美与丑范文1
一天，阳光灿烂，我哼着歌走在放学回家的路上。
迎面走着一位非常漂亮的大姐姐，她长得就像洋娃娃一样，不过她卷卷的头发是黑色的，如果有那白雪公主一样的皮肤，就显得人更精神了。而且她穿的衣服也很时尚，穿着高跟鞋走起路来“嗒嗒”响，她连吃雪糕都是一小口一小口的，动作真优雅。
终于她把雪糕吃完了，可她却把雪糕纸随手一扔，只见那张雪糕纸飘飘荡荡地落在地上，漂亮姐姐早已踩着高跟鞋“嗒嗒”地扬长而去。我有些惊讶，更多的是失望。而旁边刚好就有一位清洁工在扫地，顺手就把那位姐姐扔的纸捡起来，并把地上的灰尘扫得干干净净。这位清洁工穿着橘黄色的制服，制服有些脏兮兮的，如果是以前我肯定会觉得这个清洁工很丑，但是这个时候我却觉得她才是最美的！
通过这件事，我知道了：美与丑也是有联系的。有的东西，外表美丽动人，可实际上，它是丑的，是不实用的，我们也该美丑分明，千万不要被外表的美所欺骗；在衡量事物的同时，不可只顾外表的“美”，却看不见实际的“丑”。
美与丑范文2
有这里面住着鸭妈妈和四只小鸭子。其中有一只长着蓬松的羽毛的小鸭，四肢短小。大家都叫它丑小鸭。丑小鸭却是个善良、乐于助人的好孩子。另外三只都是它的哥哥：“一啄没”大哥、“飞毛腿”二哥和“大翅怪”三哥。大哥和二哥很霸道、自私，而三哥很善良，经常帮助丑小鸭。几个哥都有金黄色的羽毛，健壮的四肢，非常美丽。
有一次，丑小鸭在玩秋千，二哥说：“我帮你吧！”二哥使劲把秋千往后拉，说：“我给来个空中飞跃吧！”忽然二哥一松手，丑小鸭就被弹到了半空中，然后又重重地摔到了地上。
一天，大哥叫丑小鸭：“喂，你去捉虫子给我吃！”丑小鸭委屈极了，但是它还是去了。丑小鸭捉到了一条大虫子正要吞下去，大哥闪到它面前，把它啄出了血，羽毛也纷纷落下来。丑小鸭说：“大哥别啄我！”这时三哥一脚把丑小鸭踢在地上，三哥赶忙跑过来把大哥二哥隔开了说：“别打了！”大哥说：“走开，这没你说话的份！”
这时鸭妈妈见了，生气地说：“你干嘛打它？丑小鸭，谁叫你长得丑呢？被打算你倒霉！”丑小鸭听了，非常伤心。
冬天，丑小鸭来到冰冷的河边，说：“看来我已经不再属于这个世界了。”这时，三哥走过来说：“你不必区分自己的美丑，因为你的心始终是美的！”丑小鸭听了更加有了信心。
时间一天一天过去了，转眼间又到了春天，丑小鸭变成了一只美丽的白天鹅，洁白的羽毛闪闪发亮。两个哥见了，便走到了孔雀面前，拔光了它的羽毛，把羽毛插在自己尾巴上，它们对天鹅说：“我们来比美吧！”可它们没想到孔雀羽毛居然全掉了，大家哈哈大笑起来，大哥二哥偷偷逃走了。
美与丑范文3
1.丑
首先，她相貌丑陋。不仅“黄胖而矮”，而且“颈子上还有许多灸疮疤”，给人相貌丑陋的不雅印象。
其次，她行为丑陋。夏天睡觉时，她常肆无忌惮地“伸开两脚两手，在床中间摆成一个‘大’字，挤得我没有余地翻身”，睡相丑陋;她低声絮说什么事“还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖”，言谈姿态丑陋;她多事，总喜欢背地里“切切察察”，论人长短，习惯丑陋。
再次，她思想丑陋。她愚昧无知，有许多陈腐而烦琐的“规矩”，而这些“规矩”又是荒唐之至的;讲“长毛”的故事，进一步体现其十足的阿Q精神，更显其思想的丑陋……
而这些“丑陋”，其实也正是阿长真实的一面：一个20世纪初的乡下保姆，你能指望她有多么漂亮的外表、多么优雅的行为、多么美好的思想！
2.美
首先，她美在真性情。鲁迅虽然没有把阿长当作寄托着希望的理想人物，但并不因此对她失去敬重和怀念，其根本原因就在于，他从她身上看到了人类难能可贵的淳朴和率真。她相貌丑陋，身份低微，但却率真。“大”字形的睡相、爱“切切察察”，无一不是她率真性情的流露。虽然鲁迅有时候并不欣赏她的某些行为，然而在鲁迅笔下，阿长这些缺点也是令人喜爱的，因为她不做作，“对就对，错就错，不说一句分辩话”。在阿长的身上，流淌的是一种率真的性情。这才是鲁迅在文中着力颂扬的阿长的本质――一种真性情的美。
