迢迢牵牛星范文1
1、译文：在银河东南牵牛星遥遥可见，在银河之西织女星明亮皎洁。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札地响个不停。一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？虽然只相隔了一条银河，但也只能含情脉脉相视无言。
2、《迢迢牵牛星》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一。此诗借神话传说中牛郎、织女被银河阻隔而不得会面的悲剧，抒发了女子离别相思之情，写出了人间夫妻不得团聚的悲哀。
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迢迢牵牛星范文2
一
由于资料缺乏，《古诗十九首》的作者和创作年代，至今不明，给我们准确地理解这组诗造成了_一定的困难。《古诗十九首》最早得名于南朝梁太子萧统的《文选》。萧统在编《文选》时，把十九首流传已久，没有作者署名，但思想内容、艺术风格比较近似的五言抒情短诗编为一组，统名之“古诗一十九首”，并说：“古诗，盖不知作者，或云枚乘，疑不能明也。……昭明已失其姓氏，故编在李陵之上。”与之同时的钟嵘在《诗品》中说：“逮汉李陵，始著五言之目。古诗眇邈，人世难详，推其文体，固是炎汉之制，非衰周之倡也。”
关于《古诗十九首》的作者和创作年代问题，虽然千百年来人们聚讼纷纭，莫衷一是，但从文学发展的实际来看，从诗歌所写内容来看，大部分人还是认为它们作于东汉末期，出自一群下层文人之手。所以，在权威的文学史教材中，《古诗十九首》被当成了汉末文人五言诗的代表作。
总体说来，《古诗十九首》抒写的主题不外两个：两地相思、人生失意。这两个主题在具体的作品里会有不同的表现。比如两地相思，有时候是以思乡的形式来表现的，有时候是以思妇的形式来表现的：人生失意，有时候是通过对岁月不居的焦虑和无奈来表现的，有时候是通过及时行乐的形式来表现的。具体地说，表现两地相思主题的有《涉江采芙蓉》《迢迢牵牛星》《行行重行行》《青青河畔草》《冉冉孤生竹》《庭中有奇树》《凛凛岁云暮》《孟冬寒气至》《客从远方来》，表现人生失意主题的有《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《明月皎夜光》《回车驾言迈》《东城高且长》《驱车上东门》《去者日以疏》《生年不满百》《明月何皎皎》。
强烈的孤独感是《古诗十九首》所传达的主要情绪，不论是感叹两地相思，还是抒写人生失意，这十九首诗歌的抒情主体都显得极度忧伤、孤独，使全部诗作笼罩着一层浓厚的悲剧色彩。概括而言，人生短促的感慨，和孤独无依、有家难归、知音难觅的苦闷、彷徨、寂寞之感，以及不尽的离愁与思念，构成了《古诗十九首》所抒写的生命悲剧的全部内容。
《涉江采芙蓉》和《迢迢牵牛星》都表现了两地相思的主题，抒发的感慨比较一致。《涉江采芙蓉》的结尾两句说：“同心而离居，忧伤以终老。”两人相爱却不能团聚，只能怀着无尽的忧伤，直到终老，这是多么令人心痛。《迢迢牵牛星》也是这样：“盈盈一水间，脉脉不得语。”牛郎和织女虽然知道相爱的人就在“盈盈一水”的那一边，却只能遥望，满腹话语“不得语”。这种相爱的人因两地分隔，无由会面，音信难通，所引发的忧伤和苦恼，构成了一种强烈的悲剧色彩，与《古诗十九首》整体的悲剧色彩是一致的。
这种悲剧色彩是怎么形成的呢?它的形成有着深刻的社会、思想根源。东汉末年，上层统治者内部宦官争权、外戚夺利，轮流把持朝政，使得政局极度黑暗、动荡。社会上豪强势力的发展壮大，则使农村中的土地兼并日益严重。这两重因素都对底层民众的生活造成了很大的影响，令一些人流离失所，长期过着动荡不安的生活。另外，东汉王朝在选拔人才时袭用西汉的察举制度，也迫使中下层知识分子为了谋求仕进，纷纷离家出走，游学异乡。当时的政治中心洛阳，就成了这些人谋求功名必然要去的地方。但是在这里，他们目睹和了解到的，常常是察举背后的贿赂公行、裙带关系，大多数下层士子则仕进无门。这使得他们长期羁留他乡，饱尝了生活的艰难，怀着满腹的苦闷。两地相思与游子的落魄失意，其实是同一社会问题的两个方面，它们共同反映了乱世人生的不幸。
从思想的角度来说，东汉末年，刘氏政权的命运已日薄西山，摇摇欲坠，借其扶持而发展壮大起来的儒家思想，逐渐失去了维系人心的力量。长期以来居于一统地位的儒学经术开始崩溃，而被埋没一百多年的王充《论衡》则日渐受到重视。王充在《论衡》中强调的“疾虚妄”的思想，引发人们对劝导其积极入世的正统儒学和循守礼法的谶纬经术，产生了深刻的怀疑，同时也对神仙道术之类虚幻而不可求的东西，表示了蔑视。这种新的思潮起源于东汉末年，到建安时代进一步发展壮大，最后席卷了整个魏晋时代。仕途的失意、离乱生活的艰难，使《古诗十九首》的作者们对生命的实质作了最冷静、最清醒的思考。人生的不得意，使他们无奈地做了旁观者，不断地对生命的意义进行考问和反思，中间虽然夹杂着对个人穷困的不满与牢骚，但也自有其深刻之处。
