谈骨气范文1
自信源于中华民族五千年的文明，源于党的领导，源于百年的艰苦奋斗，源于今天的建设成果。下面小编整理了：在西安交通大学2021年学生毕业典礼上的讲话，希望大家喜欢。
亲爱的同学们、家长们、老师们：
今年是一个特殊的年份，是中国共产党成立100周年。在庆祝中国共产党成立100周年大会上面向全球发表了重要讲话，宣告中华民族将向民族伟大复兴之第二个百年目标迈进，它预示着一个新时代的开始。当今世界风云变幻，我们正处于百年未有大变局的变革之中，新技术革命来临，深刻改变着世界。在这样的时代背景下，在这个关键时间节点，你们完成学业，即将踏上新征程。老师、家长、校友代表都把肺腑之言、真知灼见毫无保留地贡献给大家，在他们所谈的内容之外，我想聚焦在中国共产党成立100周年大会上对青年的期待：志气、骨气和底气，谈一谈我的体会。
何为志气?志气来源于情怀，一个没有家国情怀的人谈不上志气。
1919年，青年毛泽东26岁，他在创刊的《湘江评论》上大声呼吁：“天下者，我们的天下！国家者，我们的国家！社会者，我们的社会！我们不说，谁说?我们不干，谁干?”一个年仅26岁的年轻人能发出这样的豪言壮语，因为他心中有民族、有国家，他看到了国家身处危亡之中，发自内心地呐喊。陈独秀、李大钊等一批早期共产党人创立中国共产党，才有了中国共产党和全国人民百年的辉煌历程。志气是对国家、对民族的忠诚。大家都知道，陈独秀的两个儿子都为党的事业奉献了生命。陈乔年走上行刑场的时候大义凛然、毫无惧色，他说“让我们的子孙后代享受前人披荆斩棘换来的幸福吧”，这是心中有家国、心中有人民。志气是贡献，是脚踏实地，为国家、民族不惜抛头颅洒热血。我们身边何尝不是如此，西迁老前辈从繁华的黄浦江畔响应国家号召来到渭水之滨，他们想到了自己吗?没有，他们想的是国家、民族，在他们心中国家民族至上、人民利益至上，这才叫志气。
骨气是什么?骨气是自信，一个没有自信的人没有骨气，软骨头永远挺不起民族的脊梁。
自信何来?自信源于中华民族五千年的文明，源于党的领导，源于百年的艰苦奋斗，源于今天的建设成果。当建国百年的时候，民族复兴大业将在你们手中实现，你们是这个伟大时代的参与者、贡献者，应为此感到自豪，没有骨气完不成这样伟大的事业。骨气是贡献。多少人为了今天奋斗目标的实现奉献了一生，默默无闻也罢，隐姓埋名也罢，他们是我们民族的代表，身上有我们民族的骨气，是我们身边的英雄。
怎么做到有底气?第四次工业革命来临，很多未来科学技术发现有赖你们去完成。
如果我们不能深刻把握时展规律、科学发展规律，不能在发展中贡献我们的聪明才智，何来底气之说?有底气的人都是有能力的人、有底气的人都是有贡献的人、有底气的人都是有作为的人，无论他在什么岗位上，哪怕他是一个小小的职员、一个普通的工人、一个农民，只要他有理想、信念、追求，他在岗位所作的贡献一定是大贡献。今年“七一勋章”获得者中有一名来自山区的教师张桂梅，培养了那么多女孩子，她心中有梦想、有追求，她知道中国的孩子不能没有知识、没有文化，她所做的一切是为了民族未来的复兴。一个浅显的道理铸就了辉煌的一生，这是她做人的底气。
同学们，我们今天考虑的问题不能局限于中国，21世纪整个世界发生了剧烈改变，提出了人类命运共同体的价值理念，这是一种新的文明。当我们真正实现民族复兴，走向世界舞台中心的时候，我们将承担更大的重任，就是引领全球走向更文明更辉煌的未来，让全世界所有的民众都能在更美好的未来生活，没有底气我们不足以承担这个目标。所以，讲，新时代的中国青年要有志气、骨气、底气，做不到这三点谈何接班人，谈何国家民族之脊梁。
我们交大人有着光荣的传统，来校考察时指出，西迁精神的核心是爱国主义，精髓是听党指挥跟党走，与党和国家、与民族和人民同呼吸、共命运。你们在这个关键时刻踏上了新征程，希望当你们回首往事的时候、自豪自己是这个时代的奉献者、参与者，无愧于中华民族之传承、无愧于交大。毛泽东同志在莫斯科大学向中国留学生讲的那段话激励着一代又一代人，他说“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。
