孙悟空新传范文1
自从孙悟空把花果山弄成旅游胜地，许多人都嫉妒他。没人去寺庙了，没人去饭馆了，就连佛祖讲经书也没人去了。
许多嫉妒他的人都告诉玉皇大帝孙悟空卖毒品。玉帝大怒叫天兵给孙悟空送罚单，并让孙悟空别开“毒品店”。孙悟空听了大怒，找了几个证人就一个筋斗云翻上天宫找玉帝评理去了。后来玉帝才明白原来孙悟空开的是旅游胜地，玉帝给孙悟空道谦完了之后，把告孙悟空的人惩罚了。
预知事后如何，请看下集。
孙悟空新传范文2
这位几乎无所不能的齐天大圣堕入凡尘，变成普通人已经有很多年了，人们早已经接受了这种形象。在凡尘日久，幻化成人的孙悟空也被人们涂抹得复杂起来，他变成了叛逆的青年、一个职场民工、一个父亲，甚至一个彻头彻尾的loser……总之各种五花八门不可思议的孙悟空让人应接不暇，这也太传奇了！不过，有什么不可接受的呢？要知道，孙悟空本来就是会72变的。
中国人心中的超级英雄
孙悟空是中国人心目当中的超级英雄，而且是个年岁已高的大英雄 ，因为他从明朝的白话小说中就诞生了。把孙悟空变成活生生形象的，是清末民初的戏曲，杨小楼、盖叫天、李万春他们戴着雉鸡翎，眨着火眼金睛在台上翻打扑跌，把猴戏唱成一个独特的流派。戏曲中的孙猴子形象便是美猴王在人们心中最初的形象。
自1920年代始，出现在银幕、荧屏上的孙悟空形象不下40个，让我们记忆深刻的也不少，比如上海美术电影制片厂出品的《大闹天宫》里那个总是喊着“孩儿们，操练起来”的动画美猴王；每逢寒暑假必重播的电视剧《西游记》中六小龄童版齐天大圣等等。与之前的孙悟空相比，60年代的动画片《大闹天宫》让孙猴子以更生动的形象走到人们的心里，片中的孙悟空天不怕地不怕，不畏强权，那个脸似蟠桃，红鸡心，绿眉毛；鹅黄上衣，翠绿围巾，豹皮短裙，红裤黑靴的美猴王堪称孙悟空形象艺术长廊的不朽之作；同样在60年代，由六龄童主演的绍剧《三打白骨精》通过大银幕也被人们熟识。六龄童的猴王是个明辨是非，看得清妖风毒雾，嫉恶如仇的斗士。到了80年代，上海美术电影制片厂又推出了另外一部讲述美猴王故事的动画片《金猴降妖》，这部动画片深刻突出了孙悟空嫉恶如仇的性格，及其谋略超人的智慧；再然后，就该我们最熟悉的86版《西游记》出场了，这部经典中的经典迄今为止已经被重播了3000多次，剧中六小龄童饰演的孙悟空聪明过人、身手矫健，多年来已经成为每个中国观众心中齐天大圣的化身，占据着无可替代的地位。
当然，这只著名的猴子最厉害的本事就是72变，在人们记住了他的传统形象之后，他又开始了以下各种新的变化，甚至变得有点传奇。
驾着七彩祥云的叛逆青年
1994年7月，银川市的一间宾馆里。连续几天，周星驰都在导演刘镇伟的门前走来走去。《大话西游》已经开拍一周，还是没有孙悟空的戏，周星驰对如何演绎这个经典角色忐忑不安。
刘镇伟没有告诉周星驰应该怎么演，只是说不应该怎么演――以前电影电视里的孙悟空一直都是京剧做派，要打破这个路子。于是后来周星驰扮演的孙悟空从人物装扮到情节设定，都与传统印象中的孙悟空大为不同。大部分时候，他都是凡人装扮，法力全无。一个女妖精爱上了他，他又爱上了另一个女妖精。
据说当时看到剧本大纲的西安电影制片厂很难理解这个孙悟空的形象，就是在这样不被理解的拧巴氛围里，孙悟空的银幕形象从猴变成了人。他有了七情六欲，有了女朋友，甚至可以驾着七彩祥云跟妖精谈恋爱。佛说，世间七苦，其一是求之而不得，孙悟空也第一次有了求之而不得的爱情，即便上路取经后，仍然难以割舍。于是，1994年，一个全新的、由猴变成人的孙悟空，在宁夏片场的风沙石砾中，横空出世。
