心中的彩虹作文范文1
没有翅膀，却向往飞去另一个理想的国度…
早上，第一束阳光偷偷从窗帘的间隙中射进来，在小小的藤椅上留下班驳的影。鸟儿开始喳喳叫了，我兴奋的跑到院子里，美好的一天又开始了…
纯洁而幼稚的孩子早上做的第一件事？去亲吻阳台上的含羞草，和小鸟问好，然后小心的收集起早上幸运而灿烂的阳光，放在系着蓝丝带的玻璃瓶中送给妈妈。最后，偷偷拿几快巧克力喂给邻居家的西施狗…
记得那天，姥姥的东邻搬来了一家三口。那天早上，我仍然重复着那些琐碎的工作。当我看到邻家阿姨时，她先是一个不经意的回眸，然后是一个棉花糖似的微笑送给我。顿时，大气层中充满了甜甜的味道，心里架起了一座彩虹桥…于是，很激动的吃过午饭。渴望着和邻家的小女孩成为朋友。可是，外面的天气和我的心情好不称。天边挂上了黑黑的乌云，劈劈啪怕的交响曲随即响起—下雨了。我吃力的爬上阳台，哇！一切都在接受风雨的考验。“但是，她是谁？”一个羊角辫的女孩。“邻居家的女孩”妈妈应和了一句。
拿起伞 ，站在家门口…
慢慢的雨停了，我还在犹豫。马上，在天空中呈现了一道亮丽的彩虹。它在最适合的角度画下最完美的弧线，并在第一时间吸引了所有人的眼球。在童话中才会出现的奇迹让我无比珍惜，生怕一阵风拂过把一切美好都带走。所以，我决心通过彩虹桥去结识一个新朋友…
心中的彩虹作文范文2
——小引
绿色的幼年
小时候的我，无忧无虑、天真无邪，但总会遇到一些小困难。记得那一次，同伴们都在“接石头”的游戏。游戏规则是这样的?总共五块比较圆一点的石头，抛一块上去，要迅速把下面的石头一手抓起来，在再接上面抛上的一块。如果接不住上面这一块，那就算失败，如果接住了上面这一块，看谁抓的石头最多为胜。同伴们个个都玩得兴高彩烈，我也想参加一份。但我不会玩，硪就自己在一旁，自己练习。硪练了几次都是失败，接不到上面的一块石头，我开始有想放弃的念头了，眼泪也差点流出来。但我的信触动了一下，自言自语说?不行，我不能放弃，我要努力做好它，不能这么简单就被打败。”硪再次拿起石头，继续练习，一次、两次……最后，我终于学会了。接着的石头越来越多，硪好开心！我终于成功了，俗语说得好?“皇天不负有心人。”幼年是绿色的，因为绿色带有一种活泼、单纯的气息。
粉红色的童年
如果说失败就不再试英雄，那爱迪生不再是英雄了？因为他多次实验失败；刘翔也不再是英雄了，因为他因脚伤而不能夺冠军?国父孙中山先生，自辛亥革命之后就更称不上一个英雄了？因为二次革命失败，护国运动失败，护法运动还是失败……请问大家，他们真的不再是英雄了吗？
记得那一次，妈妈教我骑自行车。妈妈扶着单车后面，让我能平稳地学骑。但她突然松开了手，本来我是不知道的，还继续骑着。但转了头一看，看不见妈妈，然后我就开始慌张，车头东歪西摆，最后，我摔了一大跤。手和脚都受了一点皮外伤，妈妈马上跑过来说：＂没事吧？留血了，快！我帮你贴止血贴。”回到家，处理往伤口，我再次鼓起勇气，推出自行车去学骑车。娜娜皱着眉头带有一点讶异的样子。“我自己学骑！移动会成功的！不怕跌倒受伤。”经过硪不懈的努力，我终于学会了骑单车。妈妈露出了灿烂的笑容。我觉得我的童年是粉红色的，因为粉红色是童年不怕失败的象征。
蓝色的少年
上中学了，我个子变高了，头发变长了，思想也变成熟了。上了初一，我们不再是个小幼稚了，因为我们多了一份稳重；我们不再是个小孩子了，因为我们多了一份成熟；饿哦们不再是个小任性了，因为我们越来越紧张，多了一份责任。中学的学习越来越难，又一次，我遇到了一条数学难题，我思考了很久，怎么也想不出答案。我怒气冲天，把书乱丢，用手抓乱头发，发泄完毕，坐下再做，还是想不出来。明早就要上交了，怎么办呢？我哭了。这时，姐姐走过来说：“傻妹妹，为什么发这么大得脾气呀？还哭呢？”我说：“我不会做这道数学题，我想尽办法还是想不出来，但我不想放弃，想要战胜它，一想明早上交，一急，就哭了！对不起！”姐姐摸摸我的脑袋，说?“你这勇敢战胜困难的精神是好的，但是你都尽力了，还未想出答案来，要做到‘不懂就要问’，知道吗？哪一题?我教你！”我啜了一下鼻子，用手指指向题目说?“这题。”姐姐没有直接说出答案，只是给我提醒了一下，我就马上茅塞顿开，一下子，就做出来了。俗话说得好?“阳光总在风雨后。”少年是蓝色的，因为少年正是拥有蓝天白云的开端。
心中的彩虹作文范文3
有一年，我不幸染上了传染病，住到了医院的隔离区。有一个叫小样的男孩，比我还要不幸，患上了白血病，因为病人已经住满了，所以和我住在一个病房。
病房里面就我们两个人，我父母因为还要上班，撇下我一个人在医院里，而那个小男孩的父母每天都来看他一次，这让我看了心里很是不愉快。有一天，小样的父母竟没来看他，但小样却一点也不孤独，向护士要了一张纸，便有模有样的画起画来了。我因闲得无聊，凑上去看了看，我问他在画什么，他用天真的眼光看着我：“嗯，彩虹。”看着用五颜六色的蜡笔绘出彩虹，怎么看也不像一个得白血病的患儿应该做到的，也许他还天真无知，不晓得自己为什么会莫名其妙地来到这间病房吧，我没有追问。他却问我：“姐姐，你见过彩虹吗？”我点点头，笑眯眯的回答他：“嗯，它很美，雨过天晴，它就会出现。”“哦，那样呀！可是，我没有见过它，姐姐，你能不能带我去见它呀？”我本以为这只是一个孩子的本性，看他活泼可爱的样子，我便毫不犹豫地答应了他。
他把那幅画送给了我，我们渐渐地成了好朋友，经常在一起聊天，一起看书，一起玩耍，一起画彩虹。
然而，他的病情逐渐恶化起来，我的病情却逐渐好转，他不像以前一样活泼好动了，也不像以前一样专心地听我讲关于彩虹的故事，而是无精打采地躺在病床上，说话的声音也越来越小，只有凑过去才能听见。他的父母看他的次数多了，由以前的一次变成了三次，可是我一点看不出他的父母怜悯小样，同情小样，关心小样的迹象，只是看他们陪小样说说话就走了。