你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”现在回想毛泽东同志所说的这些话，对你们的未来具有重要意义。你们是民族未来之希望，是民族之传承者，面临着很多挑战。没有志气、骨气、底气，无法应对这个变化莫测的世界格局，无法面对新技术革命带来的挑战。但是我坚信，你们有这个能力，因为你们的表现已经证明，爱国情怀、西迁精神已在你们心中深深扎下了根。有了这种情怀和精神，你们将无往不胜。前苏联作家奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样练成的》这本书的扉页上有一段话激励着很多年轻人，“人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；当他临死的时候，他能够说：‘我整个的生命和全部的精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而进行的斗争。”他是一个身残志坚的革命人，他把一生献给了苏联解放事业，这种事情在中国比比皆是。
我由衷地期待着大家，不要忘记今天，不要忘记这个伟大的时代，记住西迁老前辈，记住我们党的前辈，记住那些为我们今天幸福生活奉献生命的前辈，记住他们的志气、骨气、底气，以史为鉴，面向未来，牢牢记住交大校训，牢牢记住的嘱托，牢牢记住家国情怀，作出交大人应有的贡献。
谈骨气范文2
——徐悲鸿
谈起骨气，我们有没有想过随着岁月的流逝、生活节奏的快速和社会生活的压力，我们的骨气是否被磨灭了不少呢？人要活出骨气，骨气是成功的必要条件；骨气是先祖们留给我们宝贵的精神财富；骨气更是挺起中华民族坚实的脊梁。
古往今来，有骨气的伟人举不胜数。“安能摧眉折腰视权贵，是我不得开心颜”我们倾慕于李太白不畏权贵，追求自我的豪情；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈也”我们向往于孟子关于人生追求的洒脱；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”我们更折服于屈原坚持真理，一身傲骨的高贵品格；古人说：“梅花香自苦寒来”。这“香”不就是因为梅花的一身傲气吗？愈寒愈香，愈寒冷愈坚韧！
我们的民族更是有骨气的民族。八年抗战，北平危急！华北危急！中华民族危急！面对日寇的铁蹄，我们的人民没有低头，奋勇杀敌最后取得胜利，就是因为我们的民族不愿当亡国奴，不愿被蹂躏的骨气！有人说过：“如果朝鲜战争中美两国的武器对调的话，那么，世界上就只有一个民族了。”论武器装备，论后勤补给我们不行，可论骨气他们不行，狭路相逢勇者胜，我们的军队有骨气，这些可爱的人儿呀，他们打败了号称世界上最强大的军队。
我们是共和国幸福的一代人，更应该继承和发扬先辈们的优良品格，习主席说：“每个人都享有人生出彩的机会。”我们要人生出彩，靠什么？只有骨气未必成功，可没有骨气绝无可能。
谈骨气范文3
我兴冲冲地将它带回家，及时用透气透水的砂土将其栽植到一个又深又大的水泥盆内，放置在半阴半阳处，这一放，就放了六、七个春秋。每年按常规管理，它成活快、长得尚可，但不壮实，更谈不上开花结果。很多盆友说，这盆枸骨是公的，不会结果，既耗神又占地，干脆淘汰算了。但看着如此奇特的桩形，我实在舍不得放弃，让它自由生长吧!前年暮春，不经意问，我突然发现其枝叶下，静静地开放着一朵小白花，花瓣内挺出一个小圆果，这证明了它的性别：是株雌性枸骨!我大喜过望，及时采取了“三换”措施，换土、换盆、换置处。
一、换土。多年没换的养胚土，固然透气透水，对桩的成活、生根起了很大的作用，但远远没有达到它生长、生殖的需要。我用营养土(用虾壳皮、骨粉、鸡粪、豆饼按比例配制，埋沤多年而成)更换了贫瘠的宿土。
二、换盆。树桩呆了六、七年的盆，是又深又大的水泥盆，盆土常年偏湿，不利于花营的形成，故多年不见花开，更无果现。我索性换了一个与桩体大小、深度相适应的紫砂盆，以便日后盆土见干见湿，利于管理，更利于树桩的生长。
三、换置处。六、七年来，酷爱阳光的枸骨备爱冷落，长期被放置在荫蔽处，对它的生长极为不利，更谈不上开花结果。笔者马上将它放置在全年阳光普照、四周通风、八面透气的最佳之处。
通过“三换”措施，今年果见奇效!
