杨绛老王范文1
1.牺牲精神。或许是与生俱有的品质，或许是中华民族的传统文化的体现。文中的老王，一生坎坷，一生不幸，却没有半点的怨，也没有半句的恨，只是默默地承受，悄悄地“活命”。面对“进不去”组织，他只是感叹“人老了，没用了”;面对亲人的遗弃，他只是遗憾两个侄儿“没出息”;面对破落的大院、塌败的小屋，他却是坦然“住那儿多年了”;在载客三轮被取缔后，老王“欣然……装上半寸高的边缘”，以运送自降为“货”的老主顾;在孤独寂寞中辞世后，仅是“缠了……全新的白布”，然后“埋在什么沟里”。这就是生活在中国最底层的草民，逆来顺受，耐苦忍累，不争不怨不恨，所求的只是“活命”，所有的只剩“牺牲”。你或许会“哀其不幸，怒其不争”，但不可否定的是，正是由无数的他们延续了整个民族的未来与希望。他们的奉献与牺牲理应得到所有中国人的尊重，而不仅是哀怜。
2.高贵人格。身虽卑微，命虽挣扎，但老王不占不拿，有情有义，即使自己生活难以为继，也常怀恻隐之情，常存接济之心。老王是“最老实的”“压根儿没想到”“我们是好欺负的主顾”;老王自愿给杨绛先生家“带冰，车费减半”;老王“送钱先生看病，不要钱”，即使“拿了钱却还不大放心”;在辞世的前日，给杨绛先生家送来“新鲜的大鸡蛋”和“好香油”，要知道，在那个物资异常缺乏的年代，鸡蛋与香油是多么的珍贵。最难得的是，老王给在难中的杨绛先生一家送来了“尊严”。在那个疯狂的年代，杨绛先生一家是被“”的对象，是被批斗的常客，多数人唯恐避之不及，然而老王却常用三轮载着杨绛先生，并与她“说着闲话”;即使病了，还“扶病到我家来”;病重不能来了，就“托他同院的老李来代他传话”。弥留之际，老王直着僵硬的腰腿，送给杨绛先生鸡蛋与香油。然而，老王送的仅是鸡蛋与香油吗？他送的是真挚的情义，送的是最后的关怀与告别，送的是自己对杨绛先生一家的敬重。老王不是为钱而来的，对此时的他来说，一切皆空，何谈钱呢？然而，当杨绛先生给他钱时，他没有分辩，也没有拒绝，因为他知道杨绛先生的习惯，知道杨绛先生的性情，只是无言地接受。杨绛先生认为“他也许觉得我这话有理”中“也许”二字包含了老王多少的无奈！当老王站在门口“攥着钱，滞笨地转过身子”时，他把自己最后的尊严，送给了杨绛先生。
就这样，老王用他的双手，用他的牺牲与忍辱，用他的怜悯与自尊，活出了人性的尊严，活出了品德的高贵。
形象分析
杨绛老王范文2
《老王》这篇文章我教过两遍，前一次是照教参备课上课，主要是分析老王的形象和悲剧，最后再请学生找寻散文的文眼。虽然也清晰地了解到“教师为主导，学生为主体”的课堂设计主旨，但在课堂实际开展中，依然觉得是教师在牵着学生走，对文本的探讨也不深入。经过阅读杨绛先生的其他文章，我发觉这名中饱受苦难的女作家，她的散文却不见吐槽式的埋怨，而是宁静平和，似乎在和友人心平气和地追忆往事，语言虽平淡却处处透出淡定从容的人格力量。她的此篇散文也是语言平易浅显，却在不动声色中传达出对人生世相的深刻洞察和体悟。基于此，我设计了以追问教学贯穿整节课堂，力求让孩子们真正理解本专题“底层的光芒”的深层意蕴。
二、了解追问教学
“追问”，顾名思义就是追根究底地问，一环紧扣一环地问。与一般提问不同，追问是一个相对完整的教学过程，它是教师针对某一内容或某一问题，为使学生弄懂弄通，在学生有了一定的理解之后再次补充和深化，穷追不舍地问，直到学生能够理解透彻。
因为知识、经验的局限，高中生对问题的认识常表现出孤立、肤浅的思维状态，而追问主要是帮助学生拓宽思考的视角，启发学生从多个角度发散思维，提供科学的思维方法，通过适时的追问，搭设思维跳板，帮助学生开拓思路，突破难点，活跃思维，并在更高层次上继续思考，迸发出创新的火花。特别是当教师听了学生回答，发现其认识还是肤浅、粗糙、片面、零碎的时候，紧追不舍再次发问，促使并引导学生就原来的问题进行深入而周密的思考，由表及里，或由浅入深，或由此及彼，或举一反三，使学生水到渠成地完成对文本的解读。
