古埃及法老范文1
在古埃及人的心目中，“埃及就是尼罗河”。古希腊历史学家希罗多德就曾说过，“埃及是尼罗河的赠礼。”只要等到每年一度泛滥的河水消退，人们把种子撒在土地上，就只等收获了。在尼罗河三角洲古城塞伊斯的一尊女神像的基座上就刻着这样一句话：“我就是一切，过去、现在、未来”。这句话应该是埃及人对尼罗河最精辟的概括了。
在原始社会，埃及人在精神上还不能把自己从自然界中分离出来，那世间充满无形力量的一切都被当做神来崇拜。据统计，在古埃及宗教中，林林总总前前后后神祗数目多达2000多个，而太阳神始终名列第一，而太阳神崇拜又总是与尼罗河紧密结合在一起。每天早晨，太阳从尼罗河东岸冉冉升起，在天空中缓缓运行，普照大地；黄昏时分，落入大河西岸的沙漠之中；夜间，它经历了黑暗运行之后，又获新生，重新在东岸升起。在光明与黑暗的交替中，古埃及人认为太阳不仅带给人类光明和温暖，而且是生命永恒的象征。
埃及独特的自然环境和助长了古埃及人对来世的希冀。尼罗河每年有规律的泛滥和消退，与之相应的植物茂盛和枯萎，太阳每日的升起和下落，这些自然现象的周而复始，给古埃及人这样的观念：世界是循环往复的，自然万物可以由死而生，永恒不变。生与死不过是永恒生命的一个过程，太阳神寄托着他们对永生的追求，而这种追求，使他们对死后如何之注重，远远超过了对生的现实的向往。人们相信，现世是短暂的，来世才是永恒的，死后最幸福的生活应当具备生前最向往的东西，所以他们总是把最好的东西留在死后享用。正因为有了这样的希冀和信念，才有了古埃及绝妙的木乃伊制作技术、神秘的金字塔和独特的墓葬习俗。而且在埃及你能看到的都是陵墓和庙堂，而古代的村落遗址已很难找到了。
一提到埃及人们就会想到金字塔；一提到金字塔，就会想到埃及。金字塔集中了埃及文明中所有的重要元素，成为一个文化符号，是埃及的象征。埃及的“金字塔”时代，是法老们兴起的。从公元前3200年前后埃及第一个王朝建立起，历经了古王国、中王国、新王国三个时期31个王朝，绵延3000年。因为王国的国王称法老，故称法老时期。在这3000年的历史长河中，法老们的权威也正是在埃及人与尼罗河的相依、相争中形成的。法老们的威严从作为法老们的陵墓――金字塔上表现得淋漓尽致。埃及的金字塔，其高、其大、其辉煌、其神秘，不仅创下了多个世界之最，而且给人类留下了无数的谜团。在埃及已查勘到的金字塔已有80多座，历经风雨吹打，目前尚属完整的有30多座，它们都位于尼罗河下游西岸，绵延100多公里。这也正是古埃及的观念所决定了：以尼罗河为界，东岸是太阳升起的地方，是生命源头的象征，为“生界”，而太阳降落的西岸则是亡灵的世界，称为“死城”，法老们的陵墓――金字塔自然要建在尼罗河下游的西岸了。
古埃及人灵魂不灭的理念，不仅表现在让世界震撼的金字塔的建造上， 还表现在具有高超技术的木乃伊制作上。在古埃及人看来，死者复生的重要前提是保存好灵魂所要依附的尸体，保存的方法就是将尸体脱水，制成木乃伊。埃及人制作木乃伊的工艺先进到近乎完美的程度。埃及历史上最伟大的法老拉美西斯二世的木乃伊就被很好地保存了下来而且为一睹这位法老木乃伊的“风采”，在法国展出期间还引发了震惊世界的一连串风波和故事。