春天，树梢、枝间白花齐放，每朵小花的花瓣内都扬眉吐气地伸出一个圆圆的“小脑袋”，好多果!随着季节的推移，花片脱落，果实越膨越大。其间，除了常规管理外，每周还稀施1～2次磷钾肥水，此外，经常保持挂果期间盆土的湿润。
秋天来了，惊观此盆枸骨与其它枸骨截然不同：别的枸骨挂果小，而且是一个个分散于叶片之间，而这盆枸骨挂的果又多、又大、又红，一串串、一簇簇牢牢地贴在枝间树梢上。果太多，想疏一下果都无法摘下来，像一串串红色的宝石挂满枝头，观者无不称奇。我想，是品种奇特，还是它憋足了六、七年的自身能量，厚积薄发而出?望着满树硕果，我不由得喃喃自语：“硕果满枝”、“醉秋”、“红珠缀翠”，到底选用哪个景名呢?我独自推敲：第一个题名太直白，第二个题名较隐晦，只有第三个题名“红珠缀翠”――红色的宝珠般的果实点缀在翠绿的叶片上，雅俗共赏，就定此名吧!
此盆枸骨经历了上十年的风风雨雨，至今，终于成器了。
谈骨气范文4
观今日之中国画坛，能画牡丹者不胜枚举，几乎会笔墨者皆可为之，细究各自之格调，当存在天壤之别，不可同日而论。明冉先生出生于牡丹之乡曹州，且以画牡丹驰名于世，其笔下之牡丹，运笔牟利劲直而又洒脱自然，设色鲜活明快又不失沉着冷静，在他的作品中看不到丝毫娇柔做作的成分，诚是其坦荡胸襟使之然也。我说其画，是真正画出了牡丹之“风骨”。
绘画中所讲的“风骨”并非一味的霸捍硬涂，力戳纸破，而是以太极之气运千斤于有无之间。谢赫六法中“应物”象形是绘画的载体，有物才有意，有意才可有境，才可有笔墨，有画，有画之气息感情，究其终源，“物”是绘事之对象。遂画有“风骨”，“物”自有风骨。故在绘画创作的过程中，只有先深深理解了自然物象之风骨，才能运用笔墨在画中活现其风骨，而达气韵之先动。
宋代沈括《梦溪笔谈谈论牡丹丛》中有这样一段记载：“欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家，一见曰：‘此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中时花也。猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽。……’。古人尚法求真之精神已至此，牡丹之“风骨”达韵当自是可见一斑也。
今明冉先生画牡丹，有着“写生和创作从不起稿，通常在明确立意之后就随笔挥洒，并逐笔生发，一气呵成”的魄力。能够取得今日的艺术造诣这与其平素的刻苦勤勉精神有着直接的原因。
他在艺术探索上从来是直面现实生活，大有北宋画人的“求理”风范，“为把握牡丹之特性、姿态和神韵，曾蛰居曹州牡丹园六载，与花朝夕相伴，悉心观察，心追手摹，画出百幅工笔《牡丹谱》”（参见刘长允《明冉君小记》），这就为后来的出手成章奠定了非常坚实的写实基础。
再看千年中国画坛，易元吉画猴、边寿民画雁、张善画虎、以及徐悲鸿画马，但凡成一家之体系者，无一不是深入体察物象之习性，然后将“物”之风骨与“我”之风骨合二为一，达到物我两忘之境界，最后方有下笔如有神助的化境。
今幸予曹公作文于此，得以细品明冉先生之牡丹。或浓丽厚重，或清新淡雅，然皆以写牡丹之精神为旨，其画用笔爽利，园中寓方，方圆至渗。
无论《富贵神仙》还是《紫艳夺英》，用笔的爽利与成牡丹于胸的气魄显而易见。或是浓艳之色，或者空无留白，都恰到好处地将自然牡丹之风骨尽显于笔墨之端。有花造型奇巧，有花圆整无缺，有叶浓绿白描，有叶意笔草草。或点染；或勾勒，技法不一而足。或工笔；或写意，终为写牡丹之“风骨”。
谈骨气范文5
太极拳行工走架要求轻灵而不失稳健，柔缓中蕴含坚刚。如何做到这些呢？那就必须懂得空松圆活之道。什么是太极拳的空松圆活？“空松圆活”，首见于郝少如先生（1908-1983）著《武式太极拳》一书中所引其父郝月如先生（1877-1935）的《太极拳的走架与打手》一文，少如先生并对此做了专题论述。本文便是笔者学习郝氏父子拳论的体会，不嫌粗浅，写出与同好分享。
