湖心亭看雪客范文1
【关键词】张岱痴情故国
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）05-0087-01
读罢张岱的《湖心亭看雪》，眼前便浮现出一位特立独行的隐士于茫茫的的雪夜前往人迹罕至的湖心亭赏雪的情形，他以浅浅的笔触把自己对故国的怀恋融入157个字的山水小品文中，其中蕴含在字里行间的痴情意趣令人拍案叫绝。让我们走进《湖心亭看雪》的字里行间，透过痴情痴景来触摸张岱这位痴人的痴心。
一、痴情
崇祯五年十二月，余住西湖。
文章的第一句交代了看雪的时间在崇祯五年，一位念念不忘故国的明末遗民立刻跃然纸上。明朝已经灭亡，但他在文章中却依然延用明朝最后一位皇帝崇祯的年号，可见张岱对故国有着多么深厚的情感。张岱对故国的深情与他的身世经历有着密切的关系：张岱一生，可以划分为两个阶段，之前为纨绔子弟阶段，“极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟；兼以茶淫谲谑，书囊诗魔。”之后为国亡家败阶段，清兵南下后，他“披发入山”，以自己的行动表达对清统治者的不满与抗议，尽管粗衣淡食，甚至到了“断炊”地步，也不后悔。在他心中明朝的灭亡，不是普通的改朝换代，而是一个民族对另一个民族的侵略与统治，这种想法使他有了超越时空的孤独和无法解脱的悲哀，他不能忘却故土，心中奔涌着强烈的民族之痴情。
张岱选择“十二月”前往湖心亭看雪，既然“余住西湖”，难道不知西湖应在何时去观赏？十二月正值天凝地闭的季节，更兼大雪三日，湖中人鸟声俱绝，此时游湖，可以想象他是多么的特立独行。在《西湖七月半》他也有如此的表现，七月的西湖是人间的天堂，可他却不在最美的白天赏湖，偏偏选择人尽散去的二鼓以后去游览，张岱不入世俗，追求超然孤高的情怀在这里就淋漓尽致的体现出来。寒冬腊月，大雪之后，人鸟声俱绝。而张岱偏偏选择此时去赏雪，可见他孤傲的心态与众不同的痴情。
这是情趣之痴，心态之痴。
二、痴景
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白；湖中影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一介，舟中人两三粒而已。
张岱用空灵之笔为我们描绘出一幅淡雅的西湖雪夜图，本来冷彻入骨却在他的笔下充满温暖的痴情。“天与云与山与水”，三个“与”字的迭用，把雪后西湖宁静清绝的景象呈现在读者面前，天地上下好似为之一体，白雪似乎遮盖了这里的一切,所有的绚丽归于平淡,反而具有种震撼人心的美。一个个诗意盎然的画面呈现在我们面前：长堤一痕、湖心亭一点、余舟一芥、舟中人两三粒。这里展现给我们的一幅简约水墨画，简单的线条勾勒，缀以清雅的墨色，娴静而又高雅。看似简单的画面却包含着很多深刻的内涵，张岱对大自然的痴情在此可窥见一斑。
张岱对数量词的锤炼，使我们不得不惊叹他用笔韵味的独特，一痕、一点、一芥，此真可谓“一”字而境界全出。他想像自己站在西湖的最高点，从上到下描绘西湖的全景，连所乘的一叶小舟也成了观察的对象，因站得高远，所以长堤、小舟显得长而细，故用“一痕”、“一芥”来描绘；因湖心亭、舟中人圆而小，故用“一点”、“两三粒”来表达。这里在写法上采用了白描的方式，不渲染不雕饰，如一幅写意山水画卷。西湖的奇景和游人的雅趣相互映照，这是孤独者与天地的感通，把会于心的内涵流于言外，用旷达和幽静共同酿制了一种近乎纯美的意境。作者痴迷于雪景，其实痴迷的的是不随流俗的闲情雅致和对故国的情思，在这里人与自然在精神上达到高度的统一与和谐。
这是人格之痴，（白描）手法之痴。
三、痴人
舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者！