法老坟墓，这种显示王家财富的诱惑是不可抗拒的。随着埃及民间盗墓之风盛行，到新王国时期，法老们便不再为自己修建金字塔，而是竞相在新王国时期的首都底比斯的尼罗河两岸山谷，凿岩成窟，以作为墓地，安放自己的遗体。这就是所谓的帝王谷。帝王谷的确是块风水宝地。它遥望首都底比斯，脚下是日夜流淌的尼罗河，背靠连绵的底比斯山。虽荒凉却威严。至今帝王谷已挖掘过62座陵墓，与帝王谷齐名的王后谷，也已挖掘有70多座。
古埃及法老范文2
跨国追索机制护宝回归
对于埃及文物的大量流失，埃及最高文物委员会主席扎希・哈瓦斯是最感到心痛的。近年来，他一直从事埃及考古发现和文物追回工作，可以说是古埃及文明的现代守护者。
在接受采访时，哈瓦斯一直强调埃及的文物“都应回到祖国的怀抱”！
他说，埃及曾经多次呼吁西方国家的博物馆主动退还非法得到的埃及文物。目前，埃及也正在诉诸法律手段追讨海外流失文物，现已追回的文物大约有5000件。哈瓦斯还呼吁说，中国、叙利亚、伊拉克、希腊、意大利和墨西哥等文明古国应当成立一个联盟，列出每个国家希望归还的失窃文物。今年，他将就此问题召集有关国家的相关人员开一次国际会议，商讨被窃文物的归还问题。
长期以来，埃及政府都允许外国考古人员在其境内从事发掘和研究古迹的工作，这其中也不乏有些考古人员，甚至是地方政府管理者与国际文物贩子相互勾结的情况。对此，埃及最高文物委员会近年来开始加强对境内外考古人员的管理，也开始与国际组织合作，加大了追讨流失文物的力度。
今年1月，国际刑警组织成功抓捕了埃及文物倒卖头子阿布・塔阿姆。
之前，埃及的检察部门早已盯上了这群文物贩子，并曾多次与美国联邦调查局（FBI）合力追查阿布・塔阿姆的行踪，追回了走私贩子从埃及南部苏哈格省盗走的三幅画。最后，埃及刑事法院以走私文物罪判处阿布・塔阿姆15年的监禁，并罚款5万埃镑（1美元合5.5埃镑），这也是埃及文物保护法中罚款的上限。在埃及检察院的帮助下，埃及最高文物委员会也追回了阿布・塔阿姆走私到瑞士和伦敦的所有埃及文物，数量达1000件之多。
最让哈瓦斯津津乐道的，还有拉美西斯二世的头发“回家”的案例。被誉为“太阳之王”的拉美西斯二世是古埃及军事帝国最后一个法老，他的木乃伊于1881年在埃及南部历史名城卢克索被发现。1976年，这具木乃伊因受损被送往法国修复，一名修复文物的工作者趁此机会将木乃伊的头发盗走。2006年，拉美西斯二世的头发突然惊现网络，一名法国男子在网上宣布愿意以2000到2500 欧元的价格出售，引起了埃及政府的注意。
随后，埃及最高文物委员会和埃及外交部分别与法国政府交涉，要求归还法老的头发。法国警方最后找到了那名男子，并将缴获的头发移交给了埃及驻法国大使馆。2007年，埃及一个文物小组终于从巴黎取回了古埃及法老拉美西斯二世的几缕头发和裹尸布残片。
此外，2008年10月，埃及还从英国伦敦皮特里埃及考古博物馆接收了71件埃及古王朝时期的文物。今年1月，埃及向瑞典政府正式提出请求，要求归还斯德哥尔摩博物馆的212件文物，因为这些文物是一名埃及文物爱好者于上世纪20年代到埃及私自挖掘并通过非法手段带出埃及的。
以“租”代“要”的曲线归路
埃及一直试图通过各种法律手段索回海外流失文物。而对于短期内无法解决的问题，埃及也开始采取“搁置争议、共同开发”的曲线道路，先通过短期租借的方式将海外流失文物引回国内展览或研究，再慢慢讨论所有权的问题。
哈瓦斯说，埃及已经向许多国家的博物馆发出信件，要求租借曾经从埃及被带走的文物，在埃及的博物馆展览三个月。其中包括德国柏林博物馆保存的埃及女王奈费尔提蒂的半身像，大英博物馆珍藏的解开埃及象形文字之谜的罗塞塔石碑，以及波士顿博物馆的胡夫金字塔工程师雕像等等。“对于拒绝这个要求的博物馆，我们将停止与他们之间的考古、文物交流的科技合作。”哈瓦斯很坚定地说。