有一天，小样突然对我说他想要出去走走，散散心。我答应了他，推着他出去了。
外面的空气真新鲜，阳光明媚，花丛里的蝴蝶翩翩起舞，小桥下，溪水叮咚地流着，小样露出了久违的笑容。我们溜达了一会儿，天便阴沉下来了，我拍了拍小样，叫他准备回去了，结果见他没什么动静，跑到前面一看，只见小样脸色蜡黄蜡黄的，叫了几声也不应，我就知道出事了，急忙打了急救电话，救护车赶来时，天上已经下起了大雨，闪电霹雳，医护人员匆匆忙忙把小样抬到救护车上。到了急救室，我只能在门外守着，我真担心小样会出什么事，他父母又不在，要是出了什么事我该怎么办呢？我望着大雨稀里哗啦地下，心里一片混乱，不知道想什么，只有一种预感，好像有什么事将要发生了。
小样回到病房以后，我只是静静地呆在病房里看着小样，一个可怜的孩子，他是多么渴望看到彩虹呀！可是却遭遇这样的不幸，生命还真是脆弱。
雨终于停了，已经到了半夜，小样也醒了，但却没有一点精神，我看着他那憔悴的样子，憎恨他那没有责任心的父母，孩子都病成这样了，他们竟然不陪着他，只是有空就来看看。小样让我把他扶起，像要陪我说话，我把他扶起来，泪水顺着他的脸颊流了下来，他发出虚弱的声音：“姐姐，你说我还能见到彩虹吗？我怕我明天就见不到了！”情不自禁地，我的鼻尖酸了，我控制住自己不让那泪珠流下来，可是那不听使唤的眼泪还是流了下来，我的声音颤了：“不会的，彩虹一定会来看你的，它一定会的……”想不到，他竟放声大哭了：“我……我害怕……真的……就见不到它了！”我也哭了，我将他抱住，劝他，彩虹一定会来看他的。
他也哭累了，在我的劝说下，他安然入睡了，但我的眼皮始终不肯合上，我害怕，害怕他会悄然无息地离我远去，不在这个世界上了，我就这样，看了他一夜。
第二天早上，护士推开房门，看着我，她吓了一跳：“哟，你的眼睛怎么了？”也许是看见我因守夜而瘀肿的眼睛，让护士一直低着头走到小样的病床前。
“喂，小样，起床了，该打营养针了，喂！”护士叫了好几声，小样没有应，护士推了推小样，他还是没有应，护士觉得不对劲，干脆用手去量小样的呼吸，护士冲出房门，大喊：“张医生！快来呀！小样不行了！”站在那里，没有动静，其实我已经预料到了，我在昨天晚上想了一夜，我没能帮助小样，没能达成他的心意，我后悔极了，但一切都晚了。待到医生赶到时，小样已经离开了，在场的所有人都感到惋惜，只有小样那苍白的脸上，露出了一丝甜美的笑容。我想，他也许见到了彩虹，不是在这，而是在天堂。
我出院了，那一天算来还真不巧，我是在小样走之后的第二天出院的。蓝蓝的天空上，有道彩虹，我笑了，不是因为看到彩虹，而是在天边看到了小样的笑容，满意的笑容。
心中的彩虹作文范文4
面对不易翻越的大石，蚂蚁架起了心中的彩虹桥，绕道之后，它达到了终点。
面对河上脆弱的独木桥，小马架起了心中的彩虹桥，绕道之后，它抵达了目标。
面对经典力学无法解决的问题，爱因斯坦架起了心中的彩虹桥，绕道之后，他到达了科学世界中新的天地！
“此处不渡爷，自有渡爷处！”
当你在一条路上始终挣扎却没有出路时，何不绕道而行，难道不知“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。绕道之后，你会发现，前途如此坦荡！
“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”
立在泰山之颠上的，是那一代圣哲。在衣襟与须发的迎风飘舞中，孔子的眼中亮出了光芒。游说诸侯国君，只是拯救苍生的一条路而已。这条路行不通，难道我就没有别的办法么？另一条出路，我已找到。
晚年的孔子大收门徒，传道授业，终于将一个闪亮的“儒”字刻在了中华民族每个子孙骨中。
孔子顿悟之后的绕道，解除了自己心中的忧虑，同时也润养了炎黄大地。
“误落尘网中，一去三十年。”
在中独自抗争多年的陶潜，在看透黑暗之后，以“不为五斗米折腰”的铮铮风骨，宣告了此路的终结。
“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？吾已往之不谏，知来者之可追。”
封停旧路之后，陶渊明找到了新的出路。内可“策扶老以流憩，时翘首而遐观”，外可“或命巾车，或棹孤舟”，观赏那“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的美妙景观。
陶潜，绕道而行，使自己得以“复得返自然”。同时，也为后世无数文人骚客提供了一个精神家园。
心中的彩虹作文范文5
论文摘要：虹是一种与气象有关的 自然现象，但在人类早期由于对自然界的认识不足，将虹神秘化，并对其赋予了多种不同的文化特征。已有学者对我国虹的早期文化特征进行了研究探讨，或因研究领域不同而各有侧重，而对虹的国外文化特征却较少关照，将两者进行类析型比较的文章也较为少见。本文即试图将虹从古至今的中外文化特征进行汇集，并按其文化意象分类，进行描述性分析，并尝试从文字、信仰、文化、心理等角度探寻其根源。
一、 文字中的虹
文字是语言和文化的物质载体，文字本身也是一种文化，其中包含着许多丰富的内容，尤其可以反映造字时期人们对事物的认识和看法，“虹”字当然也不例外。
(一 )中国早期的 “虹”字
在甲骨文时期，“虹”字所用的造字方法为 “六书”中的象形，通用字形为 ，极像一条中部拱起，两端下垂的双首龙(甲骨文时期的龙字)。另外还有与蛇有关的虹字如：}i， ，像两条并行游弋的蛇(乞t：甲骨文时期的蛇字 )。这样 “虹”字就包含了两方面的内容，一是虹的外在形态，似弓形；第二方面是对虹的认识，认为它与龙蛇有关 ，因而又在弓形的基础上加了龙头，或干脆以双蛇为字形。可见，我国先民认为虹是有生命的双头龙、蛇， 或是与晴雨有关的神。