孙悟空在宁夏西部片场逐渐成人形时，《悟空传》的作者今何在还是一个高中生。后来，周星驰版孙悟空的多情种子形象在今何在的脑袋里扎了根，于是今何在沿用了孙悟空与紫霞仙子的爱情框架，又塑造了一个不太一样的孙悟空形象。这个孙悟空很叛逆、很有野心。“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！”这是《悟空传》的标志性句子。《悟空传》里的悟空以为把唐僧安全送到佛祖那里就可以获得自由，以为只要把想吃唐僧的妖精都杀了，他就能立功改变自己是妖精的身份，以为功德积圆满便可以让天庭接受他，他错了。一切都不过是幻想，天庭的招安不过是为了要最终把他消灭，天庭容不下他这样狂放傲气的妖精。
《悟空传》中的这只猴子似乎可以被分裂成两个，一个被谎言蒙住双眼，被天庭招安，怕玉帝、怕观音、怕二郎神，这才是天庭需要的，遵从命令，服从等级。而另一个悟空能上天入地，能搅乱满天神佛，能呼风唤雨。
今何在创作这个孙悟空形象最终是想告诉我们，没有人能杀死叛逆的孙悟空，但当他的心死了，他就真的死了。他的花果山已经没有了，他所有的朋没有了，他的梦想也没有了，全都失败了。
从英雄到Loser
幻化成人形的孙悟空死在了今何在手里，却在更多作者的脑子里复活了。
大概12年前，一部探讨孙悟空如何从一个顽劣个体变成优秀员工的《孙悟空精神》出版，随后，《孙悟空是个好员工》《孙悟空不是好员工》《孙悟空卖保险72变》相继推向书市。连他的师傅、师弟们都沾了世俗的光，《唐僧日记》《沙僧日记》《八戒日记》《沙僧是个人际高手》《最好的总裁是唐僧》等同类书籍也纷纷问世。
万能的神变成了无能的人，自然成为人们的调侃对象，字里行间，写尽世态炎凉。这个叱咤风云的英雄，顿时变成了毫无前途的凤凰男。
“你是从石头缝里蹦出来的，没有背景、没有资源，必须靠自己勤奋努力。不要看不起八戒，为人处世上要向他学习。他现在如鱼得水，上层路线走得好，在女干部中也很有影响力。上次公推优秀年轻干部，你只得了2票，1票是我投的，另1票是你自己投的吧？”――《唐僧写给孙悟空的一封信》。
“我们师徒五人，师父现在高高在上，是领导人，分管宗教事务。我的高家庄现代农牧业办得红红火火，十天半月到月宫走一趟，顺便带点种子，开发些转基因品种，现在已经是拥有100多家大型企业的超级托拉斯了。沙僧的水产养殖业和沙石开采场越办越大，听说最近还开了个五洲卷帘门公司，与他人合伙搞了个鲍鱼府，生意红火得很。白龙马回去后，子袭父爵，因为有海归的光环，加上佛光普照，在太子党中呼风唤雨、出人头地，前途不可限量。而你这个在取经大业中舍生忘死、功勋卓著的大师兄，却至今还是孤身一人，蜗居花果山中，靠采野果、饮山泉度日，我真为您感到难过。我真不明白，凭您那通天彻地的本事，还有花果山那么优质的旅游资源，你咋就过得那么难呢？”――《八戒写给孙悟空的信》。
根据网友记载，孙悟空还曾和唐僧一起参加过《非诚勿扰》。悟空上台，24盏灯全灭。理由：1.没房没车只有一根破棍；2.保镖职业危险；3.动不动打妖精，对女生不温柔；4.坐过牢，曾被压在五指山下500年。唐僧上台，哗！灯全亮。理由：1.公务员；2.皇上兄弟，后台最硬；3.精通梵文等外语；4.长得帅；5.最关键一点：有宝马！
千万张模糊的脸
尽管齐天大圣被玩坏了，从多情种子到职场loser，孙悟空一会儿谈恋爱一会儿闹天宫，但大圣在人们心中始终都是一种情怀，人人都爱他。
2015年的父亲节，《大圣归来》点映，引来好评一片。终于成了引爆2015年电影市场的票房奇迹。导演说孙悟空其实是一个大男人，他经历过很多东西。他在五行山下被压了500年后，如今已经800多岁了，世间悲喜他都经历过，是个很成熟的人，并且骨子里有着不少侠气。
