大智若愚的故事范文1
"智”与“愚”是两个相对的概念，他们开辟了人的生活学习之路。有些人认为聪明是一个人成功的本钱，而愚蠢却是那些人的债务。人们都认为聪明是一个人的特点，愚蠢是一个人的不足，难道只有智者才能成就伟业吗？
古今中外，智者无数，愚者又何曾几人？难道智者都成就一番伟业，而愚者却只是一事无成吗？
翻开中国的典籍，查阅千年的精髓，总有一些惊天地，泣鬼神的故事，在民间发扬传播。
愚公移山的故事在我眼前徘徊，在我耳边回旋。愚公一位年且九十的人，为把山移走，与子孙在山水之间徘徊，历尽千辛万苦。他的真诚感动天神，把山移走，为故事画一个圆满的句号。
愚公的做法虽不可取，但愚公的精神是可贵的，是亿万中华儿女学习的榜样。
打开世界的宝库，翻开外国的古籍。一位位伟人增添了书籍的色彩。
牛顿一位伟大的科学家。可是，他的故事却鲜为人知，牛顿从小就喜欢读书，非常勤奋，还特别喜欢手工，家里给他的零用钱，他都用来购买木工工具。他做了许多精巧的风车、风筝、日晷、漏壶等实用器械。少年时代的牛顿并没有显露出过人的天赋。所不同的是动手能力相当强。他每做一件东西，总是一声不吭地埋头苦干。如果做得不合适就拆了重做，绝不马虎。 牛顿非常勤奋，他的学习成绩赶不上别人，特别是数学的差距更大。牛顿并不气馁，就像他少年时代喜欢思考问题一样，踏踏实实地学习，直到透彻地理解为止。牛顿用他的坚持不懈的愚公精神成就了一番伟业。
大智若愚的故事范文2
俺来告状前几天，乡亲们像愤怒的小鸟，纷纷往俺家里扔臭鸡蛋：“愚公可是咱们家乡的形象代言人呐！他不辞辛劳搬大山，帮咱们解决出门难问题。这么好的人打着灯笼哪儿找去呀，大家伙都爱戴他，就你这糟老头竟然要告他，这不是败坏名人形象，给家乡抹黑吗？良心给狗吃了吧！”
我和大家伙激辩：“‘名人’并不等于‘好人’。躲在光鲜外衣背后，大干龌龊之事，往往是那些所谓‘名人’的一贯伎俩。君不见，名人酒后驾车？名人做虚假广告？名人吸毒斗殴？名人用枪指别人头？我告愚公，不是炒作，而是怀疑他利用‘名人’效应违法违规！希望有关部门对以下三个问题进行稽查，就知道老叟我有没有良心了。”
一是愚公无证挖山。现在是法制社会，各行各业都要领证开张、各行其道，做到有法可依、有规可循。即使是红十字会、志愿者协会这些公益团体，也得注册办证。可愚公自第一天挖山至今，从来没办过营业执照和许可证，他从事的是什么特殊行业？如何证明他的团队有开山资质？据说现在连下水救人，都要办张打捞证呢，凭什么他愚公挖山就可以无证操作？可不能因为他是“名人”，就习惯性地认为他信誉好、资产丰而且无所不能，在审批上给他开“绿灯”啊！若出了山体坍塌事故，谁来承担责任？
二是愚公私吞国有资产。偌大的两座山，保不齐有煤、金子、铁等矿藏和鼎瓶罐壶等文物，这些均属于国家财产。可愚公挖山那么多年，从没听说他报告矿源，或者上缴挖到的矿产和古董，国有资产都流向何方呢？现在私设煤矿、倒卖国宝相当于开印钞厂。愚公垄断挖山运营，又不办证纳税，若还悄悄占了煤矿自产自销，撅到文物自运自卖，岂不是典型的以公谋私？！可不能因为他是“名人”，弘扬了战天斗地的精神，就幼稚地认为他“德智体美劳”全面发展，肯定爱国讲诚信，任由他搞“自由王国”啊！
大智若愚的故事范文3
愚溪对
柳宗元
柳子名愚溪而居。五日，溪之神夜见梦曰：“子何辱予，使予为愚耶？有其实者，名固从之，今予固若是耶？予闻闽有水，生毒雾厉气，中之者，温屯沤泄，藏石走濑，连舻糜解；有鱼焉，锯齿锋尾面兽蹄。是食人，必断而跃之，乃仰噬焉，故其名曰恶溪。西海有水，散涣而无力，不能负芥，投之则委靡垫没，及底而后止，故其名曰弱水。秦有水，掎汩泥淖，挠混沙砾，视之分寸，眙若睨壁，浅深险易，昧昧不觌。乃合泾渭，以自漳秽迹，故其名曰浊泾。雍之西有水，幽险若漆，不知其所出，故其名曰黑水。夫恶、弱，六极也。浊，黑，贱名也。彼得之而不辞，穷万世而不变者，有其实也。今予甚清且美，为子所喜，而又功可以及圃畦，力可以载方舟，朝夕者济焉。子幸择而居予，而辱以无实之名以为愚，卒不见德而肆其诬，岂终不可革耶？”