先从“松”谈起。由当代并上溯至民国时期，许多人对“松”有不厌其烦的讨论、争论。比如“松透”、“松得彻彻底底”、“大松大软”、“松紧得当”、“各关节手腕、膝盖、胯、脚踝都要松”等等，不一而足，但究竟什么是松、什么在松、做到什么程度才算作松、它与其它拳种或者体育运动所要求的放松有何异同，这些问题目前还远未达到共识，往往使人无所适从。笔者以为，如果想弄清楚“松”的内涵，还得追根溯源，那就先来看看前辈先贤经典拳论中关于太极拳之松的语录吧。
松，最早见于武禹襄（1812-1880）《身法》十要，其中有“松肩”一条。他在《十三势行工歌诀》中又强调“刻刻留心在腰间，腹内松静气滕然。”并在《打手要言》中对此语作出如下附解：
“精神能提得起，则无迟重之虞。所谓‘腹内松静气滕然’也。”
提起精神，腹内松静，则轻灵而不迟重。接着，武公又反复强调：
“腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心。”“每一动，惟手先着力，随即松开，犹须贯穿，不外起承转合。”“似松非松，将展未展，劲断意不断。”……
武禹襄的继承人李亦畲先生（1832-1892）在《走架打手行工要言》中亦提到“松肩”，其中写道：
“欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉。”
而在《撒放秘诀》中，李亦畲又将“松”拓展至“劲”，指出：
“松开我劲勿使屈，中有‘静’字。”
我劲要松开，显然指全身须要放松。从武、李二公拳论中，不管松肩、腹松，还是松劲，无不体现出这样一点：松静一体。
武、李二公之后，民国时期出现的对“松”的不同理解或见解，笔者以为颇具见地者如杨澄甫（1883―1936）、郝月如、郝少如等。
杨澄甫《太极拳术十要》之三要“松腰”中说：“腰为一身之主宰，能松腰，然后两足有力，下盘稳固。”
腰松，为了稳固下盘。郝月如则对武禹襄先生的“松肩”加上画龙点睛之笔：“以意将两肩松开，气向下沉，意中加一‘静’字，谓之松肩。”（见郝月如《身法要点》）
松肩在于意，重意不重形，且松静不可分，气向下沉，依然为了稳定下盘。如何以意松肩呢？郝月如之子郝少如对此在其著《武式太极拳》一书作出延伸性的细致论述，即“空松圆活”之道，详论可查阅该书，此处不再引证。本文延续武、李、杨、郝诸公对松的阐述，赘言如下，希望有裨同好。
松，原意指头发散乱，比如蓬松。后来引申为散开、放开，如稀松、放松、松懈、松弛、轻松等等。太极拳要求身体放松，心要静。一句“身体放松”，稍显笼统。具体什么部位要放松呢？人常说“肌肉放松，不紧张，不僵硬”，这是没错的，问题是做到什么程度，才可称为太极拳之松呢？郝少如先生在上世纪八十年代上海体育宫举办辅导班时，曾用近乎调侃的语句，风趣地描述说：
练太极拳“肉是懒的，懒扎衣的名称已说明肉要懒，肉不能主动，不能以肉带动骨（有所谓骨肉分离之说）。”
原来如此！肌肉不紧张、不着力，有一种向下坠落的感觉，似乎要从骨骼上脱垂。如此，方能松肩、松腰、腹内松静……由此看来，腹肌紧缩或者气胀如鼓绝非太极拳的要求，必须心静体松，神舒体静，全身肌肉有意识地向下松沉，放松至如同与骨骼已经分离，所谓脱骨状态。当然，骨与肉不可能真正分开，肌肉依旧包裹着骨头，但必须以意将其分离，才能做到真正意义上的放松，松沉入地，如树生根，稳如泰山。
然而，疑问由此而生，这样的放松是否意味着人如沉睡一般，松若散沙，软如稀泥，或似婴孩一样，柔弱无骨呢？答案是否定的。如此，则为松懈、松散、软榻，会不堪一击；如此，哪儿来的“运劲如百炼钢，何坚不摧”（语出武禹襄《打手要言》）的气势呢？故而，太极拳在讲究松的同时，还要做到另一点，也即对肌肉有了要求的时候，还对骨骼做出了规范，那就是接下来要讲到的“空”。