三、追问教学具体操作
以下是我设计的四个教学环节以及设计理念：
（一）以疑问开始追问教学，由浅入深
第一环节：检查预习，聚焦讨论的核心话题“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”。
教师问题引导：“幸运的人”是谁？（杨绛）那么“不幸者”呢？（老王）学生对这两个问题的回答是不假思索的。问题导入由浅入深，激发学生进入课堂氛围的兴趣。
运用学生疑问“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”作为切入口来开展课堂教学，在师生互动中让学生掌握在文本中寻找依据的分析方法。
（二）反复追问，深入思索
第二环节：讨论不幸者老王“后者该是更深的不幸”。
“他也许是从小营养不良而瞎了一只眼，也许是得了恶病，反正同是不幸，而后者该是更深的不幸。”你怎样理解后者该是“更深的不幸”？教师引导这句话中的“后者”指什么？继而追问：谁说老王得了恶病？老王不老实吗？文中怎么说的？不知道老王害了什么病，又猜测老王不老实，这人没有依据凭什么污蔑老王？在生活中，有选择的情况下，你会坐老王的车吗？
一连串的发问，一问紧承上一问，让本来似懂非懂、仅仅停留在文字表面的学生恍然大悟。
（三）利用讨论问题，引导学生对文本精读细读
第三环节：讨论幸运者杨绛的“幸运”。
杨绛是幸运的人么？在我们课文中也有哪些地方能看出杨绛的不幸？
老王同情杨绛，坦然地帮助地位比他高的杨绛，太令人震撼了。一般说来同情是幸运者对不幸者发出的，而现在老王竟然也可以同情幸运的人，不能不叫人深思、触动。
我们往往喜欢泛读文章，因为轻松毫不费力，但所得相对也少。高中语文提倡精读、细读，教材需要反复阅读。较之于文本解读，更强调充分阅读，要求教师对文本所蕴含的丰富内涵进行充分挖掘，通过细读我们发现文本能逐渐变得丰满立体起来，琢磨其中的一句话、一个词，甚至一个字都能够达到窥一斑以见全豹的效果。例如“你还有钱吗？”“我不是要钱。”紧扣文本，从细微之言中读出深意。
（四）遵循学习规律，不急于给出答案
第四节：讨论杨绛的愧怍。
师追问：造成杨绛不幸是时代的原因，造成老王不幸是社会的因素，杨绛的愧怍是为什么？杨绛为这件事想了多长时间？（好些年）怎么明白的？老王说“我不吃”“我不是要钱”，那老王最需要什么？（尊严）可是临死前一天，他拖着将死的身体，极其艰难地爬到高楼处的杨绛家里得到的是什么？（钱）
怀着一颗纯净之心的老王，知道自己所剩日子不多，将家里最值钱的东西都拿来了，得到的依然是钱，而这最后的一次给钱，也许造成了老王致命的不幸，被最亲的人所伤害。因此，杨绛愧怍什么，也就有答案了。
四、追问教学反思
杨绛老王范文3
八年级上册第二单元是以“爱”为主题的单元，该单元精选的五篇课文都是通过对生活中不同类型的普通人的叙写来表现、阐释“爱”。其中杨绛先生散文代表作《老王》以患有眼疾、生活艰苦、地位卑微的三轮车夫“老王”为对象，将其与自己以及自己一家人的交往点滴汇聚成篇，展示了一个虽穷苦、卑微的底层人物却有着知恩图报、关爱他人的高尚品质，作者字里行间表达出对“不幸者”的爱心。
【案例描述】
这篇课文篇幅比较长，我们学习中可以先整体把握内容，概括理解作者与“老王”交往的事件及表现出的人物的品质，然后在具有有深意的语言学习中，获得内容深层次的把握和主题的理解。
一、激趣导入，提高参与主动性
有效导入是课堂教学高效的起点。
导入问：“大家在课前已经做了预习，那么，我想问问大家，课文题目‘老王’能不能改成‘三轮车夫’或者‘王老’呢？（这一问题目出乎同学们的预料，于是他们自主思考或合作谈论作答，最后形成一致的答案，不能改）
