朝花夕拾的读书笔记范文1
《朝花夕拾》十分耐人寻味，它反映着封建社会的种种陋习：有写人吃血馒头，吃人肉。人们迷信，古板，缠足，互相欺诈等等都受到了鲁迅强烈的批判，也让我不由得为那些人们感到悲哀。这里给大家分享一些关于初中朝花夕拾阅读笔记，供大家参考。
初中朝花夕拾阅读笔记1“朝花夕拾”，顾名思义就是早晨的花儿傍晚拾起。对于鲁迅来说，就是少年时候发生的事情老年去回忆，去拾起那片岁月，拾起那段欢乐的时光。
这本书，是“民族魂”鲁迅写的最著名的一部散文集。书中共有十篇散文，《狗.猫.鼠》中鲁迅先生描写了他生活那个年代的三个阶层。鲁迅特别讨厌猫，甚至是仇视与厌恶。因为猫一旦捕食到弱小的猎物，不会让它一命呜呼，而是慢慢地，慢慢地折磨它，让它生不如死，直到玩厌了，猫才大餐一顿。鲁迅通过对猫的描写，借物喻人，讽刺了社会上折磨弱小者，欺凌弱小者，剥削弱小者的人。而鼠则是百姓，无辜的被反动派玩弄于手掌间，让人惶恐、不安。鲁迅通过这篇文章也表达了对弱小者的同情和对施暴者的憎恨。
《阿长与山海经》这篇散文描述了一位中国普通劳动妇女的形象。本文的主人公长妈妈是一位迷信、爱唠叨的人。作者起先是感到极度的厌恶，但后来却对长妈妈感激不尽。我觉得长妈妈是个朴实、善解人意的人，她听闻鲁迅要《山海经》，就在第一时间给他买了，让鲁迅惊讶不已，对她充满了敬意，别人做不到的，她却做到了!记得有一次去西湖玩，我因为幼稚的心灵向大人们提出买泡泡枪，爸爸做出无奈的表情，只说：“都这么大了还玩那个?”外公说：“这好像是幼儿园小朋友玩的。”只有妈妈默不作声地带我来到了小店，买了泡泡枪，让我惊喜的不知如何是好。这件事情会让我永远难忘。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”我们从这本书中，看清了清末民不聊生的画面，联想了欢声笑语的童年，真是让人回味无穷!
初中朝花夕拾阅读笔记2一次偶然的机会，我无意中看见一本封面淡蓝而边角已泛黄的小书，好奇地抽出这本书，原来是我阔别多年的好友——《朝花夕拾》。上次与这位好友遇已是数年前，那时尚年幼的我读来只觉无味，更无心得可谈，但冥冥之中又有一种不可名状的情感让我对它念念不忘，再去寻时已不知去向，却不曾想在此“重逢”。
现在读来，与先前的感觉又有所不同，原来那种不可名状的情感仿佛随着我的成长一点点地清晰起来。或许正是作者在“狗、猫、鼠”中严谨而不失童趣的仇猫理由，唤起了我记忆深处那片沉睡的光阴，想起那时常戏弄吵闹的小花猫，把小狗掉下的牙种在土里祈祷着长出一树小狗追着大狗。鹅在屋檐上又跑又跳的种种童年趣事，现在想起仍忍俊不禁。再读到作者在百草园中的惬意与自由，又他让我眼前浮现出当初那个在田间追蝴蝶、采野花、躲蜜蜂的小女孩来。我几乎忘了，那就是童年啊!
又或许是“阿长和《山海经》”中作者对一本图画的迫切渴望，让我意识到自己生活在一个多么幸福的时代。让我想起那些被人们蹂躏后随手一丢的书本，想起那些被人们玩厌后扔在一旁的图画，想起那些蜷缩在黑暗角落的被遗弃的玩具。先生曾经梦寐以求的一本简单的图画书竟成如今我们不屑一顾的旧物。也许我不该用那个时代的价值观衡量如今人们做法的对错，但我们手是否正的在充裕的物质海洋中丢弃了我们的初心?一份关于求知，关于不弃的初心。我在先生的书中读到阅读的初衷，读懂阅读中收获不止知识，真正的成长。
《朝花夕拾》中，作者无非想在纷扰的现实中寻找那些娴静罢了。而现实又是如此芜杂，于是先生索性在回忆中抄出了这篇散文集。我们又何尝不是这样呢?朋友，如果芜杂的现实令你无所适从，不妨造访一次回忆，因为总有那么一个片段，会拨动你最坚强又最柔弱的心弦，漾起一潭微波，告诉你只要举步前进，希望就会从脚下延向远方。
合上书本后的千头万绪汇于笔尖，诠释着我眼中的《朝花夕拾》。在先生的回忆中拾起我的童年，在怡人的阅读中收获成长。回忆固然珍贵，而现实是面向未来的，我们应活在当下，为日后夕拾朝花的美丽而不懈努力!
