生感到新鲜而好奇，这些课堂实例，无一不极大的激发了学生的兴趣，教学自然也取得了事半功倍的效果。
把握趣味性原则，还要注意避免“唯兴趣”观，防止教师一味的追求乐趣而忽视民俗风情独特的内容。“趣”的把握有一个前提：所渗入的民俗风情必需与教学内容有情感价值相通处、内容关联接近点、体验结合互补面。
三、强调思想性原则
鉴于“民俗风情作为一种文化合力进入校园的实践还处于探索阶段”，而且民俗风情起源的自发性、宗教性、原始性等特点，让民俗风情的教育功能有一定的制约。当教师在引入并使用到其中的一个知识节时，首先充分认识到民俗风情作为一种民间文化的价值取向挖掘点。要结合教育的对象的生理、心理特点，采取辩证唯物的态度，“扬弃”的方法，发挥这种特色文化的教育功能。这就是把民俗风情与课堂教学二者整合的时候所要强调的思想性原则。
比如在了解“丧葬习俗”时，就要引导学生正确理解那些复杂繁琐的动作、神秘难懂的语言，这只是一种文化展示过程，重要的是要挖掘其中的“扬善积德”内涵，对于很多封建迷信素材，更是要立场坚定的予以批判，不能一并吸纳。对于随着时代的变化而改变的民俗，也要有正确的评价。如过年时候小孩子在大年初一去别家“拜年”的习俗，近年来随着人们生活水平的不断提高，已渐渐的消失。对于这种即将逝去的民俗风情，我们要指导学生从中看出社会主义新农村建设的巨大成就，给这种风俗的变化赋予积极的时代意义。
只有强调了思想性原则，我们的教育才会成为“有源之流”，才会始终与我们的教育目标保持一致而不偏离教育的主航道。
民俗风情文化作为一种开发很广泛的校本教材，在各级各类教育中被充分运用。只有坚持了民俗风情的本土化原则、把握了趣味性原则、强调了思想性原则，对于把民俗风情引入课堂教学才有了基础性的指南。同时我们还要清醒的认识到：怎样把民俗风情与课堂教学有机的整合起来，是一个内涵很宽泛的命题，有待于我们每一位教育工作者在实践之中进一步探索研究。
参考文献：
[1]覃正云，覃自云.新课改108问[M].北京：中国和平出版社，2005.
家乡习俗调查报告范文5
翻开《品德与生活(社会)》教材不难发现,现在教材的家庭作业突破了单一书面形式的传统,几乎是布置学生就课程的学习与家长交流,或者是为正在和将要进行的教学活动做准备,使教学活动能得以顺利开展。所以,这就要求教师在教学时对每个主题活动的家庭作业要用心、用情来精心设计,应该给点空间,给点时间让学生在学习每个主题活动时,能够以自主、生动、活跃的心态主动学习、积极参与,努力完成作业,使教学更好地落实新课程标准的三维目标。
一、注重儿童特征,突出作业的简易性
对于小学低年级学生来说,家庭作业不能设计得太复杂,这样会提高难度,达不到好的效果,为此,作业设计应该力求简单易行,如教学《春天在哪里》(北师大版一下),只要给学生出点时间找到代表春天的信息,记住几样,在课堂上能表达出来就行,并不需要让学生写下来或画出春天景色。而对中高年级的学生来说,虽然具有一定的思维能力和实践能力,但家庭作业的难度也不能太高。如教学《寄托着希望的传统文化》布置学生的作业可以是:让学生自行去采访父母和长辈,搜集有关本地春节、端午节、中秋节民俗的资料或对本地的居住、饮食习惯的资料,其目的是了解我国农业文明在生活中所发展起来的春节等节日文化,理解本地民俗与农业生产的密切关系,感受家乡的变化,体验人们过节的愉快心情,并不需要让学生写出调查报告之类。
二、发挥学生特长,突出作业的多样性
