竹子的作文范文1
我有一扇窗，却不能面朝大海，我有一个小屋，却不能长久居住。我有一扇窗，却不能看的很远，我有个小屋，却不能在云淡风轻的日子里看到直射的阳光。我有一扇窗，视野很窄，但是可以看到窗外的细竹，我有一个小屋，虽然很小，但是这是我自己的领地。我有一扇窗，有太阳的早晨也会有阳光照射进来，虽然来自对面的玻璃，拐弯的阳光也还是阳光，就像拐弯的路还是路，也许反射的阳光也是另外的精彩和灿烂。我有一个小屋，有时候很乱，但是我知道，我的每一本书放在什么地方，可以随手拈来，在疲惫的日子里，一个人发呆也是一种属于自己的权利和享受。一个人的时候，周围的一切只是属于自己，那窗外的竹子也不例外！
很喜欢竹子，每当看到竹子，就会觉得清幽，就会有一种宁静的感觉袭来，让心变得平静，喜欢看风吹动竹子的摆动，远远的，也许仔细听，还能听到沙沙的声音从远处传来，是远处的平静蔓延到心里，渐渐地，平静是风的主题，也是竹子的心声！也很喜欢竹子做的东西，记得有一次在山脚下一个人坐在竹椅上面，看着阳光照射着眼前的小树，树影斑斓，透着下午的斜阳，让人沉醉的想睡去，但是我不能睡去，生怕睡去会辜负这美好的阳光，久居樊笼，像个自由的鸟，坐在竹椅上，望着远处的一座座山峰，还有那地里的稻草人，此刻谁能忍心睡去！那阳光就在眼里流动，时光可以在手里滴出水来，记忆可以在此跳舞，而背景就是这无言的阳光，和着坐在竹椅上的发呆人！
窗外的竹子，不经意之间已经快长到一年时间了，一年来，我观察着那不远处一排小小竹子的成长，一年来它们中的某些几经死去，但是却又那样默默的活了过来，就在它们死去了又活过来的几经挣扎中，我也在挣扎，是不忍看到它们的死去，还是不忍自己也这样莫名的沉沦，像死一样的沉沦下去。每当看到，那枯黄的竹竿又萌生了几丝绿意，远远的看着，想用眼睛去找寻到底有没有竹子死去，有时候真的是分不清，到底是枯黄的竹竿上长出新绿，还是旁边绿色的竹竿上继续着它自己的绿意，总是希望枯黄的竹竿活着，不要死去，周围的绿竹很清新，生命就在身旁，在旁边召唤，难道这还不是一种力量，一种榜样的力量吗？相信榜样力量的伟大，也相信那种来自心里的力量可以春风化雨！大部分植物是不能选择自己的游走的，生在那里，长在那里，最后也死在那里，有时候觉得人能移动，能去新的地方，能认识新的朋友是多么好的事情。又有一句话叫做“千里搭长棚，没有不散的宴席！”，面对留着还是离开，有时候很想成为一棵树，也许最好是一杆绿竹，就永远的立在那里，直到死去！是生枝散叶也好，是形影相随也罢，好呆还有个归宿，也许有时候缥缈孤鸿影是注定的事情。泰戈尔说:”I leave no trace of wings in the air, but I am glad I have had my flight…”，也许这是聊以的话吧！也许，归宿还是归宿，即使没有归宿！
我虽爱竹，但是不能把竹子带走，我虽向往天高云淡，却不能变成白云，但是我多么想投影在你的波心，如果云最终会被风吹散，那我愿化作那默默无声的微雨，可以在远处看你，可以默默的注视着你，轻轻地洒落在大地上，也许其中的一滴，会滴落在你的心里！是雨滴就会死亡，但这样的死去，带着期望的死去，也许会在另外的地方长出新的希望！我知道，窗外的竹子，依旧会继续活着的，而我也会继续看着它们，即使远了，看不见了，我依旧在心里看着，想着，相信那种念力的传递，时空不是问题，那些竹子依旧站立在熟悉的地方，而我的心里也长着一排有绿有黄的竹子，就叫窗外的竹子！
竹子的作文范文2
我生长在一个美丽的山清水秀的“竹子之乡”——湖南益阳桃花江，那是一个有着漫山遍野楠竹的地方，在这里它有一个特别的称号叫“竹乡”。