其次，她美在善良。尽管阿长地位低下，但她却永远值得“我”同情和怀念，因为阿长有着一颗善良的心。正是为了“我”的平平安安，阿长才让“我”恪守她所谓的“规矩”。尤其是后来，连书名都不知道，把“山海经”说成“三哼经”的阿长，却想尽一切办法为“我”买到了渴慕已久的《山海经》，助“我”为乐，对“我”体贴入微;想“我”之所想，谋“我”之所求。这种善良的心地、高尚的品质，怎能不使儿时的鲁迅为之感动、没齿难忘呢？又怎能不引起鲁迅对阿长的深深怀念呢？至此，文章对阿长的“扬”达到了高潮。于是，她的“切切察察”“大”字形睡相、麻烦的规矩和讲“长毛”所表现的惧怕，并不令人生厌;反而同买《山海经》的举动和谐一致，形成统一的风貌，使我们从她的愚鲁中看到率真，从粗犷里看到细心。而这种率真和细心所体现的实质，是她那善良的内心深处所发出的对孩子的关心和爱护。
就这样，一个血肉丰满的阿长站在了我们面前：一个连姓名都不为人知的下层劳动者，尽管她愚昧无知，有着消极、落后的思想，但她却善良、真诚地热爱和关心着孩子，在孩子幼小的心灵里播撒着阳光。
卑微中隐含着高尚，愚昧中闪耀着智慧，粗犷中流露出细腻，荒唐中体现着真诚。这就是阿长，一个美与丑的结合体，一个用真性情和善良心给鲁迅的童年带来温馨和美好回忆的乡下保姆。
让我们和鲁迅一起，共同祝福善良的长妈妈吧！
形象分析
美与丑范文4
［关键词］生活美；艺术美；艺术丑
［中图分类号］J022 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2009）01-0089-02
美与丑是对立统一的审美观念,是可以相互转化的。生活中存在太多美好的东西，艺术作品中也同样如此。艺术美不是对现实生活的简单重复，而是对生活的强化，是现实生活的升华。所以我们在享受生活美的同时，也必须允许丑进入艺术。早在古希腊时期，亚里士多德就在《诗学》中指出：“丑，可以作为欣赏对象进入艺术。”然而，它像一颗石子投进古老的深渊，仅激起了几朵浪花，因为人们已经习惯了传统的偏见，尤其是在绘画方面，人们始终恪守着一条原则，即“美是造型艺术的最高规律”。当然，也曾有人试图挣脱这种桎梏而专绘畸形人体表示反叛，然势单力孤，最终仍被旧势力淹没。于是，在缪斯的殿堂里，只有白天鹅才能高视阔步、漫舞轻歌……但丑的描绘应该是在笔锋之外透露出的某种积极的价值取向，使丑变为理想化的东西。艺术作品中丑的形式具有更持久的力量，在一定情况下，视觉丑更能达到“反审美”的刺激作用。从这个意义上来讲，艺术作品中的丑具有更大的说服力，更能直接而幽默地表现艺术形象，令人印象深刻。
一、生活之中充满了美与丑
生活的美源于自然，自然赋予了生活很多美好的特性。缤纷各异的自然美景，令人心驰神往的洞天风光，还有让你怦然心动的微笑；风格各异的少数民族装束，映衬着清纯可人的脸庞，淡淡的带有些许羞涩的笑容；暖暖的黄昏，白发苍苍的伴侣，搀扶着走在公园的路上，蹒跚的步履，构成了晚霞当中最为壮丽的风景……这些与天地浑然一体的美景，让我们每时每刻都在享受着美的乐趣。然而，生活中所潜伏着的丑陋，也隐隐刺痛人们的心灵，犹如美丽脸庞下面掩藏着的一颗恶毒的心灵。讲东讲西、是非乱传的长舌妇，凶恶的猎人，残忍的虎豹、令人恐怖的有毒植物……可是我们并不讨厌它们，恰恰是因为它们的存在，我们才会了解什么是美好，才会更珍惜眼前美好的事物。
二、艺术手段转化了生活中的美与丑
艺术作品中，美的东西很多，我们用这些艺术之美来教育人，陶冶他们的情操,让他们不断地在生活中发现美、追求美、展示美、创造美。这就是艺术作品的魅力，它能抓住人们瞬间的美丽，能够永远留住春暖花开，能让太阳永远挂在天上。要掌握艺术就要具备获取艺术的工具和技术，达到技术熟练、精湛，知道怎么去选择，怎么去取舍，从而创造出更优秀的艺术作品。因此，艺术丑开始应运而生。丑的东西具有了美好的性格：幽默、诙谐、典型，反而使丑的角色具有更鲜明的人物性格，得到一致好评。大家都很喜欢幽默大师赵本山塑造的东北农民的形象，他外表看上去的确不风流倜傥，甚至有一点土，但是，这样的一个朴实的、善良的、小市民的、风趣的人物形象通过影视作品这样一种艺术形式，完全体现了东北人民的淳朴和自然。这就是丑的力量，当可爱的丑出现在艺术作品中，它的感染力和震撼力是超乎想象的。文学著作《巴黎圣母院》中作者利用面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多奇丑无比的形象，成功地塑造了一个为救人而舍身的英雄人物。