虽然《涉江采芙蓉》和《迢迢牵牛星》的主题和感彩有近似性，但两首诗的写作方法却截然不同。
《涉江采芙蓉》全诗八句，每两句一转折。首两句由“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”的目见实景起笔，写出主人公被泽畔触目所及的花草吸引，情不自禁地涉江去采摘。接着两句突然一转，写其被采到手的芙蓉触动思绪，反问一句：“采之欲遗谁?”并随之作出补充解释，道出了原委：自己的心上人此刻正远在天涯。全诗的情绪由此发生了转折，从开首的喜悦一变而为消沉。这里有一点需要注意，就是采芳草赠心上人，原本是一种古老的风俗。《诗经・郑风・溱洧》即有“溱与洧，方涣涣兮；士与女，方秉兮”“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”的记载。《毛传》说：“，兰也。”郑玄《笺》云：“赠女以芍药，结恩情也。”所以这个转折的发生是有古老的习俗为背景支持的。只有这样，才显得自然而不牵强。下面两句紧承前两句，主人公引颈回望，但见长路漫漫，故乡遥不可及，心上的人乃在千里之外。全诗由此顿住，蓄势已满。最后两句点题，使蓄积已久的情感喷涌而出：“同心而离居，忧伤以终老。”
《迢迢牵牛星》全首十句，只有三次转折。该诗与前一首不同，如果说前一首诗由下意识的“采芙蓉”到有意识的“望旧乡”，还有一个发生和发展的过程的话，这首诗则一开始就直接入题，写作上要主动得多。首两句由仰望星空开始，借古老的神话展开联想，通过牵牛、织女的故事，为全诗设置了一个抒情背景。接下来的四句为一转折，将想象的焦点集中在神话故事的女主人公织女的身上，紧扣“织”字进一步展开想象。“纤纤擢素手，札札弄机杼”，是写其劳作之勤；“终日不成章，泣涕零如雨”，是写其效率之低，而且伴随着伤心的表情。两相对照，形成了强烈的反差，自然而然地引发人们的疑问：为什么她终日劳作却织不成章?什么事让她心神不宁，伤心如此呢?最后的四句为我们揭开了答案：“河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。”原来让她终日以泪洗面的，乃是“同心而离居”的孤独感和两地分离的相思之愁。
相比较而言，《涉江采芙蓉》在写法上是由实入虚，从眼前景向心中情逐渐过渡；《迢迢牵牛星》则是由虚入实，从神话故事向人间感情逐渐过渡。清人方东树评《迢迢牵牛星》时说：“此诗佳丽，只陈别思，旨意明白。妙在收处四语，不著论议，而咏叹深致，托意高妙。”
三
迢迢牵牛星范文3
2、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》。
3、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。____杜牧《秋夕》。
4、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。____佚名《迢迢牵牛星》。
5、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。____林杰《乞巧》。
迢迢牵牛星范文4
2、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
3、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。____杜牧《秋夕》
4、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。____佚名《迢迢牵牛星》
5、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。____林杰《乞巧》
6、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
迢迢牵牛星范文5
一、相同的材料，迥异的情节。关于牛郎织女的故事，最早记载的是《诗经》。《诗经・小雅・大东》里面记载到：“维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。”意思是说，天上有一条清澈的银河，河水粼粼发光。河这边有一位勤劳的织女，一天到晚不停地忙碌着，然而总不能织成锦章。银河那边的牵牛郎，也不能拉车来装箱。《迢迢牵牛星》化用的情节基本没有变。你看，“皎皎河汉女，纤纤擢素手。”一位有着美丽容颜的女子，她的皮肤细腻白皙，特别是她有一双纤长的巧手，这双纤手特别勤劳。诗歌中说：“终日不成章，泣涕零如雨。”现在勤劳美丽的女子却织不出成匹的锦章来，每天梨花带雨，哀泣不止。原来她狠心的母亲用银簪在她和心爱的人之间划上了一条银河。“河汉清且浅，相去复几许？”银河虽清又浅，但却无法逾越。“盈盈一水间，脉脉不得语。”