柳子对曰：“汝诚无其实，然以吾之愚而独好汝，汝恶得避是名耶！且汝不见贪泉乎？有饮而南者，见交趾宝货之多，光溢于目，思以两手攫而怀之，岂泉之实耶？过而往贪焉犹以为名，今汝独招愚者居焉，久留而不去，虽欲革其名，不可得矣。夫明王之时，智者用，愚者伏。用者宜迩，伏者宜远。今汝之托也，远王都三千余里，侧僻回隐，蒸郁之与曹，螺蚌之与居，唯触罪摈辱、愚陋黜伏者，日侵侵以游汝，闯闯以守汝。汝欲为智乎？胡不呼今之聪明、皎厉、握天子有司之柄以生育天下者，使一经于汝，而唯我独处？汝既不能得彼而见获于我，是则汝之实也。当汝为愚而犹以为诬，宁有说耶？”
曰：“是则然矣，敢问子之愚何如而可以及我？”
柳子曰：“汝欲穷我之愚说耶？虽极汝之所往，不足以申吾喙；涸汝之所流，不足以濡吾翰。姑示子其略：吾茫洋乎无知。冰雪之交，众裘我絺；溽暑之铄，众从之风，而我从之火。吾荡而趋，不知太行之异于九衢，以败吾车；吾放而游，不知吕梁之异乎安流，以没吾舟。吾足蹈坎井，头抵木石，冲冒榛棘，僵仆虺蜴，而不知怵惕。何丧何得？进不为盈，退不为抑，荒凉昏默，卒不自克，此其大凡者也，愿以是污汝可乎？”
于是溪神沉思而叹曰：“嘻！有余矣，是及我也。”因俯而羞，仰而吁，涕泣交流，举手而辞。一晦矣一明，觉而莫知所之，遂书其对。
【译文】
柳某住在自己命名为愚溪的地方。命名五天，溪的神夜晚托梦见我说：“您为什么侮辱我，令我成为愚呢？有其实的，名字当然应该合适的，现在的我就是那样的吗？我听说闽（福建）有条河，产生毒雾瘴气，吸进了那气体的，温火郁积（而发烧）湿气（重而）拉肚子，暗礁激流，相继而来的船只粉碎解体；其中有一种鱼，牙齿如同锯齿尾巴锋利野兽的脸和蹄子。这鱼吃人，必然咬断并抛起，然后仰头吃，所以那河的名字叫恶溪。西海（青海）有湖，涣散没有浮力，连小草都浮不起，丢进去的东西回颓然下沉淹没，沉到底了才会停止，所以它的名字叫弱水。秦（陕西）有一条河，（如）搅和烂稀泥，混杂沙砾，看它分寸之间，瞪着眼睛看如同看墙泥，那河的深浅险易，昏昏然看不清。便有合称泾渭，用来显示自己污秽的样子，所以它的名字叫浊泾。雍的西部有条河，幽暗危险如同一片漆黑，不知道它的源头，所以它的名字叫黑水。恶、弱，是六种极端不好的事情。浊、黑，是卑贱的名字。它们得到那样的名字而不能推辞，历经万世而不变的原因，是有其事实啊。现在的我很清而且美丽，被您所喜欢，而且还有功用可以浇灌菜园田地，浮力可以承载舟船，白天黑夜都可以渡船。您有幸选择了住在我这里，却用愚这样不实之名来侮辱我，完全不见你有感激之心还肆意侮辱，难道最终都不能改掉吗？”
柳某回答说：“你确实没有那么回事，然而以我这么愚蠢的人却惟独喜欢你，你怎么能回避的了这个名字呢！况且你不知道贪泉吗？有喝了后往南走的人，看见交趾宝货那么多，贪婪的目光流露在眼中，想用两只手去抢来放到怀中，那难道是泉水的原因吗？经过它（的人们）有贪念就因此命名它为（贪泉），如今你惟独招引愚蠢的人来居住，长久留在这而不离去，虽然想去掉这名字，不可能的啊。在明君的时代，智者被任用，愚蠢的人出不了头。用的人应该接近，出不了头的（蠢）人应该远避。现在你托身所在的地方，离京城有三千多里远，偏僻隐晦，蒸腾的雾气为伴，蚌壳田螺居住，唯有触犯皇帝被排斥和侮辱、愚蠢鄙陋被罢黜不能出头的人，天天在你这漂游，无所事事地守着你。你想成为智者吗？干吗不叫现今聪明、显赫高位、掌握朝廷大权主宰天下的官吏，（哪怕）让一个来你这一趟啊，却（为什么）独独只有我在这呢？你既然不能得到他们而被我所喜欢，这就是你的实情。当你是愚还认为是侮辱吗，还有什么说的吗？”