生概括答：①“老王”这个称呼比较口语化、比较亲切，显现了作者与这个三轮车夫的熟悉，地位之间是平等的，关系的友善;②“三轮车夫”是对拉车的社会上地位比较低的一类人的称谓，没有指点具体的人，另外这也有着蔑视和瞧不起的味道;③“王老”是对人的尊称，往往是对德高望重的王姓长者的称呼，这里虽有对这个三轮车夫的敬意，但是不符合作品中人物的身份。
引入课文问：“同学们回答的是比较准确的，这表明同学们课前预习中对内容研究得比较到位，那么，我们来进一步阅读，分析下老王的身份，概括下作者与老王的交往？”，如此，我们学生定位了阅读方向，也有自主学习的任务，能够带着情感主动参与阅读学习活动。
二、深入文本，提高分析概括能力
课前预习，学生大致把握内容，也能自主地解决课文中出现的生字词;但是精准的分析出“老王”的形象，通过事件的概括中折射人物的品质需要老师指导和提高。
1.老王不幸的情状。
师问：“老王”是什么样的人，他的“不幸”具体表现在哪里？（让学生在课文的前半部分寻找并概括作答。）
生答：“靠一辆破旧的三轮车活命”“只能凑合着打发日子”等内容得出“老王”生活窘困的“难”;“眼睛不好，瞎了一只眼”“他那只好眼也有病，天黑了就看不见”可见“老王”瞎眼病眼的“残”;“哥哥死了，两个侄子没出息”“打了一辈子光棍”老来无依的“孤”;再有居无保障的“穷”。
学生找出这些内容，难度不大，而精准的用难、残、孤、穷来概括“老王”的不幸却有难度。课堂教学中，我们要指导学生们压缩内容、找关键词的方法来提高分析概括能力。
2.老王善良的表现。
师问：老王是怎样和杨绛先生一家熟悉起来的，他帮助杨绛及杨绛一家做了哪些事情，在做事中，我们可以看出老王的什么品质？（我们让学生阅读、概括“老王”与杨绛先生的交往事件。）
生答：“他送的冰比他前任送的大一倍”――送冰的大小比较中显“老王”的忠厚诚实很本分;“他哑着嗓子悄悄问”“拿了钱，却还不大放心”――送钱先生看病表现出困境中“老王”心里为他人着想讲仁义。“三轮平板的周围装上半寸高的边缘”――“老王”热情周到关心人。“送香油和鸡蛋”却说不要钱――知恩图报有良心。
老王的这些“善”是底层人物身上品质的光辉，这更值得我们去思考和感悟，学生能够分析出来，锻炼和提高了分析、概括与归纳能力。另外，教学中我们要让学生讨论：“老王”的临死前都要上门向杨绛致谢，让同学结合内容分析缘由。
三、研习语言，探讨作者的情感
经历过的杨绛遇到过形形的人，与那些落井下石、无事生非者相比，底层的老王却让作者感到欣慰，更感到愧疚;字里行间流露出作者的情感。
师问：“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”暗含着作者什么情感，如何理解？
生答：字面意思是“我”（杨绛）是“幸运”的，老王是“不幸的”，这里是杨绛没有能够很好的帮助老王而感到愧疚。
师追问：分析句子含义，要指出句子中一些指代的内容，这虽是浅层理解，但是也是必须的，你掌握了理解句子的方法。但我们想想，杨绛的这句话难道仅仅是她个人的“愧疚”吗？，没有更广更深的含义和情感吗？
生补充：“幸运的人”是指杨绛一类的人，“不幸者”是指老王一类人，这句话表达出作者无限愧疚之情，也表现作者渴望全社会“幸运”者伸出援助之手帮助“不幸”的弱者。
师追问：但是我们可否联系“”这一背景作答呢，要不要联系作答呢，请大家再思考，组织好答案。
生补充：……还显现作者渴望社会要有平等意识和人道主义精神，也表现作者对社会现状的揭示和批判。
师拓展问：我们通过对课文的阅读知道特定年代杨绛也是“不幸的人”，但是她却眼光向外发现更不幸的人，向老王这样更弱势的人表达愧疚，我们在现实生活中怎样看待自己的呢，又是如何对待“不幸的人”呢？