太极拳之松所对应的并非日常生活中所认为的紧，而是空。什么在空，如何空呢？这便又联系到骨肉分离之说。肌肉要懒、要松，但是骨骼不能随之像散了架似的，反之，要有空的意识。即用意使骨骼漂浮起来，空如气球，轻灵无比。这是向上的一种感觉，与松沉入地是一上一下的对立关系。然而，如果只有空，空到极端，便轻浮无根，如烟而逝，在太极拳学上这叫做易顶；如果只有松，松到极致，便会迟滞（或迟重）、软塌，如同磐石转动不灵，在太极拳艺上这叫做会丢。故而，空与松必须构成既对立又统一的整体。且看那参天大树，叶片下垂，多么松弛，但主干挺拔，昂扬向上，上下一体，和谐统一。因此，太极拳骨骼要空，在内、属阴、为实、要刚、向上升，占主动，以骨骼带肌肉而动；肌肉要松，在外、属阳、为虚、要柔、向下沉，占被动，肌肉随骨骼而动。此谓“阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲”（语出《山右王宗岳太极拳论》）。也如武禹襄《打手要言》中所指出的“有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意向上升，即寓下意……”故而，杨澄甫将太极拳称为“柔中寓刚，绵里藏针之艺术”（见《太极拳之练习谈》）。当然，骨骼的空灵、飘升如同肌肉的松沉入地一样，不可能真的飘浮起来，这只是意所能“做”到的。意向上升，气向下沉，空松兼备，刚柔相济，虚实相生。二者无处不在，互相依存，一上一下，辩证而统一。
再谈谈圆活。太极拳走圆运动，源自军事学中的环形防御之理。《孙子兵法势篇》写道“混混沌沌，形圆而不可败也。”“木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。”两军交锋，我作环形防御，部队之间相互配合，首尾呼应，使人没有可乘之机，我则不易被攻克。太极拳的防守反击术便借鉴此道，环形设防，处处求圆。圆形运动，灵活、力量最大，能够很好的守中护中用中。圆则活，活似车轮；方则滞，滞若磐石。大而言之，走架行功要“气如车轮，腰如车轴”（《打手要言》）“无论前进后退、左旋右转、一举一动，人体所产生的气势都必须达于无有缺陷的圆满境界”（摘自郝少如《武式太极拳？太极拳概论》）。此为包围周身之大圆，气势如宏，摧枯拉朽，势不可挡；小而言之，举手投足每一动都为圆，或立圆、或斜圆、或平圆、或圆弧，处处圆活，环环相绕。并且，小圆至点，精妙于微，无处不在。
《势篇》又曰：“奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？”“无穷如天地，不竭如江河。”奇正的变化，比如圆形运动，永无尽头，天地之间的万事万物变幻无穷，似江河之水，流淌不竭。太极拳运动正“如长江大海，滔滔不绝也”（见武禹襄《十三势》）“太极即是周身，周身即是太极。如同气球，前进不凸，后退不凹，左转不缺，右转不陷，变化无端，绝无断续，一气呵成，无外无内，形神皆忘，乃能进于精微矣。”“丹田之气，须直养无害，才能如长江大海之水，用之不竭，取之不尽。”（见郝月如《太极拳的走架打手》）故而，太极拳走架务必自然流畅。上势结束，即下势开始，上势末要为下势之始做好铺垫，势势相连相扣，衔接自然，细腻熨帖。“自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷，”（引自杨澄浦《太极拳术十要》），柔和、舒缓、圆转，如行云流水，一气呵成。所以，那种盲目发力，比如所谓用来展示功力的震脚、惊弹抖乍、窜蹦跳跃，甚至一足蹬天、劈叉等“有起有止，有断有续，旧力已尽，新力未生，此时最易为人所乘”（见《太极拳术十要》）的花哨、高难动作，应当不属于太极拳运动的范畴。
谈骨气范文6