每年春天一到，山地里到处可见冒出来一个个尖尖的笋尖，好象在拼命的住外面挤，想早日探出头来看看这春暖花开的世界。竹笋长得特别快，听长辈说，竹笋可以在短期内长成一根又高又粗的竹子，但是，刚长成的竹子很嫩，怪不得寒假我们回老家时，总是有听到竹子被大雪压断的噼噼啪啪的声音，就象在放鞭炮一样热闹。它们拼命往上长啊长啊，好象是在和谁比高呢！只几天时间，山地里的竹子就会变了一个样！一阵风吹过，发出“沙沙沙”的声音，它们好象在唱歌；而在风平浪静的时候，它们个个昂首挺胸，好象一位位守卫着边疆的特级战士；在这里，一座接一座的山峦都是竹子，就象进入了竹子的海洋，所以这里还有另一个美称叫“竹海”。谁能说这里的竹子不多呢？！
竹子的用途很广，它可以用于生活用品，比如用它可制成竹筒，刻版画，竹梳子，竹水桶，竹地板，竹棚，竹屋……。随处可见它的踪影；它也可用于工业，作成纸张，供我们读书写字；竹子的好处实在是太多太多了，下面我就给大家介绍一个很有意义的故事。有一次，我听我姑姑说：“用竹子可以做成梳子，时常梳梳头发，就会变得很聪明能干。”我认为竹子中含有一种元素可以让头脑清醒，自然就记忆犹新了。
大家想知道钱是用什么做的吗？让我来告诉你吧！钞票是用竹子提炼出来的，不信，你可以闻闻新钞的香味，是不是有竹子的香味呢？假如钞票被水弄湿了，晒干后还可以继续使用，这也是因为钱是从竹子中提炼的啊！你们说竹子是不是比黄金还要珍贵呢！
我喜欢竹子，更喜欢家乡的竹子，不仅因为它给人类带来那么多好处，而且它那不屈不饶的自信的精神，时刻鼓励着我！
竹子的作文范文3
我仔细观察过成年的竹子，它的表面光滑而坚硬，里面却是空空的。而刚出土的竹子就不一样了，它的外面有一层又一层的竹壳裹着，里面又白又嫩的竹芽就是我们可食用的竹笋。为什么竹子小时候都又白又胖，成年了除了长高还是那般粗呢？
我又找到一株茂盛的榕树。和竹子相比，榕树虽然比竹子矮了许多，但它的树干不知是竹子的多少倍！为什么两者的干差别这么大呢？我围着榕树转了又转，仔细地看了又看。只见榕树的树干上有许多粗糙的树皮，一块连着一块，一排靠着一排，仿佛这树是拼成似的。每块树皮之间都有一条细小的缝隙，那里面是什么呢？
无数个为什么不停地在我脑子的盘旋。回到家，我就迫不急待地查阅起资料来，终于弄明白了竹子长而不粗的秘密。原来竹子和树本质的区别在于，竹子是单子叶植物，而树是双子叶植物。两者的茎有很大区别：双子叶的茎有“形成层”，而单子叶植物就没有。说的形象点儿，取一段树干，在树干的横截面上从外向里看，最外层的是树皮，韧皮的中间是形成层，最里面为木质部。形成层是很活跃的一层，它的细胞每年不断向外产生韧皮部，向内形成木质部。如此年复一年，树皮和木质部分不断加厚，树干就会变粗。竹子因为没有形成层，所以不能长粗，只能长高。
竹子的作文范文4
曾经书中体会过“怦然心跳” ；曾经在书中有一种“莫名感动” ；曾经在书中进行自我审视，也曾经在书中看到人生百态……
人们常用“学而时习之，一生之要，”“人生有涯，学无止境，”“活到老，学到老”来自勉，要珍惜时光，热爱学习，要学以广才，以明志，以立德。并以此为动力，把学习作为生活中的一个重要组成部分，把读书作为获得知识的主要途径。我用“万般皆下品，唯有读书高”来形容读书的重要。因为读书是学习的基础。俗话说：“目不识丁，苦甚于盲，”一点不假。试想，如果一个人不识字，则心中的憋闷比盲人更厉害；手指不能用笔书写的，则心中的苦恼比哑巴更难受。如果一个人“束书不观，游谈无根，”与人交谈也显得浅薄而虚浮无物。所以你要认识世界，不断地去充实自己，完善自己，你就必须去读书，用以观察社会，审视大自然，在实践中去检验真理，认识真理。可见“读万卷书，行万里路”这句话对人们学习、工作有着重大意义。