学生思考，自由发言。引导学生可以就校园拖垃圾的老人，校园门口经常出现的乞丐、街角补鞋匠等谈谈自己是怎么对待他们的，自己以后将怎么对待他们，从而让学生获得人性美的感染和个人品质的提升。
杨绛老王范文4
这当中既有社科院前两任院长李铁映、陈奎元和社科院外国文学研究所所长陈众议的文章，也有文化界名人、普通读者和先生的亲朋好友对她的追思和怀念。
文章从各个不同角度记述了杨绛的一生。书中所附数十幅图片，大多为首次发表。
这些文章中，评论者对杨绛的散文、小说、评论、戏剧等各种作品体裁进行了分析，对杨绛的文学创作和思想发展做了全面论述和总结。
而杨绛的亲友从不同的侧面回忆了与杨绛交往的点滴，也生动反映了她为人处世的方方面面。个别文章更是首次披露了她走完生命最后一程的全部经过。
主编周绚隆介绍，他们为此书确定的原则是，所有入选的文章必须都是首发。
杨绛一生行事低调，长期远离媒体，虽然她不事张扬，但她的一部部作品又无法让她隐身，反而不断激起人们的好奇与关注。周绚隆告诉记者说，对于曾经与她有过接触的人来说，有必要将自己亲历的与其有关的故事讲出来，为大家还原一个真实、生动的杨绛形象。
[专访]
记者：与人文社之前的《杨绛文集》《杨绛全集》相比，这本书是对杨先生纪念和评述性文字的集合，是否也是此类著作的首次出版？
周绚隆：是的，这本书的主要内容是跟杨先生有过交往的人，从不同的角度回忆她的细节，包括对她的印象和评价，主要围绕个人交往和纪念性、场景性的回忆。
钱钟书先生说你觉得鸡蛋好吃不一定要见母鸡，但这是对于作者生前来讲的。从知人论世的角度，了解一个人能更好地理解其作品，这也是很多文学研究的切入角度。这本书是想通过一些场景的细节，让读者更好地理解杨先生本人和她的作品。在《我们仨》里我们感受到的是家庭情义，而从这些回忆文章里，你从侧面看到，女儿去世后杨先生的生活状态，你就会知道作者自己的现实生活是怎么处理的。
杨绛和钱钟书生前是我们人文社的重要作家。她走了以后，无论从情谊还是作为出版人考虑，都需要有她的一个总结性的东西。第一是纪念，这个纪念有回报的意味；第二是她身上的文化价值，她对人性善的肯定和追求，对文化信仰的坚持不懈，尽管这些我们都能从杨先生的作品里看到，但还需要一个更清晰的表述和提炼。
记者：40名作者的身份十分多元，其中既有社科院专家，也有杨绛生前亲朋旧友、普通工人。这些作者是如何召集到的？
周绚隆：召集人主要是吴学昭老师。她作为杨先生遗嘱执行人，对杨先生有非常深的交往和了解，包括有些书信往来，吴老师后来发现，杨先生如果回信了基本都能找到线索。
记者：你们约稿时对文章内容有何要求？
周绚隆：我觉得纪念文集应该尽量多元化，不用统一风格，每个人从自己的角度写。你会看到，有些人写得非常质朴，比方说杨先生的司机，他可能以前没写过东西，文字非常简单直白，文章的核心和表意我们是完全保留的。我们只有一个要求，就是文章写成后要我们来首发。
其中，吴学昭老师常年跟杨先生一起，她写的《先生回家纪事》这篇文章披露了杨先生过世前后的好多细节，是第一次发表。另外，周国平的《回家》，还有外文所所长陈众议教授写的文章，既从专业角度对她回忆，又非常生动。
记者：谈谈你与杨绛先生的相识？
周绚隆：和杨先生的相识，是沾了我所在的人民文学出版社的光，他们夫妇都是我社的重要作者，平日里免不了要打交道。杨先生给我的感觉，有两个印象，首先是她的理性。她对物质、对人世上生命的本质看得非常透。
其次，她也是非常重情感的人。杨先生生前，有来信能回复尽可能回复，直到写不动为止。我们看到的是她捐了这么多钱和物，其实此前她己私下资助过很多人。作家王海鸽在她的回忆文章里写道，有一回她和杨先生通话，电话里对杨先生说写作很辛苦，杨先生说那你少写点呗，王说，我是为了钱写的。杨先生一听马上说，如果你经济上有困难我帮助你。老人家说这话都是真诚的，但王海钨觉得很惭愧，因为她写电视剧其实挣钱不少，这个细节让王海鸽不知怎么回答好。
