汶川地震十周年作文范文1
关键词:汶川地震;崩塌;滑坡;垂向隆升;遥感
中图分类号:TU241文献标识码:A文章编号:1009-2374(2010)01-0160-02
2008年5月12日14时28分,四川汶川发生里氏8.0级特大地震,引发了多种地质灾害,单位面积内地质灾害数量惊人,给人民群众生命财产造成重大损失。对于此次罕见的大地震,笔者试图通过分析该区域已有地质资料及地震资料,结合崩塌、滑坡体调查分析、遥感影像解译分析、GPS测量和野外调查成果,剖析了此次大地震的一些现象,以便于为今后的地震预测预报、抗震救灾和灾后恢复重建提供技术服务。
四川汶川大地震震中位于都江堰市西南映秀镇附近,余震不断,并向其东北方向迁移,波及等16个省区。影响范围波及到四川、甘肃、陕西、重庆、新疆、、蒙古、朝鲜半岛、东南亚,震感范围十分广阔。
一、四川汶川大地震与断裂构造带活动密切相关
从甘肃天水-陕西汉中-四川汶川-四川汉源存在一条规模巨大的裂生线型深大断裂带,它属于一条大陆岩石圈消减带,正是西部海西期地槽构造层(松潘-甘孜褶皱带)与东部晋宁期地台构造层(扬子地台)的分界线,也是基本大地构造单元分界线。它主体表现为逆断层特点,具明显的逆冲、右旋、挤压断裂特点。这条规模巨大的裂生线型深大断裂带就是位于青藏高原与四川盆地之间的龙门山大断裂,长约500公里、宽约70公里,走向为北东-南西。从遥感影像(图1)上清晰可以看到,这条断裂可以分为三组:东南部为龙门山前主边界断裂带(都江堰-和县断裂);后龙门山大断裂(西北部为理县断裂);主中央断裂带(中间为映秀-北川断裂)。
这三组断裂在影像上十分清晰,呈近乎平行等间距分布,次级断裂十分发育,显现“束”状特点。据历史资料分析,在这三组断裂带上,大小地震活动非常频繁,尤其是在都江堰西北至北川一带以及理县一带,6～7级以上地震次数多,强度大。
四川汶川大地震与青藏高原快速隆升作用引起东缘龙门山构造带运动,使构造应力在北川-映秀地区强烈释放,导致在地壳脆-韧性转换带发生了破坏性巨大的浅源地震。
二、四川汶川大地震与垂向隆升作用引起的岩石破裂作用密切相关
(一)汶川地震极震区崩塌、滑坡显示地震垂向力作用明显
汶川地震引发的地质灾害呈现单位面积内数量之大是此次地震地质灾害的一大特点。地质灾害类型以崩滑为主,崩塌远多于滑坡。“5.12”汶川大地震诱发了近15000多处滑坡,仅汶川县境内,滑坡就多达164处,崩塌1732处。汶川地震区的龙门山构造带是由一系列北东向展布的、左行雁列的紧密褶皱和3条主干大断裂及次级断裂系组成,自东向西包括龙门山前主边界断裂带、主中央断裂带和后龙门山大断裂构成的复杂褶皱冲断带。地震诱发的滑坡、崩塌和泥石流等灾害发生密度最大的地区主要在汶川、什坊、绵竹、安县、北川和青川等地,主要沿龙门山中央断裂带和后龙门山大断裂带展布(图1)。从密度上统计,沿龙门山中央断裂带汶川映秀-安县高川-北川陈家坝-平武南坝一线,滑坡密度大于50%以上,最大可达70%。
此次地震引起的滑坡与常见的滑坡有显著不同的特点:
1.汶川地震滑坡的滑床往往不具有连续的、完整的滑坡面,剪出口滑坡特征不明显,呈现明显的“尖点凸起”或“边缘突出”特征,清晰反映出上部滑坡体被地震震动解体,甚至是抛掷后与下部滑床边缘发生碰撞。根据强震地面运动记录和实地调查结果分析发现,在汶川地震极震区,触发滑坡的地震垂向力作用十分明显,大量滑坡经历了初始斜坡-地震抛掷-撞击崩裂-高速滑流的作用过程。在汶川地震区,震中距小于10公里的极震区,即龙门山主中央断裂构造带汶川映秀-北川-青川约300公里的地震带上,垂向地震加速度大于水平地震加速度。统计显示,在极强震区,大量滑坡体呈现上部山体被抛掷后迅速下坠并撞击下部基岩凸起或台阶,形成光圆的凸起或台缘。北川陈家坝太洪村滑坡是一个典型范例,山体在地震力作用下,上部崩滑体被分离母体抛掷,然后在台缘与下覆基岩发生碰撞崩裂,转化为高速碎屑流。这是极震区滑坡的一大共性。
