缩写牛郎织女范文1
哥哥嫂嫂一直想把财产占为己有。有一天，哥哥嫂嫂把牛郎叫来，说：“我们把最有用的牛和破车给你，其他归我们。天色快晚了，能走就走吧！”牛郎听了，二话不说，牵着牛拉着破车离开了这个伤心地。
牛郎离开村子后，自己砍柴，搭成一个茅草屋。有一天晚上，牛郎走进屋子，听到老牛说：“明天黄昏的时候，你得翻过右面的那座山。山那边有座森林，森林前有一个湖，那时候有些仙女正在湖里洗澡。她们的衣裳放在草地上。你要捡起那件粉红色的纱衣，跑到树林里等着，去跟你要衣裳的那个仙女就是你的妻子。”
第二天黄昏，牛郎来到了湖边，果然有许多仙女在洗澡，岸边果然有好些衣裳，他找到了一件粉红色的纱衣，走进森林里等着。过了很久，果然有一个仙女来找衣裳。
这个仙女原来叫织女，王母娘娘每天都让织女织许多的布，并不让她出去玩。织女一直想去人间玩耍。终于有一天，王母娘娘由于喝多了酒在打瞌睡，织女和几个仙女就一起来到人间。
织女和牛郎在人间结为夫妻，过着幸福的生活。有一天，牛郎去给牛食物时，牛又说：“对不起，我要死了。我死后你把我的皮剥下来留着，以后遇到危险，就把皮批上。”
缩写牛郎织女范文2
师：同学们学过唐代诗人杜牧的《七夕》吗？能背吗？
生：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
师：面对美丽的星空，怎能不让我们浮想联翩呢？90年前，年轻的诗人郭沫若面对美丽的星空想到了什么呢？让我们一起走进他的《天上的街市》。谁来介绍一下作者。
生：（读注释1）
师：下面由我带领大家一起神游“天上的街市”（范读），请大家思考：
1. 在天上的街市，你看到了什么？
2. 你认为天上的街市是一个怎样的世界？在文中找一个词语概括一下。
生：我看到了街市、陈列的物品和牛郎织女。可以用“美丽”来概括。
师：天上的街市美在哪里呢？让我们再读课文。
生：点着无数的街灯。
有世上没有的珍奇。
师：这是写的景，还有呢？
生：牛郎织女在天上相会。
师：你能用文中的一个词来代替相会吗？
生：闲游。
师：用你们自己的话描绘一下他们在街市闲游的场景。
生：他们边走边聊关于月亮的对子。
他们在跳舞。
他们的脸上写满了甜蜜。
师：在传统神话中，牛郎织女是怎样的？
生：牛郎织女被分开了，一年只能相会一次。
师：在诗人的笔下，牛郎织女是怎样生活的？齐读3-4节。
生：骑着牛儿来往，在天街闲游，提着灯笼在走。
师：为什么诗人笔下的牛郎织女和传统故事里的牛郎织女不一样呢？
生：郭沫若向往自由的生活。
师：读诗不忘读背景。我们一起来找一下写作背景吧。
生：1921年，军阀混战，民不聊生，五四退潮，诗人对现实不满，向往自由幸福。
师：由此可见，诗人在诗中带着怎样的感情？
生：向往、渴望。
师：让我们有感情地朗读全诗吧。
诗人满怀激情地创造了一个美丽的世界，在诗人看来，这个世界能实现吗?从哪里可以看出？
生：能、定能。
师：一起读，读出信心。
师：哪位同学有办法让老师也去看一下美丽的街市呢？
生：请老师闭上眼睛，在我的朗读中想象美丽的街市吧。
师：好，让我们闭上眼睛，一起来想象美丽的街市。
诗人是怎么想象出来的呢？齐读第一节。
生：由地上的街灯到天上的星星，由星星到街灯，再由街灯到街市。
师：这种手法叫联想。街市上的物品，还有牛郎织女是作者创造的，这种手法叫想象。
诗人艾青说过：“没有想象力就没有诗。”下面我们来做一个抢答：
蜜蜂在花丛中穿梭。
生：像小精灵在飞舞。
像骑着摩托车在奔跑。
师：还很现代化呢！
美的语言需要我们去积累，下面我们比一比谁先把这首诗背熟。
（音乐响起）
感情是诗歌的灵魂，让我们跟着音乐有感情地背诵这首诗，好吗？
（下课）
【点评】
浅文要深教
――简评《天上的街市》教学
我们教师在平时处理教材的时候，常常会遇到两类文章。一类是文章篇幅较长，文字晦涩或寓意深刻、修辞华丽，如《故乡》《海燕》《雪》《孟子二章》等。这类文章看起来内容丰富，知识点众多，无疑都是些难文，但它们并不难教。因为这样的课文处处可讲处处能讲，老师有话可说，学生也有东西可学。还有一类文章倒是文字浅显、故事简单、感情直接，这样的文章宛如白开水一般，淡而无味，学生一读就懂，老师反而感到棘手了。因为学生的人生经历和生活阅历的欠缺，要让他们品味出“平淡中的不平淡”确实不是一件简单的事情。
余映潮老师在《阅读教学五十讲》一书中，介绍了一种教学方法――“浅文趣教”。他说：“浅文趣教是一种教材处理的方式，也是一种教学方法的设计。我们不可忽视语文教材中的那些浅显的文章，将它们集合起来看，那是一个带有明显文体特征的‘群体’。研究这些文章的教学，无疑地，既会有文体教学研究方面的突破，又会使我们的教学技巧与教学艺术得到升华。”我认为，对于《天上的街市》这样的文章，要做到“浅文深教”。