生活中的丑在艺术的表现中所体现的创造性因素是美的，丑经过了艺术的表现，变得更具有典型性，更为人们所喜爱。有些生活中的丑经过了艺术表现，更加具有了喜剧性效果。艺术作品转化了生活中的美与丑，使美的东西更加美好，丑的东西也增添了可爱的一面，能让人们更清楚地认识生活。
三、生活与艺术的关系
美与丑范文5
1、最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的。——赫拉克利特
2、女人的美貌，如同男人的智慧，对其拥有者来说通常都是致命的。 ——切斯特菲尔德
3、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。——泰戈尔
4、我一贯认为男人的容貌如何是无关紧要的。我更感兴趣的是一个人的头脑，而不是他的外貌。—— 毛姆
5、谁也不会因为别人长的丑就责怪他。——佚名
6、当丑力求自炫为美的时候，丑就变成了滑稽。——苏联
7、美貌是一层面纱，它常常用来遮掩许多缺点。—— 巴尔扎克
8、我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，也不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。——海涅
9、如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。——纪伯伦
10、人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。 ——契诃夫
11、美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基
12、美貌，可以触发审美的情趣，但却不一定能触发倾慕或爱情。—— 金马
13、美貌是转眼易过的，可是丑陋是永久的。—— 巴尔扎克
14、美貌常常比酒更坏，因为它能使持有者和欣赏者双方沉醉。() ——齐默尔曼
15、我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。——纪伯伦
16、外貌是人内心的表露：其形呆若木鸡，其神也一定愚蠢。—— 迪斯雷利
17、美，是道德上的善的象征。——康德
18、美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。——孟德斯鸠
19、脸蛋儿长得俊，不是好到极点，便是坏到透顶。 ——大仲马
20、美的事物是永恒的喜悦。——济慈
21、美貌和魅力原是两种要拿的东西，幸而不是所有的美女全都有魅力，往往是相貌平常的女人反而倒另有一种妩媚之处。 ——马克·吐温
22、美有两种，灵魂的美和肉体的美。聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备的。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。——塞万提斯
23、俊俏的相貌在市场上买不到任何东西。 ——英国谚语
24、漂亮的女人等于备齐了一半嫁妆。 ——德雷克斯
25、理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。——休谟
26、若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。——席勒
27、道德并不能使面容变美，但恶习无疑使它丑陋。——欧洲
28、我们应该注重内心，而不应该只看外貌。—— 伊索
29、如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么这种原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。——菲尔丁
30、你缺少的不是美丽，而是善于发现美丽的眼睛。真善美是些十分相近的品质，在前面的两种品质之上加一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。狄德罗
31、真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。 ——老舍