初中朝花夕拾阅读笔记3读书如品茶，切莫不可牛饮，得细细品，细细尝。茶虽不如可乐来得清爽，也不如果饮一般香甜。但越品越有韵味儿，也会给唇齿留下一股淡淡、清甜的香……
《朝花夕拾》是鲁迅先生写的唯一一本散文集，收录了他童年及青年时期生活的事。他的童年本应像大多数孩子一样，无忧无虑，过着悠然自在的生活，可是他生活的封建社会没有给他这样的一个机会，甚至连一些略有图画的本子都要被塾师。“昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还能闪出苏醒和欢喜的光辉来”可见当时儿童所能汲取到的知识是多么匮乏啊!长时间的看同样的东西，虽说书得反复读，但是这样未免也太过于乏味。所以鲁迅嫉恶如仇，厌恶诅咒着那些别有心肠的小人，爱看书的人无法想象，没有书看的日子该是多么平淡。
在那个腐败的社会，能从书中汲取知识的机会是少之又少，现在生活中处处都有书，书店网络遍布着书!有的不仅只是那些乏味单一而又枯燥的《论语》，《三字经》，还有许多从各国翻译过来的文学名。;杂志也有不同的划分：学前儿童的、1—2年级的、3—4年级的……直到成人的，甚至到老人;杂志的内容也有不同的划分：文学的、绘画的、几何的、服装的……现在又是高科技时期，可以在手机上翻阅，有的懒人还可以选择听书……也许是方便，也许是省钱，也许是跟潮，越来越多的人选择了电子阅读，而不屑于买实体书。“拥有就是失去的开始”，我个人觉得读一本书，一本好书，要的就是一种满足感，就是书静静俯在手中的感觉，闲暇时就能随手拿起书进行翻阅，这种感觉是电子阅读和手机听书所体会不来的。
总的来说，生活在这个随时能补充知识，还有许多外国文学能供阅读的时代是的我们是幸福的，而我们能有今天的幸福生活则是靠像鲁迅这样关心劳动人民，用文字来表达自己愿意献身革命的一颗火热的心的文学巨匠，革命英雄与时代做斗争所换来的，得好好珍惜。
“中国的哭和拜，什么时候才完呢?”我想说，鲁迅先生，“哭”一类的声音已经越来越难听到了，而“拜”呢?且有发扬光大的势头，与舞台上的有趣表演、拜恩师的性质不同，现用于考试、录取、陷害等地方，成为一种手段。中国的哭与拜，什么时候才完呢……
初中朝花夕拾阅读笔记4在暑假的时候，我读了《朝花夕拾》这本书。书中写的是鲁迅以前的回忆，内容主要是作者对当时旧社会的批判，也体现了鲁迅先生写文章的语言特点。
在这本书中有十篇文章，其中有的写的是作者的童年，有的写得是作者的青年，作者几乎把自己的一生写进书中。有些故事读起来会有一丝亲切感，就如作者的《五猖会》，在“我”正准备去看庙会的时候，父亲却让“我”背书，现在的我们身上是不是也会有相同的事情发生呢?正是因为这个故事我才觉得父母的这种行为是不是没有顾及孩子心理的感受呢?
在这本书中给我印象最深的是长妈妈，虽然让晚上的睡相不好，而且还爱说别人坏话，但她还是有优点的，如“我”和她聊到长毛的时候，她的精神，“我”甚至对她产生了特别的敬意，虽然这敬意越来越薄，在长妈妈的身上，我深深的体会到了当时的社会的妇女的形象。在现在的社会中虽然也有这种“反面”形象，但已经很少了。这也是当时封建社会留下的后果。
在这本书中，我不但见到了一些旧社会的坏风气，还有一些值得我仍然学习的地方，就如书中的藤野先生，他是鲁迅先生从医时的老师，他为人非常的严谨、认真。在“我”的笔记中，他都会帮“我”勾勾画画，有一点错误他都会改出来，这也使“我”对他充满了敬意。而藤野先生严谨、认真的态度正是我们应该学习的。
总之《朝花夕拾》向我们揭示了当时旧中国整体社会现象，落后、愚昧。也激励我们珍惜今天，更好的去创造明天。
初中朝花夕拾阅读笔记5高尔基说过一句话：“书籍是人类进步的阶梯”。我怀着激动的心情读了《朝花夕拾》这本书，使我受益匪浅，感受极深。
里面主要讲述了十个动人的小故事，《狗·猫·鼠》记述了童年是对猫和老鼠的好恶。《阿长与〈山海经〉》回忆了保姆长妈妈的淳朴善良。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。《五猖会》回顾了儿时一次看庙会的经历。《无常》栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常。《从百草园到三味书屋》回味了纯真快乐的童年和在三味书屋读书的日子。《父亲的病》在叙述父亲生病长期治疗的过程中，对庸医误人表示出了深深的愤慨。《琐记》记述的是作者去南京读书的经历。《藤野先生》怀念日本留学期间的老师藤野，并记述了作者弃医从文的经过。《范爱农》回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农。
这些故事让我百读不厌，其中，我最喜欢的就是《藤野先生》，藤野先生对鲁迅倾注了无私的爱。他平等公正，一丝不苟为一个清国留学生改作业，连根画错位的血管也要替学生改过来，他关心学生的差异，他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦。
朝花夕拾的读书笔记范文2
《朝花夕拾》是鲁迅爷爷对往事的回忆，有趣的童年往事、鲜明的人物形象，一件一件往事，同时也抨击了囚禁人的旧社会，表现了鲁迅爷爷对艰苦劳动人民的惋惜、同情，也表现了对当时社会的厌恶。下面是小编整理的关于最新朝花夕拾读后感六百字，欢迎阅读!