读书，能提高自身修养，领悟书中所阐述的做人道理。读书看似平凡，实际上是人们心灵与古今中外一切民族优秀文化，智慧相结合的过程，也是继承与发展的过程。她不但能改变人的气质，还能使人树立更为健康人生观度，做一个忠于祖国，尊老爱幼之人，成为一个有仁德，有智慧之士。不以物喜，不以己悲。以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情操为人处世。不辜负苍天赋予的生命，成为沧海中不可缺少的一粟。这对于人生的回答，对于国家的培养，对于父母养育之恩的回报，无疑读书是回报她们的最好方式之一。
读书，可以坚定信念，与时俱进，保持思想常新，理想永存。适应形势的发展，跟上时代的要求。用在书中获得的知识，打破困扰，祛除迷惑，你将会发现你生活的世界是那么的美妙。至于出现的“乌云”、“蛙虫”，则是一种暂时的现象。你心中的疑云,忧虑渐淡、渐远；信心，希望会倍浓，倍增。坚信一个美好的、和谐的社会必将到来。
读书，可以淡泊名利，使自己活的不累。在茫茫人生芸芸众生中，不以荣辱待己，不论成败待人。不热衷追名逐利，使自己超凡脱俗，你会仰头看天，蓝天澄清，白云悠悠，释怀心里的郁结，面对现实，笑对人生。在物欲横流的日子里，品味古人谈的“知足常乐”，“人到无求品自高”的教诲，会注入一般清醒剂。你将会安于知足，勇于奉献，羞于贪心，耻与无厌。快乐地活着。
读书，可以有益身心健康，“读书有味身忘老。”“养心莫若欲寡，至乐无如读书。”以书会友，可以找到自己希望结交的朋友，求得心灵的沟通，感情之共鸣；了解新的事物，注入新鲜活力。实际生活也证明，不爱读书，不爱动脑，不爱思考的人，心情可能会停滞，易患疾病。
并不是手不释卷，“悬梁刺股，”而要做到“学而不已，”好书随时读，坚持经常。你要想获得渊博的知识，使学习卓有成效，还必须注意积累。“积学储宝，”“厚积而薄发”。“储”和“积”的手段，都得靠读书。成功的道路万千条。因此，养心、静心、莫不如静下心来读会儿书。
一种人读书，带着思想去洞察，感悟；一种人读书，游离在文字之上，肤浅浮躁。正如辛向阳使言：“善读者之可以治愚。”读书的名言很多，书是我们时代的生命，书是人类进步的阶梯。书，使我的心情会变得豁然开朗，为我们带来任何金钱买不到的人生财富、人生智慧……
我愿心情伴书平和而宁静，灵魂伴书纯洁而超然。
读书不是一种消遣的行为，而是提高自己的学识。
带着目的去读书的效果会好一些。
竹子的作文范文5
人之挚友
从生物学角度言之，竹属多年生禾本科植物，其根茎和躯干皆木质化，有明显的节。我国有250余种，主要分布于长江流域和华南、西南地区。其生命力旺盛，适应性强。山野路旁，庭院庙宇，皆可随遇而安。其处热不燥，遇寒不凋，四季茂然，终年苍翠；栉疾风而扬其劲节，沐冷雨而秀其英姿，映月色而显其窈窕，偎瘦石而衬其轻盈。依窗而立，疏影婆娑增静谧；临池而长，柔身映水更清嘉。
回顾历史，我国无疑是世界上最早育竹和用竹的国家。在距今7000年的浙江余姚市河姆渡原始社会遗址内，考古学家已发现了竹子的实物，足已证明其与先民生活有着密切关系，竹子在古代有多种用途。其光滑柔韧，坚固轻盈，取之不尽，用之不竭，当洪荒满目，文明初启之时，竹子作为武器，曾助我们与野兽搏斗；作为建筑材料，曾帮我们抵挡风雨；作为食物，其笋可作美食充饥；作为“布”料，其皮可制作衣冠，至春秋时期，我们的祖先已制造出利用杠杆提水的竹制工具“桔槔”，后又发明了用竹筒提水灌溉的“筒车”。竹子在武器发展史上也起过重要作用，从竹弓、竹箭到抛石机，再发展成宋代的火药箭、竹管火枪，皆离不开竹子的协助。