什么是“浅文深教”呢？我们所说的“浅文”，一是篇幅较短、文字浅显，学生可以凭借自己的认知经验去阅读，没有文字、语句上的障碍；二是主题思想单一，作者的思想情感容易把握。“浅文”之所以能被选入教材当中，其中定有其精妙之处，教师上课若不予以合理而深入的挖掘，学生未必能体会到。所以说“浅文深教”即从阅读教材本身挖掘文章蕴涵的丰富内容、思想感情以及由此引发的社会思索，培养学生透过文字捕捉更多信息的能力，让他们读出生活，读出社会，也读出自我。
如何做到“浅文深教”呢？
其一，要知人论世。知人论世不是简单地介绍一下作者，而是要引导学生“将心悟心”，用一句时尚的话就是“穿越时空的隧道，与作者进行心灵的对话”。
李镇西说过：“我不追求我讲了多少，而追求我引导学生自己悟出了多少，学生带着自己的经验钻研课文，进而领悟课文的思想感情――所谓‘把自己的心摆进去’，或者说‘用自己的心去感受作者的心’，然后，各自谈自己从课文中的所悟所得，分享各自的收获。不要老想着把自己对课文的‘深刻领悟’‘精彩分析’‘独到见解’灌输给学生，而应该让学生自己去领悟。哪怕学生只领悟出了五分，也比老师灌输给他的强。”张磊老师的课堂教学中就有这样的做法：
师：在诗人的笔下，牛郎织女是怎样生活的？齐读3-4节。
生：骑着牛儿来往，在天街闲游，提着灯笼在走。
师：为什么诗人笔下的牛郎织女和传统故事里的牛郎织女不一样呢？
生：郭沫若向往自由的生活。
师：读诗不忘读背景。我们一起来找一下写作背景吧。
生：1921年，军阀混战，民不聊生，“五四”退潮，诗人对现实不满，向往自由幸福。
师：由此可见，诗人在诗中带着怎样的感情？
生：向往、渴望。
其二，要美文美读。叶圣陶先生也一向重视语文课中的美读。他指出：“所谓美读,就是把作者的情感在读的时候传达出来。设身处地,激昂处还他个激昂,委婉处还他个委婉……美读得其法,不但了解作者说些什么,而且与作者心灵深处相通,无论兴味方面或受用方面都有莫大的收获。”
充分地吟咏诗歌，是走进文本、鉴赏诗歌的必要前提。吟咏越自由，感受越真切；品味越充分，则体验越深刻。因此读是诗歌教学的关键。它作为诗歌教学的一种基本的方法和策略，应该贯穿于整个诗歌教学始终。不足之处是：如果老师也加入到朗诵的环节，与学生一起吟咏诗歌，能更好地引导学生感受诗歌的第一重魅力。
第三，因材施教。这里的“材”指体裁。诗歌有几个特点：
1．语言凝练。浙师大的王尚文教授说：“学语文关键是品味，语言要认真听听它的声音，辨辨它的色彩，掂掂它的分量，摸摸它的体温。”诗歌语言不同于日常口语,也不同于普通的散文化的语言。诗的语言精练、浓缩、字少意多，有极强的表现力。我们引导学生读诗，通过对诗的用词的研究、鉴赏，不仅可以使学生更好地领略诗歌的价值，还可以为学生写文章时在遣词造句方面提供经验。好的诗常在炼意、炼字、雕词琢句上独见功夫，因一词一字而精神尽传。可以在“一词”上精当讲解，在“一字”上进行“点拨”启发，学生认真地思考和体味，就能获得独有的感悟。上课时，可以试着让学生从词语、修辞、内容、情感、标点、表现手法等角度，用换一换、改一改、比一比等方法品味体会诗文。让学生在诗歌中的某一句或某几句话中把握一个关键性的词语反复体会，融入自己的想象和感受，很容易就能感受到品析诗歌语言对于入景、入情地感知诗歌非常重要。其实，默读也是一种非常好的读书方法，我们把课文默读一遍，边读边想哪些地方值得我们细细地读、细细地品、细细地思考。用笔画一画，一个词、一句话、一个段落都可以。这些词语都不是孤立的，请你把这些词语放回到句子中再读一读，感受作者的情绪。接下来我们就给诗歌中的语言把把脉。
2．形象生动。要分析意象。从某种意义上讲，意象就是诗歌看得见的灵魂，抓住一首诗的意象就等于获得解读该诗的一把金钥匙。作家要表现的思想、抒发的感情，在诗中往往通过一些具体的事物来表现，这些具体事物也就是意象。抓住这一点有助于我们快速了解诗人要表达的情感。同时如果没有对中国“五四”过后那“冷酷如铁！黑暗如漆！腥秽如血！”的黑暗现实的了解，没有对郭沫若当时极大的愤怒、苦闷与感伤的了解，学生就很可能只读到诗中表层的美丽，而很难从诗中解读出他对当时黑暗现实的不满、对自由幸福的追求和对理想世界的向往。品读全诗，读出意象的魅力，加深对诗文的理解，自然能引出作者所寄寓在诗歌字里行间的诗情。通过《牛郎织女》这一民间故事的结局和本诗牛郎织女幸福生活的对比，设置矛盾冲突，让学生在矛盾冲突中激起思维的火花，明白作者这样改写的原因，从而自然地带出了本诗的主题，使学习难点轻松解决。那么面对神秘的夜空作者看到了什么？描绘出了什么？
明确：（1） 作者看到了街灯、明星、缥缈的街市、珍奇的物品、浅浅的天河、闲游的牛郎织女；（2） 描绘出了天上牛郎织女的生活。
语文教学的“深”，还应指在看似浅显处挖掘出深意。