至小篆时期，汉字有了形声化的趋向，因此就出现了“从虫，工声”的形声字—— “虻 ”。“ ”表示其类属， “工”表示其读音，就是我们今天所用的 “虹”字。可见虽然当时造字方法改变了，但人们对虹的认识并没有改变仍然认为它是一种有生命的神物。
(二)英语 中的 “虹”—— rainbow
在英语中，是用 “rainbow”一词来表示虹的。rainbow是—个复合词，由 rain～ 雨和 bow——弓，两个词根组成。由这两个词根 ，也可见英语造词时人们对彩虹的认识首先 ，选择了虹的出现时机为雨后这一特点 ；其次 ，抓住了虹的形态像一张弓这个特征；并由此组成了 “rainbow” 一词。选择弓这个意象，其实不仅是一个简单的象形，其中还有着较深的信仰根源。在印欧语系的民族信仰中，虹有时被看作天神所用的弓。 汉字中 “虹”字的形体 “， ”，英语中 “rainbow”的词根 ，均可以从一定程度上反映出中外早期民众对虹的不同认识。除了在文字角度的反映，先民对虹的认识，更多地可见于虹的各种传说及信仰中。事实上，虹的多种不同的文化意象及特征正是基于这些传说和信仰的。
二 、 传说、信仰中的虹
在上古时期，人类看到大 自然的 日月运行，风雨雷电，虹霓变幻，洪水泛滥 ，感到惊奇不已，不能解释 ，认为这一切现象都跟自己一样有生命、有意志，是有灵性的东西，而且这些东西显示了自己所不能具备的本领与品质。因此，他们会把这一切都当作神来崇拜。原始的宗教和神话 ，就是在这种朦胧意识中产生的” 。对于处在童年时代的人类来说 ，其思维是一种以形象的类比联想为主的混合型思维。他们由自身推及自然，赋予自然以神格和人格。因此，原始信仰和遗留至后世的民间信仰中，把 自然物象一般都解释为具体的动物形象或由神人操作的器物形象，虹信仰也是如此 。
(--)虹为蛇 的文化意象
虹为蛇是一个几乎遍布世界的主题，其起源很早。由上文可知，我国在文字初创的甲骨文时期即认为虹是双头的龙、蛇 ，而且具备龙、蛇的特征 能下河饮水。北宋沈括 《梦溪笔谈》即有关于虹饮水异事的记载： 世传虹 能入 溪涧饮 水，信然 。熙宁中，予使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐 是时新雨霁，见虹下帐前涧中。予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中，使人过涧隔虹对立，相去数丈，中间如隔绢觳，自西望东则见，立涧之东西望，则为所铄，都无所睹 久之，稍稍正东，逾山而去。
在更早的甲骨 卜辞中亦有此类记载。如罗振玉《殷墟书契精华》录有 卜辞：“王占云：‘有崇 ，八月庚戌 ，……昃，并有出虹，自北饮于河’。”正如郭洙若在 《通纂考释》中所说，虹 “啜水之说，盖 自殷代以来矣。”虹饮水的信仰直到现在还在全国流行。
在澳大利亚，虹也被赋予了蛇的意象。彩虹蛇(rainbowserpent)是澳洲土著信仰的神。关于彩虹蛇神的神话在澳大利亚各地都有发现，特别是在北部，描绘彩虹蛇的岩画可追溯到六千年甚至更早。澳大利亚人的彩虹蛇，就好像中国人的龙，他们相信是彩虹蛇创造了山川、河流、土地以及澳大利亚各地的人。彩虹蛇也会保护自然界，它是丰收之源。与彩虹在雨后出现的特征有关，澳州土著认为彩虹主宰着生命之源—一水，并且相信它是居住在深水中的。直至今天，蛇依然是澳大利亚所有土著民族都信仰、尊重的一种动物。由于蛇被看作神，因此蛇在澳大利亚就拥有了特殊的地位，人们都不伤害它，这也是为什么澳大利亚多蛇的—个原因。
(二 )虹为弓的文化意象
雨后的天空，弯弯的彩虹挂在天边，状如—张大弓，通过相似联想，很自然地便延伸出了虹的另—个文化意象——弓。现实当中的弓是一种武器或者狩猎的工具，那么相应的，天空上的虹弓也就具有了相似的功用，所不同的是天上的虹弓是属于天神的法器。
在我国有将虹称为 “天弓…‘帝弓”的，《白虎通》云：“天弓，虹也，又谓之弓。明者为虹，暗者为霓。”慧琳 《—切经音义》卷二十一又云：“天弓亦帝弓，即天虹，俗名绛” 。除了以上从字书角度的释读，也有传说认为虹是后羿射 日时所用的神弓，此联想点大概与虹总出现在太阳对面有关。在其他国家，也有大量关于虹为神弓的神话。印度神话中，虹是雷神和战神因陀罗 (Indra)的弓，他用弓射出闪电，杀死魔鬼。在法国、以色列等地神话中，虹是耶和华的弓；在芬兰，虹又是雷神切尔米斯的弓，他能用虹弓把伤害人的妖魔们杀死。
虹为弓是人类建立在相似联想的基础之上的，较为简单直接，因此各民族才有许多相似之处，即认为虹是天神的法器，多用于惩恶扬善。只是因各民族的神话体系或信仰不同，虹弓的用途才有所差异。
(三)虹为桥的文化意象
桥是一种跨越工程，遇到自然的障碍 ，譬如河流、峡谷，就要借助于桥来越过。虹与桥从形态上的相似点是呈拱桥形，并且虹跨越在天边，给人连接天地的感觉，因此在先民的眼里 ，虹也应具有桥的连接沟通功能，可以沟通天人之际 。
在i崴= 典籍中，天神们要通过天绳大索降临大地。什么是起沟通作用的天绳呢?在藏民的心目中，这天绳就是虹，人们要上天、下地就是通过彩虹作为媒介物的。在日本，《古事记·伊耶那岐与伊耶那美物语》记载了与彩虹有关的创世神话。传说伊耶那岐、伊耶那美二神接受天神的命令，站在一座天浮桥上，把漂浮在海上的大地固定下来了，自此才有了日本的国土，而这座天浮桥就是彩虹。
在西欧神话中，最著名的彩虹桥是地面的彩虹桥，仙宫即为北欧神的所在。在诸神与巨人的一次激战中，许多巨人冲上了连接天地的彩虹桥，把这座华丽的桥都压垮了。