2.此次地震引发的崩塌、滑坡在山体上呈现群滑特点明显(图2),影像上浅色区域顺坡向放射状排列的滑坡群十分清晰。一般情况下,一般外力引发的崩滑大多以单体居多,影响深度有限,崩滑以原岩结构不受破坏,且滑坡多余崩塌为特点。而汶川地震引发的崩滑,导致崩滑的地震波来自地壳内,这种自内而外的伤筋动骨的破坏远比一般外力对山体表层的破坏严重的多。这就说明,此次地震引发上下震动的作用力远比水平作用力要强的多。
综上所述,汶川地震及震区崩塌、滑坡的产生显示出此次地震垂向力作用明显。
(二)汶川大地震与南北地震带垂向隆升作用引起的岩石破裂作用密切相关
从川陕甘青地区新构造-地震-遥感影像图(图3)分析,川陕甘青地区存在上述甘肃天水、陕西汉中-汶川-汉源这条规模巨大的近南北向的裂生线型深大断裂带,从已发生的地震分布来看,该带正好为一条南北地震带。该南北地震带在中部与那曲-西安东西向地震带穿插,南部与甘孜-甘洛北西向地震带相交插。
这条南北地震带是从在宁夏-陇东-川西-云南贯穿中国大陆,走向大致为南北的地震密集带,是中国三大强震带(天山、台湾、南北地震带)之一。这是一个规模巨大的重力梯级带,其西部地壳厚度大而东部厚度小;也是地震频度和地壳活动性差异分界线,其西部地震活动频发,地壳具有很强的活动性,以东除华北外地震要平静得多,活动性锐减;其两侧宏观应力场差异巨大,以西整个岩石圈处于印度板块与西北利亚板块之间的南北挤压环境中,岩石圈没有达到均衡,以东岩石圈处于西太平洋扩张的东西拉张环境中,基本上已达到均衡,正是由于应力场由压缩转变成拉张产生剪切应力造成南北地震带。
“5.12”汶川大地震是南北地震带在映秀-青川地段垂向隆升作用所引发,发震机制明显显示为岩石圈岩石破裂而不是断层错动引发。主要理由如下:
1.汶川大地震区位于南北地震带中段的龙门山,震中及余震分布在映秀与青川之间北东向近360公里的狭长地带,但地表观察不到映秀-北川断裂在地震中重新移位与复活现象,但南北地震带西侧地面有明显抬升。
2.映秀-北川断裂带上,汶川地震破裂面近乎直立,而映秀-北川断裂是中生代缓倾斜断裂,因此此次地震引发的破裂面很可能是一种与老断层关系不密切的新的断裂面,这也就说明此次地震引发的破裂面与垂向隆升作用关系密切。
3.在宁夏-陇东-川西-云南贯穿中国大陆的南北地震带东、西部GPS观察水平运动速度矢量很小,在与南北地震带正交的中部和北部GPS观察水平运动速度矢量很小,这说明印度板块持续向北推压,使青藏高原向东侧流动和挤压,使龙门山构造带主边界断裂映秀-北川断裂由西向东逆冲运动不显著,也就是说水平应力作用不是主要的。
4.从该区新构造运动图(图4)上可以看出,南北地震带以西由于新构造运动,成为板块碰撞带强烈隆起区;以东形成滨太平洋弧后差异升降区,以四川盆地为代表,尤其以成都附近明显。主要地震分布在两大差异升降区过渡地带的南北地震带上,即西部强烈隆起区的东侧边缘地带。
三、结论
在汶川地震极震区,地震引起的崩塌、滑坡清晰反映出上部崩塌、滑坡体被地震震动解体,甚至是抛掷后与下部滑床边缘发生碰撞,触发崩塌、滑坡的地震垂向力作用十分明显;汶川大地震区位于南北地震带中段的龙门山,地表观察不到映秀-北川断裂在地震中重新移位与复活现象,但南北地震带西侧地面有明显抬升,地震破裂面近乎直立;南北地震带东、西部GPS观察水平运动速度矢量很小,在与南北地震带正交的中部和北部GPS观察水平运动速度矢量很小。
通过上述分析,此次地震垂向隆升作用力表现明显,四川汶川大地震与南北地震带垂向隆升作用引起的岩石破裂作用密切相关。
参考文献
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[4]乔彦肖.四川汶川地震地质灾害发育特点及动因机制分析[J].河北遥感,2008,(4).