（溪神）说：“这事确实是这样，敢问您的愚蠢干吗非要连累到我呢？”
大智若愚的故事范文4
齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中。见一老公而问之，曰：“是为何谷?”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故?”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也。何为似公名?”对曰：“臣请陈之。臣故畜柠牛，生于而大，卖之而买驹。少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣。”
初读之后，我们都感觉这个老人傻得荒唐。人家一句“牛不能生马”，马驹就被人白白地抢去了，而他却无一言半辞，更无据理力争。可是再读思考，却又感悬疑颇多。首先老人真是一个愚者吗?桓公视其“仪状”，以为“非愚人”；我们听其言谈，条理很清楚。读完故事，根据人之常情，我们对这位老人恐怕也是同情多于讽刺，与其说他是一个愚者，不如说他是一个弱者。其次，柳宗元为什么要将这个可笑的故事与自己被贬永州相提并论呢?清末国学大师章士钊先生在《柳文指要》中认为《愚溪诗序》“为子厚骚意最重之作”。作者在《游南亭夜还叙志七十韵》中也坦言“投迹山水地，放情咏《离骚》”。这里会不会有所寄托?同时，作为劝谏训诫，传递儒家政治思想的《说苑》又何以会讲这样一则平淡浅薄的故事呢?带着一系列的疑问我查阅了《说苑・政理》全文，发现课后选文，还有这样一段下文：
桓公曰：“公诚愚矣。夫何为而与之?”桓公遂归。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：“此夷吾之过也。使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎?若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。”孔于曰：“弟子记之，桓公霸君也，管仲贤佐也，犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者也。”
读了这一段文字，不禁豁然开朗。原来这是一位聪明的老人!他清楚问话者的身份，故意假托解释地名，讲了这个荒唐的寓言故事，意在讽刺齐国司法的废乱。他不是“真愚”，而是“佯愚”。正如《诗经》所说“人亦有育，靡哲不愚”。具体说来，笔者认为这段文字至少补充说明了以下问题。其一，当时社会黑暗，民不聊生。故事中的“少年”是一个蛮横不讲道理的人，他强词夺理抢走了老人买来的马驹。而当时的广大群众是非不分，缺乏正义感。老人被抢了马驹得到的不是同情，而是耻笑。而当时“狱讼之不正”，老人没有也不能反抗。其二，统治者不能体察民情，接受讽谏。正如管仲所说：“使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎”，社会的黑暗根于统治者不QB体察民情。老人委婉讽谏，然而齐桓公没有参透老人的寓意，反而讥笑老人“诚愚矣”。《说苑・政理》还记载齐桓公曾问管仲：“吾欲举事于国，昭然如日月，无愚夫愚妇皆曰善，可乎?”可见在这位春秋首霸的跟里，只有霸业，没有黎民。