如：课文中出现的4处“定然”与“定能” 都表示肯定的语气，所描绘的事物明明都是出自想象的，作者却以斩钉截铁的语气加以肯定，这表现了诗人坚信这样的理想世界是存在的，对美好的未来充满信心，使读者也同样受到鼓舞和感染。
加达默尔说：“阅读是一项无终极的活动。文本意义绝非一次性解读能够完成的，它在动态的发现过程中不断生成新的意义。”张磊老师的课堂教学中有这样一处细节：
师：天上的街市美在哪里呢？让我们再读课文。
生：点着无数的街灯。
世上没有的珍奇。
师：这是写的景，还有呢？
生：牛郎织女在天上相会。
师：你能用文中的一个词来代替相会吗？
生：闲游。
这里教师可以引导学生分辨一下“闲游”和“相会”的不同，学生就能更深入地理解诗人的情感了。
“深”与“浅”本是一对矛盾，但在语文教学中是可以统一的。语文教学的“深”，当指教师指导的深入透彻，学生思维的深刻全面，决不是简单地将知识深化，那种深不在点子上。语文教学要正确理解并处理好深与浅的关系，挖掘出符合学生实际的深意，用浅显的方式表达出来。只有这样，才能更好地提高学生的语文素养。
缩写牛郎织女范文3
台湾人习惯称织女为“七星娘”、“七娘妈”，用花、粉、香、果、酒、肉、鸭蛋七枚，干饭七碗奉祭。读书人以这一天为“魁星会”，大都在学校里备酒聚饮，求得吉利。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。台湾著名学者林再复所著《闽南人》中记叙，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生，大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气。所以，七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。每年这天，人们三五成群像北方人赶庙会似的，到七娘妈庙供奉花果、脂粉和牲礼。这一天，台湾民间还习惯举行“成人礼”，当子女长到16岁时，父母就会在七夕节这天领着他们带着供品到七娘妈庙，答谢“七娘妈”护佑孩子安度幼年、童年和少年时代。
台湾人认为，小孩在未满16岁前，都是由“七娘妈”照护大的。“七娘妈”俨然是未成年孩子的保护神。婴儿出生满周岁后，虔诚的母亲或祖母会抱着孩子，带上丰盛的供品，另加鸡冠花与千日红，到寺庙祭拜，祈愿七娘妈保护孩子平安长大，并用古钱或长命锁串上红包绒线，挂在颈上，一直到16岁那年的七夕节解下锁牌，并到寺庙答谢七娘妈多年的保佑。有的家长除了在七夕节这天祭谢“七娘妈”之外，还专门为孩子举行成人礼而宴请亲友。台湾七夕拜七娘妈之外，往往也另备小碗油饭到房中拜“床母”。“床母”是儿童的保护神，七月七日是床母的生日，家中有儿童的家庭，在七夕节傍晚时，在儿童睡的床边拜床母，为的是希望孩子快快长大。相传，七月七日为魁星诞。清代台湾风俗，妇女忙于拜“七娘妈”，而男子则忙于祭魁星，魁星是道教中掌管文运之神，即文昌帝君。魁星为点取状元之神，祭拜它以求科举高中。清代郑大枢《台湾竹枝词・七夕》诗云：“今宵牛女度佳期，海外曾无鹊踏枝。屠狗祭魁成底事，结缘煮豆待何时。”钱琦《台湾竹枝词・拜文昌》诗云：“五彩亭前祝七娘，三家村里拜文昌。桥填乌鹊星联斗，天上人间各自忙。”
当今台湾一些地方政府还举办“七夕16岁艺术节”，让身处现代文明下的台湾人，度过一个如同古人一般浪漫、唯美、有意境的七夕节。
“七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”这是唐代文人林杰写的《乞巧》风情诗。七夕乞巧反映了劳动人民向勤劳手巧的织女学习劳动技能的强烈愿望。但在闽南和台湾，乞巧活动并不很盛行，这是为何？据《台湾风物志》记载，台湾七夕节并不重视“乞巧”这一节俗。原来，台湾和闽南不产棉，妇女少问女红事。而七夕节前后正是夏收夏种，农事最忙的时候，没有工夫去乞巧。闽南和台湾民间七夕虽不很重乞巧，却很看重保健食俗，这在其他地区是极其少见的。每年临近七夕时，多数人家习惯购买中药“使君子”和石榴。到了七夕节这天晚餐，就用买来的使君子煮鸡蛋、瘦猪肉、猪小肠、螃蟹等。晚饭后，一家老少分食石榴，这两种食物均有驱虫功能，因而很受欢迎。说来有趣，七夕节的晚餐许多家庭习惯煮食红糖干饭，这对诱虫吃药也起了辅助作用。