曾经在《大话西游》票房上惨败的刘镇伟和周星驰大概也难以理解为何这部电影在日后能够如此火爆，但他们心里显然不太甘心。2005年，刘镇伟再拍《情癫大圣》，随后，他又执导了《越光宝盒》，还请来了当年的紫霞仙子朱茵。2016年，刘镇伟又来了，拍摄一部名为《大话西游3》的电影。
周星驰一直在沉默，直到2013年，才又推出了一部《西游降魔篇》。他请黄渤扮演了一位阴险、凶残的孙悟空，仿佛要彻底颠覆宁夏西部影城走出的孙悟空给人们留下的美好印象。《西游降魔篇》不是周星驰演绎孙悟空的终点，2016年，他决定要再次阐述孙悟空的形象，联手徐克打造《西游降魔2》。
这个猴年，孙悟空无疑是本年度的最强IP，因为还有小沈阳的《三打白骨精》，王家卫的《大唐玄奘》，动画片《狠西游》和《悟空》，程小东的《盘丝洞》等相继推出。
人们喜爱孙悟空，因为孙悟空就是一个筐，我们可以向这个筐中带入各种情绪，演化成不同的人格。只要有72变，只要有金箍和一根棒，那就是一个孙悟空。所以周星驰的孙悟空是个山贼，《悟空传》里的孙悟空是个精神分裂患者，黄渤的孙悟空是个阴险的妖精。我们可以继续演绎孙悟空，甚至让他成为超级赛亚人，让他成为CEO，只要是自己心中那个大圣就好。
孙悟空，海外身份很复杂
不仅中国人把齐天大圣玩儿坏了，外国人更是各种玩儿。紧箍圈变成了头盔，金箍棒被双节棍代替，筋斗云演化成滑板……强龙难压地头蛇，见妖杀妖，遇佛杀佛的孙悟空流落海外，竟然被漫画家、影视编剧各种改编，惨不忍睹――你可曾想象，孙悟空竟然变成了吸血鬼猎人？总之，大圣在海外的身份很复杂。
东西各不同
一开始，中国还是世界超级大国，外国人还不敢对孙悟空乱来。早在日本飞鸟时期（唐贞观年间），玄奘西行取经的故事就已经传到了东瀛之国。而1758年（清乾隆年间），日本小说家西田维更是着手将百回本《西游记》翻译为日文。
孙悟空进入朝鲜半岛的时间并不比日本晚多少，在高丽王朝末期，《西游记平话》的介绍就已经流传开来，到朝鲜李氏王朝，汉语课本《朴通事谚解》中，还专门介绍孙悟空的事迹。
孙悟空去往西方之路最艰难。1942年，美国人亚瑟・韦利才将《西游记》的故事翻译成《Monkey》，这只神通广大、智勇双全的猴子，很容易得到个人英雄主义的读解，在西方激起强烈的共鸣。
从“毛脸雷公嘴”到“萌货”
故事翻译得差不多了，外国人开始打改编的注意。文学上，他们多少还尊重原著，可一旦涉及到漫画和影视，不得不说，下手真狠。
1952年至1958年间，手冢治虫创作的《我的孙悟空》开始在日本《漫画王》杂志上连载，他画笔下的孙悟空看来更像一个天真稚气的小孩――难怪妖精一直想吃了他。
时值上世纪五六十年代，为了贴近儿童读者的喜好，日本漫画家就将孙悟空年龄降低，使之“可爱化”，杉浦茂的《少年西游记》中，孙悟空也是一个头大身体小的“萌货”。
与日本相似，马来西亚庄银吉的作品《西游记》中，孙悟空是头大身小，眼睛比例夸张的二头身猴子造型。而越南版电视剧《西游记》中孙悟空的扮演者，索性就是一个小男孩。
韩国人走得更远，首尔漫画出版社1989年出版了《Mr.孙》，孙悟空变身滑板少年，紧箍圈变成了安全帽，武器不再是金箍棒，而是双节棍，脚下的筋斗云也由飞行滑板代替。
西化最彻底的当然还是在美国。上世纪70年代的漫画《超时空猴王》中，博士提取了遗迹中残留的孙悟空DNA，将其移植到一只猴子身上，再配以高科技的武器装备，再造了新时代的孙悟空。
八戒要抢戏
游历海外二百多年，孙悟空最大的形象危机并不是面目变得越来越模糊，而是地位开始受到挑战。
孙悟空新传范文3
因为孙悟空的形象既有“神”性,又有 “猴”性,同时也充满了人性,所以从其诞生以来对其原型就一直争论不休。近现代的说法主要有两大派:一派认为孙悟空是土生土长的“国产货”,这一派以鲁迅为代表;一派认为孙悟空是纯粹从印度而来的“进口货”,这一派以陈寅恪、胡适为代表。