艾里斯 (iris)在希腊神话中是彩虹女神，她是众神与凡问的使者，主要任务是将善良人死后的灵魂，经由天地间的彩虹桥携回天国。鸢尾花的英文名也叫 “ids”，希腊语是 “彩虹”之意，喻指花色丰富。至今 ，希腊人常在墓地种植此花，就是希望人死后的灵魂能托付艾里斯带回天国，这也是鸢尾花的花语 “爱的使者”的由来。在加蓬南部，人们认为人类的祖先是经由彩虹桥才到达那里的。西伯利亚的巫师相信他们是借助彩虹桥来向上天的神明传达消息的。可见，在人们的理解中，彩虹桥的功能主要是连接天与地、神与人。当然这座桥只供给神或特殊的人群使用，如神灵、勇士、善良人或特权阶层等，这在世界各地的神话中都是—个经常重复的主题。
(四)虹为双性的文化意象
虹是一条弧形的彩带，色彩鲜艳的在外，色彩较暗的在内，远看去就像是由两条彩带复合在一起的。由此人们不仅认为它是由天帝创造的有生命的东西，而且还是有性别的东西。这一文化特征在我国最为悠久，传说也最为多样。
在我国的传统文化中，认为色彩鲜艳在外的是雄性，叫虹，也叫正虹，色彩暗淡在内的为雌性，叫霓 ，也叫副虹。因此，在古人看来，天上出虹实际上是这种动物的雌雄交配。例如我国甲骨文中虹 (f )的字形，即为双头龙或蛇。在 《诗经》中也有相关的记载 ，《诗经 ·廊风 ·蠛竦》蠛竦在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。朝隋于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母。《毛传》《诗集传 》均认为这是一首刺淫奔的诗。《郑玄笺 》解释说：“虹，天气之戒，尚无指者。说淫雨奔之女，谁敢视之。”究其原因，应是人们给虹本身赋予了阴阳两性的特征，所以成为男女淫乱的象征。
虹为什么会具有性别的意象，这可能与当时的农业生产情况有关。过去，如果没有雨水，华北地区就没有收成。饱含水蒸气的云可以滋润大地，因此雨水和繁育属于同一个东西。另外，“云雨”一词是男女合欢的古代雅称 。由于虹总是出现在雨后，再加之虹本身色彩上的双重性，因此虹就具有了双重的性别意象，而这种意象在古人看来是淫乱不健康的。
在澳大利亚的土著中也存在此种文化意象 ，认为虹是蛇和他的妻子，每逢大雨过后，一道闲游，双双的躯体形成一个巨大弧形 ，跨越天空，就是彩虹。
(五)虹的预示性文化特征
虹的出现具有不定性：雨后的出现几率不定 ，有时出现 ，有时不出现；出现的方位不定，东 、西、南、北各方位都有出现的可能性。再加之虹状态华美、出现时间短暂、又不可近距离接触，所以这一切都给虹增添了神秘色彩，被划入了 “自然异象”之列。人们也就会认为它的出现一定有什么或吉或凶的预兆。
在我国，古人往往用天象来占验、隐喻人事变化。春秋战国时期，阴阳五行学说盛行，虹霓出现时问短、视觉冲击力强，所以就容易导致人们把它同突发事件、大规模的流血兵乱和大旱瘟疫联系起来。据 《史记 ·邹阳传 》记载，西汉时邹阳在狱中上书申冤，提到： 昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。卫先生为秦划长平之事，太白蚀昴，而昭王疑之。
《战国策 ·魏策》也有相关记载： 夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯 日；要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休稷降于天。 在 日本早期 ，彩虹有时也被看成是坏运气的前兆，因为人们认为虹代表了邪恶的蛇。
但虹有时也被看作是吉兆。在我国有 “天生双虹，人寿年丰；双虹升天，无战不歼”这样的说法。台湾泰雅族人有一个神话，传说他们有一位名叫伏塔那维的祖先 ，死后化为彩虹保佑子孙，至今该族人以彩虹出为大吉兆。
在国外同样也有将彩虹的出现视为祯祥的信仰。根据《圣经 》的记载，诺亚从大洪水中拯救了动物之后，一道彩虹出现了。彩虹的出现象征着上帝承诺将永远不再有万物被杀死的大洪水发生。《创世纪》是这样描述上帝的承诺的 ：
我把虹放在云彩中，这就是我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便纪念我与你们和各样有 血 肉的活物所立的约，水就 再不泛滥 、毁坏有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要纪念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。
虹本身并无关于吉凶，人们强加附会，但角度又各有不同，其根源或许与如下三个方面有关 ：一是人们赋予虹的文化意象本身的吉凶。例如：在认为虹是天桥、天梯的信仰中，虹的出现自然是祥瑞的象征。但如果认为虹的意象本身即为邪恶的，如日本认为虹是代表邪恶的蛇，那么虹的出现就是凶恶的征兆。二是由事件性质的偶然性所决定。如果虹出现后，恰恰发生了较大的灾变，那么人们就会认为虹是凶兆。相反就会认为虹是吉兆，例如虹入人家 ，全家祯祥等。三是源于事物的相对性和两面性。例如古人通常认为的，出现虹国家就会有大的动荡。但从另一个角度看 ，旧的国家崩溃 ，必然会有—个新的国家取而代之，新旧更替对于 “新”来说又是一件有益的事。
(六)虹的禁忌
由于虹本身的神秘性，因此出现了对虹的禁忌信仰。虹的禁忌虽然千差万别，但是传承最悠久、传播最广泛的是禁止用手指指虹，尤其是小孩子。在我国即有不能指虹的禁忌。如《诗经·风·媛螓》“嫒竦在东，莫之敢指。”现在，在我国民间仍有这样的说法，用手指虹，手指就会弯曲或腐烂。
在洪都拉斯和尼加拉瓜，人们都认为虹是妖魔。只要虹出现，大人们就会把他们的孩子藏在屋子里，以免看到虹或指点虹。在缅甸，虹被看成—个彩绘的专吃小孩子的恶魔，小孩子见了虹就要躲开。非洲加蓬的芳族人认为借助于先知的力量，他们就可以到达虹的中心，并且能够看到他们美好的未来。但芳族人也禁他们的子女看彩虹。