奈费尔提蒂是古埃及第18王朝的著名法老埃赫那吞的妻子，被认为是古代埃及“最美丽的王后”。直到现在，埃及大街小巷的银饰店里，还在出售由她的头像做成的项链吊坠。
1912年，德国考古学家在埃及发现了奈费尔提蒂的彩色半身像。这座半身像由石灰石雕刻而成，高50厘米，现存于德国柏林埃及博物馆内。
几年前，埃及就向德国提出请求，希望德国能在2011年大埃及博物馆建成对外开放时，让奈费尔提蒂半身像暂时返回埃及展出三个月。但这一要求遭到了德国政府的拒绝。德国文化部长贝恩德说，该半身像属于易碎品，文物专家对半身像进行长途运输持保留态度，德方认为应严肃对待专家意见。
对此，哈瓦斯曾经表示，如果德国政府不允许其保存的著名古埃及王后奈费尔提蒂半身像在埃及展览，埃及将永远不会再在德国举办文物展览。
古埃及法老范文3
中文全称： 埃及国家博物馆
必去理由： 法老的神秘宝藏都藏在这里
所在国家： Egypt
如果有机会去埃及的首都开罗，你会在尼罗河东岸的开罗解放广场看到一座古朴的双层石头建筑，它就是世界上最著名、规模最大的收藏古埃及文物的博物馆――埃及国家博物馆。
所有参观者都要经过两道安检门方能进入，警卫们荷枪实弹来往巡逻着，感觉比上飞机前的安检还严格。
进馆以后，最大的感觉是拥挤，不是因为参观的游客很多，而是馆内陈列的文物摆放得很拥挤。出土的石棺和雕像一个挨着一个，周围并没有护栏，仿佛只要一伸手，就可以穿越数千年，触摸真实的历史。
埃及文物为什么会有这么大的魅力？
古埃及位于非洲东北部尼罗河中下游，尼罗河的河水养育了古埃及人，孕育了古埃及文明。
古埃及文明形成于6000年前（公元前4000年）左右。至公元332年为止，古埃及共经历了9个时期31个王朝的统治。
举世闻名的金字塔（pyramid）就是古埃及人崇拜永恒的产物，也是法老的陵墓。
除了金字塔以外，狮身人面像、木乃伊也是古埃及的象征。
古埃及的文化非常丰富，所创造的象形文字对后来的腓尼基字母影响很大，而希腊字母也是在腓尼基字母的基础上创建的。
此外，金字塔、亚历山大灯塔、阿蒙神庙等建筑还体现了古埃及人高超的建筑艺术和数学知识。
古埃及有完善的政治体系和多神信仰的宗教系统，而法老掌握着全国的军政、司法、宗教大权，是古埃及的最高统治者。
因此，法老的陵墓里汇集了当时最宝贵的财富。而埃及博物馆收藏着法老们最丰富、神秘的宝藏，包括法老的巨大石像、镀金的车辆、精美的珠宝、惟妙惟肖的绘画和一些神秘莫测的随葬品。
博物馆分为两层，包括100多个展厅和一个大型图书馆。展品按年代顺序分别陈列在几十间展室中。一层陈列着公元前27～公元前22世纪古埃及时代到5～6世纪罗马统治时代的历史文物。
二层是专题陈列室。有棺木室、木乃伊室、珠宝室、绘画室、随葬品室、史前遗物室、图坦卡蒙室、纸草文书室等。
木乃伊是几千年前经过特殊处理的干尸，存放木乃伊的人形棺木的盖上和内部，绘有死者的守护神或经文。
由于木乃伊需20°C恒温保存，因此一进展厅，你就会感到温度骤降。一具具保存完好、眉目清晰的木乃伊咋然闯入视线。有些木乃伊还留着浓密的黑发，甚至连睫毛都清晰可见，近看还真有点吓人。
展厅内保存最完好的是拉美西斯二世（约公元前1317年至公元前1251年）的木乃伊。他的身材高大，双手交叉放在胸前，表情威严。最令人惊叹的是该木乃伊手脚的指甲、头发都依然完好无损。