首先是鲁迅的“国产说”。鲁迅认为,魏晋以来,佛教典籍的翻译渐多,所以印度的故事也在民间广泛流传,文人们喜欢其新颖奇异,于是在有意或无意中使用,这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象,鲁迅则认为应当来自中国民间传说,他举唐朝人李公佐小说中的怪兽――淮涡水神无支祁为证,认为孙悟空是由此演变而来的,从而认定孙悟空的原型来自中国本土。
20世纪80年代末,学者张锦池率先将取经故事作为一个完整的结构系统加以观照整合,纳入一向受到忽略的《三藏法师传》,并将其与《大唐三藏取经诗话》《西游记》杂剧、平话、小说等构成完整的流变系统。他从对“说话家数”的考辩入手,捕捉出潜隐于孙悟空形象流变过程中的宗教文化密码,指出孙悟空形象在流变过程中曾经具有的长生、修炼、偷窃、好淫等特点,恰恰契合于道教系统的“修炼猿”,与佛教猿猴故事的“听经猿”关涉甚少,从而论证了孙悟空的形象孕育于道教猿猴故事的凝聚、发展于释道二教思想的争雄、定型于个性解放思潮的崛起。
张锦池的论述仍可以归之为“国产说”,它为鲁迅以来的“国产说”提供了扎实有效的论据,从而为诸多研究者所认可。
但是进入21世纪以来,国内关于孙悟空故里的讨论突然又热起来,而且说法甚多,争执不休。
孙悟空是江苏人
1982年10月参加全国首届《西游记》学术研讨会的127名专家经考察一致认同,江苏连云港云台的花果山是真正的孙悟空老家。
花果山位于新浦东南15公里,连云港市南云台山中麓。原名苍梧山,亦称青峰顶,为云台山脉的主峰。其五女峰海拔625.25米,是江苏省诸山的最高峰。明代吴承恩在《西游记》中写道:“海外有一国土,名傲来国。国近大海,海中有一名山,唤为花果山。此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙……真个好山……四季好花常开,八节仙果不绝。”吴承恩饱览山水风光,收集民间传说,山中以水帘洞为主的七十二洞天和女娲遗石引发了他的灵感,并据此创造了孙悟空降世,即女娲遗石的故事,并将孙悟空栖息的地方命名为花果山。
孙悟空是福建人
2005年,福建省顺昌县博物馆馆长民等在福建省顺昌县的宝山主峰上考古发现了双圣墓,并根据文献、史料证实,双圣庙内的两块墓碑是孙悟空兄弟的合葬神墓,据此指出齐天大圣应该是福建人。
双圣庙始建于元末明初,庙内是一座并立着两块石碑的古代合葬神墓,墓形呈八字形外撇。左碑上方横刻“宝峰”两个楷书小字,中间竖刻“齐天大圣”4个楷书大字,右碑竖刻“通天大圣”4个楷书大字。据考证,这两座墓碑已立近千年。民馆长分析到,杨景贤的《西游记》杂剧,内中有一段孙悟空的“自白”说:“小圣弟兄姊妹5人:大姊骊山老母、二姊巫枝祗、大兄齐天大圣、小圣通天大圣、三弟耍耍三郎。”民认为,这段文字恰好能够解释上述现象,表明孙悟空其实是姐弟5人,通天大圣是他的一个兄弟,他死后和其兄弟埋葬在一起。墓碑排序与礼仪尊卑暗合。
福建省社科院研究员徐晓望也认为孙悟空的原籍在福建,依据有7点:一、宋代福建文献最早出现猴行者,如南宋莆田刘克庄诗《释志六言》中写道:“一笔受楞严义,三书赠大颠衣,取经烦猴行者,吟诗输鹤阿师。”二、《大唐三藏法师取经诗话》使用福建方言。三、蟠桃园和东方朔的故事起源于福建。四、唐天佑年间,福建已有水晶宫和多闻天王的传说。五、宋元时期福建是小说出版中心,《西游记平话》之类的著作应为福建建阳出版。六、福建民间传说中的猴精与《西游记》中孙悟空的形象最接近。七、孙悟空的故事被编进唐僧取经故事系列中,与佛教中心向东南转移有关。