一水之隔，却是咫尺天涯，只能望穿秋水，相思绵绵，柔肠寸断。人们记忆中的牛郎织女就是这样的悲情。但是在《天上的街市》这首现代诗歌里，郭沫若大胆地一反人们记忆中的传统，“我想那缥渺的空中，定然有美丽的街市”，诗人展开奇异的联想，天上人间，原是一个样的，环顾现实，天上比现实更美，有着美丽的街市，琳琅的商品，更美的是人们的幸福生活。接着诗人连用了两个“定然”，一个“定然”对天上的幸福生活作了憧憬和描摹，“街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。”天上的街市所陈列的物品是人世间所没有的珍奇。究竟是什么样的物品，作者在这里没有明确的交代。但我们可以大胆的假设一下，既然是人世间没有的珍奇，那么天上也肯定没有人世间的兵连祸接，战火纷飞。人们应该过着安居乐业、幸福无忧的世外桃源般的生活。你看呀，“那隔着河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。”牛郎和织女都已经脱离封建礼教的藩篱，他们在自由的交往，在天街上尽情的闲逛。“不信，请看那朵流星。是他们提着灯笼在走。”同样是引用了牛郎织女的民间传说，但情节却是迥然不同，这不仅让我们陷入了沉思，为什么会这样呢？
二、不同的时代，复杂的主旨。把目光聚焦到东汉末年，当时政坛混乱导致社会动荡，人们遭受着战火的困扰，民不聊生。这样的社会，引起了很多知识分子的深思和忧虑。然而他们又无力改变现状，只好把忧思寄托在文字上。所以在《迢迢牵牛星》一诗中，作者借牛郎织女的故事来抒发自己对社会和个人命运的无奈。牛郎织女的命运太悲惨，而当时人们的命运又何尝不是如此呢？他们就像是风雨中飘摇的树叶，无力主宰自己的命运。但是作为浪漫主义情怀的郭沫若就不一样了，尽管1921~1922年之间，中国经历了“五四”运动的革命高潮之后，社会依然处在军阀混战时期，就像作者所说的中国的面貌是“冷酷如铁！黑暗如漆！腥秽如血”。然而作者有着一双犀利的眼睛，他相信，胜利和希望终究会到来的。所以作者在《天上的街市》一诗中虽然也引用了牛郎织女的民间故事，但却颠覆了传统的故事情节。作者作了大胆的想象和改编：牛郎织女在自由地交往、尽情地逛街，过着幸福的生活。其实，作者是在暗示人们：黑暗只是暂时的，光明终究会到来，我们是自己命运的主人。所以作者在作《天上的街市》一诗时，虽然也有对祖国的憧憬陡然归于破灭、一度兴奋激动后又陷入苦闷的感伤，但他并没有悲观失望，依然孜孜不倦地探索和追求。触目惊心的现实让诗人把目光转向了美妙的天上，天上有美丽的街市，而且街市上陈列的物品都是丑陋的人世间所没有的奇珍异宝。因此，作者隐晦地把自己的坚定信念通过诗歌表现出来，牛郎和织女的幸福生活就是我们未来的生活，黑暗的旧中国终究会被打破。我们对社会和祖国有坚定的信心！诗人在这首诗歌中找到了自己的理想王国。
三、美丽的传说，纯真的感情。在《迢迢牵牛星》这一首古诗中，作者用牛郎织女美丽的传说，朴质的语言，抒发了无限的相思和哀怨的感情，诗歌中的男女主人翁的悲惨遭遇令人同情，这也是当时人们对社会黑暗混乱的无奈和对自己命运的悲哀，读来让人不禁掩卷叹息。在中国古代很多作品里牛郎织女的故事都是以悲剧结束的，这篇《迢迢牵牛星》中，女主人翁那种欲语还休，柔肠寸断的感情非常具有感染力，“盈盈一水间，脉脉不得语”。诗作在抒发人间离别之感的同时，深深流露的是对美好人生和理想的憧憬，是对这种人生和理想不能实现的喟叹，是一种可望而不可及的悲凉。而《天上的街市》所抒发的感情却是高亢激越的。郭沫若一向以感情强烈宣泄著称，比如他的《炉中煤》热情奔放，他的《天狗》带着消灭一切的气势。相比较这两首诗歌，《天上的街市》所抒发的感情还是恬静温柔的，但是恬静温柔的背后是汹涌激越的即将要喷发的强烈感情。我们看作者坚定的语句“定然有美丽的街市”，“定然是世上没有的珍奇”，“定然是不甚宽广”，“定然在天街闲游”，“定能够骑着牛儿来往”，四个“定然”和一个“定能”这些坚决的词语宣泄着作者对黑暗的旧中国的不满，也流露出作者对新中国新生活的希望。“不信，请看，那朵流星，是他们提着灯笼在走。”仿佛就是作者向天下的人预告：幸福的新生活就在前方，在向我们招手，我们去迎接她，眼前的苦难只不过是黎明前的黑暗，冬天来了，春天还会远吗？历代借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合的文学作品层出不穷，而尤以郭沫若的这首现代诗歌为最好，因为她感情充沛清新，激励着人们追求理想的新生活。
迢迢牵牛星范文6
1、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。
2、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！
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