为什么会有虹不能指点的禁忌，其实还是根源于虹的信仰或传说。首先，大多数人以为不能指虹是因为虹是神用手指点不恭敬 ，冒犯神灵，必遭惩罚。还有的说虹的两端是蛇的嘴 ，如果指它 ，手指就会被咬掉。还有古人认为虹是妖气，象征着淫乱灾祸。
总之，在先民看来，不管是神灵还是妖异，都不是凡人所能冒犯的，成年人都要退避三舍，不敢正视，小孩子就更要禁止了。
三 、现实生活中的虹
如上文所述 ，虹在各国的传说和信仰中扮演着各种各样的角色 ，也被赋予了多种不同的文化特征。今天，虹做为一种 自然的天象，仍会出现在人们的视野中，除了作为气象的客观征候外，它又承担了新的文化内涵。
(一 )虹与天气
在我国，先民除了对自然认识不清而对虹产生的超自然的信仰外，也对虹进行了客观、科学的观察，总结出了虹出现的方位与晴雨的关系，有许多一直流传至今。例如《诗经》中就有 “朝I膺于西，崇朝其雨。” ，也就是虹意思是说早晨虹出现在西方，不久就会下雨。这是三千年前商周时代群众积累起来的经验在 《诗经》中的反映。这条经验至今还在民间流传，就是谚语 “东虹日头西虹雨”。 其他类似的谚语还有：“龙扛东，雨不定；龙扛西 ，干断溪。”(湖南)“东虹轰隆 ，西虹雨。南虹出来卖儿女 ，北虹出来刀兵起。”(河北 )等等。今天看来 ，先民对这些 自然规律的总结仍有一定的道理。
(二 )虹与理 想
虹是绚烂美好的，人们的理想也是美好的，借助相关联想，虹也就成了理想和未来的象征。并且彩虹恰恰出现在雨后，这样经历风雨见到彩虹，就和经过奋斗取得成功产生了类比关系，就是我们常说的：“不经历风雨怎能见彩 虹。”
有的民族将彩虹作为理想、目标是以某种传说为依据的。他们认为在彩虹的末端有—罐金子。(We might discoverapotofg0Idattheendofthe rainbow．)现在 ^们不再去追寻彩虹末端的金子了，但彩虹却成了理想的代名词。因此“rainbow”就有了这样的用法：
(1)They would give up socia1 1ire，and curtailtheir fami ly 1 ife too， in order to pursue the pot ofgold at the end of the rainbow． (他们不惜放 弃社 交生活，减少与家人共处的时间，为的是追求理想彩虹尽头的那一桶金 。
(2)In the past thi s city Wa$at the end of theAmeriCall rainbow． and the roads into the city were crowded with dreamerS of every kind． (曾几何 时，这座城市是美国人夙望得偿之所，通向该城的道路上挤满了各种各样满怀梦想的人。) 但是并不是所有的理想都是切合实际、能够实现的，正如彩虹稍纵即逝、可望而不可即。因此在彩虹的文化意义 中又加上了 “幻想、虚无缥缈”等内容 ，这也正是“rainbow”一词的义项之一。
(三)虹与色彩
虹是五彩斑斓、美丽空灵的，因此人们也用虹来形容五彩缤纷的颜色。我国在唐朝时即用 “霓裳”来形容艳丽华美的衣服，那支著名的 “霓裳羽衣舞”，即因其名称而引人以无限美好的遐摁 。
在英语中，也用虹来形容色彩的丰富、艳丽，如：Atthe garden party the guest S seemed to be dressed inal 1 the colourS of the／’ainbow． (在 园会上 ，客人 们穿着五彩缤纷的衣裳。)
(四)虹与多元组合
虹是由七种颜色组合在一起的，因此人们也用虹来象征多元事物和单位的组合，并 目．这种组合一般都具有美好、和谐的内在含意。例如 ：
1．彩虹政府。曼德拉是受人崇敬的民族英雄，他因反， 被南非白人政府囚禁在罗宾岛监狱长达 27年之久。1994年 4月他当选为第—位黑人总统，以他为首的南非新政府 ，废除了种族歧视制度，采取了种族和解、民族团结的政策。曼德拉把南非称为 “彩虹的民族”，希望建设—个黑人、白人互相宽容共同生存的新家园。人们也把南非政府称为 “彩虹政府”。
2．彩虹组织。有一种叫做 “minimwfamily”(彩虹之家 )或 “rainbowtribe” (彩虹部落 )的国际松散性组织 ，其中的成员被称为 “rainbowpeople”。这种组织被命名为彩虹是因为组织成员可以是任何肤色、任何种族的人 ，他们没有系统性的组织和领导，各个组织的目的也不尽相同，但他们有一个共同的宗旨： 爱地球、爱和平、拥护平等和自由。
3．彩虹旗。在欧洲国家，经常可以看见有人家的阳台上飘扬着彩虹旗，这些彩虹旗可以表示和平、喜庆、节日等等。但彩虹旗还有—个特殊的意义 ，即它是同性恋者的旗帜，彩虹的色彩代表了同性恋社区的多元性。1978年，旧金山的艺术家吉尔伯特·贝克尔(Gilbert Baker)从一面五条纹图案的 “种族和谐之旗” 中获得灵感 ，设计了一面八条纹的旗帜，八种条纹的颜色分别是：粉、红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫。这八种颜色分别代表：性、生命、愈合、太阳、自然 、艺术、和谐和精神。贝克尔亲手染制了这面旗帜。
结 语
“虹”本是一种普通的自然气象，但各个国家和民族在不同的发展时期赋予了它多种文化特征，其中有共通之处，这应基于人类对事物近似的认知方式、思维特征等普遍规律。受宗教、信仰、神话、传说等不同社会文化背景的影响，人们又给 “虹”附加了多姿多彩的文化特征，由此才有了世界文化的多样性。及至今天，人们对 “虹”有了科学的认识，从 “虹”自身客观特征的多个角度，又延伸出了许多新的文化意义。