课程整合是这次课程改革的一个重要特点,教师在教学中,要有利于展示个性,有利于学生充分发表自己的见解,所以,在家庭作业的内容紧扣教材的三维目标之外,形式则应丰富多彩,可以说唱、书写、绘画、实物或采用卡通式、卡片式、图表式等活动性的作业,这样,就可以突破传统作业的练习形式,彻底改变以往的单调、枯燥、乏味的作业。如教学《我们来造彩虹》一课,可以布置学生吹泡泡,画彩虹、收集彩虹故事等作业,目的是让学生认识太阳光的七种颜色,学会一些制造彩虹的方法,这样,给作业插图、配色,使原本单一的作业,一下子就变成生动、活泼、绚丽多彩的欣赏性极强的作业。如《我们这里的农产品》这一课中,学生的“作业”则是苹果、梨子、桔子等实物,在《“六一”大行动》一课中,“作业”就是自己设计的拉花、彩纸、剪刀、胶水等实物。这样的家庭作业学生自然是很乐意去完成的。当然作业也可以围绕“活动与实践,设计与编辑,合作与分工”,责任到人来布置合作作业。如:五六年级的手抄报作业的完成,在编报中,以四人小组为单位,集体统筹分配任务,编辑的,收集资料的、绘画的、版面设计等分工明确又能互相协助。四年级的风筝制作,可以让几个学生共同完成这一作业,可以体现学生各方面综合素质,运用美术、社会、数学、语文等知识,尽自己所能,完成风筝制作的全过程。这样,在教学中设计灵活多样的活动性作业,不仅可以大大提高课堂讲授效果,而且也是培养学生的动手能力、实践能力、创造能力的一种好方法。
三、给予想象空间,突出作业的趣味性
兴趣是儿童注意力产生的源泉,也是儿童主动探知的心理基础,尤其是小学低年级学生对趣味性的活动参与性特别强。而想象是思维的翅膀,是形象思维的主要特征,也是人的创造力的基础。因此,教师布置的作业应该给予学生想象的空间,同时也应该有趣味性的,这样学生就能乐意去认真完成。如二年级《我和影子一起玩》的作业设计可以是:我和影子比一比,测量早、中、晚自己身体影子的长度,并记录下来,发现有什么变化?《动物的脚》的作业可以设计为:观察鸡、鸭、猪、牛等动物有几条腿,是什么样子?并把它记或画下来。这样的作业设计在家长的帮助下,以动物为内容,把知识的训练、技能的培养和智能的开发与儿歌、绘画、制作实验等活动贯穿起来,不仅贴近学生的现实生活和符合低年级学生的兴趣和爱好,有想象的空间。而且作业富有趣味性,具有吸引力,使学生在活动中产生愉快的情感体验和团结协作的愉悦。六年级的《发生在我家里的事》的作业可以设计为:让学生向家长了解本月用在自己身上的花销有哪些?《算算家庭帐》的作业设计可以是:想父母了解家庭本月的收入与付出情况?《“四大件”的变迁》的作业设计可以是:从爷爷奶奶和爸爸妈妈那里调查自己家里的“四大件”分别是什么?当时家里用了多长时间买齐了“四大件”?花了多少钱?以后的“四大件”又可能是什么?给出时间和空间,发挥他们的想象,这样的作业设计既能满足学生活泼好动、渴望自主、希望用所学知识解决实际问题的愿望,又增强了学生对材料进行概括和分析的能力,从中让学生感悟祖国的变化,产生民族自豪感。
四、利用课程资源,突出作业的开放性
品德与生活(社会)课的课程资源丰富多彩,文本资源、音像资源、网络资源、社会资源等,都有助于学生完成家庭作业,同时也给家庭作业的设计提供更开放的空间,作业的形式可以是资料调查式、行为践履式、专题研究式等。这些都是由学生自主参与的,能引起学生主动探究、体验的,致力于丰富道德认识、促进道德内化、达到知行统一的学习活动。
资料调查式。在教学结束后,教师还要根据教学需要以及儿童的兴趣水平,设计相应的资料调查式作业,引导学生从家庭、社区、媒体等渠道采集资料,对既定道德取向与道德规范予以鲜明的证明和具体的充实,从而将其化为发自内心的价值追求和自我完善的意向。如在教《我们身边的交通事故》一课时,可设计:根据课上的准备,利用上下学或休息日的时间进行调查本地区近期的、特别是关于小学生发生交通事故的情况,这样能让学生体验到“交通事故并不遥远,就在我们身边,而且可能会发生在每个人的身上”,感受到交通事故给人们生活带来的伤害。
行为践履式。这类的家庭作业,是为学生在家庭和社会中设置相应的“岗位”,承担某种角色,通过亲身体验实践,从行为践履中孕育出相应的情感体验,这种内心体验是形成道德认识、转化行为能力的原动力,帮助学生掌握准确的道德行为方式。如《通信技术与我们的生活》家庭作业的设计:让学生给想念或很长时间没有联系的一位亲友写封信、打一个电话,把问候带给他,同时注意通话的礼貌。能够让学生亲身体会科技进步给人们生活带来的巨大变化,同时又学会了有关通信的基本礼貌。
家乡习俗调查报告范文6