因何有此独特节俗？相传出自海峡两岸同胞尊奉的北宋名医“保生大帝”吴（央视曾经热播电视连续剧《神医大道公》主人公）。相传，宋代景元年夏令，吴看到家乡闽南许多贫困百姓面黄肌瘦，知是患了虫疾之故，便劝说民众在七夕节食用使君子和石榴。使君子入脾胃经，杀虫、消积，而石榴也是驱虫消积良果，七夕期间正是石榴旺产季节，民众遵照吴的吩咐去做，竟然起到意想不到的驱虫效果，治好了虫疾。据清代《龙溪县志》中载，唐代以前，福建漳州人多嚼食槟榔，因为槟榔是一种预防虫疾的中药材，主治绦虫、蛔虫、姜滴虫及食滞腹满等症，在古代缺医少药的“瘴疠之地”，自然受到应用。但口嚼槟榔染得满嘴紫黑色，且其味苦涩，这种习惯慢慢消失。自从吴介绍吃使君子和石榴后，人们便在七夕节这天煮使君子熬肉汤吃，晚饭后食用石榴。这种有益的节俗后来相沿成俗，并随着漳州移民去台湾而沿袭至今。吴医术高超，医德高尚，上自皇家，下至贫民，都尊崇他为医神。宋代乾道年间，皇帝封他为“忠显侯”、“大道真人”。明成祖永乐十七年，又追封吴为“医灵妙道真君”、“万寿无极保生大帝”。在台湾，祭祀保生大帝的庙宇竟多达162座，可见为民救死扶伤、排忧解难的好人，人们世世代代都不会忘记他的。
在台湾和闽南民间，关于七夕的传说：一是牛郎织女的故事，一是七仙女与董永“百日缘”的故事，但后来人们把这两个传说混为一谈，说织女是天帝的第七个女儿，并尊称为“七娘妈”，并且把七月初七这天界定为七娘妈的诞辰，每年这一天民间要举行祈祥活动。传说天帝原来的旨意是允许织女每七日与牛郎相会一次，但喜鹊“报错喜”，错传为一年一度即七月七日相会，这是个不能原谅的过失。因此，过去人们在七夕这天清早把胭脂花粉用红绳子捆扎起来，抛上屋檐顶，责罚喜鹊衔送到天河边，让织女梳妆打扮，以会牛郎。传说牛郎会织女，喜鹊会纷纷飞至大河上，为之搭桥，名曰“鹊桥”。人们说，七夕过后，喜鹊头部皆秃顶，就是因为牛郎牵牛过鹊桥时，牛蹄子踩踏所致。台湾和闽南人传言，七夕这天晚上如果下小雨，人们则谓这是牛郎和织女于分手之际，彼此依恋不舍，告别时流下的泪滴。有关七夕的民间传说极富人情味，牛郎织女这对恩爱夫妻，每年须至七夕时才得以一会，是个悲喜交集的日子，台湾和闽南人却把它演化为织女的诞辰，并举行相应的祈祥活动，这就大大地冲淡了“七夕”节原来所具有的悲伤气氛。当地人还把原为天帝孙女的织女的辈份提升一级，说成是天帝的第七个女儿。台湾和闽南有一句谚语说：“父母疼尾仔。”这就缩短了天帝与织女之间的感情距离，而天帝为使女儿不因婚后而荒废生产，原意让她每七日与牛郎相会一次，尚不致于太绝情。喜鹊虽有报错喜的过失，但它那种将功补过，任劳任怨的精神，也确实令人感动。这些故事情节的安排，充分体现了两岸民俗文化中所蕴涵的“中庸”的儒家伦理思想。
在台湾和闽南，每年七夕的中午，人们习惯敬祀七娘妈，旧时人们要备瓜果菜肴七盘，胭脂花粉七件，剪刀七把，燃香七炷，酒盏七个，筷子七双，小型纸桥七乘。热情好客的台湾人和闽南人，把七娘妈的六位姐姐也全部请来了，供品以“七”为数，与中国传统文化中数的思维模式有关，即“数七”为阳数之一，是吉祥之数。台湾和闽南人将“七”视为蒸蒸日上，奋发向上的吉利数字。如：“七上八下”、“七成八败”、“有七无八”等。
台湾人和闽南人还把七娘妈奉为护佑少年儿童茁壮成长的女神，因此在“七夕”还表现出一种关心下一代的氛围。新生婴儿在第一个“七夕”拜七娘妈为“契母”（即干妈），称“新契”，这天胸前要挂“天官锁”，到虚岁16岁解除契约时才收藏起来纪念，这个风俗也叫“洗契”，都要举行一定的仪式。
七夕是个最能撩拨情缘思绪的节日。在与台湾隔海相望的闽南东山岛，年年七夕，离人写下不少充满悲与欢、情与恨的七夕诗。去台人员蔡波先生的《离乡人》写道：“离乡人愁难归根，愁难归根自伤神。自伤神黯然无奈，黯然无奈离乡人。”到了台海涌动祥和的暖流时，两岸离人方有阔别半世纪后的拥抱，闽南艺术家黄静谷有感而发，写下一首时代气息浓烈的七夕诗，抒发了人间牛郎织女跨越天河般的台湾海峡的欣喜之情：“银河七夕情星恋，海峡放行离人欢……”
传统的七夕节俗文化是一种最具亲和力、人情味的大众文化。在同风同俗同方言的台湾和闽南，自古至今七夕节不但古风未泯，而且过得有情有味，多彩多姿，这是两岸血缘亲、俗缘深的节俗见证。
Chinese Valentine’s Day in July
By Lin Changhua
Though the big day celebrations for young people in love across China are now called Chinese Valentine’s Day by some people, it is more conventionally called Double Seven Day, for it falls on the seventh day of the seventh month on the Chinese lunar calendar. Though the festival has other names as different people celebrate different elements, it is all based on the same folk legend that dates back to immemorial times.