杨先生给我们提供了一个作为知识分子的道德楷模作用，就是对名利、物质和精神价值孰轻孰重、怎么保持一个人的纯粹性的问题。当然了，有人会说杨先生似乎很清高，但你要知道，像她到了晚年名气太大，影响太大，那么多人围绕着她，有这样那样的私人需求，一个老人要保持自我的清静当然要采取这样的措施，这是我的理解。
记者：这本书也增添了杨绛身边亲朋对她生活起居的记述。杨先生晚年生活低调，关于她性格习惯，书中有哪些细节体现？
周绚隆：我个人十分推崇杨绛晚年的两部作品――《走到人生边上》和《坐在人生边上》，前者探讨了人生一些本质性的问题，尤其是关于修身之道那一章她表达得非常好。对此，她的晚年可以说是一半在思索一半在实践。
杨绛老王范文5
《老王》的作者杨绛。
杨绛（1911年7月17日到2016年5月25日），本名杨季康，江苏无锡人，中国女作家、文学翻译家和外国文学研究家，钱锺书夫人。杨绛通晓英语、法语、西班牙语，由她翻译的《唐·吉诃德》被公认为最优秀的翻译佳作，到2014年已累计发行70多万册，她早年创作的剧本《称心如意》，被搬上舞台长达六十多年，2014年还在公演，杨绛93岁出版散文随笔《我们仨》，风靡海内外，再版达一百多万册，96岁成出版哲理散文集《走到人生边上》，102岁出版250万字的《杨绛文集》八卷。2016年5月25日，杨绛逝世，享年105岁。
（来源：文章屋网 ）
杨绛老王范文6
近日惊闻杨绛先生离世，举国文士齐痛哀。先生遗言道，下葬再发讣告，想是不愿被打扰的。让我们默默感怀先生，我们仨终于团聚了，先生完成了她在人间的整理，与她亲爱的丈夫和女儿团聚了。
【杨绛散文特点和意义】
杨绛是中国式知识分子的典型代表，新时期以来她以古稀之龄，笔耕不辍，相继出版了散文集《干校六记》《将饮茶》《杂忆与杂写》等。杨绛散文的数量虽不多，但冷静从容，冲淡自如，深情款款，在新时期散文领域独树一帜，有着不可替代的独特个性。
杨绛⋯身书香门第，性情淡泊，才情出众，同时又饱经尘世变换，领略了风霜雪雨。她在散文中怀忆往昔、追想故人、感慨人生、洞察自我， 自然而然地展露着她深厚的艺术功力、丰富的人生阅历和崇高的人格修养。
读她的散文，仿佛在与一位温和而宽厚、睿智而幽默的长者品茗闲聊，听她讲童真童趣，述亲情友情，谈人生体验。跟着她自由的心灵和笔触穿梭在时空轨迹中，浏览时代的斑斑痕迹，体会人性的林林总总。她的散文没有虚伪和矫饰，从不故作崇高，只是以平实的笔触，静静地予人以淡泊、宁静的审美感受。
杨绛散文大致可分为四种不同的题材：
一是写前和其间的亲历感受的。以《干校六记》《丙午丁未年纪事》《控诉大会》《第一次下乡》等为代表。这是她散文中最富盛名的部分。作者表现了在“”“三反五反”“”等运动中知识分子的命运：从讲台走上被批判台，从学者变成控诉对象，从大学校同走向社会主义农村。命运的改变、肉体的摧残、精神的磨难令多少中国知识分子走上了绝路。这个时代过去后，愤怒声讨、控诉批判是自然而然的，文学领域更是首当其冲。而在伤痕文学充斥文坛之时，杨绛却鲜有这种主流话语，她把自己受到的精神、肉体摧残平静地、默默地转入到自己的文本叙述中，采取了迥异于他人的远距离视角来痛定思痛。如写被批斗游街的情景：
……我们在笑骂声中不知跑了多少圈，初次意识到自己的脚底多么柔嫩。等我们能直起身子，院子里的人已散去大半，很可能是并不欣赏这种表演。我们的鞋袜都已不知去向，只好赤脚上楼回家。
……我戴着高帽，举着铜锣，给群众押着先到稠人广众的食堂去绕一周，然后又在院内各条大道上“游街”。他们命我走几步就打两下锣，叫一声“我是资产阶级知识分子!”我想这有何难，就难倒了我?况且知识分子不都是“资产阶级知识分子”吗?叫又何妨!