埃及博物馆馆藏文物之多，一如天上繁星，但最耀眼就是法老图坦卡蒙的珍宝，它们是人类历史上最著名、最精美的黄金制品。
图坦卡蒙并不是古埃及历史上功绩最为卓著的法老。他九岁继位，19岁去世，其身世和死因至今仍是个谜。但数千年后，他的古墓曝光，却使他成为世界上最著名的法老之一。
在图坦卡蒙陈列室，观者都会情不自禁地屏住呼吸，从心底发出深深赞叹。“黄金面罩”是图坦卡蒙的木乃伊所戴，用纯金板依照国王生前的容貌打造，镶满红宝石和彩色玻璃。眉毛用蓝琉璃，眼白用玉，瞳孔用火山玻璃，前额饰有鹰神和眼镜蛇神，下巴垂着胡须，在灯光下更显雍容华贵。
“黄金棺椁”则用了约204千克纯金打造，上面通过镂刻和彩漆展现出非常精美细致的图案，同时也镶有琉璃、碧玉、绿松石等宝石。
古埃及法老范文4
埃及金字塔已著名到无需介绍。关于它凝聚的天文学、数学、几何学、建筑学等方面的玄奥知识，人们也曾在不少文章中见到。然而追溯古埃及人何以会建筑出如此雄伟的金字塔，最深刻的原因还是要问埃及先人灵魂。最能反映埃及人灵魂的，大约莫过于古埃及人追问生命与灵魂的颂歌集《亡灵书》。
埃及最大的金字塔，建筑在古埃及第一座都城孟菲斯附近，约建于公元前3000年。著名的孟菲斯该是古代世界最早的大国首都。公元前2040年―前1991年，底比斯成为埃及的新首都，这是比孟菲斯更美，更宏伟的首都。
考古发掘，在底比斯时期的坟墓中发现了描绘着当时埃及境外各地统治者们前来向埃及法老纳贡的情景，描绘着这些酋长和他们的随从及其带来的各种贡品。现代埃及的学者们因此认为，底比斯坟墓保存的不仅是埃及文明的史料，而且是公元前2000年中期整个古代文明的史料。因为那时世界上很多国家的文明还没有出现，比如希腊文字还要1000年后才出现。底比斯便被当时前来纳贡的各地酋长们不仅看作是埃及的首都，还看作是“古代世界的首都”。
今天世界各地的人们去到底比斯，可以看到，底比斯古城仍屹立着古埃及时期建造的世界上最大的神庙――卡纳克神庙，它有12座巨大雄伟的塔门。尤以卡纳克神殿最为雄伟，它建于公元前1300年左右，长102米，宽53米，用134根大圆柱支撑，中心圆柱高达21米，直径有3.6米，柱身为石雕彩绘，柱顶可容纳50个人站立。请想象一下，置身其中，甚至比站在金字塔前更令人震撼。上述古城、神庙连同金字塔都在1979年被列入《世界遗产名录》。
历史学家把古埃及分为古王国时期、中王国时期和新王国时期。古埃及人约在公元前3000年创造了最初的象形文字。《亡灵书》产生于新王国时期（约公元前1570年－前1090年）。《亡灵书》的内容、信仰、以及对生命和灵魂的追问，都可以令我们看到，古埃及人何以要建造金字塔，建造巨大神庙，至少看到彼此间的密切关系。
凝听金字塔的诉说
19世纪，在一次考古挖掘中，当一尊古埃及雕塑被挖掘出来时，据说一位参加挖掘的埃及农民不禁叫起来：“啊！这不是我们的村长吗？”
出土的雕塑人物是古埃及卡阿培卡王子。这是一尊木雕，可见古埃及雕塑家已能把人物雕塑得栩栩如生。这尊著名的木雕此后就被命名为“村长”。
把人物雕塑到非常逼真，同我们通常所看到的雕塑作品是不一样的。古埃及人为什么致力于把人物雕塑到极尽逼真？
现存的《亡灵书》，大多是从金字塔和古代陵墓中发掘出来的。它是非洲古埃及的颂歌集，是人类最早的文学作品之一。它的内容，颇多对于神的颂歌和对于魔的咒语，包含了古埃及人的思想和方方面面的生活细节。