汶川地震十周年作文范文2
在这三年之后的重逢里，我们又能看到什么呢？
媒体的宠儿，北川中学的学生郑海洋，全国知名人物，在灾难后成为了汶川精神的代名词。坚强、执着、阳光……对这个因地震而失去双腿的男孩，媒体毫不吝惜溢美之辞。他成为震后重建过程中树立的无数典型中最突出的一个。但当人问起他对今后的计划时，他回答：“上某某体育学院”，再问为什么，他干脆地回答：“因为学校的某某书记对我最好了，老来看我，她答应让我上她们大学。”从他说话的语气和表情来看，好像这一切都是天经地义的。现在，郑海洋也许正忙着出席各省市的好心人、慈善家和爱心团体组织的慰问演出，忙着向镜头展现他最阳光的笑容。那时候电视机前的人们可以热泪盈眶：真好啊，你看，汶川的人还有重建生活的勇气和希望，这样我们就放心了。
正是这些好心人们，三年前在博大的同情心的驱使下，踏上了汶川的土地。也正是这些好心人们，三年后在博大的同情心和强烈的好奇心的驱使下，又一次踏上了汶川的土地。仅以北川中学为例，作为一所震后不久就复课的中学，现在平均一周就要接待一到两批远方的来客。这不禁使人怀疑：北川中学是震后不久就复课的，还是直至今日都没有正式复课？从郑海洋的身上我们已经看到北川中学——不能说所有人，但至少是一批人——的精神状态。这是一种消极避退的精神状态，而这种精神状态恰恰就来源于好心人们过于泛滥的无私的帮助，这些持续三年并且愈演愈烈的的帮助为他们的逃避现实提供了理由。这就表明，汶川的精神状态发生了微妙的变化，这种变化仍只是一个趋势。但在北川中学这个微缩的窗口中，我们已经可以看到这个变化已经在某些人身上凸显。
汶川变散了。这就像一个久病的人，刚开始时积极配合治疗，遵医嘱要吃很多药，勤加锻炼，争取快速恢复机体的功能。但坚持一段时间之后，病有了起色，医生却仍不减药量，人就慢慢松懈了，对药物的依赖增强，也不经常锻炼了。久而久之，急性病变成慢性病，虽不危及生命，却给生活带来不便。这时有经验的医生往往会直接断药，人无药可依赖，刺激自身的免疫系统，往往反而好得快。
汶川变散了。在刚震后形势严峻时汶川人众志成城，巨大的悲痛和求生的意念汇成一股强大的内驱力，鞭策着人们去救援伤者、建设家园。当好心人们、慈善家们和爱心团体们反应过来，积极捐款捐物的时候，这股强大的外力的的确确推动了汶川建设的发展。但现在，三年后，我们看到汶川的一切都将步入正轨的时候，这股外力仍没有消失，而是由推力变成了阻力，它强烈地干扰了汶川人建设家园的内驱力。从郑海洋身上我们就能看到，这个外力使得汶川人把希望寄托在外人身上，自强不息的精神就多少遭到了削弱。众志成城地朝一个方向使劲的汶川不见了，出现了一个不屈不挠的精神文明典型汶川，出现了一个研究灾后心理阴影的心理学家们的实验室汶川，出现了一个好心人们展现自己博爱精神的舞台汶川，出现了一个带着阳光般的微笑接待慈善家和爱心团体的招待所汶川。这里成了一个倾倒爱心的垃圾场。一些人千里迢迢走到这来，做忧虑状、做沉痛状、做饱含热泪同情状，于是捐款捐物慰问演出，当然看到“汶川很好”，做感动状、做放心状、做长舒一口气状，点着头，微微笑着，背着手踱着步子，回家去了，感到又对祖国和人民做了一件有意义的事。我认为这样的人，不是被言论的潮流所裹挟，被所谓的“爱心”蒙蔽了双眼，就是以救灾为噱头，其实别有用心。