这里没有声泪俱下的血泪控诉，也没有义愤填膺的猛烈声讨，作者只是平和地把人物的真实境遇传达出来，但这种本真、细腻的描述却更加痛人心腑，字里行间都深刻地批判了野蛮愚昧的民族劣行，显示了作者乐观、倔强的个性和不与世俗同流合污的人格。
杨绛不但没有沉溺于自我哀伤中玩味自己的苦难，反而在苦难中以豁达、宽和的心态观照生活，发掘其中的种种趣事，以诙谐幽默的笔墨勾画了特殊岁月中的温情世界。她写何其芳拿泡肥皂的漱口杯去打红烧鱼;写扫厕所带来的种种“好处”;写恶劣环境中的黑夜“冒险”;写钱锺书在干校“脱胎换骨”而面目全非……毫不张扬、平静叙述着的，一切让人笑中含泪，体味着作者心中的辛酸与悲凉。
杨绛始终以一种达观的态度来再现生活，饱经苦难的生存磨练体现为一种自觉自然的质真和朴实，这是作者人格魅力的显现。作为一个劫难中的知识分子，杨绛始终显示了她独立思考、不屈不挠的精神。她想方设法去抢救《堂吉诃德》译稿，认为政治学习“耗费时间”“耽误业务工作”，这些“胆大妄为”的言行都显示了她不随波逐流、心口合一的个性。她多次言道：“打我骂我欺侮我都不足以辱我，何况我所遭受的实在微不足道。至于天天吃窝窝头咸菜的生活，又何足以折磨我呢?”所以历经整风、跃进、下乡、干校，倔强的杨绛“我还是依然故我”。
杨绛善于把苦难的生存体验升华为审美愉悦，她的淡泊宁静使她能在平淡如水的叙述中展示动荡岁月的乖谬，透露出内心深处的创痛。
二是怀人记人之作。一部分是怀念亲朋的，如《回忆我的父亲》《记杨必》《记钱锺书与(围城)》等追忆亲人，《记傅雷》《怀念石华父》《纪念温德先生》记叙朋友。另一部分是以普通人为回忆对象，描述他们的喜怒哀乐。如杨绛自己所说：“怀念的人，从极亲到极疏;追忆的事，从感我至深到漠不关心。”无论何种，她都能舍大取小，以温情的细节结构篇章，既无阿谀溢美之辞，也无辛辣尖刻之语，文风朴实、真诚，远离功名利禄之心。
写自家亲人的散文因为爱之深、感之切而尽情尽兴。父亲的严厉而温情，母亲的温良和慈爱，多次出现的“放焰口”，求母亲“真吃”瓜子 等细节，都让读者心中泛起股股暖流。写姑母杨荫瑜的种种不合时宜，怪怪的性格、打扮、行为以及死后怪模怪样的棺材，让人对其坎坷别扭的一生寄予深切的同情;写丈夫钱锺书的“痴”情种种，令人对大学者油然而生亲近之情;写小妹妹杨必的宁静、要强，童真的描述惹人心动。活泼、生动，重性、重情，使杨绛对家人的感情跃然纸上。
抒写友情的文章中最出色的是《记傅雷》。傅雷的严肃和含笑、固执和随和、孤傲与孤弱、认真和谦虚……，一件件生活小事使傅雷复活了一般。如写傅雷在客厅待客时：
忽然他灵机一动，蹑足走到通往楼梯的门旁，把门一开，只见门后哥哥弟弟背着脸并坐在门槛后面的台阶上，正缩着脖子笑呢 傅雷一声呵斥，两个孩子在登登咚咚一阵凌乱的脚步声里逃跑上楼……客厅里渐渐回复了当初的气氛。但过了一会，在笑声中，傅雷又突然过去开那扇门，阿聪、阿敏依然鬼头鬼脑并坐原处偷听。这回傅雷可冒火了，……只听得傅雷厉声呵喝，夹杂着梅馥的调解和责怪;一个孩子想是哭了，另一个还想为自己辩白。……傅雷回客厅来，脸都气青了。
“唉，傅雷就是这样!”个性鲜明的大学者形象就这样被杨绛真真切切地立在读者面前。
