朝花夕拾摘抄范文1
1、我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
2、学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。
3、这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷？认识的人告诉我说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。
4、我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
5、阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人，在现在的中国，流言的治下，而又大谈“言行一致”的时候。前车可鉴，听说阿而志跋绥夫曾答一个少女的质问说，“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死。”于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命，因为这第一是合于逻辑，第二是你的言语和行为不至于背驰。”
6、那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一年，掌故颇为熟悉的了。他们便给新生讲演每个教授的历史。这藤野先生，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。
7、我离开仙台之后，就多年没有照过相，又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连信也怕敢写了。经过的年月一多，话更无从说起，所以虽然有时想写信，却又难以下笔，这样的一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片。从他那一面看起来，是一去之后，杳无消息了。
8、不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷，所以也趁了航船进城来。
9、他死后一无所有，遗下一个幼女和他的夫人。有几个人想集一点钱作他女孩将来的学费的基金，因为一经提议，即有族人来争这笔款的保管权，——其实还没有这笔款，大家觉得无聊，便无形消散了。
11、我这才回忆到前几天的一件事。因为要开同级会，干事便在黑板上写广告，末一句是“请全数到会勿漏为要”，而且在“漏”字旁边加了一个圈。我当时虽然觉到圈得可笑，但是毫不介意，这回才悟出那字也在讥刺我了，犹言我得了教员漏泄出来的题目。
12、我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
13、不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，（）但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
14、大家一怔之后，便容光焕发地互相告语，并且研究这刺客是谁，汉字是怎样三个字。但只要是绍兴人，又不专看教科书的，却早已明白了。这是徐锡麟，他留学回国之后，在做安徽候补道，办着巡警事物，正合于刺杀巡抚的地位。
15、但是她懂得许多规矩；这些规矩，也大概是我所不耐烦的。一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨……然而她进来，又将一个福橘放在床头了。
16、她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最清楚。总之：都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。
朝花夕拾摘抄范文2
1、我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
2、学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。
3、这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷？认识的人告诉我说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。
4、我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
5、阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人，在现在的中国，流言的治下，而又大谈“言行一致”的时候。前车可鉴，听说阿而志跋绥夫曾答一个少女的质问说，“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死。”于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命，因为这第一是合于逻辑，第二是你的言语和行为不至于背驰。”
6、那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一年，掌故颇为熟悉的了。他们便给新生讲演每个教授的历史。这藤野先生，据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。
7、我离开仙台之后，就多年没有照过相，又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连信也怕敢写了。经过的年月一多，话更无从说起，所以虽然有时想写信，却又难以下笔，这样的一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片。从他那一面看起来，是一去之后，杳无消息了。