According to the Chinese folklore, the weaving maid, a fairy from the heaven, comes to a village and gets married with the cowherd. The angry queen mother separates the couple by creating the Milk Way but allows the two to meet once a year on the seventh day of the seventh month. On that day, all the magpies in the world fly into the sky to form a bridge across the Milk Way so that the two can meet.
In southern Fujian Province in eastern China and Taiwan Province across the straits, the day is celebrated in various ways. In Taiwan, it is celebrated largely as Valentine’s Day and Daughters Day. On the day the Zhaoming Temple in Taipei and Lovers’ Temple in Danshui receive the largest groups of visiting young people in love. They make pledges of eternal love in front of gods. Those who haven’t found the other half will report their individual information such as birth data, address, name so that matchmakers in heaven know how to make appropriate arrangements. Some people come to the temples to exchange marriage rings as witnessed by divine matchmakers.
The weaving maid is considered a versatile goddess in Taiwan. On the day, sacrifices are offered to the goddess. Young scholars offer wine to the goddess for blessing their future academic tests. The goddess is also considered the guardian of all the young children. In old times, a lot of men in southern Fujian Province went overseas for opportunities. Their women placed hopes in children and they saw the need for a patron god to protect and bless their children. The tradition formed and is observed even today. On the day, people go to the temple and pray to the goddess. In Taiwan, on their first July Seventh Festival, babies will attend a ceremony designed to put them officially in the care and blessing of the goddess. They will be in the protection of the goddess until they enter the 16th year of their lives.
16-year-olds and their parents go to the temple and offer sacrifices to the goddess in gratitude for the protection all these years.