没想到湖心亭上早已有两人铺毡对坐，“莫道君行早，更有早行人”，天涯遇知音给冷寂的湖心亭增添了几分暖色。“强饮三大白”，这是三个性情之人遇到了知己，此情此景不可不饮。奇遇知音，这是人生的一大幸事，把盏痛饮，没有寒暄没有客套，饮完三大杯后就告别，“问其姓氏”，只说：“是金陵人，客此。”“金陵”“客居”两个词立刻在他的心里掀起波澜：“金陵”是张岱眷恋的故国之都！故国不堪回首！他们和张岱一样 “客居” 于此，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”任何涉及到故国的词语都能触及到他内心最柔软的地方，一切跟故国有关的内容都能引发他最深的思恋，这是故国之痴啊！
舟子与张岱一路同来，对“相公”的行为始终不解，大雪之夜本应在家取暖御寒，即使赏雪景也不应在更定之时，这样奇特的行为让俗人舟子费思。本不是志同道合之人，怎能理解特立独行的张岱之心。实际上张岱借“舟子”之口，用相公之“痴”与“痴似相公者”相比较，实则反衬自己清高与孤傲的情怀。如果说金陵客是阳春白雪的代表，那么舟子就是下里巴人的典型。作者本意不是嘲讽俗夫，实际却是巧借舟子之语与金陵客之言正反对举，使雅俗互见。历史上有哪一个生活的理想者、行为的艺术家不都是与孤独与寂寞同行呢？湖心亭偶遇毕竟让他知道自己并不孤独。此刻我们就能够理解了张岱的痴是痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致。言念及此，岂不怆神!一个“痴”字，何尝不是对张岱最确切的评价呢？
这是性情之痴，脱俗之痴。
曹雪芹在《红楼梦》中有言：满纸荒唐言，一把心酸泪。都言作者痴，谁解其中味。张岱的痴行痴景，有着我们读不懂的孤高傲世；他的痴人痴心，有着我们不曾企及的痴迷境界。纵观历史上的迁客骚人，他们无不具有高洁傲岸的情操，宁静致远的精神境界。两百多年前的张岱，经历了人生的大起大落，或许早已洞悉了人世间的悲凉，品尝到了人世间的寂寞，所以才会独往湖心亭看雪。身边无人能读懂“我”的内心，只有去空旷的雪野品尝快乐，去感受人与自然的天人合一。同去的俗人舟子，只用一“痴”来评价相公。而我们又有多少人何尝不是这样去评价他呢？
参考文献：
[1]《古代散文鉴赏辞典 》 农村读物出版社 1987年
湖心亭看雪客范文2
《陋室铭》
刘禹锡
山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
一个高洁之人，灵魂有香气，居室亦有香气!
《诫子书》
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
有所求，有所为，有所忠，方不枉此生!
《爱莲说》
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
莽莽红尘，出淤泥而不染者，几人?
《陆游书巢》
陆游
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌(dí，察看)，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者邪!乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也!
与书为伴，一生足矣!
《书舟中作字》
苏轼
将至曲江，船上滩欹侧，撑者百指，篙声石声荦然。回顾皆涛濑，士无人色，而吾作字不少衰，何也?吾更变亦多矣，置笔而起，终不能一事，孰与且作字乎。
每一个泰然自若的人，都有颗饱经沧桑的心。
《诲学说》
欧阳修
玉不琢，不成器;人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉?