8、不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷，所以也趁了航船进城来。
9、他死后一无所有，遗下一个幼女和他的夫人。有几个人想集一点钱作他女孩将来的学费的基金，因为一经提议，即有族人来争这笔款的保管权，——其实还没有这笔款，大家觉得无聊，便无形消散了。
11、我这才回忆到前几天的一件事。因为要开同级会，干事便在黑板上写广告，末一句是“请全数到会勿漏为要”，而且在“漏”字旁边加了一个圈。我当时虽然觉到圈得可笑，但是毫不介意，这回才悟出那字也在讥刺我了，犹言我得了教员漏泄出来的题目。
12、我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
13、不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，（）但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
14、大家一怔之后，便容光焕发地互相告语，并且研究这刺客是谁，汉字是怎样三个字。但只要是绍兴人，又不专看教科书的，却早已明白了。这是徐锡麟，他留学回国之后，在做安徽候补道，办着巡警事物，正合于刺杀巡抚的地位。
15、但是她懂得许多规矩；这些规矩，也大概是我所不耐烦的。一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨……然而她进来，又将一个福橘放在床头了。
16、她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最清楚。总之：都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。
朝花夕拾摘抄范文3
读了鲁迅先生的《朝花夕拾》，我体会到了那个不同年代的童年，和鲁迅先生一起热爱自然，向往自由。下面是小编整理的几篇文章，希望你们喜欢。
读《朝花夕拾》有感劳累了一天，回到家坐在椅子上。无意中打开鲁迅爷爷的作品，不禁神游其中。
“拔何首乌毁了泥墙，将砖头抛到隔壁的梁家去。”这些都是鲁迅爷爷童年时做过的淘气的事。这就是鲁迅爷爷的“百草园”
所有的人都有童年，并且都有属于自己的“百草园”然而却是各不相同的在草地里捉虫子，拔何首乌，听蟋蟀音乐家们的演奏。无忧无虑，无拘无束的生活着，嬉戏着。这一点，被称为大文豪的鲁迅先生也深有体会我们何曾不是。
鲁迅爷爷小的时候生活在环境好的地方出生，然而不懂民间的一切，正如鲁迅爷也说得“四面全是高高的围墙，自己完全不知道外面的世界，如同井底之蛙。”虽有一片“百草园”，但见识却极其少。远远不如外面的孩子。
童年是公平的，将自己分给了没个人。童年是快乐的;童年是寂寞的;童年是美丽的;童年也是短暂的。但知识是人的营养品，所有人都会去学习，但学习是枯燥的。“百草园”到“三味书屋”距离实际上看起来并不远，但实际上是天壤之别。然而所有人都不得不告别美丽的“百草园”到达“三味书屋”中去生活。从无忧无虑到那社会私塾。体现出鲁迅爷爷对时代儿童实际的私塾教育的厌恶。
时光如同一把利刃，割去人生的一分一秒，也在人的脸上刻出辛酸。使走过的时间一去不复返。我们不会再重新从三味书屋中重回百草园，让我们面对现实，和鲁迅爷爷一起向童年说再见。
读《朝花夕拾》有感今天，我看了一本书，书名叫《朝花夕拾》，我看完了，深有感触。
这本书是鲁迅和艾青两个著名作家写的。里边有许许多多的诗篇及其文章，都很感人，其中，我觉第一章“狗。猫。鼠”最为好看，全篇以议论为中心，中间穿插描述童年时代的生活，脉络清晰。有“正人君子”的攻击，回想到作者自身过往的经历，使作品的论证更具有说服力。而且细致的细节描写，显示出隐鼠的柔弱和敌人的残暴，是作品更具有感染力。《朝花夕拾》是作者从“记忆力抄出来的”，大多数用来凝练的笔法摘取那些深藏在记忆里的难忘的生活片段加以描述，选择具有象征意义的情节和细节描写人物的神情心态，使作品的生活气息更加浓厚，人物形象更加鲜明动人。文章虽着墨不多，但渺渺数笔，却刻画出人物的独特个性，如长妈妈的淳朴善良、辛于革命失败后范爱农的苦闷和放浪等，给读者以深刻的印象，具有很高的文学价值。
这本书给人很多的感动，同时，在行文中，作者常常插入与内容相关的典故传说等，使文章的内容更加丰富多彩，别具一格。
《朝花夕拾》给我的感受深深印在心里，这本书相信在长大后再次回头来看的时候，你会觉得别有一番风味，会觉得鲁迅和艾青写的散文和诗集是多么得重要。
读《朝花夕拾》有感人们常说书籍是人类进步的阶梯，回忆温馨童年的美好趣事与父母不顾及孩子心理的所谓理性批判，是鲁迅先生写的《朝花夕拾》。
我忐忑着，拿着书来了。他和我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句的读下去。我担着心，两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢?自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。
这样一个小片段，就可以表现出作者鲁迅对看会的渴望与父亲对他的一次次阻难，也表达了作者鲁迅对父亲让他此时背书的疑惑不解。鲁迅先生用朴素的语言回忆了以前，并且对家长与老师作了理性的批判，说明了老师与家长让孩子死读书这样的教育方式，或许有悖于孩子的自然发展——读着，读着，强记着的，——而且要背出来。也同时表达了作者对死读书的厌烦与无奈的心理。
温馨的回忆，让我们身同感受。佩服鲁迅先生能勇敢地批评了当时社会，对书籍的死读，硬读，死背，“粤自盘古”就是“粤自盘古”。
《朝花夕拾》，表达了鲁迅先生勇于批判封建思想习俗的不合理!