总之，从古至今 ，在人类的各个认识阶段，“虹”都不仅仅是一种单纯的自然景象，正如它的美丽和多彩一样，无论在任何时期 ，“虹”在各个国家和民族都承担着丰富的文化内涵。籍由彩虹传达给我们的各种文化意义，我们对世界文化的多样性和共通性应有—个较为感性的认识。
[参考文献]
心中的彩虹作文范文6
2005年4月16日长虹公告，2004年亏损36.8亿元，也就是说长虹上市10年来总赢利的44%全给亏掉了。从昔日的“中国彩电大王”、“民族工业标杆”、“老牌绩优股”，到今天的巨大亏空，以及企业发展的众多不确定性：海外营销受阻，产业升级乏力，改制一再破灭，即使行业排名也由电子行业的龙头被排挤在第十名，长虹近年来的经历令人唏嘘不已。
人们也在思索：长虹的问题究竟出在哪里，长虹这轮“太阳”真的会日落西山吗？长虹，还能更新吗？作为国有企业，我们无意分析产权制度对长虹发展的掣肘，绕开产权改革的“坎”，我们只是将目光对准长虹的经营机制，正如长虹新帅赵勇上任后，为扭转长虹困局就是从经营机制入手的。
“赵勇新政”的三板斧：一是消除历史包袱，二是进行内部调整，三是对外施行“实用主义合作”。在某种程度上，赵勇正颠覆着老帅倪润峰的所有策略，初步显示了一个企业家进行创新和组织合作的才能，至于此举能否借助强势资源，把长虹的优势产业或潜力产业集中重组，打造出一个新的 “联合舰队”，人们将拭目以待。
即使是世界上最优秀的企业，也无法保证一直以均匀的高速发展。这正如射箭，再强的弓也无法保证射出的箭永不低头，波浪式前进才是人类社会发展的规律。因此，对于长虹这样的企业，出现一点起伏，是正常的，我们期望长虹走得更好。
策略之错：都是坚持价格战的错
上个世纪80年代，中国消费者开始对彩电消费释放出需求，而以日资为首的外来品牌占据着中国彩电业的商端市场，价格高昂，以飞跃、熊猫为代表的国产品牌却依然徘徊在黑白世界里，彩电领域难觅民族品牌的踪影。此时，长虹用“长虹以产业报国、民族昌盛为已任”树立了具有鲜明个性的“民族名牌”的品牌形象，并赢得了消费者的普遍尊重。
家电企业采取哪种竞争策略，一部分取决于企业在历史中所处的特定环境，另一部分取决于企业家的战略远见。以广州上兵伐谋企业管理顾问有限公司策略总监刘步尘的观点认为：“长虹的成功正是抓住了消费者刚刚释放的消费需求机遇和民族情结，加上倪润峰的价格屠刀，使得长虹在前期发展过程中气势如虹。”
价格战成就霸主地位
谈起价格战，这可是长虹老帅倪润峰一直以来最为青睐的市场手段。正是凭借着在中国彩电业策动的多番价格战，成就了长虹，也成就了倪润峰。
1989年，长虹打响了价格战的第一枪，降价幅度为600元。通过这次价格战，长虹走向了全国。在战火中长虹也迅速成长，特别是在以熊猫、黄河等为代表的十几个品牌的夹缝中，长虹的市场占有率迅速扩大到了8%，其利润总额也随之提高。第二次价格战是在1996年，其目的是挑战在关税由35%下降到23%以后蜂拥而入的洋货，这次价格战降价幅度为700-800元，使长虹的市场占有率达到了35%，成了名副其实的彩电第一品牌，虽然利润摊薄，但由于销量增加，总利润并未受到影响。依靠接连不断的价格战，长虹从只有三四千万资产的规模，发展到2002年的全球彩电销量亚军。
由于价格战并不背离市场竞争规律，也正是扬了长虹之长，因此，长虹是价格战的最大胜利者。某种程度上，长虹正是靠价格战一举成为行业老大，而且市场占有率不断攀升。没有人否认，长虹是通过挥舞价格屠刀而登上江湖大佬的宝座。
过度价格战自残形象
刘步尘指出，根据波特理论，当市场行情呈现出消费者钟情于产品质量这一趋势时，企业就不要过于强调产品的价格与成本；然而当消费者对价格过于敏感时，那企业的重点应放在尽可能降低产品的价格及成本。
1999年以前，彩电还是卖方市场，是奢侈消费品，价格还非常敏感，因此，为了适应市场的需求，占有一定的市场份额，长虹采取了价格策略，降低价格、提供高质量的服务，左冲右突，给长虹带来了大量的利润。但是2001年后，市场竞争的加剧，彩电市场已经由卖方市场转变为买方市场。此时，企业应该注重品质，尤其是2002年彩电全行业亏损后，长虹惯用的价格策略已经不再见效。在TCL、海信等企业都把目光转向技术研发、3C融合时，长虹的高端产品很少，甚至连液晶电视和等离子电视都没有涉足，没有技术优势的长虹应该改变竞争策略才不会在市场上显得被动。
但此时的长虹无视外部环境的变化，仍然高举价格屠刀，连年发动价格战的结果却是，伤害品牌形象，造成“长虹产品档次低”的消费者印象。刘步尘指出，应该承认，近年来长虹品牌形象提升乏力，甚至出现某种颓势，这一点从长虹在中国“最具价值品牌排行榜”中位置的下降体现得最为充分。事实上，社会公众对长虹的评价更能反映问题的本质。说到长虹，许多人会使用“这个品牌比较土”、“产品档次不是很高”、“市场主要在农村”之类的表述，这说明长虹的品牌美誉度在过度价格战之下已经自残。
企业发展后继乏力
2001年，长虹发动了一场强力度的价格战，但长期与长虹共进退的TCL、康佳、创维等“四大家族”却并意外未跟进，致使活动效果受到影响。刘步尘表示，“这一场价格战标志着长虹由盛而衰，是长虹一场声势浩大的江湖宝座告别仪式。”
长虹曾是中国股市的领头羊，效益最好时，每股收益达2.97元，但到2001年中报每股收益仅为1分钱，下降了差不多300倍，让人感到长虹大势已去。其实，长虹产品销量并未下降，而是逐年上升，但由于其无休止的价格战，使销售额降低，利润则更是直接下滑。1998年利润29亿元，但几次价格大战，1999年就降为8亿元，2000年降为7亿元。利润的丧失，使长虹的新产品研发和推展缺乏充裕的资金保障，长虹的可持续营销受到严重挑战。