玉不琢还是玉，人不知上进，修养和学识便会有所缺失。
《湖心亭看雪》
张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人?”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。
湖心亭看雪客范文3
作为初中语文教材，各种教学参考材料对“舟中人两三粒”的理解，多有挖掘，归纳起来，有以下三种：
一：从“舟中人两三粒”和“独往湖心亭看雪”是否矛盾着眼。
既然独往湖心亭，那么后面为什么还会有舟子出现？解说：张岱去湖心亭，但是精神和情趣上并没有把舟子引以为同道，看雪的是自己，撑船的是舟子，这充分展示作者遗世独立的高洁情怀，反映作者文人雅士式的孤傲。但是这样的解释并不能自圆其说，即：为什么舟中人不能确定只有两粒。
二：从数量词“两三粒”和“一痕”、“一点”、“一芥”的组合着手。
教材的分析是采用了白描的手法，自然成章，毫不雕琢，微观中显出宏观，铺天盖地的雪景，突出了天地之阔大，万籁无声的寂静气氛，衬托人类之渺小，表达了作者赏雪的惊喜，淡淡的愁绪。通过对比手法，山水之大与人生之小，鲜明有力地抒发了人生渺茫的深沉感慨，自然地表现了挥之不去的故国之思。但是这样的分析也有所缺漏，即：从概念出发分析文章主旨，笼统，不具体，学生被激疑后，更容易刨根问底，想知道船中为什么多出一个人来。
三：从“舟中人”是谁的角度来发疑。
“舟中人两三粒而已”，教参采用了直译的方法，是“船上的人像两三粒小小的米粒罢了”。所以很多人发疑，船是谁的船，船上人是谁。
有的人回答是张岱的船，人两个，加上水中倒影，所以是两三个。
有的人回答是湖心亭碰到的金陵人的船，两个游客，一个温酒的童子，作者离湖心亭较远，看不清舟中人，所以称为“舟中人两三粒而已”
从全文来看，湖中再也没有其他的船只。
这样的回答明显有牵强附会的感觉。不做分析。
以上三种回答，都有一个共同的问题存在，即：“两三粒”为什么不是确数而是概数，为什么无法确定是谁，只能是估计判定。是作者弱智式的粗放式笔误，还是有意所为。
要解决这个问题，我觉得首先需要了解一下张岱的性格。他在国破家亡后，内心充满了伤痛，可是却无人能够理解，因此他内心张扬，行为张狂，文字夸张，这在他的日常生活中，在《陶庵梦忆》中随处可见，就以《湖心亭看雪》为例，大雪三日，黎明时的西湖人鸟声俱绝，充满了主观臆断，“天与云与山与水，上下一白。”也明显带着夸张的意味。所以我们阅读文字，有时候不能拘泥于死板的事实，而放弃了作者心灵语言的解读。
其次，我们必须知道修辞格夸饰的含义。夸饰，最早由刘勰提出，：“然饰穷其要，则心声蜂起，夸过其理，则名实两乖。”如果夸张得合情理得神髓，就会引起强烈共鸣，反之，就会违背事实不合情理。他在《体性》里说：“夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐而至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑。并性情所烁，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡有矣。故辞理庸俊，莫能翻其才，风趣刚柔，宁或改其气，事义浅深，未闻乖其学，体式雅郑，鲜有反其习。各师成心，其异如面。”作者的内心情理外化为语言文章，作者的才学、气质、性情、习惯所陶染而成的个性，必然盈溢为文章风格。
庐隐称夸饰为张喻。现代陈望道称为夸张，他在《修辞学发凡》里说：说话上张皇夸大过于客观的事实处，名叫夸张辞。说话上所以有这种夸张辞，大抵由于说者当时，重在主观情意的畅发，不重在客观事实的记录。我们主观的情意，每当感动深切时，往往以一当十，不能适合客观的事实。……所谓夸张，便是由于这等深切的感动而生。”为了表达强烈的思想感情，突出某种事物的本质特征，运用丰富的想象力，对事物的某些方面着意夸大或缩小，作艺术上的渲染，具体来说，夸张有时间、空间、物象、人情、数量等方面的夸张，一般分为三类，即：夸大式、缩小式、超前式。
看问题由于存在着空间变换，或者事件在时间上、情境上的不确定性，作者不能确定观赏时候的人物数字，太拘泥，反而就失实。从物体上的角度里来看，把人形容为“粒”，是缩小式的夸张，并不能够单纯地理解为是远距离的视觉结果。我看湖堤、湖心亭小巧，那么如果立足点移位后，假设他人看我的舟船，看我这样的人，也很小。