最新朝花夕拾读后感六百字1当看完这本书后，忽然觉得奇怪，文中讲鲁迅童年，为什么名为《朝花夕拾》呢?了解了背景后才知道，这是鲁迅先生的晚年作品，全是回忆童年的。朝花夕拾，犹如清晨时还挂着露珠的鲜花到傍晚去拾取，虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它凭添了一种韵味，那若明若无的清香则更让人浮想联翩，回味无穷。
童年的鲁迅很喜欢去百草园：那里有各色植被，各色昆虫，简直就是孩子们玩耍的好乐园，但长妈妈却说，百花园中有极凶恶的赤练蛇和美女蛇，把儿时的鲁迅吓个不轻。
文中用较多的笔墨写了长妈妈，算是除父母外和他最亲近的人，作者原来不怎么喜欢长妈妈，甚至还有点讨厌她，叫她“阿长”，但她并不生气，一直真心待“我”。如今我记忆最深的是长妈妈给我买《山海经》，长妈妈不但不记仇，还时时惦记着我。
连休假都不忘记给我买书，真的像对待孩子一样对待儿时的鲁迅，于是鲁迅先生在结尾写到：仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!“爱无言，但长妈妈却用自己的行动诠释了什么是爱，她用爱呵护着鲁迅先生的童年，呵护着他的成长，以爱付出收获的是作者脑海中不可磨灭的印象及感恩。
我们的童年有父母的呵护与关爱，鲁迅先生的长妈妈也如此，童年就如梦一般，是人生中的矿山，埋藏在我们的心中，但却掩盖不住它那金色的光芒，童年的梦是七彩的梦，童年的歌是欢乐的歌，童年的脚印一串串，童年的故事一撂撂。
回味童年，将品到的是纯真无暇，一切都是那么的天真烂漫，另人回味!
最新朝花夕拾读后感六百字2手捧着鲁迅先生的《朝花夕拾》，品味着从字里行间透露出的“年少轻狂”的童真，神情似乎也飘向了那份曾经属于我们的逍遥日子……
《朝花夕拾》正如它“另类”的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。人老了，累了，回味童年的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧!清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，大阳西下时去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，却使她平添了一种风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩，像是在品尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢荡漾开来……
鲁迅先生是一代文学巨匠，他的童年，少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理;少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。他怀念在百草园中无忧无虑的日子，与小虫子为伍，仿佛这样的童年才够味。趁大人们一愣神，便以神不知鬼不觉的速度，钻进百草园，油蛉为他低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎在一首大自然的圆舞曲中度过的!
枯燥乏味，是先生对三味书屋最好的诠释，稍稍偷懒一会儿，也会被寿敬吾先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回来，整天除了读书还是读书，乏味无趣……
从书卷里散发出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅先生的文章真有什么魔力吧!他用一个孩子处世不深的目光探寻了我们的内心，引起了我们的共鸣。
我们的.童年渐行渐远，留下的是一段美丽的回忆。读《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味吧!琐碎的记忆在《朝花夕拾》里重现。不一样的年代，一样的快乐童年。我不由自主的赞叹，赞叹先生的文采，那如诗如画的情景，让我陶醉。
最新朝花夕拾读后感六百字3感掩卷三思，唏嘘不已读完鲁迅的《朝花夕拾》，不禁让我抚书轻叹，鲁迅不愧为一代伟大的文学家、思想家、革命家，他笔锋如刀，言语幽默而辛辣，分析精辟;一针见血，他对当时社会不公现象的批判让当政者如“骨鲠在喉”既吐不出也咽不下。
在《狗、猫、鼠》中的一段让我叹服“禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”、“正义”的旗子使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。”结合现实世界，这段话难道还不值得人们深思吗?充满童真又让人身同感受的《五猖会》中，最后一句话，让我沉思和玩味。
书中写到“我至今，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书”。有学者说鲁迅用最后一句话作为文章的画龙点睛，表现出父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判封建思想习俗的不合理。但这种不合理，不是依然发生在我们当代学生身上吗?那我们应不应该像鲁迅那样对这些不合理，发出我们内心不满的呐喊呢?但我不会，这是得益于中华文化的博大精深，一句简单的“虎毒不吃儿”可证明一切。
也许我们会像鲁迅一样对父亲的严厉和冷漠不理解，但几千年以来“学而优士”是中国的传统思想。如果不是父亲的严厉，也许鲁迅不会成为一代文学家，也许只是一个不学无术的富家子弟，或像祥子一样是只卖力气的人。和鲁迅童年相比也许我们更不幸，在日新月异的高分数下，在提倡赢在起跑线上的口号下，又有谁不把好的成绩，好的文凭作为踏入社会的王牌呢?在先进科技信息高速发展的年代，又有谁愿意去想没有好文凭的后果呢?
也许父亲的冷漠和严厉正是他们仅为人之父的责任。鲁迅的《朝花夕拾》的确有着许多让我们借鉴、学习和深思的地方。
最新朝花夕拾读后感六百字4在看了《朝花夕拾》之后，我对当时的旧社会有了新的认识，我也认识了一个真鲁迅。
鲁迅，他弃医从文，因为他知道，学医只能治好他们身体上的病，不能改变旧社会的人的落后，迷信的思想，所以他选择了从文，《朝花夕拾》便是鲁迅的代表作之一。
在《朝花夕拾》一书中，衍太太这个人物也多次出现。《琐记》一文中有这样几句话：“假如头上碰得肿了一大块的时候，去寻母亲罢，好的是骂一通，再给擦一点药;坏的是没有药擦，还添几个栗凿和一通骂。衍太太却决不埋怨，立刻给你烧酒调了水粉，搽在疙瘩上，说这不但止痛，将来还没有瘢痕。”衍太太看似十分好心，可烧酒是烈性的，不但不能治伤，还会使伤更重。衍太太还教小鲁迅偷东西来卖钱：“也许你没有留心。到大厨的抽屉里，角角落落去寻去，总可以寻出一点珠子这类东西……”
与衍太太形成对比的人物，正是鲁迅的保姆——长妈妈。当小鲁迅想要一本《山海经》时，长妈妈看似不在乎，却已经牢记于心了。过了十天或一个月。长妈妈便把《山海经》买来了。你可能会认为没什么大不了的。可是长妈妈不识字，把《山海经》读成了“三哼经”，这肯定会造成一定的麻烦。而且，当时正值过年，店铺都关门了，想要去买“三哼经”，必须要敲一敲书店的门……可见长妈妈是多么疼爱小鲁迅啊!