朝花夕拾摘抄范文4
关键词：时间 《坟》 《朝花夕拾》 死亡意象
鲁迅的文字中常常会出现一些具有对称意味的时间意象，而时时将自己置身于这两端之内，如“传统”和“现代”，“故”与“新”“新”与“旧”，“朝”与“夕”，1926年，在编辑《坟》之外，鲁迅还在动荡与漂泊的环境中完成了《朝花夕拾》中十篇文章的写作。（《朝花夕拾》原名《旧时重提》）
在《朝花夕拾》中，以鲁镇为中心的地理坐标本身就构成了一个完整的，自在的时间维度和空间，而这个活在记忆和过去之中的空间和现在的唯一联系，便是《朝花夕拾》中作者作为叙事者姿态的介入。这种封闭的空间至少在作者的文本中体现了一种稳定性，当然作为一种叙事的策略，也时常会产生试图动摇这种时间的不稳定因素，如长毛，作为一个突入的秩序的破坏者，暴露着某种威胁，当然这种威胁最终仅仅停留在儿时作者的想象和阿长的恐惧情绪中。在《朝花夕拾》中的主要篇目，《三味书屋》、《阿长与山海经》中鲁迅集中地描述了一个后来被我们津津乐道的空间，从大的角度看是鲁镇，从一个更贴近的角度看则就是鲁迅的家宅，也就是那个略有神秘感的被弃置的后花园，鲁迅曾在文章中用细致的笔墨加以描写，大多数读者都将其作为作者的童年趣闻，充满诸如美女蛇等富于想象与迷幻的色彩。对此，海外学者夏济安先生提出一种新的见解，即体现了作者童年对一个神秘的“黑暗世界”的迷恋，而这对作者今后的创作产生了深远的影响。这对笔者有许多启发。仔细审视《朝花夕拾》中以鲁镇为核心的地理空间，和那个神秘的黑暗世界一样，有着独立存在的意义，而且有着一个封闭的独立的时间维度。它模糊了地理意义和时间意义。在《朝花夕拾》中，我们会发现鲁迅时常以一种悠扬的态度沉浸其中。
一、个体生命
1926年的鲁迅，身处时代的漩涡而能自拔，加之诡谲的国内局势，也是他选择漂泊和游走，漫游在瞬息万变的时间的场域，想起吉川幸次郎对《垓下歌》和《大风歌》的解释：任何境遇的突变都会让人想起天意的不确定性从而给人生带来不安全感。或许在这时，鲁迅选择在这种焦虑的时刻走进回忆的时间，将这些文字从记忆中抄出来显然并不是巧合。
死亡意味着个体时间的结束，也是个体对于时间的焦虑的源头和终极。鲁迅对于死亡的态度是坦然的，甚至是抒情的，至少在他的行文中看是如此。“总之：逝去，逝去，一切一切，和光阴一同早逝去，在逝去，要逝去了。”[1]在过往和时间的消逝中，他甚至创造了一个具有隐喻意味的巨大的死亡意象《坟》，如果说此时鲁迅对死亡的态度可以归纳为，一边是怀恋，一边是埋葬。那么，一年以后，野草题辞时期的鲁迅，则对死亡表现出一种迷恋。甚至从死亡的毁灭感中汲取巨大的诗情。“过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。”[2]
即便如此，我们仍能发现，鲁迅对他人的死常常显得耿耿于怀，甚至存在着某种焦虑，这种焦虑甚至成为一种困扰，缠绕着他的记忆。最明显的一处就是，《朝花夕拾》中的章节《父亲的病》，在文章最末，作者这样写道：“‘父亲！！！’我还叫他，一直到他咽了气。我现在还听到那时的自己的这声音，没听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。”[3]或许我们可以从《坟》中得到启示，或许作者在加重临死前父亲的生之怀恋。自信在文字中对死表现出坦然的鲁迅，对于他人的死却是并不坦然。范爱农的死让他不能平静，“我至今不明白他究竟是失足还是自杀。”[4]甚至对青年的死愤愤不平。“假如遭了笔祸了，你以为他就尊你为烈士了吗？不，那时另有一番风凉话。倘不信，可看他们怎样评论那死于三一八惨杀的青年。”[5]他人的死，甚至能招致鲁迅偏执的仇恨，甚至复仇“当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！”[6]
二、死亡的焦虑