价格安全理论要求企业的竞争策略必须以不引起营销危机为基础，一切可能导致当前和未来营销危机的策略都是不安全的营销策略。长虹自1999年接下来的几次价格战，就成了长虹的致命伤，只见价格降，不见销量增，利润则几乎消失殆尽，长虹迅速陷于危机之中。四川省政府为了使长虹走出低谷，对长虹人事进行了适当调整，但新人上任8个月仍未见起色，倪润峰重新复出。他复出后的第一个动作又是再次掀起价格战，使彩电价格跌到了成本线上，彩电终于变成了一个无利可图的鸡肋产品，长虹股票的每股收益也跌到了1分钱的尴尬境地。
广州上兵伐谋企业管理顾问有限公司策略总监刘步尘指出，一个企业发动价格战必须考虑五个基本问题：一是降价能否扩大本企业产品销量，占领更多市场；二是降价是否以牺牲利润为代价，如果要牺牲利润，是否有新的利润产品接替来支撑企业的利润缺口；三是能否成功淘汰竞争对手；四是是否引起恶性价格战导致全行业亏损；五是价格战是否是以特殊服务为代价，是否影响企业品牌形象。很显然，长虹在发起一轮又一轮价格战的时候，没有认真考虑这五大问题。 渠道之乱：终端一线没有充分授权
营销渠道是促使产品或服务顺利地被使用或消费的一整套相互依存的组织。一个制造商利用营销中间机构可以更有效地推动商品广泛地进入目标市场，产生巨大的经济效益。
家电企业分销渠道大部分沿袭了如下几种主要的分销模式：（1）由批发商主导的分销体系；（2）向大终端直接供货；（3）家电企业建立自己的分销网络；（4）实行全面制。
广州上兵伐谋企业管理顾问有限公司策略总监刘步尘指出：“在渠道上，长虹似乎一直没有找到适合自己的模式，从1996年到2000年渠道架构和营销人员的频繁变更就可以看出来。渠道的动荡，对销售的影响是显而易见的。”他告诉记者，在彩电行业，流传一种说法，“长虹以量取胜、康佳以质取胜、TCL以渠道取胜。”长虹渠道高度集权的特性，使这个渠道失去灵活性。
选择性分销傍大款
由于长虹采取低成本加规模的价格竞争策略，集中精力扩大生产规模，因此，长虹早期的渠道策略采取的是选择式分销模式，主要依靠批发大户来批销长虹产品，长虹称之为“傍大款策略”。
这样做的好处有：第一，生产厂家在其发展的初期财力有限，无法在全国单独设立直接销售部门，经销商的存在就解决了这一问题。第二，即使厂家财力雄厚，它也宁愿将钱投在生产设备上，而不愿投资于费用高昂的分销渠道上。第三，经销商在分销上可以享有规模经济，而且它与销售网点接触面广，还具有进货批发的专门技术。因此，经销商的分销效率高，使厂家愿意与之合作。第四，由于经营品种繁多的零售商都愿与经销商打交道而不愿意与单个生产商打交道，因此，产品种类有限的生产厂家更需要批发商为其解决产品销售难题。在这些因素的支配下，长虹在市场推广之初选择大的批发企业来做自己的经销商可以说是很明智的举措。如长虹与当时中国的十大批发商之一郑百文结合，使郑百文在1996年长虹彩电的销售额超过长虹总收入的30%。
那时，郑百文从长虹进货不需支付现金，由银行向长虹开具6个月的承兑汇票，用于支付郑百文所欠货款，郑百文在售出长虹产品后再向建行还款。1997年，建行郑州分行为郑百文出具的承兑总额超过50亿，而当年最具煽动性的一笔交易则是郑百文一举买断长虹两条生产线的经营权。当1998年郑百文问题暴露之时，这条渠道的销售收入占长虹总营业额的30%。当然，除了郑百文之外，长虹在全国各地还设立了若干家大的经销商，如北京中联、南宁百货批发站等。
大中小并用的营销体制
刘步尘指出：“走大户可以使刚进入市场的产品迅速到达终端，但厂家受控度高，依赖度强，货款也容易受压，并有可能导致渠道内斗，到处窜货。”
长虹正经历着大户的折磨，郑百文在确立了自己在全国的总经销地位之后，各自的弱点日益暴露出来，在许多方面不受长虹控制，并大大限制了长虹彩电的全方位市场推进。作为长虹，在其产品投放市场的前期考虑的是铺货速度的快慢，所以要借助经销商的力量。一旦产品在市场上打开知名度后，它关心的是怎样缩短流通渠道，使产品尽快到达消费者手中。“但由于长虹对大户制陷得太深，以至于无力自拔。”刘步尘分析道。
直到1998年郑百文事发之后，长虹才不得不重新整合长虹的销售系统，对销售策略做出重大调整，放弃单纯依靠大批发商的营销体制，改为大中小并用，专卖店结合的办法，全方位进军市场。而为了克服渠道瓶颈，长虹开始构建自己的终端网络，在全国600个市县建设销售网点、专卖店。
此时长虹已走向了密集性分销，来增加市场覆盖面和销量，但这个决定并没有带来预期的实效，到1999年，长虹销售业绩同比下滑14.5%，销售成本反而上升25.5%。原因就在于长虹这种新型直营模式和原有的经营模式在市场上起了冲突，而长虹并没有解决这个问题。很明显，当彩电由成长期进入成熟期，价格成为抢夺市场的主要手段的时候，长虹未能及时调整渠道策略，也未利用先进的渠道控制手段协调好分销商之间的关系。而长虹在渠道建设和管理上的失误，使长虹的产品流通严重不畅，长虹产品出现严重积压就在所难免。
先天性缺陷的营销体系
另一方面，从长虹管理渠道的营销系统来看，长虹一直执行的营销系统则是以公司式垂直营销系统为主。公司式垂直营销系统是由一个所有者名下的相关的生产和分配部门组合成的，又称垂直一体化，具有高度集权性。2003年以前，长虹的营销体系是按照“营销管理本部——管理处——分公司——工作站”这种模式来建立的，最基础的营销机构是各地分公司。各地分公司经销长虹所有产品，主要包括彩电、空调、背投、视听等。分公司非完全独立核算的，大部分货款必须汇到总部，总部再依据营销政策给予下面分公司一定额度的费用和各种开支。