但在书中，鲁迅本人并没有直接写出衍太太与长妈妈的性格特点，还用了相反的语句来描写她们。在描写衍太太时，作者鲁迅先生仿佛在赞扬衍太太的好，实际上他却用了讽刺的手法，写出了衍太太的自私、虚伪。而在写长妈妈，看似在写她的不好：睡觉摆成“大”字形，迷信……实际上，作者通过描写，长妈妈的“不好”，写出了长妈妈对自己的照顾，这也是本书的亮点之一。
鲁迅笔下的《朝花夕拾》让我仿佛回到了那个年代，看到了他身旁的善与恶……
最新朝花夕拾读后感六百字5鲁迅回忆的童年很美，像空中飞舞的肥皂泡《狗猫鼠》讲述了一个孩子眼中的世界，并借此对当下做出了批判。“我”清算猫的种种罪行，同情被踩死的隐鼠但当作者得知是长妈妈害死隐鼠的时候，他十分生气地叫她“阿长”并对她态度冷淡。从中作者也批判了很多像猫一样的伪君子，体现了他的爱憎分明。
阿长是“我”童年时的伙伴，虽说是保姆，却时时刻刻为“我”着想，即使再难也要满足“我”的愿望。《阿长与〈山海经〉》里，长妈妈是“许多旧式女人的一个”，作者虽“不大佩服她”，却也对她有深切的同情。阿长虽然只是个普通的农村妇女，虽然“喜欢切切察察”，但她对“我”的爱是最真实，最淳朴，最令人动容的爱。
鲁迅曾描写过有趣的无常，回忆了旧时的琐事，刻画了美丽的百草园，表现了旧时的记忆带给他的温暖，也让我们看到了一个孩子眼中最纯真的世界
但仅仅是回忆，还不能被称为著作，这本书最大的特点就是它对旧社会的批判，对伪君子的讽刺。
我印象最深的是《二十四孝图》。其中所讲的“老莱娱亲”“郭巨埋儿”都让人感到十分不舒服，甚至可以说反感。这分明就是封建主义所提倡的虚伪的“孝道”!而且不光是“孝”，连教育制度都是十分虚伪、摧残儿童天性的。私塾先生不许孩子们看图画书，一天到晚都是“之乎者也”地念孩子们不懂的东西，所谓的“圣贤之书”，只不过是又一样抹杀孩子天分的东西罢了。关于这一点，《五倡会》中也有提及：“‘去拿你的书来。’他慢慢地说。``````‘给我读熟，背不出，就不准去看会。’”这是一个封建父亲对于孩子的无知，也是封建教育失败的体现。鲁迅批判了父母，同情了孩子。
而在《藤野先生》中，鲁迅所批判的范围就不仅仅是国内了，还涉及到当时的日本。鲁迅表达了他对藤野先生的尊敬，也对他的一视同仁而感激。日本学生对中国的偏见是很大的，因此他们在“漏”字上画圈，看电影时大笑。着也使“我”醒悟并弃医从文。
朝花夕拾的读书笔记范文3
这本书向我们描绘了清末民初的生活图卷，封建的社会制度，社会对人民的囚禁。不知你们读完后有什么心得感受呢?以下是小编为大家准备了2021读《朝花夕拾》个人有感范文，欢迎参阅。
《朝花夕拾》个人有感一一点，一点的看完了《朝花夕拾》，连串的时间，连串的记忆，真想将鲁迅爷爷的记忆当做我的。整本文集用词语简洁柔和，正是鲁迅爷爷的平易近人的体现。书中的抨击，讽刺，嘲笑，正是鲁迅爷爷对当时社会的反感与不满，表现了一个想让让民族进步，想让社会安定，为孩子着想的鲁迅爷爷。
在《从百草园到三味书屋》，园中淘气天真的小孩子，观菜畦、吃桑葚、听鸣蝉与油蛉和蟋蟀的音乐会，看黄蜂、玩斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子。到在书屋读书习字，三言到五言，再到七言。课上偷偷画画，到书屋的小园玩耍。无一不体现出小孩子追求自由，热爱大自然的心态，也表现了社会对孩子们的束缚。
《在阿长与山海经》，《范爱农》中这两个人物，给鲁迅先生留下了深刻的回忆。两个由当时社会造就的人物。一个下层的劳动者，善良、真诚、热爱和关心孩子的阿长，她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建社会思想毒害的结果，表现了当时社会的浑浊、昏暗。正直倔强的爱国者范爱农，对革命前的黑暗社会强烈的不满，追求革命，当时辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。体现了旧社会人民对束缚的反抗，向往自由、安乐的心。人民从囚禁中走向了反抗。
这两个人物，是当时社会的反照，人们受尽黑暗的压迫，到起来反抗，经历了多少次改革与战争，才有了我们现在安定自在的生活呀!现在，我们可以愉快地生活这，家里有电视电话，有的还有电脑，繁杂的电器设备和自由的生活，我们不用遭受黑暗社会的压迫，不用吃苦，更不用去闹革命。这都是无数革命烈士用自己的先躯换来的，我们应该珍惜眼前的生活。