1.做好健康饮食。女主人给家庭成员准备的食物是健康的根本。要做好合理搭配又不让全家人挨饿。方法就是让男人、孩子少吃甜、油腻、煎炸、烧烤、烟熏的食物；每天早上为家人准备一小碟核桃仁、亚麻籽油，任由大家选用；将坚果、蔬菜水果洗干净摆放在随手可得的地方，不知不觉，这些健康的食物就会被孩子们消灭掉。
2.全家一起减肥。一项有关肥胖的最新研究发现，如果母亲患有肥胖症，女儿41%可能会超重。在患有肥胖症的父亲中，他们的儿子有18%肥胖。奥兹教授建议全家人尽量回家吃晚餐；每天坚持全家至少锻炼30分钟。对于祖父母辈有慢病的家庭，更要坚持，比如晚饭半小时后，要集体出门散步、快走，还可以增加20分钟左右的跳绳、仰卧起坐、俯卧撑等项目。
3.让全家都睡好觉。加拿大拉瓦尔大学心理学院查尔斯・M・莫林博士发现，67%的失眠来自于遗传。因而建议睡前全家都喝杯热牛奶，并且跟孩子们在床上好好谈一谈。奥兹教授还建议，全家人都要保证至少7小时的睡眠，才会远离中风的骚扰。如果实在睡不着，可以尝试冥想、阅读等。
4.乘晚饭机会聊聊天。奥兹教授说，抑郁症可以遗传，晚饭不仅仅是个简单的仪式，更是全家融洽感情解决心理问题的好机会。与家人话聊，一聊双方误解消，二聊大家心情好，三聊能治血压高，肿瘤糖尿都见效。话聊舒解郁闷气，话聊提高抵抗力。天天话聊三四起，家家快乐甜如蜜。话聊可以使家庭成员亲密无间，产生巨大的幸福感。
5.无烟家庭。父母都有哮喘，孩子得病的机会达60%。美国亚利桑那大学的保罗・恩莱特博士指出，空气中的灰尘和细菌是引致哮喘病发的主要致敏原，所以应该勤加打扫，减少空气中的尘埃。厨房抽油烟机要开到最大档位，家中成员也严禁吸烟。
6.乳癌家族要定期检查。母亲、姐姐得了乳癌，你就是乳癌家族的成员之一了。除了多食用富含纤维的食物、养成运动好习惯之外，定期互相提醒做检查很重要。40岁后应该每年做1次检查。而35岁以下女性，建议首选B超，也是每年1次，不必过多。
7、服用钙片。母亲患有骨质疏松疾病，女儿患脆骨的发病率会很高，更容易骨折、驼背、弯腰、臀部断裂等。日常生活中要注意提高钙和维生素D的摄取，可通过喝牛奶、吃钙片、加强锻炼、戒烟戒酒使骨骼保持健壮。（袁月）
六个症状预示肾虚
上了年纪的人常感觉腰膝酸软，很多人因此怀疑自己是肾虚。其实，肾虚作为一个中医概念，分为很多种。其中最常见的是肾阴虚、肾阳虚。肾阳虚的症状为腰酸、四肢发冷、畏寒，甚至水肿；肾阴虚的症状为“热”，主要有腰酸、燥热、盗汗、虚汗、头晕等。此外，长期肾气不足、肾精衰弱还可能造成身体其他部位的不适，从一些细节可以观察。
哈欠连连，精力不足。肾为先天之本，肾中所藏精气是人体生命活动的原始动力，肾精充足，则精力充沛、体力充沛；如果肾中精气不足，人的精神和形体得不到充足的濡养，则神疲乏力，哈欠连连。
听力下降、耳鸣心烦。在中医理论中，目、舌、口、鼻、耳这五官与肝、心、脾、肺、肾五脏相对应，耳朵的听觉功能与肾气的盛衰密切相关，肾好听力就好。反之，当出现耳鸣、烦心、听力下降的症状时，可以多考虑肾阴虚。
牙齿松动。肾主骨，骨靠肾精滋养，肾好骨才好。而齿为骨之余，骨头的好坏直接影响到牙齿的好坏。所以，肾与牙齿有着密切关系，肾虚则骨失所养，牙齿就会不坚固，出现牙齿松动的问题。肾阴虚和肾气虚均会导致牙齿松动。
头发脱落或须发早白。从中医理论来说，“发是肾之华，观发色可知肾气”，肾气不足，或思虑过度，头发都会受影响。正常情况下，40岁后会长白发，这是因为随着年龄的增长，肾的精气逐渐衰减，不能荣养头发，就会变白。这属自然现象，也不需治疗。但如果突然一段时间内头发变白，多是由于体内的气机紊乱造成的，要针对病因采取治疗。
腰部不适。腰部是肾的“府邸”，肾精不足时，府邸供养不足，会出现腰痛等提示，一定要当回事。
记忆力下降，变得“贵人多忘事”。肾精一方面养骨，另一方面也要养大脑，一旦常常出现忘事，提示你的肾精不足，骨髓亏损，牙齿已经有了隐患。