孙悟空是甘肃人
莫高窟的姊妹窟――榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》,其作画年代比神话小说《西游记》成书早300年,壁画中紧随唐僧的是一位尖嘴猴腮的胡人。敦煌研究院原名誉院长段文杰认为这就是孙悟空的创作原型。
据了解,唐僧取经图可谓榆林窟的压窟之作。在榆林窟和东千佛洞,现存有5幅西夏时代的唐僧“西天取经”彩色壁画,均以宋代《大唐三藏取经诗话》为蓝本绘制。壁画上只有唐僧、白马和孙悟空,没有猪八戒和沙和尚。图中的唐僧是位汉僧,身着襦裤,外套右袒袈裟,脚登麻鞋,双手合十,面目英俊。悟空亦着襦裤、麻鞋,头戴金环,额低嘴长,露齿披发,双眼圆睁,似人又似猴,形象逼真而带有野性。在这5幅壁画中,孙悟空或持金环锡杖、身背经卷、手搭凉棚;或牵一匹白马紧随唐僧之后。图中的白马栩栩如生,有时空鞍行走,有时背驮闪闪发光的经卷。 段文杰认为,玄奘取经是真人真事,并论证了图中的猴形人即孙悟空原型,名叫石磐陀,其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带。唐贞观三年(公元629年)8月玄奘西行取经,途经瓜州(今锁阳城)时在当地寺庙讲经说法一月有余,其间胡人石磐陀受其感化而与识途老马助其夜渡葫芦河、闯过玉门关、越五峰入新疆。因当时佛教兴盛,玄奘讲法及与石磐陀西去取经的历史广为流传。后吴承恩依此写成《西游记》。
孙悟空是山东人
山东师范大学文学院中国古代文学、文艺学博士生导师杜贵晨教授称:“孙悟空是山东人,花果山的原型是泰山。”
杜贵晨说,《西游记》中所提到的一些具体地名,如“傲来国”“晒经石”“奈何桥”“南天门”“地府”等,都可以在泰山上找到,并且大多都是泰山所独有的。《西游记》的第一回写道:“这部书单表东胜神洲。海外有一国土名曰傲来国。国近大海,海中有一座山,唤为花果山。”据考证,东胜神洲的含义应该指的是道教神仙所在地蓬莱仙岛,也就是古代齐国的所在地,更重要的是那个“傲来国”,只有山东泰山有傲来峰,而第九十九回出现的“晒经石”也是泰山独有的,且成名早于明朝,这是很有力的证据。另外,泰山上的天宫、王母池、一天门、二天门、三天门(南天门)、东天门、西天门等地名,也都和《西游记》完全对应。尽管全国有10多处水帘洞,但只有泰山的水帘洞洞前有桥,和《西游记》中的描述完全吻合。这些都说明了孙悟空老家花果山的原型是泰山。
以上是“国产说”的主要内容,但同时也有专家学者认为孙悟空是印度人、混血儿。
孙悟空是印度人
胡适认为孙悟空是印度进口,陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼。
《罗摩衍那》第三篇到第六篇的主要内容是:罗摩夫妇和弟弟罗什曼那被流放到森林后,悉多不幸被十首罗刹王罗波那抢去,罗摩兄弟四处寻找未获。后来,罗摩帮助一个猴王夺回王位,并结成联盟。神猴哈奴曼侦察到悉多被囚禁魔宫后,猴子们立即为征讨罗刹国的罗摩大军造桥助某过海。罗摩大败十首摩王罗波那后,派人从魔宫接回悉多一并启程返国。
胡适说:“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货,乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼,认为这才是孙悟空最早的原型。