《朝花夕拾》是鲁迅爷爷对往事的回忆，有趣的童年往事、鲜明的人物形象，一件一件往事，同时也抨击了囚禁人的旧社会，表现了鲁迅爷爷对艰苦劳动人民的惋惜、同情，也表现了对当时社会的厌恶，告诉我们不要再回去那让人受苦的社会，更表现了对阻遏人民前进、折腾人民、损害孩子、保留封建思想的人的痛恨。让我们了解历史，感谢美好生活的由来。
《朝花夕拾》个人有感二《朝花夕拾》，正同于它另类的名字一样，这本脍炙人口的巨作，是鲁迅先生在风烛残年的岁月里写下的。老了，累了，回味起童年时的点点滴滴，心中还是会有当初的味道，想必还别有一番滋味吧。
清晨绽放的鲜花有了晨曦会显得更加娇嫩，到了夕阳西下时分去摘取，失去了刚刚盛开时的娇艳与芳菲，晚霞的照射却使它平添了一中风韵，那若有若无的清香在风的导送下，让人浮想联翩。像是在尝一道佳肴，细细咀嚼，幼年时童真的味道留在心头，慢慢漾开。鲁迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是乡下人，却能和城里人一样去读书。少了乡下孩子的粗狂，多了一份知书达理。少了城里孩子的娇气，多了一种大度气派。他怀念在百草园无忧无虑的日子，与小虫子们为伍，仿佛这样的童年才够味儿。趁大人们一愣神，以神不知，鬼不觉的神速，钻进百草园。油蛉在这里低唱，蟋蟀也会来伴奏，鲁迅的童年似乎是在一首大自然圆舞曲中度过的。枯燥，乏味，是对鲁迅先生在三味书斋的的诠释。稍稍偷懒一会儿，也会被寿镜吾老先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回来，整天除了读书还是读书，闲来无趣。从书卷里散透出的天真烂漫，不经意间似乎也把我感染了，或许鲁迅的文章真有什么魔力吧，他用一个孩子处世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鸣。有人说：要看一个人是不是真的会写文章，最主要还是看他的文章里有没有感情。老师也曾说过，只有情感才能把文章变成有血有肉的。我不得不承认鲁迅确实厉害，他的一切话语虽然平淡朴实，炽热的情感却展露无疑。他希望与大自然真正拥抱在一起，憧憬在山水间流连，向往与小虫子们打成一片的日子。
读着读着，仿若年迈的老人顿时变成了一个活力四射小孩子，身上散发着阳光般的气息。我们的童年渐行渐远，留下的是一个美丽的回忆。《朝花夕拾》，去领略一下鲁迅的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿吧。琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，不一样的年代，一样的快乐，童年，惹人怀念啊。
《朝花夕拾》个人有感三书籍如一座座灯塔，照亮我人生的航道。其中有星星之火，也有华灯璀璨，《朝花夕拾》一开始在我心中，属于前者。
初次接触这本书，是小学老师推荐的。看了看正文，觉得文字太深奥，还夹带着古文成分，故事又不甚有趣，它在我心中像风吹云烟，浪拍沙滩，无影无踪。直到中学，要求看这本书。借助一些翻译，我才囫囵地读完，不求甚解。里面的故事构思独特，段段有新意，篇篇有真情。这一次，《朝花夕拾》在我的心中树立了一个好的形象。它在人生的航道上从一片黑暗，变为一盏朴素而小巧的明灯。
在课余时间，我又精细地品读一番。这一次，我心中百感交集，对其中几篇记忆特别深刻。不仅是内容有趣，而且传达了人生的真理。
最令我印象深刻的是关于少年儿童的《五猖会》。文章讲述了鲁迅小时候“几年一度，六十里方圆的五猖会”。三道明瓦的大船、点心、东关、风景、五猖会……而期待中的旅程竟没什么记忆。因为大量的精力都投在了背书上。本应该是父爱如山的父亲，却是一个有着封建思想的人。
鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。自古以来，无数家长望子成龙、望女成凤，期望孩子玩少一点，多点学习。父亲的想法也是情有可原，但是这扼杀了孩子的活泼好动的天性。
在今天我们好动的天性得到了自由的发展，可以信马由缰，一个个生活在蜜罐里。不用像鲁迅那个时候，省吃俭用几年才能出去玩一次。相比之下，我们幸福极了。为什么不珍惜这些优势呢?