焦虑是从存在的角度对非存在的认识。这种存在也即是一种虚无，在时间性上，这种虚无已经摆脱了时间的困缚。伴随着鲁迅所偏好的黑暗面，派生了一系列与之相匹配的诸如狼、乌鸦、野草等物象。这种对于黑暗的迷恋，并不意味着时间的静止与消遁，相反它却孕育着时间，连接着黎明与黑暗，死亡与新生。既有其存在性的一面，也有其非存在的一面。正是这种特殊的矛盾，催生了一种奇怪的意象：黑暗，作为死亡的隐喻，既导致了焦虑的产生，有作为死亡的归宿催生着新生事物，而同时又消解了焦虑。这也就是为什么，作者会怀着深情，回忆道长妈妈时，会在文中最末一句写道：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的灵魂！”[7]
在面对自身的死亡、他人的死亡、和死亡的想象时，鲁迅采取了截然不同的策略。鲁迅在《朝花夕拾》中，还试图对死亡的想象勾勒出一幅图景，当然他主要针对的是，这幅图景更像是建立在传统之上的，也就是丸尾常喜所提出的“民俗之鬼”[8]的观点。对于鲁迅作品中的“鬼”的意象，学界一直有广泛深入的讨论。
三、鬼世界
收录在《朝花夕拾》的《无常》和鲁迅1936年的《女吊》在时间上形成了一个呼应，这类民俗意味浓重的死亡意象――也即鬼。和丸尾常喜所谓的“国民性之鬼”[8]，共同构成了鲁迅文学世界中的鬼的形象的两大类别。当然在某些地方两者有相通之处，顾名思义，如国民性与传统民俗的关系一样。
鲁迅对于“民俗之鬼”的描写更加偏向于表露他对于植根于传统民间世界的“小传统”[9]的偏爱（用鲁迅的话来说是，是亦不可以已乎：），也显示了作者对于民间话语的偏好，当然这种支撑起这种民间话语的往往是它背后所代表的一种审美特征，它往往质朴，活泼，而富于超脱的想象力与原始的生命感，鲁迅在《朝花夕拾》中对于鬼神的描写，勾勒出一个以时间作为维度的抒情图景。在时间性上，人们对于死亡的想象，拓展和延长了时间的维度，也突破了想象的空间与禁忌，但同时它却有着深刻的人间的烙印。
作者在文章《无常》中以一种欢喜的笔致介绍到无常的登场，“他不但活泼而诙谐，但是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。”[10]280-283在这个想象的死亡的空间中，却寄托着某种理想和向往，这个空间又借助人们的想象构建起时间终点的另一端，“人是大抵自以为衔写冤抑的；活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！”[10]208-283“一双空手见阎王”[10]280-283，阴间俨然成了庶民自信有平等存在的乌托邦。这种“鬼”的鲜活性，不是存在于被塑成泥像，抑或是书上的墨印，而是在“目连戏”的仪式中。对于死亡的恐惧感通过对无常的亲近而消解，而它的妙处恰恰在于对于死亡之后世界的想象拓展了这个原本终结了的时间维度，也借此“阴间”得以“还阳”，这个看似周旋的空间恰恰说明鲁迅延续或者说是吸取了庶民的想象死亡的方式，用对死亡的想象消解了对于时间的焦虑感，或者说是将死后的世界重新投射到人间。
于是我们可以看到这样一幅诡谲的情景，“我至今还确切记得……可怖而可爱的无常：而且欣赏他脸上的哭或笑，口头的硬语与谐谈……”[10]280-283，其混乱的形态还在于，作者呓语似的回忆“有人说，他是生人走阴，就是原是人……莫非入冥做了鬼，倒会增加人气的么？”[10]280-283
四、小结
在夹杂着回忆的论述中，鲁迅延续着编制死亡想象的传统，也在民间话语的世界之内消解着时间的焦虑，长妈妈理所当然地置身于这个土俗传统之内，长妈妈的死和山海经的想象自然一起回归了这个传统。而见证父亲的死亡时刻，范爱农的死，以及青年的死，都不在这个传统之内，将死亡意象抒情化的策略因此也就破灭了，紧张感与急迫感消解了诗意，死亡于是变成了一个紧张与急迫的命题。“鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了。”[10]280-283
就如，祥林嫂对知识者的拷问，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵？”“或许有罢，――我想。我于是吞吞吐吐地说”[11]知识者和民众的对立始终是鲁迅作品中一个紧张而激烈命题，死的命题，集中了这种紧张感，人血馒头成了彼此间观念对立的产物。
参考文献
[1] 鲁迅.坟・写在《坟》后面[A]// 鲁迅全集（一）[M].北京：人民文学出版社，2005：299.