汶川地震十周年作文范文3
---《5.12汶川不相信眼泪》观后感
荆州实验小学
谢一文
星期天下午，爸爸妈妈带我去荆州人民剧院看了《5.12汶川不相信眼泪》这部纪念5.12汶川大地震一周年的电影。
影片讲的是一个发生在汶川大地震中一所学校里的感人故事。2008年5月12日下午，漂亮的娥曼老师正在教室里给同学们上课。一刹那间大地似乎承载不起所有的重量开始摇摆，猛然间，同学们才反应过来：地震了！同学们争先恐后地往外跑，几秒钟后，楼梯也塌了，大家只好纷纷往回跑。只有不到二十秒的时间，教学楼彻底倒了，成了一片废墟……
看到这儿，我的泪水不知不觉间打湿了眼眶，真不忍看那凄惨可怕的镜头，不忍看那泪水纵横绝望之极的面孔。 被掩埋在废墟中的师生们不屈不挠，他们唱歌、聊天，彼此鼓励，表现出了无比的坚强与团结。
在整个救人与自救的过程中，我感受到了勇气、爱心、毅力、乐观、坚强等高贵品质。人的生命是脆弱的，作为学生，我们的职责就是好好学习，这部影片让我感受到生命的可贵！
汶川地震十周年作文范文4
大家肯定都还没有忘记零八年的汶川大地震吧！虽然现在已经是零九了，但仍然无法冲洗对这次灾难的印象。爱，是这么简单的一个字，但是寄托的喻意是你无法想象的。
然而，爱也在四川人民的周围，他们经历了挫折，也该体会一下爱的感觉了，爱无处不在。有时爱让你落泪，有时爱让你思念，有时；这么多的有时代表着爱的味道。
五月十二日，那一次震撼全中国人的心。四川人民的心被重重的被压垮了，但不要仅，人民第一线赶到现场，保护他们。可由于地震的威力大，不少人民也为此，牺牲了自己的生命。
我在电视上看到一个画面，让我时时地感到震惊和感慨。有一位老师躬着背二只双臂展开，象一只展翅飞翔的鹰。双臂下还有二三个孩子。虽然呵护的时间只有几秒钟，但还是充满着爱。原来，爱孩子的不仅是父母，还有老师。这就是一种爱，无私的爱，不需要任何回报的爱。但这种爱，也是常人无法体会到的。
我看到了这个画面之后，很感动。我觉得这位老师非常的伟大，这么危险的时候能够奋不顾身的来保护这些孩子们。爱是这么简单的一个字，但是它是一个很重要的助动词。能推动人与人之间的感情和看法。
还有一次，我是在报纸上看到的一段文字，让我感动落泪。由于汶川大地震的原因一些小区也开始捐钱捐物的活动，还有的是去汶川地区，当场给那些人民忠心的祝福和问候。
我在报纸上看到的文字是一个五十几岁的老人，应为觉得自己的老伴死了，又没有孩子，还觉得汶川的那些孩子们太可怜了，就带了些物品和前去了汶川。
那个老人刚刚来到汶川地区，就看到了满地的废墟。还看到了一些人民在抢救那些被压在废墟底下的人民。那位老人也开始救援了。他叫了一声，那个声音，响彻云霄，原来他把一个在废墟中的孩子救了出来。他一下子把孩子抱到了胸前，这个动作只用了二秒钟，但代表着浓浓的爱，大奶一贯满了心底。
汶川地震十周年作文范文5
一回家乡，何处可以寻故乡