竹林具有调节气候、涵养水源、保持水土、减弱噪音、净化空气、防止风害的特殊作用。无论是园林建设、民居环境之营造，还是作为书写材料形成文献，以及制作各种生活用具的材料，均可证明其与先民生活的息息相关，不可分离。
史载汗青
因竹为先民造福多多，几不可离，所以创造特定符号予以记述和表示便顺理成章。1954年。在西安半坡村发掘的距今约6000年左右的仰韶文化遗址中，发现出土陶器上已有“竹”字符号，而象形符号是汉字的主要源头之一，象形而成之“竹”字，堪称汉字中的活化石。
至商代，先民已摸索出竹材的不少用途，其中之一便是用作竹简，即将文字刻写于竹片之上，再用绳索将散片串在一起，“书”“册”乃成，汉字“册”即由此而来。竹简为我们保存了大批珍贵文献，如《尚书》、《老子》和《论语》等等，皆曾刻写在竹简(当然还有木简)之上。更有《竹书纪年》，乃战国时魏国史书，原无书名，后人以其编年体体例，命名为《纪年》；而原本刻于竹简之上，所以又称为《竹书纪年》。
以竹为简，需先将青竹用火烤干，届时水分溢出，颇似人之流汗，故古人以“汗青”代称史籍，意境至为深远也。殷商时期，用竹简所成之书称“竹书”，用竹书写之信函称“竹报”。而“笔”之发明，便是用动物之毛加上竹杆儿所制成，在文化史上亦具有开拓性意义。
竹子的另一项重要用途是造纸，早在9世纪，我国已开始用竹造纸。当然竹纸的大发展还是在此以后。关于用竹造纸，明代宋应星所撰《天工开物》中有详细记载，并附有竹纸制造图，中国文化之发轫、拓展与繁荣，均仰仗于竹之承载，其对保存和传播文明、对光辉灿烂的中华民族历史文化之形成，发挥过不可替代的推动作用。另，晋代戴凯之和元代李衍先后有专门介绍竹子的著述《竹谱》行世，对竹各方面知识介绍颇详，表现出古人对竹子的关注与倾心。
对汉字中竹部文字情况予以考察，可略窥先民用竹之古老历史。将竹子进行加工而制成物品，多用“竹”字衍生出竹部文字以名之。随着人类对竹之用日益广泛，竹部文字亦随之大增。《辞海》(1979年版)中，共收录竹部文字209个，如日常生活之筷、笼、筐、篮、箱等；科技领域之算、筹等；文化领域之笔、籍、简、篇等；音乐领域之笛、笙、竽等。历代各类字典中之收录则更为可观。成语典故之中，亦竹影婆娑，俯拾即是。诸如“竹报平安”、“衰丝豪竹”、“竹苞松茂”、“竹林之游”、“青梅竹马”、“日上三竿”等等。涉及社会生活的各个领域，折射出竹在数千年中华文明史上于生产、文化、艺术以及日常生活等各个方面发挥的重要作用。
竹解虚怀
在古代士大夫精神生活层面，竹之地位颇为尊贵，其与松、梅并称为“岁寒三友”；又与梅、兰、菊合称为“四君子”。其竿挺拔秀丽，其叶潇洒多姿，其形千姿百态，其质优雅至美，每当雅兴相随而漫步于青青翠竹之下，流连于竹林之间，冥思遐想不禁油然而生。
竹无牡丹之富丽，无梅花之清雅，无松柏之伟岸，无秋菊之奔放，但其虚怀寂静的特征，高风亮节的品格，朴实无华的外貌，却为他物所难匹也。且不苛求环境，不炫耀自身，悠然恬淡，默默无闻，把绿荫奉献大地，将美好留给人间。古人将其亦柔亦刚，坚韧有节等等生物形态特征予以归纳升华，并比附于人中君子，故而成为有德之人精神风貌的实物参照和楷模，并随着其内涵的不断丰富，逐渐升华为中华民族品格、禀赋和美学精神的重要象征。翠竹不但可美化人的生活，更能陶冶和升华人的情操。其不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品行，正是竹子特殊的审美价值所在。在精神文化方面，竹文化内涵十分丰富和独特，影响着中国人的审美观和审美意识以及伦理道德，对中国文学、绘画艺术、工艺美术、园林艺术、音乐文化、宗教文化、民俗文化的发展，有着极其重要的促进作用。