[2] 野草・题辞[A]// 鲁迅.鲁迅全集（二）[M].北京：人民文学出版社，2005：163.
[3] 朝花夕拾・父亲的病[A]//鲁迅.鲁迅全集（二）[M].北京：人民文学出版社，2005：298―299.
[4] 朝花夕拾・范爱农[A]//鲁迅.鲁迅全集（二）[M].北京：人民文学出版社，2005：328.
[5] 坟・题记[A]//鲁迅.鲁迅全集（一）[M].北京：人民文学出版社，2005：4.
[6] 鲁迅.朝花夕拾・狗・猫・鼠[A]//鲁迅全集（二）[M].北京：人民文学出版社，2005：244.
[7] 鲁迅.鲁迅全集（二）・朝花夕拾・阿长与[M].北京：人民文学出版社，2005：255.
[8] （日）丸尾常喜. “人”与“鬼”的纠葛：鲁迅小说论析[M].北京：人民文学出版社，2006：164.
[9] 李欧梵.铁屋中的呐喊[M].北京：人民文学出版社，2010：18.
朝花夕拾摘抄范文5
一、明确阅读的意义
研究表明，每个人的阅读史就是他的精神成长史。余秋雨先生说“阅读的最大理由是摆脱平庸，一个人如果在青年时期就开始平庸，那么今后要摆脱平庸就十分困难。人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”青少年正处在认知世界形成、人文素质养成的重要时期，阅读，尤其是阅读经典名著，对他们的发展有着不可忽略的重要意义。于是我便利用班会课、家长会、飞信平台等一切可能的方式向学生、家长宣传读书对人健康的巨大作用，力求形成教师鼓励、家长支持、学生感兴趣的局面。
二、激发学生阅读兴趣
由于时代的隔阂，学生普遍对名著缺乏了解，缺乏亲近感。当今文化信息来源渠道多且快捷，多数学生沉迷于网络、电视，倾向于文化快餐，即便为了考试，他们也乐于接受各类“名著速读本”，对原著没胃口，因此，激发学生阅读名著的兴趣和热情，是促使学生搞好阅读的关键。我尝试了以下几种做法。
第一，将节选自名著的课文讲得精彩生动，利用它们吊起学生阅读原著的胃口。例如，笔者在讲解《从百草园到三味书屋》这篇课文时，发现学生对生机盎然的百草园充满向往之情，对能讲美女蛇故事的阿长产生极大的好奇，我顺势对学生说：“这篇课文选自鲁迅的《朝花夕拾》，要想知道鲁迅更多的童年趣事，要想了解阿长是一个怎样的人，请大家阅读原著。”这样，自然而然地把学生带到名著面前，使他们对作品有一种向往和期待，读起来自然就有亲近感。
第二，要善于营造阅读名著的氛围。比如，我开展了语文课前三分钟“推荐活动”，每堂语文课前，由一名同学向全班推荐名著的经典片段或一位名作家，并写出百字左右的推荐语参与评比，每周组织学生选出一名优胜者的文章，贴在班级宣传栏供全班阅读。
第三，运用新型资源有效地引发学生的阅读兴趣。如中央电视台的“百家讲坛”“读书时间”等节目，名著改编的电影电视剧，都可以用来引发学生的阅读兴趣。
三、制定阅读计划
（一）阅读书目的确定
第一学期我要求学生在阅读《朝花夕拾》、《繁星 春水》的基础上，再阅读《少年维特的烦恼》和一部自己选择的名著；第二学期我让他们先阅读《童年》、《昆虫记》，然后阅读《在人间》、《小王子》，时间允许的情况下，自行安排其他书目。
（二）阅读时间的安排
1、每早10分钟