缩写牛郎织女范文4
一、看拼音,写汉字。(10分) zhēn láng ɡuàn
( )宝 牛( ) 习( )
zhǔ huǎnɡ hǎn
叮( ) ( )言 ( )见
diē ái niànɡ
( )妈 ( )打 ( )酒
liànɡ
车( )
二、选词填空。(8分)
抢救 拯救 挽救 救助
1.老爷爷得了重病,医生们正在全力( )。
2.语文老师每月拿出一百元钱,( )一名失学儿童。
3.老麻雀不顾自己的危险,一心只想( )自己的幼儿。
4.海力布为了( )乡亲们的生命,最后牺牲了自己。
三、按要求写句子。(8分)
1. 海力布把消息告诉了乡亲们。(把句子写具体)
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2. 王母娘娘十分愤怒。织女私自下天庭和牛郎成亲。(用关联词语把两个句子合成一句,不改变句子顺序)
___________________________________________
3. 阅读民间故事会让我们受益无穷:阅读民间故事既可以积累知识,又能提升素养;阅读民间故事既可以丰富情感,又能够陶冶情操。阅读民间故事既,又。(依照带点部分,把句子补充完整)
___________________________________________
4.王母娘娘尤其恨织女,竟敢留在人间不回来。(用加点的词语写一句话)
___________________________________________
四、根据课文内容填空。(7分)
1.猎人海力布只要龙王嘴里含的宝石,是因为___________________。他明明知道,要是把鸟儿的话说出来,自己就会变成石头,是因为___________________。所以我们要学习海力布身上的___________________精神品质。
2.织女和王母娘娘之间的实力相差很大,可最终王母娘娘还是做出了让步,这是因为______________,说明了______________。
3.唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的古诗《乞巧》中诗句“___________________,___________________”。描写了当时家家乞巧的盛况。
五、民间故事我知道。(8分)
1.我国四大民间故事是__________、__________、__________、__________。
2.判断正误。(正确的打“√”,错误的打“✕”)
(1)孟姜女的丈夫是范喜良。( )
(2)许仙和白娘子因为一把伞而结识。( )
(3)祝英台女扮男装到省城绍兴游学,是对传统社会对女子的不平等待遇和束缚的反抗。( )
(4)牵牛星和织女星分别是牛郎和织女变的。( )
六、阅读理解。(29分)
(一)课内阅读。(16分)
原来姑娘是天上王母娘娘的外孙女,织得一手好彩锦( ),名字叫织女。天天早晨和傍晚,王母娘娘拿她织的彩锦装饰天空,那就是灿烂的云霞,什么东西也没它美丽。王母娘娘需要的彩锦多,就叫织女成天成夜地织,一会儿也不许休息。织女身子老在机房里,手老在梭( )子上,劳累不用说,自由也没有了,等于关在监狱里,实在难受。她常常想,人人说天上好,天上好,天上有什么好呢?没有自由,又看不见什么。她总想离开天上,到人间去,哪怕是一天半天呢,也可以见识见识人间的景物。
1.给文中加点的两个字注音。(2分)
2.“织女身子老在机房里”中的“老”与下列哪个句子中的“老”意思一样?( )(3分)
A.我们要学会尊老爱幼。
B.这孩子老爱生病。
C.老吾老,以及人之老。
3.文中画线句运用了的描写方法,表现了织女。(4分)
4.天上仙境,往往是人们向往之所,可织女却常常想离开,为什么?(3分)
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5. 织女想见识见识人间的景物,你能给她介绍介绍吗?(4分)
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(二)课外阅读。(13分)
梁山伯与祝英台
越州有一女子祝英台,喜欢吟读诗书,一心想外出求学,但是当时的女子不能在外抛头露面,于是她就和丫头银心乔装成男子,前往杭州读书。二人在半途遇见了也要前往杭州念书的书生梁山伯,梁山伯和祝英台二人一见如故,就义结金兰,一同前往杭州。
在杭州三年期间,梁山伯和祝英台形影不离,白天一同读书,晚上同床共枕,祝英台内心暗暗地爱慕梁山伯,但梁山伯个性憨直,始终不知道祝英台是个女的,更不知道她的心意。