史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉,不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼,而且又以《贤愚经》作为复证,他发现“大闹天宫”的故事,本来源自两个绝不相干的印度民间故事,传入中国后,佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。
孙悟空是混血儿
20世纪80年代后,随着学术研究的深入,鲁迅和胡适的观点开始受到质疑。其中,风行于20世纪80年代中期的所谓“混血说”影响最大。“混血说”的首倡者是持“进口说”的季羡林。他在《罗摩衍那初探》中指出:“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的,又与无支祁传说混合,沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”这是“混血说”的滥觞。之后,蔡国梁、萧兵等的论述明确阐述了孙悟空形象原型与无支祁和哈奴曼的承继关系,“混血说”渐具形态。
孙悟空新传范文4
摘要：作为我国人民最喜爱的动画形象，孙悟空最早出现在动画中是在1941年的《铁扇公主》，而后在《大闹天宫》中被全世界人民熟知。本文将从我国动画的发展史的角度，对孙悟空动画形象的设计进行简单的分析，帮助大家了解孙悟空形象设计的特点以及成因，为日后我们在动画人物形象创作上打下一定的基础。
关键词：孙悟空；动画；西游记；大闹天宫
绪论：
孙悟空这一形象来自我国经典的四大名著之一的《西游记》。《西游记》是我国文学史上浪漫主义色彩浓重的一本“神魔”小说。在小说当中，作者描述最多的就是孙悟空这个形象，使之成为我国文学史上最完美的神话英雄形象。
1941年，孙悟空这个形象出现在我国第一部的动画作品《铁扇公主》当中。1964年的《大闹天宫》是我国动画事业的一次巅峰之作，其中的孙悟空形象至今仍然深入人心，深受国民喜爱。随着这些年来日、美动画对我国动画产业的冲击，孙悟空的形象设计也在不断的探索转型当中。
目前有关我国动漫当中孙悟空形象分析的研究已有不少，但少有系统的研究，大多数只是简单的分析了单一动漫中的孙悟空形象。
本文根据我国动画产业的发展历程，将从多角度对各个时期的孙悟空形象进行美学分析，希望找到设计动漫形象时应该考虑的因素以及在日后的设计过程中我们应当注意的问题。
一、原著当中的孙悟空形象分析
1.1孙悟空的来由
《西游记》是我国古代四大名著之一，由明代小说家吴承恩所著。孙悟空是书中最早出现的形象，也是小说中最重要的形象。孙悟空为一天生石猴，生于灵石，拜于名师，取名孙悟空。后因大闹天宫被佛祖压制，拜唐僧为师前往西天，一路斩妖除魔，取得真经，终成正果，获封斗战胜佛。
1.2孙悟空形象的个性特点
吴承恩所在的明代，统治阶级政治腐败，老百姓生活在水深火热当中，整个社会混乱不堪。孙悟空这个充满正义的形象，寄托了人们对美好生活的向往。在小说当中，孙悟空这个形象的个性特点主要表现在以下几个方面：
（一）、不尊玉帝，追求自由，桀骜不驯，富有反抗精神；
（二）、智勇双全，意志坚定，忠诚正直；
（三）、不畏艰险，敢于与恶势力斗争，嫉恶如仇。
正因为个性如此鲜明，孙悟空才能广泛的被广大人民群众接受，深受全国人民的喜爱。
1.3孙悟空的外形特点
小说《西游记》当中，作者对孙悟空的形象做过极为细致的描写。其中，最具代表性的描写如下：头戴紫金冠，身穿赭黄袍，腰带蓝田裙，足踏步云履，手执如意金箍棒，尖嘴缩腮，火眼金睛，查耳朵，满脸毛，雷公嘴。
二、孙悟空动画形象的诞生
2.1孙悟空动画形象的分析
1941年，万氏兄弟创作了中国第一部长篇动画电影《铁扇公主》，借此，孙悟空这一形象第一次出现在了动漫作品当中。