我给同学们提出要求：每天7点至7点10分诵读名著经典，这不仅保障了课前纪律，更重要的是让学生每天初始即享受一顿文学美餐，既陶冶了情操，也净化了心灵。
2、每周一节课
我们初一的语文课较多，我于学期初始明确每周三的下午第一节课为阅读课，规定学生必须准备好课本推荐名著或其他课外名著，在课堂上集中阅读。
3、每晚一刻钟
学生从完成作业到正式入睡总有一个时间过程，我便给学生讲古人读书“三上”的故事，鼓励并要求学生要读“枕上书”，能够充分利用睡前一刻钟培养读书习惯，增长见识，扩大视野。
四、课外阅读的方法指导
苏霍姆林斯基曾说：“在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需求，这就是感到自己是一个发现者、研究者、探索者。”读名著就是在发现。钱理群先生说过“对作品所描绘的已知未知世界在于发现和开掘”。为了提高阅读质量，切实让读书起到丰富见识、扩大视野、陶冶情操，净化心灵的作用，我主要从以下几个方面对他们予以指导：
1、诵读
名著中有优美的描写，精彩的对话，睿智的思辨，我要求学生划出这些片段，每天早上利用课前10分钟大声朗读，对于特别感兴趣的语段最好能够背诵，在诵读中品味语言的魅力，感受情感的美好，领悟到深刻的道理，丰富了语言的积累，提升了文学的素养。
2、批注
读一本好书如同和一个心灵高尚的人“对话”，如果读书总是泛泛而看，这一对话效果将会大打折扣。因之我便在阅读课时要求学生手不离笔，对于书中精彩的语言，至真至善至美的情感，人生哲理随时在旁边写些点评、感悟。也可对书中相关内容提些疑问，以使这一对话过程更深入，更有成效。
3、摘抄
我鼓励学生读书养成摘抄的习惯，每个人准备一个摘抄本，只要条件允许就随时把书中精彩的句段，相关的知识等摘抄下来并定期回读，整理，形成一定的体系，对于部分内容还可做成读书卡片。
五、成果展示，享受读书的快乐
为了进一步调动学生阅读兴趣，让他们感受到读书的乐趣，一年来，我集中安排了以下成果展示活动：
1、背诵比赛
我常组织诵读比赛，让每自然小组推荐三名同学，精选平时诵读的语段参加比赛，并邀请相关任课老师做评委。参赛学生声情并茂的朗诵打动了老师，更感染了每一位同学，同学们纷纷表示要向他们学习，更多更好地背诵那些优美的、感人的、启迪人生的文字。
2、“读书伴我成长”交流会
我让同学买回顾自己半年来都读了哪些书，这些书对自己的情操，品质，意志都产生了那些有益的影响，然后每位同学准备一个两分半钟的发言，交流会上，同学们畅所欲言，从不同的角度表达了书对于自己成长的巨大作用，这既是对自己读书活动阶段性小结，也是对其他同学一次深刻的启示。
3、成绩展览
我借用了学校的橱窗，精选了同学们较好的读书摘录，批注，读书卡片在校园把学生的读书成果对全年级同学展示，让我们的同学产生了巨大的成就感，自豪感，为下面的读书活动注入了无穷的动力。
4、开展“我来品说书中的人物”活动
朝花夕拾摘抄范文6
一、精心选择阅读材料