对于神的颂歌，最突出的是埃及人在古老的农业文明中把太阳神作为万物的创造者来崇拜和歌颂。在《亡灵书》之前，埃及还产生过一部《太阳神颂诗》，《亡灵书》的颂歌形式受到了《太阳神颂诗》的影响。这两部颂诗，也像巴比伦的《吉尔枷美什》史诗那样，我们无法知道具体的作者，它们在成文之前也经过了先民口头创作和传颂的时期。
在天涯出现你美丽的形象
你这活的阿顿（太阳）神
生命的开始呀
你从东方升起
你的美丽普照大地
你是如此仁慈
你高高地照耀
……
河面的鱼在你面前跳跃
你的光芒照耀巨大的海
你创造了妇女身上的种子
你创造了男人身上的
你保护着母腹中的婴儿
……
你确实创造了大地
并为你的儿子使他成长
这是从你身上来的儿子
上下埃及的国王――阿肯那顿
还有王后尼弗尔太提
永远活着，永远年轻
古埃及人同时把最高统治者法老看作是太阳神之子，很早就对人间法老的绝对权力加以神化。从《太阳神颂诗》和《亡灵诗》中都可以看到古埃及人热爱生活的心情，但从后者，就看到更多对人死后到何处去的想象和寄托，对生命不朽的渴望。
埃及因受到周边大沙漠的保护，外族不容易侵入，在埃及统一后社会相对稳定的时期，人的生命较少因战争而夭折，埃及人对人生不死的渴望，对死后到何处去的追问，就比世界上其他地区的人们更加强烈。这是埃及《亡灵书》产生的社会基础。
在埃及人看到人不可能不死的时候，他们仍然坚定地认为，代表人生命的是人的灵魂，灵魂是不死的，躯体只不过是人暂时栖居的地方。人的灵魂离开躯体之后，不管去了多远、多久，经历了什么，最终还会回来，再次投生到本来的躯体里面。《亡灵书》中反映了这一生死观，它是古埃及人在心灵中对抗死亡恐惧的方式。
这一生死观，就使古埃及人在现世中做木乃伊，以及用雕塑复制人体形象的活动异乎寻常地繁荣起来，目的是用以迎接灵魂归来。特别是在早期做木乃伊技术不够成熟的时候，用雕塑保存人体形象的方式就普遍开始了。做这种雕塑，等同于保存生命。在埃及语中，“雕塑家”一词的本义就是“使人得以永生的人”。
无数王族的石像
用巨大的花岗石雕塑
用贵重的粗沙岩雕塑
用种种昂贵石料雕塑
可以与天地同寿呀
那形象比天空更光辉
那光芒像初升的太阳
照耀着人们的面庞
这是颂扬法老阿蒙霍特三世在底比斯建造神庙的颂歌。神庙是所有埃及人灵魂栖居的地方，在较少受到战争威胁的古埃及时期，人们对生命的热爱，认为灵魂才真正代表不死的生命，因而对建造神庙才会有那么大的干劲。
当然，对个人生命的去向，归去来兮，仍然是古埃及人普遍关心的事情。古埃及人物雕塑，人的形象头颅四肢俱全，身后还有一块“背板”。今天的人们一眼看去，会觉得这雕塑很呆板，没有生气。但在古埃及人如此雕塑的时候，那就是人去世后躺着等待灵魂归来的样子。那时候，最高级的做法，对死者进行原样复制，甚至从死者的脸上翻面膜，还用水晶做眼球，力求做到酷肖，以免灵魂归来找不到自己的躯体。
也正是这种生死观使埃及人认为，做好的木乃伊或人体雕塑，要有一个很好的地方居住，于是对造陵墓产生了极大兴趣，造出了许多金字塔，乃至世界上最大的金字塔。
从《亡灵书》可以遥见，由于古埃及人雕塑人体形象相当普遍，其情形便犹如中国古代先人去世后，后代要为之立一个墓碑，这种普遍性极大地孕育了古埃及雕塑艺术的萌生和进步。
现存世界上最古老的木雕人像，就是本文讲到的卡阿培卡王子木雕，当参加挖掘的埃及农民不禁惊呼“这不是我们的村长吗”，可见古埃及雕塑已达到惟妙惟肖的写实妙境。