最让我动情的是《父亲的病》。鲁迅的父亲在我心中又有了不同与《五猖会》里的印象。他在文中是一个不迷信的病人，不接受什么“灵丹妙药”，比前文中的“父亲”更明事理了。我一方面悲伤，伤心父亲的死;一方面恨，恨医生的无能与贪婪。揭示了这些人巫医不分、草菅人命的实质。最让我恨的是推销丹药和推脱两个情节。所谓的名医明知道自己治不好，却用障眼法，另找替身陈莲河解脱，这可恶的庸医陈莲河很贪财，还花言巧语说所谓的“舌乃心之灵苗”，妄想继续坑害钱财，还让家人焦头烂额地忙着找药引，最后父亲还是去世了，很是可恨。文章借父亲的病，很巧妙的抨击了摇摇欲坠的旧社会。作者深刻地意识到，全中国人民都需要医治这种思想，中国才能站起来。
《朝花夕拾》在我的人生航道上是一座灯塔，在大海深处闪着明亮又纯粹的光，指引着我走向正确的航向。
《朝花夕拾》个人有感四有一个人，虽生活在动荡不安的年代，却没有在那个腐朽的社会随波逐流，而是利用手中的笔，同整个封建社会斗争，他就是大文学家鲁迅。有一本书。它反映了在封建社会时麻木不仁的统治者和贪婪迂腐的国民，它就是《朝花夕拾》。
《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，这本书里面收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇散文。这十篇散文读起来引人入胜，令人手不释卷。字里行间还包含着温馨的回忆和理性的批判，但是这本书还有很多隐晦难懂的地方我还是不能理解透彻。
鲁迅本来应该快乐的童年，却因为笼罩在那个封建社会，不时透出了一些迂腐的气息，所以鲁迅就要去骂，去骂那个半封建半殖民地的社会。虽然从文章表面看，鲁迅似乎都是用了些温情的文字，但其实，他把愤怒藏得更深。有人说柔软的舌头是最伤人的武器，也许鲁迅先生正是想达到这个目的吧!
这本书中我最喜欢看的就是《藤野先生》，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，但藤野先生对工作是极其认真的，比如他把“我”的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出。散文中的这个对比手法，其实能让我们体现了藤野先生的高贵品质和鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁。
“中国是弱国，所以中国人自然是低能儿……”看到书中日本学生的这句话，我的心就像是被锋利的刀子狠狠地刺了一下。那个年代是中国历史上屈辱的岁月。
中法战争、中日甲午战争、八国联军侵华战争，一场场强加给中华民族以深重的灾难。近百年来世界上几乎所有的资本主义国家都对中国发动过一次甚至多次侵略战争。有公然入侵，也有不宣而战;有单独入侵，也有合伙劫掠，强迫中国签订了数以千计的不平等条约……中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。从此，中国人民为摆脱外国资本主义和该国封建主义的压迫，进行了长时期的、不屈不挠的斗争。而这本书正是那个年代的真实写照。
而在当下，我们新时代的少年，又该怎么去做呢?是继续成为不进取不乐观的人，还是立志做一个道德高尚的人，在家就要听长辈的话，在校就要听老师的教导，从小事做起。相信大部分人都会选择后者，我也相信你们一定做得到。
虽然鲁迅的那个时代渐渐久远，现在祖国也慢慢繁荣昌盛。但我们也时刻不能不铭记国耻，应该好好学习，争做新时代好少年。长大后报效祖国，成为祖国的栋梁之才，为建设祖国付出自己的一份力!
《朝花夕拾》个人有感五近来，我看了一本书鲁迅的回忆散文集《朝花夕拾》。讲到这里我不禁想起了曾经看过的一部电影“风雨故园”。
这部电影讲述的正是鲁迅童年的事情。
鲁迅的爷爷周福清是被皇帝点中的翰林，全家都以此为荣。但是不幸的事情发生了，后来他的爷爷犯了罪，被抓到了京城，判了个死刑。从此，周家败落了，鲁迅父亲的病也就因此越来越严重。鲁迅从此“家、三味书屋、当铺”来回跑。在这其中，鲁迅也曾想过从此不读书，因为他想到了他的爷爷、子凌公公(鲁迅的长辈，考了一辈子，结果连秀才都没考上，最后变疯了)、父亲、三味书屋的寿先生都读了一辈子的书，结果到头来什么也没有。但是，鲁迅的父亲就希望他们三兄弟能读好书，将来好给周家增光。结果真的给他盼到了，鲁迅成为了一个了不起的人物，一个伟大的文学家、思想家、革命家，成了中国新文化运动的主将。
了解了鲁迅的童年，我觉得看《朝花夕拾》也就比原来更易懂了，因为我已经初步了解了鲁迅这位伟人的童年生活。
《朝花夕拾》有十篇文章，再加上一头一尾的小引和后记，一共有十二篇。刚开始看这本书是一页一页、一个故事一个故事的接着看，但后来我发现有几篇文章太深奥了，我根本看不懂，所以只好跳过去不看。可是有些文章，就好比《狗猫鼠》吧，我虽然可以从文中看出鲁迅对小动物的关心、爱护，但是我却看不到更深层的意思《狗猫鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们的“流言”，表达了对猫“尽情折磨”弱者、“到处嗥叫”、时而“一幅媚态”等特性的憎恶。
朝花夕拾的读书笔记范文4
《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。
虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。