就好像《行路难》，“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”情境因为是虚拟的，作家内心的反省意识，自然印上心头，因为里面包含着逻辑推断，是假设，是情境创设，并非确指，所以落笔的数字自然也不能肯定，因此从数量的角度来看，明显是漫不经心地夸张说辞。所以我们在理解课文的时候，我们对“两三粒”无需拘泥于确解，而应该理解为：作者以生活的真实作基础，通过夸张的手法，削去枝干，突出事物的美好本质，清楚地表明了自己的说话的意图，抒发了自己的思想感情。
因此：我们无需深究到底是两个或者是三个，也无须深究他们是张岱和舟子，还是金陵客。翻译时候，直接采用《教参》里的方法，就可以了。
参考文献：
一： 张岱《陶庵梦忆》
二：庐隐《吹牛的妙用》
湖心亭看雪客范文4
金陵人客此中客此的意思到客居此地。所谓客居指不是本地人，是外地人，因为工作、学习等各种原因离开家乡到外地居住。
此句出自于明末清初文学家张岱的代表作《湖心亭看雪》：到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：湖中焉得更有此人？拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。
翻译：到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉烧得滚沸。看见我，非常高兴地说：想不到在湖中还会有您这样的人。拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，是南京人，在此地客居。
（来源：文章屋网 ）
湖心亭看雪客范文5
1奇人
课文开头写到“崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”。本文写于明亡后，其中“崇祯五年十二月”一句不用清朝年号，而依旧用明朝年号，可见作者对故国依旧恋恋不忘，也是他不仕清朝的心理暗示。另外“独往湖心亭看雪”中一个“独”字，可谓独具匠心，一个人独自前往湖心亭，是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴，所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人。这个“独”字与后文出现的舟子看起来好象是矛盾的，实则是作者故意为之。作者自视清高，在他看来舟子虽然存在犹如不在。一个“独”字表明他超凡脱俗的一面，更是在有意铺垫，为下文湖心亭上遇知音蓄势，使文章波澜起伏。这些都充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式。其实张岱是一个喜欢热闹的人，能有如此孤寂情怀，正是他避世幽愤的表现。以上两点可看出作者是一个与众不同的奇人，之所以有此怪异的心理和行动，这与作者家庭环境密切相关的。
张岱出生在明朝万历二十五年（1597年），名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚年号六休居士，山阴（今浙江绍兴）人。他的曾祖父曾状元及第，官至翰林院侍读，詹事府左谕德。祖父考取进士，官至广西参议。父亲张耀芳，副榜出身，为鲁藩右长史。他出生在书香门第的仕宦家庭，受文学艺术熏陶影响很大，他好文学，，晓音乐、戏曲，为他以后成为著名文学家、史学家、散文家奠定了基础。
但张岱的文学创作又受到他所处时代的影响。他生活于明朝末年，明中叶以后，宦官擅权，佞臣当道，特务横行，党争酷烈，内忧外患，愈演愈烈。贤能忠直，或被贬逐，或遭刑戮。与此同时，思想界涌现了一股反理学、叛礼教的思潮。在这种思潮的推动下，文人士子在对社会不满之余，纷纷追求个性解放：一方面标榜高雅清逸，悠闲脱俗，在风花雪月、山水园林、亭台楼榭、花鸟鱼虫、文房四宝、书画丝竹、饮食茶道、古玩珍异、戏曲杂耍、博弈游冶之中，着意营造赏心悦目、休闲遣兴的艺术品味，在玩赏流连中获得生活的意趣和艺术的诗情；另一方面他们在反叛名教礼法的旗号下，放浪形骸，纵情于感官声色之好，穷奢极欲，焚膏继晷，不以为耻，反以为荣。如果说前者主要表现他们的避世玩世的话，那么后者主要发泄他们的傲世愤世。