首先，选择经典著作。新的中学语文教学大纲列出的中学生课外阅读推荐书目，就从一定程度上弥补了中学生名著阅读的不足，具有指导意义。《语文课程标准》推荐初中生阅读的《水浒传》《三国演义》《朝花夕拾》《骆驼祥子》《童年》等文学名著大多与教材有所链接。教师应根据课堂教学的进度，挖掘兴趣点，适时向学生推荐课外阅读名著。例如，教学《鲁提辖拳打镇关西》时，我不仅引导学生根据课文品析了鲁智深的三拳打死镇关西脾气暴躁、嫉恶如仇的性格，还感受到他虽外表粗犷，但却粗中有细的品格，在“倒拔垂杨柳”中我们还能感受到他身上哪些可贵的品质，就得到《水浒》中去寻找答案。我以此激发学生探索水浒的章节，认识水浒人物，制作读书卡片来比试一番，这样，学生中很快掀起了课外阅读《水浒传》的热潮。
其次，选择当代作家的优秀作品。当代作品所反映的社会生活更贴近我们的现实，这些书籍对于丰富学生的阅历、了解我们所处的时代，发挥着重要作用。例如，近年来，著名学者余秋雨的系列散文，涉及到中外文化的许多方面，对于拓宽学生的视野，增强学生的文化底蕴，都有显著的功用。
二、引导学生形成正确的阅读观
首先，从阅读的内容来看，“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则咀嚼消化。”因此，学生可以根据内容运用恰当的方式，如浏览、泛读、精读等。
其次，从阅读的目的来看，读书有消遣性阅读和求知性阅读。阅读者可根据自己的兴趣选择轻松的读物，在阅读过程中不必考虑读物的审美价值。通过阅读来获得知识，启迪心智，从而获得高层次的精神享受。对于处于求知时期的中学生来说，这种阅读应该成为主导。
再次，从阅读的形式来看，除了精读、略读，还有跳读、猜读、浏览等。这些阅读方式经常交替运用，互为补充，恰当运用，将大大提高阅读效率。
三、开展系列竞赛，激发学生阅读兴趣
教师可以对学生加以引导，使之养成积累的习惯。俗话说：“好记性不如烂笔头。”抄写应以有用为原则。学生平时从课外阅读中获取的有用的材料，可以通过各种方式记录下来，并养成良好的积累习惯。积累的形式要规范，教师应该做示范解说。例如美文摘抄、书海拾贝、心得体会。
为了让学生把积累的成果展示出来，教师平时可以多组织一些竞赛，让学生有成就感。竞赛是青少年学生喜闻乐见的学习活动之一，为了更好地激发学生的阅读兴趣，我经常在班上开展一些竞赛活动，让学生在快乐中阅读，在阅读中快乐成长。
1.开展箴言积累竞赛
在教室后的班级文化墙上开设一个专栏，每天由值日生推荐板书自己认为最好的经典箴言，如：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”、“天行健，君子以自强不息”等，同时，要求全班学生人手一本箴言积累册，每天都将张贴栏中的箴言摘抄下来。当一轮展示完毕，由全班学生打分，取其平均分作为学生语文过程性评价的重要依据。这种竞赛有效地激发了学生课外阅读的热情，从而提升了阅读的品质。
2.举办故事演讲比赛
初中生很喜欢听故事，也很喜欢讲故事。为了激发学生课外阅读的兴趣，每学期班上举办一次讲故事比赛或演讲比赛。全班学生既是参赛选手，又是比赛评委。这种竞赛，不仅锻炼了学生的口语能力，而且大大激发了学生课外进行广泛阅读的兴趣。
3.开展主题竞赛活动
为了让学生认真阅读名著，我把班级分成八个小组，每组布置一些问题，让学生用两周时间阅读相关内容，然后用一节课时间让学生对本组问题发表自己的见解。这样，学生通过多种方式对所读名著有了较多理解。