难怪周游列国、四方碰壁的孔夫子对此不禁深深感叹“以智为愚”的悲哀。其三，管仲是一位成功的改革者。管仲体恤民情，理解并接受老人的委婉讽谏，大力推行改革。孔于在《论语・》中说：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁!”据《国语》记载鲍叔牙向齐桓公举荐管仲时，也是因为他“宽惠柔民”。管仲执政41年，国野分治，招贤纳士，通货积财，富国强兵，终于成就齐桓公一代霸业，而自己也功成名就，可以说他是我国历史上最成功的改革者。
由此，我们不难理解柳宗元在《愚溪诗序》中引用此典的深意。这不仅自然引出了以“愚”名溪的原因，而且也暗示了当时社会的黑暗，批评了朝政的腐败，委婉抒发了自己被贬的不平之气。更为重要的是，作者借此深刻地抒发了羡慕管仲，向往改革，渴望富国富民，建功立业的雄心和面对现实倍感失望、无奈痛苦的感情。公元805年，他参加王叔文改革集团，大力推行政治革新，贬谪贪官，革除“宫市”，废止“进奉”，抑制藩镇等等。但改革只维持了146天，便被贵族豪门镇压下去，唐宪宗继位，制造了著名的“二王八司马”事件。年仅32岁的柳宗元被贬到荒凉的永州，一呆就是十年。正如他在《冉溪》《即愚溪》诗中所写：“少时陈力希公侯，许国不复为身谋。风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。缧囚终老无余事，愿卜湘西冉溪地。却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器。”对比管仲的成功，作者心中的失意难以言表。
大智若愚的故事范文5
关键词：《愚》；性；入敦煌
一、《愚》的性：
於《愚》的性，因每朝代各的分方法不同而有差。存最古的佛目―梁《出三藏出集》按其思想容其在卷二《新集》第一中：
《愚》十三卷，右一部。凡十三卷。宋文帝。州沙、威德。於於得此胡本。於高昌郡出。［1］
隋唐代，又依本的思想主要在宣“小乘四果”而于“小乘典”之中。例如隋代法的《目》、房的《代三》唐代京西明寺的《大唐典》以及明代的《藏知津》亦延用之。如《代三》卷十四的第一:“愚一十六卷（今有五卷出行）。”［2］又《大唐典》卷七的《代小乘藏翻本重有》第三中：
《愚》，十三卷或十六卷三百七十五，宋慧共威德於高昌郡。［3］
但是，唐代智的《元教》卷二十依《愚》的容以及者所的史境本於“西土集”中：
《愚》十三卷(或十五卷或十六卷或十七卷亦云愚因二百八十三)。［4］
此後《元教略出》、《大藏指要》、《法目》、《至元法勘同》皆采此分。天《山三大藏目》［5］，亦本於“西土”，提出他的看法：六十九品，亦名愚因。《知津》小乘，《元教》卷十三：“梁沙僧《愚>:河西等八僧游方道，到於大寺，遇五年大，八人分，各所。至高昌，乃集一部，即上愚是。”［6］又：“上代群，皆藏，今以共集所，非喜本，集等，亦何殊，入正，理未。故今移附集中。其《出曜》、《百》二，亦是集，非本，亦附此焉。”［7］
我依僧《出三藏集》所，《愚》非佛陀度後所集的典，而是由、威德等八僧赴於的纂成，入藏之中本就是不恰的，若要再入小乘藏中更是不符合的容，它的以《元教》的“西土集”或者。
二、《愚》入敦煌的
作佛教中的典―《愚》曾次以不同的“身份”在不同的段入敦煌。第一次是八位僧人在高昌集成之後，翻沙漠，到州的之前敦煌所播《愚》；第二次是由慧朗正式命名之後的《愚》在由州不向周散因而再一次入敦煌。下面我其分：
1．河西八僧在高昌集成後，著到州之前敦煌在敦煌播的：