有一次清明节放假,二人去西湖游玩的时候,祝英台借景屡次向梁山伯暗示,可是梁山伯完全无法明白,甚至取笑祝英台把自己比喻成女子,最后祝英台只得直接地向梁山伯表示,梁山伯才恍然大悟。可是这件事全被在一旁偷看的马文才得知,马文才也知道了祝英台原来是个女子。
后来家人写信催祝英台回家,临走前,祝英台留一封信告诉梁山伯“二八、三七、四六定”,意思是要梁山伯十天后去祝府提亲,但是梁山伯却以为是三个十天加在一起,所以一个月后才去提亲。等到梁山伯欢欢喜喜赶到祝家时,才知道马文才已经抢先一步提亲,并且下了聘礼。梁山伯只得伤心地离开,祝英台沿路相送、难舍难分。
梁山伯回家后,相思病重,写信向祝英台要一些找不到、拿不到的药方,表示病情绝望了,同时希望祝英台能前来探望一番。祝英台则回信告诉梁山伯,今生无缘,只希望二人死后可以一起安葬在南山。后来梁山伯病逝,祝英台假意应允马家婚事,但是要求迎亲队伍必须从南山经过,并且让她下轿祭拜梁山伯。当祝英台下轿拜墓时,一时之间风雨大作、阴风惨惨,梁山伯的坟墓竟然裂开,祝英台见状,奋不顾身地跳进去,坟墓马上又合起来,不久,便从坟墓里飞出一对形影相随的蝴蝶……
1.联系上下文理解下面的词语。(4分)
一见如故:__________________
义结金兰:__________________
2. 用“__________________”画出文中前后照应的两个句子。(4分)
3. 梁祝故事在民间流传已有一千多年,可谓家喻户晓,流传深远,被誉为爱情的千古绝唱,有东方_______________之称。(2分)
4.从本文的介绍中,可以看出祝英台什么品质?(3分)
____________________________________
七、习作。(30分)
你读过哪些民间故事?请把你读过的民间故事用简短的话讲述出来(不要写《猎人海力布》,其余故事均可)。叙写的时候,故事情节要有详有略,结构要完整,字数400字左右。
参考答案 一、珍郎惯嘱谎罕爹挨酿辆
二、1.抢救2.救助3.挽救4.拯救
三、
1.舍己为人的海力布把大山要崩塌的消息全部告诉了乡亲们。
2.之所以王母娘娘十分愤怒,是因为织女私自下天庭和牛郎成亲。
3.可以增加想象力能拓展眼界
4.示例:他的各门功课都很好,尤其是语文。
四、
1. 有了宝石就可以听懂动物说的话他要救乡亲们舍己为人
2.织女对幸福的不懈追求王母娘娘狠毒、专横、残暴
3.家家乞巧望秋月穿尽红丝几万条
五、
1.《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《白蛇传》《牛郎织女》
2.(1)√(2)√(3)√(4)✕
六、
(一)1.jǐnsuō2.B3.心理描写对人间的向往
4.一是天上没有自由,工作劳累;二是织女想见识见识人间景物。
5.示例:希望你来看看九寨沟,它是人间的仙境。九寨沟位于四川省阿坝藏族羌族自治州,四季景色迷人。动植物资源丰富,种类繁多,原始森林遍布,栖息着大熊猫等十多种稀有和珍贵的野生动物。远望雪峰林立,高耸云天,终年白雪皑皑,加上藏家木楼、晾架经幡、栈桥、磨房、传统习俗及神话传说构成的人文景观,这里被誉为“美丽的童话世界”。
(二)1.初次见面就像老朋友一样合得来。朋友间感情投合。
2. 今生无缘,只希望二人死后可以一起安葬在南山。祝英台见状,奋不顾身地跳进去,坟墓马上又合起来,不久,便从坟墓里飞出一对形影相随的蝴蝶……
3.“罗密欧与朱丽叶”
缩写牛郎织女范文5
一、挖掘教材中感人的瞬间，引导学生想象，训练学生描写
教材中有不少感人的瞬间，因为不是教学的重点，往往一带而过，未免遗珠之憾。如果老师心细一点，有意识关注这些感人瞬间，引导学生通过联想想象来阐释，会有意想不到的效果。如《古诗十九首・迢迢牵牛星》中有一句“盈盈一水间，脉脉不得语”，是说牵牛星和织女星天河阻隔，遥遥相望，欲语不能，其中“盈盈一水间”写出了织女明亮的眼睛和哀怨的眼神。”“脉脉不得语”写出两人见面时有话要说却又无话可说的尴尬，蕴含了无限的哀怨与撕心裂肺的思念，既有激动人心的场景，又有哀怨动人的情感，还暗含熟悉而陌生人物形象，教学中，可以引导学生这样来思考：
“牛郎站在岸边，等着织女归来，盼啊盼啊，织女终于出现了，他内心无比激动，好像有千言万语要跟她说。可是织女真的站在牛郎跟前，两人都愣住了，四目相望，眼神中尽是惆怅、迷惘与哀怨，更没有那种预想中激情相拥。为什么呢，你能想象他们此刻的心情吗？毕竟是沧桑巨变，情随事迁啊。她在想，眼前这个人就是朝思暮想的牛郎吗？”。
这样点拨，学生容易进入了情境，能够激起写作的兴趣。
二、把相关的内容联起来，引发学生思考，表达出来