新王国时期的《亡灵书》上承中王国时期的《太阳神颂诗》，都是人类最早的颂歌集。如果单从文学上看，包括《亡灵书》在内，埃及没有哪部作品能够同巴比伦的《吉尔伽美什》这种――在人物塑造、情思并茂、艺术结构等方面都相当恢宏的――史诗相媲美，但《亡灵书》是超越文学的，它极为突出地代表了人类在远古时期对生命和灵魂最为强烈的追问和探求，并帮助我们理解了古埃及人建造那么巨大的金字塔和巨大神庙的动力。
孕育哲学唤醒雕塑
古埃及颂歌开创了人类通过讴歌，表达心灵向往光明的诉求方式，颂歌的语言充满激情，诗情画意都相当优美，这些最早的文学表达的出现，无疑都极其珍贵，并为日后欧洲诗歌所吸收，是影响了西方文学的。《亡灵书》对生命和灵魂那么强烈的追问和探求，孕育了古希腊人更为深邃的哲学思索。
埃及有一句谚语：“世界怕时间，时间怕金字塔。”尽管古埃及消失了，金字塔巍然沉默着。古希腊人很早就到埃及来探寻这片神奇的土地。古希腊时代，最基本的哲学命题：我是谁，我从哪里来，到哪里去？世界从哪里来，到哪里去？都可以在《亡灵书》中依稀听到原始的声音。
《亡灵书》更大的影响，也许是对古希腊人发生了深刻的影响。我们知道，人类的行为，会通过文学作品的传播产生深远的影响。颂歌形式是古埃及最流行的语言传播形式，《亡灵书》屡屡被放进帝王的坟墓中，可见被统治者极为珍视。被统治者珍视的作品也是最容易被传播的作品。《亡灵书》对生命和灵魂的探求，对法老造雕像，造神庙，造陵墓的颂扬，对于古埃及雕塑艺术、庙宇建造艺术的发展，均产生了很大影响。
古埃及的雕塑艺术和建筑艺术，更深远地影响了日后古希腊的雕塑和建筑艺术，这是没有疑问的。当古希腊雕塑家去掉古埃及人物雕塑中的那块“背板”时，雕塑的就不是去世的人，而是站起来的活生生的人物形象，雕塑就获得活力，极大地发展了。
如今陈列在巴黎卢浮宫的《米罗的维纳斯》，就是古希腊雕塑的经典杰作，它在锡克拉德的米罗岛上被发现，也就是世人都很熟悉的“断臂维纳斯”。
卢浮宫还陈列着另一尊同样著名的古希腊雕塑《胜利女神》。这位女神屹立在船头，也许是用来纪念航海胜利而雕塑的作品。女神的身材同船头相比，显得十分高大。她沿着海风，海风呼呼地吹着她的衣裙，我们仿佛能听到噗噗地响。她被吹起的衣裙已经被海水打湿，紧贴在她的肌肤上，显出她优美的形体，尤以乳峰和肚脐都清晰可见。雕塑家还大胆地赋予她一双翅膀，翅膀已经张开，向着大海和蓝天，她就要飞翔。
这样的雕塑作品同古埃及的《亡灵书》有什么关系？这尊雕塑是如此地使没有生命的石头变出极富生命的形象，古埃及人对永生的追求，对灵魂不死的追求，终于在这里以生机勃勃的形象获得了永远传之于后世的表现，终于可以灵魂不朽了。
你看这尊《胜利女神》，她全身凝聚了人生命中的美和力量，凝聚了精神和理想，还凝聚了海洋的狂澜。她体现了古希腊文明对古埃及文明的继承和创新发展，其中最重要的不单是雕塑艺术的进步，更重要的是，古希腊人对生命价值的认识超越了古埃及人的生命观。她虽然是从雕塑中表现出来，却分明是对《亡灵书》颂诗的超越。这就是人类进步的一个大阶梯。
古埃及法老范文5
埃及是尼罗河的馈赠，在这条世界第一长的文明之河的两岸，集中了几乎全部的古埃及文明：金字塔、方尖碑、神庙、宫殿等等，这些伟大的建筑与依附于他们的雕塑、绘画一起，是古埃及艺术精神的丰富体现。五千年时光的浸染，使得古埃及艺术在其美妙的艺术魅力之上又增添了无限神秘的色彩。