我知道敦煌莫高窟建於前秦建元元年（366年），但根敦煌研究院的研究成果，保存到至今的最早的洞窟第268、272.275窟，即就是我通常所的北三窟。第275窟于莫高窟的南中段二，北壁本生故事四幅,自西向毗楞竭梨王本生、虔尼婆梨王本生、毗王本生和月光王本生。 四本生故事的出典依次：（1）毗楞竭梨王本生：出自《愚》卷一―卷三、《菩本行》卷上、（2）虔尼婆梨王本生、《愚》卷一―卷三、《菩本行》卷上、《恩》卷二（王名王）、《大智度》卷四十九（王名金王身燃五百）（3）毗王本生：：出自《愚》卷二、《六度集》卷五、《大般涅》卷三十九、《Jataka》No.499，（4） 月光王本生：出自《愚》卷三十一、《月光菩》、《六度集》卷一、《菩本》卷五。
我以上出典可以看出，敦煌第275窟北壁的四本生故事出自同一典的是《愚》，因此，四副本生故事是《愚》高昌至州路敦煌候的作品。其年代在公元420年公元435年之。恰好敦煌研究院之排在北（430―439）正好吻合。我知道《愚》的集成公元420年之，而敦煌在州命名的是公元435年。那《愚》由八位僧人著於一路走不播因此敦煌的在公元420之到公元435之。因此通石窟四本生故事的出典和敦煌研究院的研究也明了，《愚》集成之後八位僧人其穿沙漠到敦煌的在公元430年左右。
2.《愚》命名之後再次入敦煌的：
然史料上面有明《愚》入敦煌的切的，但是我可以存的敦煌文中考察。P.2143《大智度论第廿六品释论》题记云：
大代普泰2年次壬子3月乙丑朔25日己、弟子使持散常侍都督（西）事大（府）同三司瓜州刺使（史）王元……敬造《量》一百部，卅卷毗沙天王、卅部帝天王、卅部梵天王。……《愚》一部，毗沙天王。……天王等早成佛道，又元祚，帝嗣不，四方付化，退散。民安，善心，含生有，同斯。［8］
又於S.4415《大般涅卷第卅一》亦：
大代大魏永熙二年七月十三日，清信士使持散常侍府同三司都督西事大瓜州刺史王元太，敬造《涅》、《法》、《大》、《愚》、《佛三昧》、《祖持》、《金光明》、《摩》、《》各一部，合一百卷。仰比沙天王，弟子所患永除，四休，所如是。［9］
都是王元治理敦煌期，作固政，建立功德而抄《愚》。根上明：“大代普泰2年（公元532年）次壬子3月乙丑朔25日己”及“大代大魏永熙2年（公元元533年）7月13日”，至少可以推《愚》在元治敦煌之前已入，且已在敦煌地流行。
甘省博物藏敦煌004《愚》卷第一、二，本保存良好，卷首，但是卷末尾：“《愚第二》敦煌太守季妻法英一心供。”之相的有P.3312《愚》第一，其尾曰“敦煌太守季妻法英一心供（後缺）。”［10］又《北史》卷六十七《申徽》：
“王元瓜州刺史，其女婿焉。及死，瓜州首望表子康刺史，遂康而取其位。四方多，朝廷不遑罪，遂受刺史，征不奉又南通吐谷，逆。周文於，欲以略致之。乃以徽河西大使，密令。……”［11］
此，可知季是王元的女婿，元死後瓜州大推元子元康刺史，但季不服，元康自刺史。西魏因忙於付魏，不到陲的瓜州，也就任命季刺史。但季又吐谷勾，叛，於是大11年（公元545年）任命申徽河西大使，在瓜州大族支持下智擒季，使瓜州避免一流血事件。史料上看，季在敦煌活的期在六世中期前後。其次是季妻元法英供的另一部《摩衍》（大智度）卷8，［12］上明：“大魏大八年11月15日，佛弟子瓜州刺史妻昌公主元、敬摩衍一百卷”，由此推元法英所三部的，在季任瓜州刺史（大6、7年至11年）前後，即就是公元542年左右。上所述，《愚》由慧朗命名之後并始在敦煌等地大模播的是公元435年之後到五世末之前。
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本文在分析了《愚》的性之後，合世的文，再一次分析和了《愚》次入敦煌的，但由於古代文的亡佚，《愚》次入敦煌的只能出一大概的段，也就之一步探保留了空。（四川大学文学与新闻学院；四川；成都；610064）