把相关的内容串联起来，引导学生来辩证地思考，同中求异，异中求同，能提高语文课堂教学的深度。如阿Q、闰土、祥林嫂、吴妈虽然都是农民，却有着不同之处，可以引导学生从家庭出身、外貌特征、经济基础、思想意识、性格特点等方面来思考，找出异同点。如就有学生将“祥林嫂与吴妈”联系起来，着重谈他们俩的婚姻观，并由此推及古代女子的婚姻悲剧，写道：
“这些女人头顶上好像有一把无形的剑，看不见却又时时存在，总在夜深人静的时候，或者在芳心萌动的季节，悄悄地落下来，扎进他们灵魂的深处，于是，我们看到他们羞红的脸，低下的头颅，看到他们扭曲的表情，也看到他们羞愧而不自信的眼神。”
当然，把相关的内容联系起来，提炼素材，也不是一件很容易的事情，联系不好，没有新意，写作中就缺少了挑战性，也少了成就感。因此，作为老师还得有应付这种挑战的智慧。如，学习了《琵琶行》后，我要求学生围绕着琵琶女写一些东西，结果发现多数文章是通篇叙述琵琶女的身世，等于将诗歌变成散文，对自由写作帮助不大。怎么帮呢？深入思考以后，我决定从琵琶女和商人的婚姻入手，引导学生从几个方面思考“琵琶女和商人的婚姻”：
一是商人和琵琶女文化上有没有差异？他们在一起有“共同语言”吗？
二是商人外出经商为什么不带琵琶女？
三是商人为什么不带琵琶女回到老家呢？琵琶女回到商人老家，家里人会接纳她呢？
四是假如商人不爱琵琶女，又为什么要娶她呢？
这些问题学生始料不及，一时间学生议论纷纷各抒己见。为了将思考引向深入，我结合《杜十娘怒沉百宝箱》，告诉学生“我觉得，琵琶女的丈夫是个商人，会不会和《杜十娘怒沉百宝箱》中的孙富一样？琵琶女的结局和杜十娘一样吗？”
这些推断在意料之外又在情理之中，很快激发出学生表达的欲望，有了这样的铺垫，学生再来写琵琶女就有许多话可写可说了。
“教材无非是一个例子”，为什么不能灵活一点，异想天开一点呢？我觉得，只要学有所得，何必拘泥于教材！如在讲述清代词人纳兰性德之后，我将纳兰性德和《红楼梦》贾宝玉联系起来，指出纳兰性德和贾宝玉有许多相似地方：如尊贵的家庭身世、厌恶世俗生活，向往山林隐居，尊重女性也颇为相似，并且指出在红学界就有一种声音“贾宝玉的原型就是纳兰性德”，不少学生受到启发课后寻根探源，学思不已。
三、设计专题，引导学生做纵向的探索，训练表达能力
研究型专题可能是一个人物，也可能是一件事情，还有可能是某种表现技巧，扣住这个专题，引导学生深入下去，再深入下去，学生一定有启发，会从中提炼出更多的写作素材。如，不少同学喜欢李清照的词，我就设计了这样一个专题《从李清照的词看作品中的李清照形象》，这是一个综合性比较强的问题，难度比较大，目的是引导学生进行综合性学习与写作训练，为降低难度，向学生推荐了李清照前后期作品若干篇，要求学生阅读探究，形成自己的认识。阅读之后，有学生在作文中写道：
“少女时代的李清照，不仅像一般千金小姐一享受着舒适的生活，得到一定的文化教育，而且饱读了父亲的所有藏书，不断的修炼着自己的艺术修养。文化的汁液将她浇灌得不但外美如花，而且内秀如竹。她在驾驭诗词格律方面已随意自如，而那种胸藏大志，气如长虹的气概更令人惊叹。请看下面这首词《点绛唇》：
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。雾浓花瘦，薄汗轻衣透。
见有人来，袜划金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。
一个天真无邪的花季少女，怀着情窦初开的羞涩，对自然和生活的无限热爱，对美好未来的无限憧憬，使常常情不自禁的歌唱一番。然而，她不知道，她的美好人生才刚刚起步。”
“渐入暮年的李清照，面对着国家的支离破碎，社会的漂泊不定，孤苦无依，情无所托，心无所栖，只能把满腹情怀与一腔悲愤寓于回忆之中，身心凄凉的她把这一切浓缩成了这首前无古人后无来者的《声声慢》‘寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，乍暖还寒时节，最难将息。三杯二盏淡酒，怎敌它，晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔翠损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？’
缩写牛郎织女范文6
2、如果婚姻是围城，我愿永远沦陷其中，做一个决不逃走的俘虏。
3、七夕跟自己过，可以省钱还没得情敌。
4、愿有岁月可回头，且以深情共白首。拿到七夕节礼物啦。
5、今年的这个七夕情人节，别再问我怎么过。我很想跳过、略过、得过且过，可是我还是懦弱的承认，我只有难过。
6、历史总是惊人的相似，前年七夕我是单身，去年七夕我是单身，今年七夕还是单身。
7、留下你名字缩写的数字键，有相同的话七夕就凑一对吧。
8、七夕，只是牛郎和织女的节，与我无关。
9、你单身不是因为你不够好，而是说明目前还没有人配得上你。