32、在情人眼里，美貌很快就变得平庸，失去其魅力并致使他产生厌恶之情。 ——艾迪生
33、外表的纯洁优雅应当是内心纯洁和美丽的反映。 ——别林斯基
34、最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。——爱迪生
35、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。——黑田鹏信
36、绝对的丑陋是没有的。 ——罗斯金、激情和表情就是美。一张不带激情不善表情的脸就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才会爱慕。——布莱克
37、我爱有某种丑的美，我爱优雅曼妙的风姿，我爱胜过滔滔雄辩的沉默。我宁可一天十次看到丑。只要其中有闪光、新意和智慧，而不愿在一个月里看见一次灵魂空虚的渺小的美。——雷哈尼
38、美的文词就是思想的光辉。——朗吉弩斯
39、没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。——莎士比亚
40、容貌惹人喜爱能讨不少巧。——奥维德
41、长在粪堆上的花往往比种在花园里的花更美丽。——英国
42、世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更加美丽的衣裳。 ——马雅可夫斯基
美与丑范文6
【关键词】美学；服饰；艺术作品；研究
美学是一门社会科学，作为一门科学，既古老，又年轻。因为人类的审美活动，审美观念和最初的美学思想，几乎与人类的起源一样古老，这门学科的渊源，可以追溯到古代的奴隶社会。然而撑握美学规律，塑造自我（爱社会、生活有情）按美的规律来创造，美的规律（人不像动物只知道一种尺度，人外在尺度与内在尺度应统一起来和规律和目的统一进行创造，而有也是按美的规律塑造物体），在学习当中总结经验、从中体会艺术美学的运用。
一、美学课国内外研究的现状分析
在国内美学课程基础知识的传授在各大院校教学中相对来说还是较为注重的，如在汉语言文学本科段属于选修课，通过学习这门课，要求掌握美学的基本理论、原理和观点，了解美学史和美学在艺术等门类中的扩展。在艺术院校美学课通常安排在第一学期，为基础理论课从而为以后的专业课程打下一定的审美与分析作品的能力，这能力的培养是很重要的，学习美学知识可以正确的解决审美问题、美感问题、艺术问题，并且可以培养抽象思维的能力、培养独立思考的能力、克服浮躁的心态、但所传授的知识往往纯理论，学生在学习当中感到十分抽象，这也是中国传统教学模式影响着，然而要改变这个现状还需要一定时间，在此针对艺术作品中的美与丑研究，加强美学这方面的认识，然而美学知识越来越受到高校的关注，可见该学科的重要性。
在国外美学的研究在1750年，德国哲学家鲍姆嘉通的《美学》出版，标志着美学作为一门独立的学科确立，只有二百多年的历史。然而美学是各类艺术美学特征和其他新领域的拓展。如文学、戏剧、音乐、绘画、建筑、雕塑、影视、商品、环境、科技、饮食等美学，国外在这些领域研究的很成熟也很完整，在一些艺术作品分析美与丑的关系例子也较多，如《巴黎圣母院》、《情癫大圣》、）《立春》等，生活中美的事物与丑的事物同时存在，也就造就了艺术作品中“美”与“丑”的存在，德国学者鲍姆嘉通在《美学》一书说过：“丑的事物，单就它本身来说，可以用一种美的方式去想；较美的事物也可以用一种丑的方式去想。”的确，在艺术创作中，我们经常会发现，一个美的对象，由于艺术表现的拙劣，结果只能使读者兴味索然，根本谈不到什么美感；反之，一个丑的对象，由于艺术家用美的方式去想象、去表现，而使读者兴味盎然，情不自禁地叫道：“丑得如此精美！”无论是生活还是艺术，美与丑都是一种客观存在，如果我们只是简单地去看美与丑，那么我们的心中就永远存在一片阴影，当我们站在一个高度，以立体的视觉去审美时，就会发现美和丑原本是一个矛盾的统一体，就如一个画面的明暗色彩，相互衬托才能美丽。这一些都是文学、影视、绘画美与丑的研究，我们可以从中得到启示作为参考与学习。
二、美学中的丑与美的关系