2009年的夏天，我率领研究生组成的六人调研团队，重新踏上回乡之路。因为交通堵塞正采取单向限行，到达都江堰已经是下午四时。我们迫不及待地坚持当天进山，就为早一刻看到思念中的汶川。一路的拥堵可谓前所未有，灾后重建使得这条还未完全康复的道路严重超载。在长长的隧道里，因为一辆大货车发生故障而导致全面堵死，汽车排放的尾气让人头晕目眩，很可能发生严重的群体性窒息事故。我们立即担当起临时的交通疏导员，忙碌了两个多小时才恢复交通，终于在晚上十时到达了汶川县城。疲惫的司机说感觉不好，固执地空着肚子返回成都，第二天上午就听说他刚过罗圈湾就发生了大塌方，接下来是一个多星期的交通中断，故乡就这样迎接游子的归来。
我们的调研课题是灾后重建和羌族文化保护。在当地有关部门的帮助下，我们很快确定以布瓦寨、雁门村和羌锋村为调查基地，开始和当地群众生活在一起。汶川灾后重建可谓方兴未艾、遍地开花，从官员到民众一片忙碌，城镇和乡村到处是工地。军绿色组成的救灾大军，变成了操南方口音的广东援建大军。广东的概念，汶川人从抽象到具体，从遥远到切身，从陌生到亲切。政府的办公室里，老百姓的抗震篷里，几乎所有的建筑工地上，到处是熟悉的广东人。我回到家乡古镇绵，乡亲长辈抱着就痛哭，他们有太多的痛苦和悲伤。哭完过后说的是“不怕，有政府的领导，有全国人民的关心，有广东人的援助呢”。我的房东王志高老人，在老房子的废墟前，用他习惯的羌族山歌，讲述了地震的灾难以及对党和国家的感恩，唱得我们都泪流满面。
再回家乡，故乡的明天会怎样
2010年的夏天，我接到了家乡的大禹文化论坛的会议邀请，这次我是带着全家回去的。三年援建二年完成的目标大部分已经实现，对口支持绵的广东省珠海市，没有满足于上级布置的援建任务，在圆满完成十大民生工程外，还着力于当地的长远发展和老百姓生计。他们经过深入考察，结合当地实际，提出了以绵镇深厚的大禹文化、羌藏民族文化及古县城文化为基础，着手绵旅游基础设施重建规划，构建以发展当地旅游产业和生态观光农业为主体的产业发展模式。将绵镇定位于“大禹故里、西羌门户、震中姊妹、九寨驿站”；在史料有载、传说有根、现实有据的高店村建立以大禹祭坛为核心，包括禹王纪念馆、纪念馆副馆的文化设施，并对石纽山上的刳儿坪进行整体开发。大禹故里景区不仅成为九环旅游线上的一颗新的明珠，也激励着汶川人民延续大禹精神，重建美好新家园。
这次回到绵，熟悉变成了陌生。这个有着二千多年历史的古镇，已经发生了翻天覆地的变化。跨河大桥将周边的几个村庄联系在一起，乱石林立的河岸变成了沿河走廊，河边建立了漂亮的珠海渔女雕像。残存的旧城墙和新建的城楼、广场、办公楼、医院、学校建筑融为一体，中间矗立着高大的大禹铜像。就连那块碾死学生的巨石，也变成精心打造的街心花园一部分，成为永久的大地震纪念物。老街按照规划被完整地保留下来，带着大地震的伤痕成为历史的遗迹，破败的禹王宫已经重修一新。居民搬进了新开发的城区，正忙着为新楼房装修和开始他们全新的生活。最壮观的是新建的大禹祭坛及其配套工程，展现着汶川历史的新篇章。