写普通人的散文主要有《顺姐的“自由恋爱”》《阿福和阿灵》《赵佩荣与强英雄》《林奶奶》《老王》等。对于这些身处社会下层的人，杨绛充满了爱心和同情。她善于从他们的生活中摄取富有典型性的语言和细节，挖掘出他们身上的美质和弱点，反映出他们的生存状态。无论是可怜的顺姐、能干的林奶奶、厚道的老王，还是痴阿福、笨阿灵、爱吹乎的赵佩荣都写得活灵活现，表现了作者对个体生命生存状态的关注、同情和理解。这类作品在整体叙述中偏重“他人”，注重人物刻画而非作者自身感情的抒发，可以称作是小说化的散文。
三是追忆旧事的散文，如《大王庙》《闯祸的边缘》《小吹牛》《黑皮阿二》《吾先生》《“遇仙”记》《客气的日本人》《第一次观礼》等，大抵是作者以过去年月的记忆为材料，兴之所至之作。杨绛完全以平常人的亲近感去抒写往事，既不美化自己，也不丑化他人，尽可能保持生活记忆的原生状态。写与日本兵对峙后成了众人议论的中心，“恨不能放声大哭”;写得到黑社会头目的名片“乐得心上开花”，“几番拿出来卖弄”;写初到大王庙小学的“傻里傻气”;写自己颇觉蹊跷的宿舍奇遇;……
值得注意的是：这是一个饱经风霜的高龄老人回忆自己少女时代的往事，不但没有一点老气横秋、矫揉造作之感，还能写得篇篇生动、处处诙谐、趣味盎然，确非一般。杨绛以她年轻的心使读者在平平凡儿的生活、平淡兀奇的描述中体会到她对生活的热爱和她丰富的生活情趣。对散文家来说，情趣是异常重要的素质之一。这种情趣兼有孩童的天真与义人的雅致，完全没有老于世故的做作和家庭主妇般的庸俗。杨绛能于凡常、琐细的生活形态中发现它，表现它，这与她的个性是极为相符的。
这类作品题材细小，作者拉家常般的“任心闲话”，显示了杨绛淡泊宁静、真实质朴的个性，也显示了她的自爱、自尊的一面，这是中国知识分子的典型性格。
四是想象奇特瑰丽的心灵散文，最能显示杨绛的个性气质和艺术品位。《孟婆茶》《软红尘里•楔子》是非写实性的，前者写“我”登上了由红尘世界开往西方的自动化传送带在云海弛行，中途要到孟婆店喝茶，据说喝了孟婆茶就能将一切忘干净。在孟婆店上楼的人可以回顾一生从而撂下一切，不想上楼的人就要抛掉“身上、头里、心里、肚星”的“私货”，因为“夹带着私货过不了关”。杨绛觉得自己夹带着好多“私货”，要及早清理。
后者虚拟了女娲与太白星君的对话，女娲感叹天地破败得不堪收拾，战火愈烧愈烈，瘟疫愈出愈奇，现代化污染了江湖海洋，天灾也到处肆虐，而芸芸众生却蒙在软红尘黾，懵懵懂懂，只争求自己的幸福。显然，所谓梦境和神域都是杨绛人生经验、人性思索的外在表现手段。她借助玄妙、神奇、象征的超现实主义手法倾诉了自己的心灵世界。她对现代社会弊病的洞察和忧虑，她对自我的大胆解剖，使这两篇作品具有独特的思想深度和艺术魅力。
《隐身衣》和《读书苦乐》也是杨绛阅尽人间世事的智慧结晶。世人若要能得到“卑微”制作的隐身衣，就能“万人如海一身藏”，摆脱羁束，自由邀游;就能保其天真，成其自然，潜心一志地完成自己能做的事。读书，被杨绛生动奇绝地喻为“隐身”的串门儿，不论古今中外的名人，都可以登堂入室或不辞而别，洗耳恭听或抽身而退;每一本书都是壶公悬挂的一把壶，里面别有天地日月，书的境地贯通三界一一现在界、过去界、未来界。作者以其博古通今的文化优势向读者尽情展示读书的“乐在其中”。
这类散文以流畅洒脱的文笔，带读者畅游作者的人生体悟和心路历程，在想象、诗化的艺术境界中显示出作者心灵的自由自存、人格的旷达冲淡、思想的深邃奇妙、性情的谦和练达，大有一种非杨绛不能为之的感觉，这是杨绛人格修养和艺术修养的集中体现。
杨绛散文充满了童心、爱心、真心，洋溢着人心、人情、人性，她把自己复杂的人生况味体验升华为散文创作，为文坛献上了一道风味独特的“美味佳肴”。
总体看来，其独到之处有：