在《铁扇公主》当中，孙悟空这一形象设计同时具有了我国传统戏曲元素的特点以及美式动漫的特点。在服装设计上，孙悟空的服装与我国京剧中武生所穿黑色服饰类似，这吸收了我国传统的戏曲文化的特点。在人物造型上，孙悟空的形象与迪斯尼的 “米老鼠”有很大的相似，都是以黑色为身体的主，大眼眶，小耳朵，细长的四肢，粗大的白色手套，尖且突出的大嘴。然而，除了尖嘴以外，其他的细节设计并不能明显看出猴子的特征，并不符合现在人们对于孙悟空的认知。
2.2外因对动画形象的影响
《铁扇公主》当中的孙悟空的形象设计的并不非常成功，这主要是由多方面的原因导致的。一方面，由于这是孙悟空形象第一次被创作成动画形象，当时我国的动画创作处于起始状态，创作者们缺乏经验，只能从迪斯尼的美式动漫中寻找经验，故而在形象设计上能看到很多模仿迪斯尼的痕迹。另一方面，由于《铁扇公主》这一动画形成抗战年代，作品受到了社会环境的冲击，且该作品的主角并非孙悟空这一角色，且作品中对孙悟空的性格塑造也并不丰满。不过，在当时这部动画仍然在亚洲引起了很大的轰动，深受亚洲人民的喜爱。
三、孙悟空动画形象的发展
3.1 《大闹天宫》简介
《大闹天宫》是根据《西游记》前七回改编而成的，完成于1961至1964年，全长120分钟，经两年时间全部手工绘制而成。该动画剧情与原著基本一致，只是在结尾部分稍作修改，将原著中被如来压在五指山下“改为孙悟空踢翻八卦炉，拿起金箍棒，打上灵霄宝殿，几乎使玉皇坐不成宝座，这样就使孙悟空形象格外地丰满和完整。” 该片在国际上反响强烈，获奖无数，其高超的艺术水准即使在今天看来也是非常完美的。
大闹天宫
3.2 孙悟空形象的设计分析
在《大闹天宫》中，孙悟空的形象，线条洗练、色彩浓重，简化色块，使用原色。同时，他的形象还结合了民间年画中的特点：绿眉、黄目、红脸、鹅黄上衣、腰束虎皮短裙、大红裤、黑靴、翠绿围巾。从面部来看，孙悟空的形象具有我国京剧脸谱的很多特征。在服装上，动画中孙悟空一共使用了四套服装，多使用红、绿、蓝和黑色。既恰当的表现出了不同处境下孙悟空的形象，又增强了色彩的形式感，具有很浓厚的中华民族特色。
导演万籁鸣谈及《大闹天宫》的人物刻画时，总是说：“拙朴、古趣、厚重，有美感、有性格、有股活的力量。”这句话概括了孙悟空形象的美学特征。孙悟空的形象设计广泛吸收了中国传统戏曲、民间年画以及装饰画等民族文化元素，形成富有典雅风格的形式美和意境美。同时，由于造型上夸张化、符号化的倾向，孙悟空形象又具有崇高浪漫的美学风格，所以整体上可以看作是民族风格和崇高风格的整一。
3.3 孙悟空形象的不断发展
随着时代的不断发展，动画形象创作模式地不断进步，孙悟空这一形象的设计也在不断的变化当中。由央视出版的动画巨制《西游记》，《宝莲灯》等作品中，孙悟空的形象设计也在不断地转型，创作者们在不断地探索新的设计方式以满足观众们的审美要求。
小结
孙悟空作为最受我国人民喜爱的传统动画形象，它见证了我国动画产业的发展历程，在我国的动画发展史上占有重要的地位。它带领着我国的动画产业走向世界，让世界人民认识到了中国动画的独特魅力。在这个中国动画饱受国外动漫冲击的年代，我们应该学习他人的优点，发挥自己的长处，创作出具有中国独有的设计风格的作品，如当年的《大闹天宫》一般再续辉煌。（作者单位：陕西师范大学美术学院）
参考文献
[1]张慧临.二十世纪中国动画艺术史[M].西安：陕西人民美术出版社，2002.
[2]徐志伟，刘素君再从动画片（大闹天宫）造型艺术看现代中国动画创作[J].电影评论.
[3]唐蒇.谈（大闹天宫）的美术设计与张光宇先生[J].装饰2007，（4）.