朝花夕拾的读书笔记范文5
-------有感于《朝花夕拾》
我仰望苍穹，心中沉思着《朝花夕拾》中的一幕幕。
《朝花夕拾》这部作品为回忆性散文，它以清新平易、深情、舒缓的笔调，记叙了鲁迅童年和青年时期求学的历程，追忆那些难于忘怀的人和事，展现了家乡的风土人情，抒发了往日亲友和师长的怀念之情，还有对那些摧残、扭曲人类的封建旧伦理、旧道德，旧制度的饿批判性审视，作品在夹叙夹议中对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。
陶性知曾经说过这样一句话：“教师必须有健康的体魄。农人的身手、科学的头脑。艺术的兴味，改革社会的精神”。《朝花夕拾》中的《从百草园到三味书屋》就讲述了儿时在家中的百草园得到的乐趣与在三味书屋读书的乏味生活，揭示了儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建私塾教育的尖锐矛盾，表述了应让儿童健康活泼成长的合理要求。落后就要挨打，正因为不能给儿童正当的教育，导致人才荒废，中国才会被外国侵犯，处处兵荒马乱。
歌德也曾经说过：“不断改革创新，就会充满青春活力，否则，就可能变得僵化。”《二十四孝图》一文中，作着就对当时反对白话文，提倡复古的倾向给予了尖锐的抨击。当年的秦王李世民、武则天等人都大力改革，国家便进入了鼎盛时期。
我们中国，如果不是邓小平爷爷领全国人民改革开放，使我国日益壮大起来，那么九年制的义务教育、一国两制的方针、载人神州号飞船……这些也许永远是梦想，因此，改革创新就是巨大的推动力，也是使国家飞速发展的重要途径。
朝花夕拾的读书笔记范文6
关键词：时间 《坟》 《朝花夕拾》 死亡意象
鲁迅的文字中常常会出现一些具有对称意味的时间意象，而时时将自己置身于这两端之内，如“传统”和“现代”，“故”与“新”“新”与“旧”，“朝”与“夕”，1926年，在编辑《坟》之外，鲁迅还在动荡与漂泊的环境中完成了《朝花夕拾》中十篇文章的写作。（《朝花夕拾》原名《旧时重提》）
在《朝花夕拾》中，以鲁镇为中心的地理坐标本身就构成了一个完整的，自在的时间维度和空间，而这个活在记忆和过去之中的空间和现在的唯一联系，便是《朝花夕拾》中作者作为叙事者姿态的介入。这种封闭的空间至少在作者的文本中体现了一种稳定性，当然作为一种叙事的策略，也时常会产生试图动摇这种时间的不稳定因素，如长毛，作为一个突入的秩序的破坏者，暴露着某种威胁，当然这种威胁最终仅仅停留在儿时作者的想象和阿长的恐惧情绪中。在《朝花夕拾》中的主要篇目，《三味书屋》、《阿长与山海经》中鲁迅集中地描述了一个后来被我们津津乐道的空间，从大的角度看是鲁镇，从一个更贴近的角度看则就是鲁迅的家宅，也就是那个略有神秘感的被弃置的后花园，鲁迅曾在文章中用细致的笔墨加以描写，大多数读者都将其作为作者的童年趣闻，充满诸如美女蛇等富于想象与迷幻的色彩。对此，海外学者夏济安先生提出一种新的见解，即体现了作者童年对一个神秘的“黑暗世界”的迷恋，而这对作者今后的创作产生了深远的影响。这对笔者有许多启发。仔细审视《朝花夕拾》中以鲁镇为核心的地理空间，和那个神秘的黑暗世界一样，有着独立存在的意义，而且有着一个封闭的独立的时间维度。它模糊了地理意义和时间意义。在《朝花夕拾》中，我们会发现鲁迅时常以一种悠扬的态度沉浸其中。
一、个体生命
1926年的鲁迅，身处时代的漩涡而能自拔，加之诡谲的国内局势，也是他选择漂泊和游走，漫游在瞬息万变的时间的场域，想起吉川幸次郎对《垓下歌》和《大风歌》的解释：任何境遇的突变都会让人想起天意的不确定性从而给人生带来不安全感。或许在这时，鲁迅选择在这种焦虑的时刻走进回忆的时间，将这些文字从记忆中抄出来显然并不是巧合。
死亡意味着个体时间的结束，也是个体对于时间的焦虑的源头和终极。鲁迅对于死亡的态度是坦然的，甚至是抒情的，至少在他的行文中看是如此。“总之：逝去，逝去，一切一切，和光阴一同早逝去，在逝去，要逝去了。”[1]在过往和时间的消逝中，他甚至创造了一个具有隐喻意味的巨大的死亡意象《坟》，如果说此时鲁迅对死亡的态度可以归纳为，一边是怀恋，一边是埋葬。那么，一年以后，野草题辞时期的鲁迅，则对死亡表现出一种迷恋。甚至从死亡的毁灭感中汲取巨大的诗情。“过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。”[2]
即便如此，我们仍能发现，鲁迅对他人的死常常显得耿耿于怀，甚至存在着某种焦虑，这种焦虑甚至成为一种困扰，缠绕着他的记忆。最明显的一处就是，《朝花夕拾》中的章节《父亲的病》，在文章最末，作者这样写道：“‘父亲！！！’我还叫他，一直到他咽了气。我现在还听到那时的自己的这声音，没听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。”[3]或许我们可以从《坟》中得到启示，或许作者在加重临死前父亲的生之怀恋。自信在文字中对死表现出坦然的鲁迅，对于他人的死却是并不坦然。范爱农的死让他不能平静，“我至今不明白他究竟是失足还是自杀。”[4]甚至对青年的死愤愤不平。“假如遭了笔祸了，你以为他就尊你为烈士了吗？不，那时另有一番风凉话。倘不信，可看他们怎样评论那死于三一八惨杀的青年。”[5]他人的死，甚至能招致鲁迅偏执的仇恨，甚至复仇“当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！”[6]
二、死亡的焦虑