不止是绵古镇，整个汶川县的城乡都演绎着沧海桑田的故事。依山成寨、木石结构的传统民居，普遍更新为有着浓厚民族特色的二、三层现代建筑，各乡各村都被重新打造。震中映秀集聚了世界优秀建筑设计师的作品，三江、水磨体现了传统和现代的结合，县城所在的威州镇更变成了一个巨大的城市花园，连父亲长眠的公墓都得到精心的修复。特别是在夜色中灯光的装扮下，县城简直就是如梦如幻。几乎所有的人都说，灾后重建使汶川的经济社会文化的整体发展，至少提前了三十年。
三回故乡，发展步伐快得让人眩晕
汶川大地震三周年来临之际，我止不住更加思念汶川，思念家乡的父老乡亲。我们的课题调研尽管完成了几篇博士、硕士毕业论文，却更让我深切知道家乡重建的道路还很漫长。当安居的问题解决过后，乐业就成为更加艰巨的任务。当地本来就面临着人多地少的矛盾，地震灾难和灾后重建又带来大面积土地减少，山地农耕基础越发动摇。从游牧走向山地农耕的古老羌族，不仅面临着灾后重建的短期任务，更面临着市场经济环境下的第三次文化转型。尤其是灾后重建带来的打工机会减少之后，老百姓的生计和地方的可持续发展问题会更加突出。地震和重建不仅掏光了老百姓的家底，而且还使很多家庭债台高筑。虽然当地政府和群众都在努力奋斗，但要彻底走出地震灾难的阴影和获得更好的发展，无疑还需要国家和全国人民的继续关心和支持。
灾区重建的对口援助工作已经进入尾声，比那些重建工程更高大的是数万援建者无私奉献的精神，灾区人民永远不会忘记他们的贡献。我经常想起珠海援建绵镇的博士组长陈仁福，他有着一副大嗓门和雷厉风行的工作作风；在援建中受伤一直拄着拐奔波在工地上的张工，他把援建看作自己人生价值的一次实现；还有长期住在板房中以苦为乐的其他成员，那是一群充满活力的年轻人。他们只是灾后援建大军中的一员，不仅创造出一个一方有难八方支援、以东支西共同繁荣的“汶川对口支援模式”，而且通过这一模式实践着一个更加伟大的信念：中国人民是不可战胜的。“中国社会主义制度的优越性”、“中华民族是一家”这些抽象的口号，正是在援建的行动中变得具体而坚定，社会主义的核心价值体系也因此得以展现，变成鼓舞全国各族人民团结奋斗的强大精神动力。
汶川，我的家乡，我曾经为你哭泣，也曾经为你惊喜。我期待着，你继续展现人类不屈的精神和无限美好的未来。
汶川地震十周年作文范文6
【关键词】大禹；冉駹；羌族；巫文化
【中图分类号】G122 【文献标识码】A 【文章编号】1008-0139(2012)01-00033-6
汉唐文献记载大禹生于汶山郡广柔县石纽山，其地即今岷江上游汶川县域北部羌族聚居区的绵厩镇石纽山。古史传说记载大禹为华夏部落联盟首领暨最高巫师，后世道教巫师端公和羌族巫师释比皆奉大禹为始祖。岷江上游地区在先秦时期为古蜀人支系建立的冉駹(尨)古国所在地，冉駹的巫师在商代为商王重要的巫师贞人。今日聚居于岷江上游的羌族与古冉駹人具有重要渊源关系，并且较为完整地保存着古老的巫文化。笔者认为，大禹、冉駹与羌族在同一地区在巫文化上呈现的重合现象，反映了三者之间存在一脉相承的渊源关系，羌族的巫文化是在岷江上游原生并传承了四千多年的古老巫文化活化石。
一、大禹与岷江上游的巫文化
大禹是古史传说记载中黄帝与嫘祖的后裔、上古治水英雄、我国历史上第一个国家夏朝的奠基人。大禹率领民众治水因势利导的科学精神、公而忘私的奉献精神、不畏艰难和身先士卒的勇敢精神及其对建立国家和凝聚民族的伟大贡献，成为后世敬仰、历代颂扬的人文典范，被尊为功高盖三皇的伟大“圣王”。