文化意象
青青竹林，淡淡篁叶，古往今来不知令几多骚人为主吟诗作赋，令无数墨客为之画影图形，形成了中国不可或缺的竹文化意象。作为文学的重要题材，《诗经》中就有大量咏竹诗，直接提及者有5首，出现7次；间接提及者则有数十首之多。如《诗・卫风・淇奥》中“瞻彼淇，绿竹猗猗”便是。此后，历代皆有咏竹赋竹的诗文，留下了难以计数的杰作，在中国文学殿堂中独树一帜，异彩纷呈。
竹子的作文范文6
摘 要：在我国，松、竹、梅被誉为“岁寒三友”，而梅、兰、竹菊被称为“四君子”，竹子均并列其中，可见竹子在我国人民心中占有重要地位。东汉许慎《说文》中竹部收字151个，是《说文解字》所收部首的一个大类，其涉及到古人生活的各个方面，本文通过对竹部字的归纳探讨，揭示竹子在古人生活生产中的重要作用。
关键词：《说文解字》；竹部；文化
一，与竹本身这种植物相关的字：
（一），竹的称谓：
竹，《说文》：“冬生艸也。象形。下垂者，箁箬也。凡竹之属皆从竹。冬天生的一种草”1。是对竹的一种统称。箭，矢也。竹名。段玉裁注：“矢竹者，可以为矢之竹也。”是按照竹的功用进行的解释。箘，簬，一种细长节稀的美竹，可做箭杆，也单称箘。是根据其外形特征进行的释义。筍，《说文》竹胎也，从竹，旬声。就是竹的嫩芽，味鲜美，可以做菜1。，竹萌也，从竹，怠声。段玉裁注：“，从怠，与始同音，取始生之意，筍谓掘之地中者，如今之冬筍；？谓已抽出者，如今之春筍。”
（二），表示竹各个部分的字：
箁，竹箬也。即竹箨tuo（阳平），笋壳。箬，楚谓竹皮曰箬，从竹若声。楚地叫竹皮，亦即笋壳。節，竹约也，从竹即声。即竹节。段玉裁注：“约，缠束也，竹节如缠束之状。”筡，折竹笢也，从竹余声。《方言》：“筡，析也，析竹谓之筡。”，筡也，从竹声。
这些对竹的称谓的各个字，充分反映出古人们对竹的认识已经相当充分，这也为他们对竹的开利用做好了充足的准备。
（三），表示竹的生长状况等有关的字：
，竹，从竹翁声。即竹长的茂盛的样子。《字汇·竹部》：“，竹盛貌”。篸，差也，从竹參声。同参差，不齐貌。但不仅指竹，也指其他的植物。篁，竹田也，从竹皇声。即生长竹的田地。
二，与人们生活相关的方面：
（一），衣
与人们的服饰相关的竹部的字分别如下：筓，簪也。同“笄”。即簪子，古时用来别住挽起的头发，也用来固定住冕等。，取比也。篦，篦，段玉裁注：“比，篦，古今字……今江，浙皆呼篦”。朱骏声通训定声：“苏俗谓编筓是也。”笠，簦无柄也。箴，缀衣箴也。即缝衣用的工具。后写作“针”。
（二），食
漉米籔也。即淘米的竹器。籔，炊，从竹数声。即淘米的竹器。箅，蔽也。即蒸锅中的竹屉，后指有空隙而能起间隔作用的器具。，饭筥也，受五升，从竹稍声，秦谓筥曰。即筲箕。，陈谓饭帚曰，从竹捎声，一曰饭器，容五升，一曰宋魏谓箸筩为。筥，也，从竹吕声。
（三），住
笮，迫也，在瓦之下棻之上，从竹乍声。即屋笮，古代房屋构建之一，用竹条或苇杆编成帘状，装在瓦下，作用相当于望板。簾，堂簾也。即用竹，苇或布做成的遮蔽门窗的用具。笫，床箦也。竹编的床垫子，也指床。筵，竹席也，从竹延声，《周礼》曰：“度堂以筵，筵一丈。”簟，竹席也。
（四），行
筤，篮也。古车盖的竹骨架。《广雅·释器》：“筤谓之”。即古代车盖的竹骨架1。箯，竹輿也。即竹制的便轿。箱，大车牝服也。即车内可供乘坐或装载物品的地方，又称牝服。篚，车笭也。即车箱。