首先，杨绛的散文显示了她丰瞻的学识、实在的生活体验和高尚的人格修养。杨绛的人生经历使她在学识、生活历练、人格修为上极占优势，她通晓天文地理、中外文章，思路开阔无滞，下笔信马游僵;她淡泊功名利禄，超脱尘世浮华，以平常心宽厚细腻地对待生活;她阅尽浮沉，能把深度的人性体验缓缓倾诉，洒脱而不失柔情，颇具大家风范，与所谓女性散文的“小家子气”绝缘。
散文是非常个人化的、展示作者人格的文体，杨绛的学识、才情、人格修养渗透在她的散文作品中，自然率真地流露着，情是心灵深处点滴渗涌而出，思是人生体验百炼而生，情思相融，深远绵长。
其次，杨绛的散文以平常心写平常事，谦和自然，淡泊宁静。杨绛平和超脱，无论题材还是手法，她都能超越世俗，把审视的焦点放在平凡的生活中，信手拈事，随意写情，追求情感的自由和自然，情愫从容而富于情趣。
以小见大是她常用的手法，无论是写还是忆亲朋，或是写自己都是如此。“”给他们这对国宝级的夫妻学者带来的心灵痛苦和肉体折磨，常常以这样的方式呈现在读者面前：
我给默存找出块长方的小木片，自己用大碗扣在硬纸上画了个圆圈剪下，两人各按规定，精工巧制：做好了牌子，工楷写上自己一款款罪名，然后穿上绳子，各自挂在胸前，互相欣赏。
有一天默存回家，头发给人剃掉纵横两道，现出一个“十”字;这就是所谓“怪头”。幸好我向来是他的理发师，赶紧把他的“学士头” 改为“和尚头”……
剃“阴阳头”、挂“罪名牌”的恶劣行径曾经使众多知名人物不堪忍受而撒手人寰，杨绛却能泰然面对。你有你的千变万化，我有我的一定之规，生活可以失常，我的心态却不能偏离正常。这种平常心源于她的淡泊宁静，源于她的超凡脱俗，源于她不平常的经历和感受，是生命体验升华后的平实。在这种平常中，作品显得亲切、朴实、真诚。
第三，杨绛的散文情真意浓而又淡淡如兰。其文几乎篇篇关乎情：父女情、母女情、夫妻情、姐妹情、朋友情、世态人情……。虽然她历经磨难，却传达出了世界上最美好的感情。
杨绛和钱锺书的爱情给人的印象最为深刻。杨绛笔下，“默存”是出现频率最高的词。他们相互扶持共度一生，彼此间的关爱、体贴、依恋，真真羡煞人。干校劳动时两人分住两地，虽能每日一见，却仍“一日不见如隔三秋”：
每天午后，我可以望见他一脚高、一脚低从砖窑北面跑来 有时风和日丽，我们就在窝棚南面灌水渠上坐会儿晒晒太阳。有时他来晚了，站着说几句话就走。他三言两语、断断续续、想到就写的信，可以亲自摞给我。我常常锁上窝棚的木门，陪他走到溪边，再忙忙回来守在菜园里，目送他的背影渐远渐小，渐渐消失。
没有一句热烈煽情的话语，但跳动着情感的音符，蓄积着浓浓的深情。这深情融入在生活的长河中，温柔地流淌在生活的每一寸土地里。它如幽兰的淡淡馨香默默地在人们心间传递，它轻轻地拨动着人们最敏感的心弦，使读者不知不觉置身于温馨的氛围中，充满了感动。
第四，杨绛散文的语言平实晓畅，幽默诙谐，自有神韵。杨绛不事雕琢，尽去粉饰，很少故意选“眼”，很少发挥，更无故作高深的严肃，玩昧理性。一切都那么平易畅达。同时，作者淡泊达观的生活态度使她有意无意间都在幽默调侃。
我自从做了“扫厕所的”就乐得放肆，看见我不喜欢的人干脆呆着脸理都不理，甚至瞪着眼睛看人，好象他不是人而是物。决没有谁会责备我目中无人，因为我自己早已不是人了。这是“颠倒过来”的意想不到的妙处。
这种充满喜剧性色彩的戏谑式语言在杨绛的散文中俯拾即是，那自在自然的洒脱情怀与生动自如的洒脱笔墨完美地结合到一处，令杨绛的散文韵味十足，掩卷仍不禁会心冥想。