孙悟空新传范文5
传说中的齐天大圣就是神通广大的孙悟空。自此孙悟空跟随唐僧取经回来，孙悟空就自由自在的到处游玩。
有一天，孙悟空来到了太上老君家中，只见老君在拿着一本书读一读，孙悟空不明白，就走上前去，问道：“老君，你现在在干什么，你讲的话我一句都听不懂。”老君说：“前几天玉帝下令道命令，天上的神仙都要到国外去学习，和洋人交流，难道你大圣不知道？"孙悟空摇摇头，样子傻乎乎的。老君又说：“要是你大圣爷不相信，就到别的神仙那瞧瞧。
孙悟空飞走了，他先来到三太子这儿，果然三太子也在背诵英语，三太子看见了孙悟空，说：“大圣爷，你怎么来了？”孙悟空理都不理他，就一溜烟飞走了，他又飞 到二郎神这儿，看到二郎神也在练习英语，他默默地听呀听，过一会，他又飞走了……
孙悟空就这样飞到了好多神仙家里，看到他们都在学习英语，这下他才死了考察的心，自己也飞累了。于是，他又重新飞到太上老君家，连忙对老君说：“你说的果然是真，太上老君你就教教俺老孙吧！”太上老君一听吃惊地说：“你老孙应该找个好仙家教吧？我行不行呀？”孙悟空说：“你就发发慈悲，教教俺老孙吧！”太上老君说：“不行不行，我教不好."孙悟空又求救说：“你教吧!我会学好的”太上老君经不住老孙的求救，只好答应了。经过漫长的学习，孙悟空终于学会了。等到玉帝下令的时候，孙悟空和其他仙人都已经学会了。他们到了国外与洋人交流讲话可顺畅了，他们玩的很开心。
孙悟空新传范文6
感一，孙悟空乱开杀戒
孙悟空这个家伙很不怎么样，刚跟了唐僧后碰到强盗来劫道，其实人家也不一定是要他们的命，好么孙候子一般情况都是不分青红皂白就打死人家，出家人的第一戒都持不了，这样的人就凭立了些功劳就能成佛吗？这样的修为怎么能服重？可见佛教界也就是个江湖，有很多的内幕和交易，跟悟道没有关系的。不管是佛教还是基督，传来传去宗教的本意都变得跟释迦牟尼和耶稣相差太远，让人失望。孙悟空的毛病还完全不止这些，的确是一个很有性格的人，而所有的这些性格基本上都源自语有本事，如果没有这些本事，他将一文不值。所以说，肯定或者否定一个人，不在于他的修养，这个太势力了。公共道德让人真的很失望。以前经文里讲的那些舍己为人等等，现在都没有了。所以现在去寺庙里尽见些蛮横贪婪的和尚道士，也就不足为奇了，千百年来都是这样。
感二，孙悟空嫉妒心太强
关键在于六耳弥猴。六耳弥猴从各个方面都跟孙悟空很像，本事也相当。应该也是天地间精华孕育而成，可是到最后观音制服了他，孙悟空不由分说一棒将六耳弥猴打死了，这件事我实在是不能理解，如此不凡的一个人物就这样消逝了！其实六耳弥猴又做过什么孽呢？真正作孽的那些观音的座骑、太上老君的做骑等，吃人，抢人家国王的王妃，坏事做尽，到头来还是变成了坐骑，继续当神仙，一点都不吃亏。可是六耳弥猴呢，被孙猴子打死了！这世道！
感三，唐僧太不厚道，一为知恩不报，二为唯利是图，三为不思进步
唐僧很不厚道。孙悟空帮了他多少忙？救了他多少次命？他可曾好好教导过孙悟空？在女儿国，国王要招他当王，什么都交给他，孙悟空却怂恿他先答应了，然后换来了公文然后拍屁股走人，出家人不打诳语，这唐僧连想都没想就应承了，实在是差劲！不思进步，那么多次范了肉眼凡胎的错误，没有一次真正相信孙悟空的，这样的人实在是缺乏起码的智慧，怎么能够悟道成佛呢？
感四，孙悟空太窝囊，一怕唐僧，二怕观音，三怕如来
孙悟空真的很窝囊。自从被压到五行山下后，跟以前天不怕地不怕完全不一样了。不只因为头上戴着筋骨咒，而是，孙悟空实在是已经入世了，经过那么多社会关系网的锤炼，孙已经知道什么时候应该夹着尾巴做人，而且，这样的时候相当的多。每当被威胁的时候，孙悟空往往是低头违背自己做猴的原则，一个潇洒自由，率性而为的美猴王早变成了一个精通人情事故的俗人。
感五，关于得道成佛
在所有四个徒弟中，每次都是先打一架，谁也奈何不了谁时，观音才出来说明白这个妖怪是在这里等待取经人的。而在唐僧来到之前，猪八戒兴风作浪完全不把高老庄放在眼中，估计也伤害过不少无辜，但是八戒还算是好的。沙僧可就很差劲了，估计吃了不少人，白龙马也比较差劲，可是他们在做这些孽的时候，观音他们难道就视而不见吗？历尽点劫难就能得道成佛，这差使挺美的呀！