曾长期服务于国内某家电龙头企业的营销实战人士魏明指出，从长虹现有的营销体系来看，还存在许多先天性的、危害性极大的问题。首先是营销体系没有规范化，没有“战略”层面的考虑，各个管理层次缺乏清晰的核心职能定位。
其次，营销体系中缺乏市场策划部门，这对于任何一个稍有规模的企业来讲，都是一个天大的缺陷和错误。总部很少制定出较有成效的市场促销活动，每年的五一、十一和元旦春节等黄金期，长虹很少有全国统一的、行之有效的、声势浩大的市场促销活动，把责任全部“下放”到了各地销售分公司。而在下面分公司，基本上全凭销售经理的经验和直觉来做事，活动主题、形式、礼品、人员安排等往往脱钩，或者是跟在竞争对手的屁股后面行事。
再次，频繁的机构和人事调整，军心不稳，经销商跟不上“改革”的步伐。每年的春节前后，长虹都有一次较大规模的机构和人事调整，而且这种调整很可能会一直持续到年底。导致人心难定，经销商也觉得烦心，尤其是部分经销商刚从这个经理拿到一个优惠政策，人一换，政策就没了，这种情况的发生必然对长虹产品的销售有一定的负面影响。
最后，长虹营销体系管理不力，销售一线授权过小，削弱了对市场的快速反应能力。许多时候，分公司并不能得到总部及时、有效的支持；而总部对分公司也处于不闻不问的状况（除了发货、汇款外），总部与分公司的关系还是如同80年代那种粗俗的销售关系。
上兵伐谋的刘步尘也指出，“其实，这些问题可以归结为长虹企业体制与治理结构的不合理，高度集权与非市场机制，一直是长虹企业的两大痼疾。正是因为诸多因素的综合影响，使长虹在行业的影响力、竞争力逐年下降。” 产品之误：长虹筐中只有彩电一个蛋
长虹的初期定位是彩电行业的领导者、中国彩电名牌，并且大获成功，曾一度占领了国产彩电35%的市场份额，成了名副其实的彩电大王。提及长虹，人们想到的就是彩电，这就是消费者心目中的长虹品牌定位。
抛不开的彩电情结
这与长虹长期执行的产品战略有关，在主导产品开发上，长虹结合自己的实际，从80年代中期开始，集中有限资金，围绕彩电上规模。采取填平补齐、梯度推进的技改方式，从前端到终端，又从终端到前端，轮番推进，滚动发展。为此，从80年代中期到90年代中期，长虹都没有分散资金和技术力量的投向，而是集中在彩电的技术、设备和生产能力上，持续加大投入。
广州上兵伐谋企业管理顾问有限公司策略总监刘步尘认为，正是这一优生优育的“独生子”战略，使长虹创出了今天的名牌产品。但是，随着彩电由投入期、成长期发展到成熟期后，长虹这一单一化产品战略的可持续营销隐患便暴露无遗，此时的长虹才意识到“独生子战略”的问题，并推出了VCD、电池和空调。
但长虹并未从彩电情结中走出来，营销重心也并未转移到这些新产品上，没花大力气培育这些新的经济增长点产品，致使VCD和空调都错过了销售的黄金时间。以空调销售为例，长虹的整个营销体系是以彩电为核心，同时包容空调、背投、视听、电池、液晶等众多产品，而这其中，空调业务并不是公司营销部门的工作重心。在大多时候，公司总部只有少数三四个人负责空调的市场营销工作。而长虹对下属分公司或分公司经理的考核虽然是将彩电、空调、背投、DVD、电池等所有产品纳入统一考核之中，但如果一个分公司的空调销售特差，而彩电销售情况良好，那么，这个分公司最终很可能会得到嘉奖，而不是得到“下台”的惩罚。长虹空调往往是将全年的希望寄托在旺季的短短几天冲锋中，对于日渐重要的淡季市场却置若罔闻，视而不见。
因此，长虹新产品未能及时接替彩电成为长虹的新支柱产品，造成支柱产品青黄不接，企业缺乏新经济增长点，陷入困境就在所难免。
产品升级步骤太慢
“即使是彩电本身，长虹也没有把握住产品升级的节奏。”曾服务于TCL五年的刘步尘深切感觉到长虹产品的市场反应太慢。
这些年，长虹在新产品开发方面显然落在了TCL、创维等企业的后面，创新产品少，产品线相对单一，款式陈旧，产品严重缺乏竞争力。据刘介绍，在赖以生存的彩电产品战略上，长虹近年来踩准鼓点的不多，除了2002年进入CRT背投领域取得重大胜利之外，在数字电视和平板电视产业上，长虹再次落在竞争对手后面。拿平板电视来说，目前，整个社会基本上已经形成“平板电视代表彩电未来”的共识，但是，恰恰在这一产业领域，长虹再次落在了别人后面。TCL、创维、康佳等主流企业在2003年甚至更早时候就已经全面进入平板电视领域，并且占据了一席之地，作为中国彩电的主流企业之一，长虹竟然迟至2004年底才宣布进军这一产业，显然比别人晚了将近一年时间。
再说背投电视，长虹把背投作为战略产品对待，但是，恰恰在这一产品升级上没有把握住机会，当竞争对手大力推广DLP背投、LCD背投等新型背投产品的时候，长虹却在极力维护CRT背投这一落后技术，固守在CRT背投为自己能带来的利益上，从而给人留下抱残守缺的印象。
要走出彩电时代
忽视产品结构安全和发展战略失误，是长虹走入低谷的重要原因，在危机压力下，长虹也在尝试多元化扩张。空调是长虹着力培育的另一战略产业，但是，依据长虹自己的说法，在投入30多亿人民币，经过近五年的运作，仍然连第三集团军行列也未能挤入，未来三年能否进入三强还是个未知数。
四川长虹最新数据显示，长虹彩电业务仍占其80%的主营业务收入，空调、电池等其他业务合计才占总收入的20%。显然，这就是长虹长期奉行“独生子”政策的结果。
在此影响下，彩电作为长虹赖以发展的看家产品，自2001年以来，其领导地位基本上已经被TCL取而代之，甚至长虹彩电有可能失去第二位置的趋势。虽然长虹不甘心这样一种事实，并始终以“彩电大王”自居，但毕竟“城头变幻大王旗”。长虹老矣，需要补充新鲜血液进来，只有使企业重新焕发勃然生机，才有继续领军中国彩电企业之可能，仅仅沉湎于昨日的辉煌于事无补。因此，长虹想要走出困境，重要出路是快速培育新的支柱产品，走出其“彩电时代”。