关于大禹的出身地，虽然在西汉中期以前的文献中原本无明确记载，但皆公认大禹生于西羌，故《史记·夏本纪》等多篇西汉著述皆记载：“禹生于西羌”。称大禹生于汶山郡石纽刳儿坪始见于西汉扬雄收集蜀中典故所著《蜀王本纪》：“禹本汶山广柔人也。生于石纽，其地名刳儿坪”。《三国志·蜀书》载蜀人秦宓称：“禹生石纽，今之汶山郡是也”，三国蜀人谯周作《蜀本纪》亦记载：“禹本汶山广柔县人也，生于石纽”。2004年在三峡库区重庆市云阳县旧县坪考古工作中发现的东汉《景云碑》，记述大禹后裔伯沇(魏唐鹏先生考证即夏王“伯杼”)循大禹之迹中兴夏朝，有：“先人伯沇，匪志慷慨，术禹石纽、汶川之会”语句，这里的“汶川”为岷江上游别称(汉代称岷江上游为“江源”、“汶江”、“汶川”、“汶水”，非指后来才有的汶川县。今汶川县治地在汉武帝时为汶山郡治绵厩县，西晋更绵虒县名为汶山县，南朝梁时因汶山县西临汶川始更县名为汶川)，证明两汉三国时期人们所说的大禹出生地石纽在岷江上游。因此，禹生石纽很可能为蜀中广泛流传的古老传说。此后，魏晋时期《帝王世纪》记载：“伯禹夏后氏，姒姓也，生于石纽，……长于西羌，西羌夷也。”东晋《华阳国志》记载：“石纽，古汶山郡也。崇伯得有莘氏女，治水行天下，而生禹于石纽之刳儿坪，夷人营其地，方百里不敢居牧，有过逃其野，不敢追，云畏神禹。”唐代《括地志》记载：“茂州汶川县石纽山在县西七十三里”，《元和郡县志》汶川县条下亦记载：“广柔废县，在县西七十二里。汉县也，属蜀郡。禹本汶山广柔人，有石纽邑，禹所生处，今其地名刳儿畔。”唐代汶川县治地在今汶川县治威州镇姜维城台地上，西汉为汶山郡治地，唐末迁维州于此，宋代置威州，至今仍残存部份唐宋夯土城垣残段。唐末五代大学者杜光庭《青城记》称：“禹生于石纽，起于龙冢。龙冢者，江源岷山也。有禹庙镇山上，庙坪八十亩。”所言江源岷山石纽亦为今汶川石纽山。直至北宋欧阳修著《新唐书·地理志》，始出现大禹生石泉县(今北川县)石纽山的说法，至南宋方出现以石泉县为汉广柔县地说法。
古史文献记载大禹治水功成后于会稽山(涂山)会盟诸侯计功。据《景云碑》记述的：“先人伯沇，匪志慷慨，术禹石纽，汶川之会”语句，大禹曾有“汶川之会”的重大事件。按“会”的本意指盟会，《周礼·春官·大祝》记载：“四日会”，郑玄注称：“会，谓会同盟誓之辞”，又引郑司农言：“会，王官之伯命事于会”。因此，“术禹石纽，汶川之会”当指大禹在其故里石纽与诸侯进行盟誓的会盟事件。据《景云碑》前后文意分析，此四句当指伯沇(伯杼)循大禹“汶川之会”故事中兴夏王朝，从而表明大禹的“汶川之会”当为导致夏王朝始兴的重大盟会事件。结合大禹治水于“岷山导江”并最终因治水功绩而奠定夏王朝基业的历史记载，“术禹石纽，汶川之会”就应指大禹治水开始时曾在家乡石纽会盟诸侯举行盟誓，并由治理长江江源汶川(古人以岷江上游为长江江源)开始治水工程，这与治水功成而于长江下游的会稽之山会盟诸侯计功正好首尾相应。由此，汶川石纽山既是大禹故里，又是大禹治水会盟誓师的“汶川之会”所在地，在大禹治水历史上占有极为重要的地位。