焦虑是从存在的角度对非存在的认识。这种存在也即是一种虚无，在时间性上，这种虚无已经摆脱了时间的困缚。伴随着鲁迅所偏好的黑暗面，派生了一系列与之相匹配的诸如狼、乌鸦、野草等物象。这种对于黑暗的迷恋，并不意味着时间的静止与消遁，相反它却孕育着时间，连接着黎明与黑暗，死亡与新生。既有其存在性的一面，也有其非存在的一面。正是这种特殊的矛盾，催生了一种奇怪的意象：黑暗，作为死亡的隐喻，既导致了焦虑的产生，有作为死亡的归宿催生着新生事物，而同时又消解了焦虑。这也就是为什么，作者会怀着深情，回忆道长妈妈时，会在文中最末一句写道：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的灵魂！”[7]
在面对自身的死亡、他人的死亡、和死亡的想象时，鲁迅采取了截然不同的策略。鲁迅在《朝花夕拾》中，还试图对死亡的想象勾勒出一幅图景，当然他主要针对的是，这幅图景更像是建立在传统之上的，也就是丸尾常喜所提出的“民俗之鬼”[8]的观点。对于鲁迅作品中的“鬼”的意象，学界一直有广泛深入的讨论。
三、鬼世界
收录在《朝花夕拾》的《无常》和鲁迅1936年的《女吊》在时间上形成了一个呼应，这类民俗意味浓重的死亡意象――也即鬼。和丸尾常喜所谓的“国民性之鬼”[8]，共同构成了鲁迅文学世界中的鬼的形象的两大类别。当然在某些地方两者有相通之处，顾名思义，如国民性与传统民俗的关系一样。
鲁迅对于“民俗之鬼”的描写更加偏向于表露他对于植根于传统民间世界的“小传统”[9]的偏爱（用鲁迅的话来说是，是亦不可以已乎：），也显示了作者对于民间话语的偏好，当然这种支撑起这种民间话语的往往是它背后所代表的一种审美特征，它往往质朴，活泼，而富于超脱的想象力与原始的生命感，鲁迅在《朝花夕拾》中对于鬼神的描写，勾勒出一个以时间作为维度的抒情图景。在时间性上，人们对于死亡的想象，拓展和延长了时间的维度，也突破了想象的空间与禁忌，但同时它却有着深刻的人间的烙印。
作者在文章《无常》中以一种欢喜的笔致介绍到无常的登场，“他不但活泼而诙谐，但是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。”[10]280-283在这个想象的死亡的空间中，却寄托着某种理想和向往，这个空间又借助人们的想象构建起时间终点的另一端，“人是大抵自以为衔写冤抑的；活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！”[10]208-283“一双空手见阎王”[10]280-283，阴间俨然成了庶民自信有平等存在的乌托邦。这种“鬼”的鲜活性，不是存在于被塑成泥像，抑或是书上的墨印，而是在“目连戏”的仪式中。对于死亡的恐惧感通过对无常的亲近而消解，而它的妙处恰恰在于对于死亡之后世界的想象拓展了这个原本终结了的时间维度，也借此“阴间”得以“还阳”，这个看似周旋的空间恰恰说明鲁迅延续或者说是吸取了庶民的想象死亡的方式，用对死亡的想象消解了对于时间的焦虑感，或者说是将死后的世界重新投射到人间。
于是我们可以看到这样一幅诡谲的情景，“我至今还确切记得……可怖而可爱的无常：而且欣赏他脸上的哭或笑，口头的硬语与谐谈……”[10]280-283，其混乱的形态还在于，作者呓语似的回忆“有人说，他是生人走阴，就是原是人……莫非入冥做了鬼，倒会增加人气的么？”[10]280-283
四、小结
在夹杂着回忆的论述中，鲁迅延续着编制死亡想象的传统，也在民间话语的世界之内消解着时间的焦虑，长妈妈理所当然地置身于这个土俗传统之内，长妈妈的死和山海经的想象自然一起回归了这个传统。而见证父亲的死亡时刻，范爱农的死，以及青年的死，都不在这个传统之内，将死亡意象抒情化的策略因此也就破灭了，紧张感与急迫感消解了诗意，死亡于是变成了一个紧张与急迫的命题。“鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了。”[10]280-283
就如，祥林嫂对知识者的拷问，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵？”“或许有罢，――我想。我于是吞吞吐吐地说”[11]知识者和民众的对立始终是鲁迅作品中一个紧张而激烈命题，死的命题，集中了这种紧张感，人血馒头成了彼此间观念对立的产物。
参考文献
[1] 鲁迅.坟・写在《坟》后面[A]// 鲁迅全集（一）[M].北京：人民文学出版社，2005：299.
[2] 野草・题辞[A]// 鲁迅.鲁迅全集（二）[M].北京：人民文学出版社，2005：163.
[3] 朝花夕拾・父亲的病[A]//鲁迅.鲁迅全集（二）[M].北京：人民文学出版社，2005：298―299.
[4] 朝花夕拾・范爱农[A]//鲁迅.鲁迅全集（二）[M].北京：人民文学出版社，2005：328.
[5] 坟・题记[A]//鲁迅.鲁迅全集（一）[M].北京：人民文学出版社，2005：4.
[6] 鲁迅.朝花夕拾・狗・猫・鼠[A]//鲁迅全集（二）[M].北京：人民文学出版社，2005：244.
[7] 鲁迅.鲁迅全集（二）・朝花夕拾・阿长与[M].北京：人民文学出版社，2005：255.
[8] （日）丸尾常喜. “人”与“鬼”的纠葛：鲁迅小说论析[M].北京：人民文学出版社，2006：164.
[9] 李欧梵.铁屋中的呐喊[M].北京：人民文学出版社，2010：18.