鲍桑葵在他的《美学史》中对西方美学史中丑的历史进行了追溯和论述，他认为，在希腊尽管有一些丑、悲剧和罪恶的描写，但它是以和谐一致为基础的。只是到了近代，随着19世纪美才不断失去它往昔的光彩，而丑走进了历史的前台。黑格尔时代文化人类学还不发达，人们对人类原始艺术的知识还是很少的，还不理解原始艺术中的丑是一种必然。原始人因自身还未获得自身的本质力量而把自然与社会环境看成是异己的，因此产生了种种怪诞的信仰，创造了种种丑怪的形象是很自然的。玛克思・德索认为，原始艺术无论在过去，还是在现在看，都不是一种美的艺术，而是一种丑的艺术，原始人的自我丧失，必然导致原始艺术以丑怪的形式出现。黑格尔从欧洲中心主义出发，以古希腊艺术作为立论的根据，把人类的古典艺术看成和谐的。尽管现代先锋派艺术看上去往往是不美的，或者是丑的，但丑绝不仅仅是现代艺术的唯一特征。丑是一个历史范畴，而且还是一个逻辑范畴。近现代艺术中的丑，往往是历史回归的表现。先锋派艺术中张扬着一种原始主义、野兽主义、超现实主义的情结，就是它的具体表现。靠人类的梦和幻想，人类把现实状况和原始社会血与火的搏斗以及对未来理想的追求和憧憬，定格在同一平面的图像上。
三、美与丑特性运用到艺术作品创作中
1、艺术作品中的丑与美
丑是古今中外皆有的，丑的探讨则是近现代的产物。艺术不仅要描述美，也要描述丑，“艺术就不能忽略对于丑的描绘”。在描绘希腊人理想生活之中，他们有千手怪、独眼巨人、长有马尾马耳的森林之神、合用一眼一牙的三姊妹、女鬼，鸟身人面的女妖、狮头羊身龙尾的吐火兽。他们有一个跛脚的神，并且在他们的悲剧中描写了最可怕的罪行，令人作呕的疾病，还在他们的喜剧中描写了各种罪恶和不名誉的事情。”我们对原始艺术进行探讨后就会看到，原始艺术无论在过去还是现在，往往都是不美的；恰恰相反，丑怪却是最根本的表现形式。各民族的图腾神、祖先神，埃及、印度、玛雅和中国原始的造型艺术，往往是丑怪杂糅的。在中国最古老的典籍《山海经》中，记载着九头的兽，三足的鸟，一头双身的蛇等“丑类恶物”。先秦时代的审美理想是“铸鼎像物，使民知神奸”。古代的丑怪是原始人对异己的自然神秘力量的恐惧的图像呈现。
2、服装艺术作品中的美与丑
美从来就是服装的一个重要属性。穿着者在境中欣赏自己亮丽的服饰；社会学通过服装宣传文化、播撒美的种子；商人设计师和制作服装为千家万户创造美丽；设计师和模特儿通过服装展示美。服装的美渗透在服装创作全过程。随着社会经济和生活水平的提高，服装的装饰美化作用越来越受到人们的重视。“人要衣装，佛要金装”，其中“装”就是美化的意思。服装美学是服装设计必修的专业基础课程之一。本课程要求学生学习服装美学的基本原理，详细了解服装艺术创作的特点，过程与方法，服装美的形式要素，服装艺术的结构与风格，服装美的接受等内容，使学生在了解服装美学的学科特征和价值，掌握服装美的基本演变规律的基础上，熟悉服装美的各种基本创作方法，提高对服装的审美感知能力和表现能力。为进一步学习和应用服装设计打下扎实基础。
服装艺术作品研究美与丑的问题是我们创作方法的一个重要表现形式、培养立体思维方法独特的能力，我们要先学习分析美与丑的事物，再进行创作这是很重要，然而，所谓“丑”，就是让人觉得不舒服、不愉快，甚至很讨厌；针对服装来说这指的是服装功能性设计往往设计者总是忽视，所谓“美”，就是让人感到舒服、愉快，甚至喜爱。就服装艺术作品指的是功能、材质、形式美法则运用的能力。
服装结构设计作品美与丑是的我们本课研究的方向之一、通过分析服装结构设计与人体的关系、服装规格与与人体的关系、服装结构版型与人体的关系，服装与人体美与丑的分析，从而制作出更完美的服装设计作品。
服装艺术作品研究美与丑的问题是我们创作方法的一个重要表现形式、培养立体思维方法独特的能力，我们要先学习分析美与丑的事物，再进行创作这是很重要，然而，所谓“丑”，就是让人觉得不舒服、不愉快，甚至很讨厌；针对服装来说这指的是服装功能性设计往往设计者总是忽视，所谓“美”，就是让人感到舒服、愉快，甚至喜爱，就服装艺术作品指的是功能、材质、形式美法则运用的能力。
四、结语
学习美学知识可以正确的解决审美问题、美感问题、艺术问题，并且可以培养抽象思维的能力、培养独立思考的能力、克服浮躁的心态、在此针对艺术作品中的美与丑研究，加强美学这方面的认识，然而美学知识越来越受到高校的关注，可见该学科的重要性。
【参考文献】
[1]黄能馥，李当岐，藏迎春，等.中外服装史[M].武汉：湖北美术出版社，2002.