参考文献：
［1］ 《出三藏集》卷二，《大正藏》55，12c
［2］ 《代三》卷十四，《大正藏》49，115c
［3］ 《大唐典》卷七，《大正藏》55，298b
［4］ 《元教》卷二十，《大正藏》55，696a
［5］ 凡三卷。京三山增上寺所藏宋本、元本、高本三大藏之目。方便者，特三本之同重新校；如系同本，加以批。在名下，又元、元、大藏目、至元、法目、藏知津等抄出，西土集充作者自己之看法。考，足可者所依用。收《法目》2，1-92。
［6］ 《出三藏集》卷十三，《大正藏》55，622c
［7］ 《出三藏集》卷十三，《大正藏》55，622c
［8］ 《法藏敦煌文》第七，上海古籍出版社，12下
［9］ 《敦煌藏》第三十六，新文出版公司，58上
［10］ 《法藏敦煌文》第二十三，上海古籍出版社，163下
大智若愚的故事范文6
2、曾有一分真挚的爱，我没珍惜，失去才后悔莫及，若能再来，我会说：我爱你。若要选表白时间，我希望是：愚人节！
3、一滴水在海洋中渺小，在沙漠中伟大；丹顶鹤在鹤群中渺小，在鸡群中伟大；你在人群中渺小，在猪圈伟大！
4、人生总有风雨飘摇的时候，因为有你，生活才不寂寞，也许幸福只是短暂的拥有，因为是你，才会变的永恒，是你给我带来了幸福和快乐，我的小狗狗！
5、听众朋友，欢迎您收听天气预报，自4月1号起，我市将出现雷雨天气，届时会出现较多雷电现象，在此我们提醒您，出门时请把手机放在头上，并将手机充电器置于身后，用于避雷！切忌！
6、烦躁时，你对我免打扰；思念时，你亲我的耳梢；无助时，你对我声声问好；快乐时，你伴我手舞足蹈；没有你，我不知如何是好！愚人节说声谢谢你：手机。
7、你狠，你狠，你真狠；人比黄瓜瘦，没有三两肉；皮比城墙厚，炮弹打不透；心比针眼小，从来不吃亏；情比纸还薄，逮谁把谁坑！我花一毛钱发这条短信给你，是为了告诉你我并不是一个一毛不拔的人。比如这一毛钱的短信就是我送你的生日礼物，晚上别忘了请我吃饭。
8、愚人节智商测验：觉得自己聪明，请往下按；觉得自己帅气，请往下按；觉得自己魅力十足，
9、有事的时候，会忙得晕头转向；没事的时候，会闲得无聊；我最喜欢做的事情就是想想你，给你发发短信，因为又一个傻瓜看到我的短信了。
10、每个人都该学门手艺，比如熏制猪头，比如打狗棒法，比如溜须拍马，比如嘻嘻哈哈，比如……比如我逗乐整你，哈哈哈愚人节快乐！
11、一个伸手不见五指的黑夜里，一个粗壮的男人残忍地杀害并肢解了你！第二天警察把他捉拿归案，可是这该死的家伙的罪名竟然是：私宰生猪。
12、尊敬的用户您好！因你的手机外型难看，式样过时，已严重影响市容市貌，且阻碍通讯业务发展，本台决定于10分钟后发射信号摧毁该手机！并祝节日快乐！
13、我是一棵孤独的树，千百年来矗立在路旁，寂寞的等待，只为有一天当你从我身边走过时，为你倾倒，砸不扁你就算白活了。
14、不管今天你是要去整人，还是要遭被整，都祝你愚人节快乐！一年才一次，无论整与被整都当平淡日子的开心一刻吧
15、愚人节自“愚”自乐，不如“愚”你同乐！愿你收入年年有“愚”，心情天天“愚”快，家人“愚”水情深，机遇“愚”翁得利，情谊“愚”重心长，财富“愚”日俱增，好运出乎“愚”想，名利家“愚”户晓，智慧“愚”擒故纵，如意“愚”取“愚”求，幸福“愚”味无穷，人生“愚”发风光！
16、动物世界真奇妙，狮子吼来百鸟叫。斑马羚羊在吃草，狗熊大象瞎胡闹。兔子欺负乌龟小，总想和它来赛跑。只有王八静悄悄，打开手机看热闹！愚人节快乐！