（五），用
（1），与书写相关方面：篆，引书也，从竹彖tuan（去声）声。即运笔书写。段玉裁注：“引书者，引笔箸于竹帛也。”籀，读书也。《春秋传》曰“‘卜籀’云。”篇，书也。即书，简册。段注：“书，箸也，箸于简牍者也，亦谓之篇。古曰篇，汉人亦曰卷”。籍，薄书也。即关于贡赋，人事及户口等的档案。，也，从竹声。即书，画，纸等的张，页，后写作“枼”。，书童竹笘也。即古时儿童习字的竹片。簡，牒也，从竹间声。战国及魏晋时代用于书写的竹片。牒，札也。段注：“简，竹为之；牍，木为之。牒札其通语也”。
（2），生产工具方面：籆，yue（去声）收丝者也。络丝的工具。筳，繀丝筦也。络丝、纺纱或卷棉条的用具。朱骏声《通训定声》：“筳，所以络丝者，苏俗谓之籆头。筳即其四周挺如栅者。”筦。筟也，从竹完声。络丝的竹管。筟，筳也。络丝纺纱的工具。段玉裁注：“筳，筦，筟，三名一物也。”籭，竹器也，可以去粗取细。同“籂”。籓，大箕也，从竹潘声，一曰蔽也。即簸箕。籱，罩鱼者也。即罩鱼的器具。段玉裁注：“籱，《网部》曰：‘罩，捕鱼器也。’”箇，竹枚也，从竹固声。即用于计算长条形的东西，相当于“枚”。筊，竹索，从竹交声。即竹索，也作“茭”。
（3），乐器方面：，大竹筩也。即一种笙箫所属的乐器。段玉裁注：“笙箫之属。谓之者，大之也。”竽，管三十六簧也，即古代一种簧管乐器，形似笙而略大。笙，十三簧，象凤之身也，笙，正月之音。物生，故谓之笙。即一种传统的簧管乐器。簧，笙中簧也，古者女娲作簧。，簧属也。簧管乐器上的簧。箛，吹鞭也。即古乐器。篍，吹筩也。
（4），与兵器有关：籚，竹，矛戟也。即古代矛戟的柄。籣，所以盛弩矢，人所负也。古代背在背上的盛箭弩的器具。箙，弩矢箙也。即用竹，木，或兽皮做的盛箭器具。，榜也。即揉制弓弩使其形成的工具。
（5），与动物相关：笯，鸟笼也，从竹奴声。，饮牛筐也，方曰筐圆曰。篼，饮马器也，从竹兜声。，搔马也。即洗刷马用的篦子。策。马箠也。即马鞭。
（6），娱乐方面：簺，行棊相塞谓之簺。即古代的一种博戏，也称格五戏。簙，局戏也，六箸十二棊也。古者鸟胄作簙。古时的一种棋戏。薵，壶矢也。古壶用的签子。很早的时候人们就知道使用各种器物进行游戏娱乐，竹材也是人们制作游戏工具的上好材料。
（7），其他方面：笘，折竹箠，颍川人名小儿所书写为笘。即折竹做成的简易的鞭子。笪，笞也，从竹旦声。即竹箬。笞，撃也。用鞭，杖或板子打。这些归起来有些散乱，就将其一起归在了这里。
（六），由引申的抽象意义的字：
笵，从竹，竹，简书也，氾声，古法有竹刑。即模子，法则。后作“範”，段玉裁注：“《通俗文》曰：‘规模曰笵’”。笺，表识书也，即古书注释的一种。算，数也从竹从具。即计算。段玉裁注：“从竹者，谓必用筭以计也，从具者，具数也。”笑，此字本闕，臣铉等案：孙愐《唐韵》引《说文》云‘喜也，从竹从犬’，而不述其义，今俗皆从犬。即因喜悦而开颜或出声。
这些字是由竹引申的一些抽象意义。其也涉及了不同的方面。
小结：
以上是我对《说文解字》竹部字的认识，当然，那些归类的划分是相对而言的，而且有一定的主观性，尤其是那些属类模棱两可的字。
从以上的总结认识中我们可以看出竹子被利用的古老的历史轨迹，正如坡所说：“食者竹笋，居者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”竹部字涉及了人们生活生产的各个方面，也反映出竹子在古代举足轻重的地位。（作者单位：四川师范大学）
参考文献：
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