古埃及艺术具有“稳定、程式化”的特点，在历时几千年的法老统治时期，其艺术形式始终沿用同一条法则，既追求形式上的完整性和服务于统治者需求的功能性。在这个世界最早的等级制度森严的奴隶制集权国家中，其艺术形式的最高标准不是追求艺术上的完美，而是追求以实现美化陵墓环境、对法老形象进行理想化处理、为死者描绘出一幅胜似生前的豪华奢侈的地下宫殿为目的的完整性和功能性。历史上没有一个国家的古代艺术能像古埃及艺术一样保持如此长久的稳定不变和程式化了。
古埃及艺术的主要形式是神庙和金字塔等，这些宏伟庞大的建筑反映出古埃及艺术的另一个显著特点，即好大喜功、追求形式上的宏伟以充分显示王权至高无上的特点。围绕金字塔陵墓进行建设的一系列艺术形式，多是反映了统治者对来生的安排和美好的愿望。人们对自己的身后事看的很重,埃及人相信“灵魂永生”，认为在肉体死后，灵魂不灭，只要尸体保存得好，灵魂可以得到永生。所以，法老和王公贵族们会花费大量的精力修建陵墓，对尸体的保存和陵墓的装饰特别的关心。正是由于这个缘由，所以才会有木乃伊这种埃及特有的产物，才会产生世界上独一无二的宏伟的金字塔建筑，其规模和建筑的难度令世人震惊。而古埃及艺术也多是围绕陵墓建筑展开的。这些艺术形式的产生，显然不是为了生者的观看和欣赏，而是服务于死者的艺术内容，其目的是为死者营造一个胜似生前的舒适奢华、富丽堂皇的地下宫殿。金字塔的内部一般都有装饰华贵、雕刻精美的棺椁，镶嵌宝石的黄金人体形内棺，惟妙惟肖、酷似真人的雕像，各种生活器物和装饰华丽的浮雕、壁画等。用黄金和宝石镶嵌的棺椁内安放着法老的木乃伊，埃及人很重视尸体的保存，但仅此还不够，为了更安全起见，确保灵魂有所依托，还雕塑了材质应用巧妙、形象酷似真人的雕像。在墓室装饰方面，用壁画形式装饰墓室，使其内部显得华丽充实，在美化环境的同时，实现功能作用。这些绘画描绘的内容多表现墓主人生前奢侈豪华的生活，仆人们从事耕牧劳动的场面，具有明显的世俗性。其内容反映了墓主人对来生的理想化的追求以及对其图腾信仰的描绘。
古埃及的绘画是古埃及艺术中的重要组成部分，具有独特的艺术价值和审美价值。它具有稳定不变、程式化、单纯性、装饰性、实用性和功能性的特点，虽然有时也因程式化而显呆板，但仍不失为古代文明的宝贵遗产，具有自身独特的艺术价值。古埃及绘画的风格特点总结起来有如下几点：
1、“正面律”、程式化、稳定不变的法则。
古埃及的浮雕和壁画有着共同的程式――“正面律”的规律。所谓“正面律”就是指表现人物时，头部为正侧面，眼为正面，肩为正面，腰部以下为正侧面。运用以上的表现方法对人物形象进行处理，是为了使人的形象特点更加突出和完整，这也是埃及绘画追求完整性的体现。
人头部的正侧面轮廓一般比较清晰明确,最能完整的体现人的面部轮廓和高高的隆起的鼻子；眼睛为正面是因为正面的眼睛最形象、最典型，能更多的占取画面中面部的空间，也更加醒目和完美；而人的肩膀则是正面最为典型的，埃及绘画用正面的肩膀表现人物，使人物形成身体轻转的动态效果，从而使人物形象更富于变化，同时也能使双臂的动作更清晰和完整；腰部以下转为侧面，使形象再次产生优美的体态转动；脚为侧面可以表现完整而典型的脚部特征；以上这些固定的表现方法，是埃及绘画正面律的总的特征。这些特征在历时几千年的古埃及绘画中一直沿用，没有大的变化。
2、构图平面化、横带状排列的特点。