西周、春秋、战国时期，歌唱是一种重要的音乐形式。歌唱也更加盛行，它几乎是社会各阶层的共同爱好，但所唱的歌不同。因为歌唱与庶民的生活关系密切，周代统治者为了察民情掌握人民的思想动向而特别设置了“采风”制度，搜集下来的歌词“风”与古老的祭祀歌曲“颂”以及贵族所创作的歌词“雅”经过一些人的“采风”和“收集”，“改编”形成了“诗三百”的集子，后世称之为《诗经》，孔子曾以它为音乐材料传授给他的弟子。
可见音乐采风在我国的历史上算悠久的一种音乐制度！
二、贵州省高等教育音乐专业学生的采风现状
贵州是一个多民族省份，有苗、侗、布依、仡佬、水、土家等48个少数民族。具有地理复杂性、少数民族音乐的原声性和多样性的特点。如清真的布依歌、凯里的侗族大歌、务川的仡佬歌、铜仁的苗歌等等。这些都需要通过我们音乐专业的师生去挖掘。只有通过采风来体现它们的社会价值。但是在贵州的音乐专业教育里，近年来，都很少去音乐采风，大概是前些年，采风回来的师生们没有什么新的收获和进展。他们把采风当成是游山玩水、旅游观光，音乐采风就没有起到它实质性的意义，没有真正体现采风的实用价值和社会价值。由于采风收获甚少，相应上级剥下来的采风经费也少，绝大部分是学生自己支出。不管是怎样我们都应该克服种种困难，应该受到上级有关部门的重视把采风这一音乐实践活动纳入我们的必修课程里去，或多或少都会有些收获，让同学们去了解我们的本土音乐文化。让别人了解我们贵州、喜欢贵州，也让我们更喜爱自己的家乡。
三、广西艺术学院音乐教育学院关于下乡采风的一些状况
音乐采风是广西艺术学院学生的艺术实践课程，所有音乐教育专业学生在校期间必须参加下乡采风活动一次。安排在二年级下学期3月上旬至中旬即招生专业考试期间，前后约10天。采风地点是以区内少数民族聚居地为主。每生采集民歌或其它民族民间音乐二首以上(含二首)并正式记谱上交给音乐理论教研室。考察采风当地学校艺术教育状况并每生写出书面调查报告，不得少于2000字。广西艺术的采风制度是很完善的,在这一方面也投入了不少，所以他们的民族音乐这个领域是值得我们借鉴和学习的。
四、要想体现采风的社会价值，我们应该抓住采风实效性的几个关键因素
1.明确我们采风的目的
我们音乐教育的师生出去采风的目的什么？我们要带着思考去，不是去照几张风景照、也不是去吃喝玩乐。我们要去了解当地的民风民情、本土文化，保护和传承我们的民族音乐文化。包括村寨组织、家族、服饰、饮食、劳动分工、音乐文化等等；我去年去凯里的从江县采风，位于江县丙妹镇西南面7.5公里处，住着当地人所说的芭莎人，当我第一眼看到他们时，他们的服饰和装束我感觉到他们就是一个日本的武士，这里的男人长发束辫绑上一个向上翘的独辫，背上还扛着猎枪。女人梳偏头、插木梳，身着苗王方印图形三角裙。走进这个纯苗族村寨，全村共5个寨子16个村民组，371户人家住着2068口人，全村至今还保留有浓郁的古代遗风和古老的生产方式。他们以稻作为主，狩猎为伴。芭莎苗寨箐黑林密，鸟道蚕丛，具有很强的隐蔽性，千百年来极少有外人进入，被誉为“苗族文化的活化石”。沿着芭莎人的足迹了解到关于他们的传说、历史、信仰、饮食、芦笙节、蜡染艺术，并录制了几首芭莎源生态歌曲，他们大部分男青年都会吹芦笙，有的年轻少女吹竹子做的乐器，吹奏的时候看起来像在吸大烟。载歌载舞，吹奏的音乐悠扬婉转，用上了不同节奏的切分、前八后十六、十六分音符等表现了芭莎人的民族文化我来到芭莎的目的主要是了解他们的民族民间文化。我想我可以满意而归了。所以我们采风一定要明确好我们的目的。
2.不但要做好录音还要做好详细的笔录
有些同学就觉得我们只带上录音和相机就可以了，但是我觉得做好当地解说员的笔录是很重要的，因为我们不可能把他们每个人说的话都录音下来，就算是录制下来我们不知道他们的方言也不懂得他们的意思，所以我们只有借当地懂得普通话的知识青年帮我们翻译。特别是在录他们的源生态歌曲是，我们必须要对歌词的内容做一个深刻的了解，做好笔录等待自己下来整理这个是必要的。这样我们对采风的歌曲进行整理并以音乐会的形式让同学们去感悟和接受。
3.增强音乐资源的保护与开发意识