在张氏祖孙的交游中，不乏这样的文人名士。正是这样的家庭出身，这样的社会思潮、人文氛围，造就了张岱的纨绔习气，他少为富贵公子，好山水，爱繁花似锦，爱热闹，凡遇热闹总要等热闹散尽才肯离去，所以明亡后他能独善其身，这不得不说是一个奇迹；同时也成就了他的名士风度，他在与名士文人玩世颓放中，对经史子集无不该悉，对天文地理靡不涉猎，一生笔耕不辍，老而不衰，尤其最擅长散文，最终完成了影响后世的《琅文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等文学名著，让我们有幸赏析他的这篇小品文。
2奇景
游记的重点是写景，写景就要抓住景物的特点，如何将夜色中的雪景最动人的地方表现出来，往往是作家们难以把握的。然而张岱却以他独特的、准确的感受寥寥数字将雪景展现在读者的眼前，看似简单，却让人体会到简单背后的震撼。他描写的夜色中的雪景重在一个“奇”字上，写出了自己眼睛观察中的奇特之处。
“雾凇沆砀”写出夜色下的西湖湖面冰花一片弥漫，给人模糊朦胧之感。“天与云与山与水，上下一白”连用三个“与”字，生动地写出了天空与云层、山峦、湖水一片混沌，难以分辨的景象。作者以第一眼的感觉总写雪景，给人浑然一体的印象。接下来变换视觉，将景物拉近，给读者一个特写镜头：“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”作者紧紧抓住了夜色中雪景的特点，也是茫茫雪景中的亮点，即“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”，使用白描手法，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，就包含了诸多变化，长与短，点与线，方与圆，多与少，大与小，动与静，简洁概括，给人一种似有若无、依稀恍惚之感，让宇宙的空阔与人的渺小构成了强烈的对比。同时人与自然共同构成富有意境的艺术画面，悠远脱俗是这幅画的精神，也是作者所推崇的人格品质，这就是人与自然在精神上的统一与和谐。所以作者笔下描绘的夜色中的雪景其实就是一幅奇特朦胧的画。
湖心亭看雪客范文6
我们从大理坐了4个小时的汽车，终于到了丽江。今天我就带大家游览丽江的黑龙潭公园和丽江古城。
我们就先来黑龙潭公园吧！黑龙潭位于丽江市中心，就在玉龙雪山下。在公园的大门外有两排樱花树，因为现在是夏天，所以我没有看到樱花盛开。在公园中有许多亭台楼阁，最著名的就是“得月楼”，它原名“香炉亭”。“得月楼”有三层，每一层的楼梯很窄，只容一个人走，楼梯也很陡。“得月楼”旁有个湖，湖中的水是玉龙雪山上的雪融化后流下来的。在湖中有个小桥，名为“五孔桥”始建于公元1877年。在湖的一角有个珍珠泉，只要你大声叫喊，水中就会冒泡泡，像一个个珍珠，很是奇特。在公园内还有许多美丽的景色，“文明坊石狮”、“解脱林”和“一文亭”等景观。
接着，我就带大家来世界文化遗产——丽江古城。丽江古城又名大研镇，大部分得居民是纳西族人。在纳西族的家庭里，家家都有井，有的有三口，你知道这三口井分别是干嘛用的吗？我来告诉你，第一口井是用来喝的，第二口井是用来洗菜，第三口井就是用来洗衣服的。你看，他们连用井都和我们有分别！丽江古城的中心叫四方街，整个古城都是在卖丽江的特产、服饰和纯手工做的装饰品。有牦牛肉干、牦牛披风、围巾、各种银器首饰等，由于海拔高，天气冷的缘故，服装很是畅销，我妈妈和她同事刘老师光披风就买了好几条。在古城中心还有一座“木府”，“木府”就是丽江古城中的“大观园”了。“木府”占地46亩，是一座辉煌的建筑艺术之苑，它充分反映了明代中原建筑的风采气质，同时保留了唐宋中原建筑的余韵。纳西族首领木氏自元代世袭丽江土知府以来，历经元、明、清三代，在西南诸土司中以“知诗书好礼守义”而着称于世。另外，我们还到古城中纳西人家的四合院去实地考察，好多都装饰成客栈，对外接待客人，我看见好多老外都住在里面呢。
上次，我们去了大理古城，今天，我们又来到了丽江古城，你觉得这两个古城又什么区别吗？它们最明显的不同就是一个在苍山脚下，一个在玉龙雪山脚下。剩下的不同，你们可要自己来实地切身体验一下哦！
半天的坐车和半天的游玩让我们每个人都腰酸腿疼的，就在我们走出古城的时候就看到了玉龙雪山的山顶了。下次，我们就一起去爬玉龙雪山！