古埃及绘画在构图上有平面排列的特点，画面上没有透视现象，这点跟中国画早期的散点透视很相像。他们把画面用横带状排列构图，用水平线来划分画面，形成平面的配列效果，使画面内容清晰明确、一目了然，以便能更好的发挥其功能作用。
3、人物按地位的尊卑安排大小和位置，构图充实，富于变化美感。
古埃及绘画中的人物通常是根据人物的地位尊卑安排比例大小和构图位置，法老的尺寸最大，随从仆人的尺寸较小，并且安排在画面相应的位置以填充画面空档。这样能更好地突出法老的尊贵地位。同时还在构图上用填塞法使画面充实，不留空白。例如：安排许多精美装饰花边和象形文字，使画面构图丰富、美观、富于变化。
4、单线平涂，色彩单纯饱和、和谐优美的特点。
固定的色彩程式是古埃及绘画的一个显著特点，古埃及绘画中的男子皮肤多为赭红色；女子为浅褐色或淡黄色；头发和眼眉为黑色；服装多为白色和多褶的装饰。用这样简单的几种颜色，以平涂勾线的方式形成若干色块，构成十分明朗单纯、和谐优美的色调关系。
5、形象平面化的处理和装饰意味的表现手法。
对形象的平面化、装饰化的处理，是古埃及绘画的另一个特点。古埃及绘画在形象的描绘上有写实的特点，但平面化的特点更明显。例如人物的皮肤和头饰，服装及装饰物等都用了色彩平涂的手法，在眼睛和头发、头饰、项饰、服装甚至服装上的褶子等地方，也都用了平面化处理和装饰化、归纳化、条理化的表现手法。这些独特的处理方式，使埃及绘画形成自己独特的装饰意味，给人以特有的神秘感和美感。
6、内容上以反映其图腾信仰和对来生理想化的追求、更好地发挥功能性为目的。
由于埃及人对死亡的信仰，所想象的死后生活与人世间非常相近，因此画面所表现的内容都是与世俗生活的奇妙结合。他们把墓室建成宫殿的样子，并装饰以华丽的浮雕，再现死者生前豪华的生活情景，以便死者的灵魂可以顺利地找到他的墓室和躯体。所以在绘画题材内容上多是反映生活场景，题材非常广泛，从法老贵族的征讨狩猎到祭神仪式，甚至有农耕、渔猎，歌舞宴乐等等，仿佛一幅古埃及风俗画的长卷。
古埃及法老范文6
由于时光机酷似一个大马桶，老友来时惊呼：“巨人用的马桶！”害得在一边喝茶的我把茶水喷了他一身。
进入时光机里，一阵天旋地转之后，时光机停了下来。走出时光机，已经站在了古埃及的土地上，我拿出了语言翻译机，以便能顺利与古埃及人交流。
我问一个人：“你们的法老王在哪儿？”他回答：“在城中央的宫殿里。”接着他就捂住了自己的嘴，看到我身后的“大马桶”，眼睛里满是惊恐。我费了九牛二虎之力才让他明白这“大马桶”是什么法宝。
在他的带领下，我们进入宫殿里，看见了头戴蛇形章的法老王。我们和他谈了关于给古埃及人传授现代知识的事，他十分乐意。于是，法老专门腾出了一间宫殿让我们给古埃及人传授现代文明。
在我们的努力下，几个月后，古埃及人都学会了科学知识，各种店铺比比皆是，街上许多人都在“啃”书，人们总是用老弟教的菜待客。
出于对科技的渴望，几乎每分钟都有无数的人来向我们求教。可是，我们毕竟是人，在异地他乡待久了也会思乡。我们在埃及呆了一年就想家了，便想坐时光机回去，可古埃及人不答应，他们成千上万人请求我们留下，可我们思乡心切，不顾一切地上了时光机，告别了他们，回到了家乡。毕竟，建设祖国才是我们的伟大使命。
第二天，老弟去买早餐，带回来一份报纸，我看到半截，惊叫一声，原来报纸头版是“千年法老戴手表，石雕酷似周院士”！！！
我苦涩一笑，老弟则无奈的摇了摇头。果不其然，3秒内，我家被记者挤爆了。