懵懂无知范文1
关键词：扬雄 方言 “党” “懂” 知晓 懵懂
本文以《方言》开篇第一条“党”为例，研究“党”与“懂”的关系。赵振铎先生认为：“扬雄大胆发挥了方块汉字的标音作用。如‘党，晓，哲，知也。楚谓之党’（第一）。‘党’就是现代汉语的‘懂’。因为当时楚方言中这个词发音与‘党’相近，所以就用这个‘党’去表示……这是迁就音近的假借。”[1]罗常培先生认为：“因为《方言》是以人民口里的活语言作对象，而不以有文字记载的语言作对象的。正因为这样，所以《方言》里所用的文字有好些只有标音的作用……有时迁就音近假借的字，例如，‘党，知也’，‘党’就是现在的‘懂’字。”[2]
前人对此作过的研究有，李莉（2004）认为，如果要证明“党”“懂”在语音上的通转，就要找到“懂”在东汉前就已产生的书证。徐时仪（2012）认为“党”的语义功能与“晓”相似，侧重于理解的程度。“党”的记音字“懂”成为表达知晓语义场的典型成员。另外还有孙毕（2004）和甘小明（2012）两篇博士学位论文对“党、懂”也略有涉及。本文将从“党”字考、“懂”字考及“党”与“懂”的义项转移三方面出发来研究“党”与“懂”的关系。
一、“党”字考
《荀子·非相篇》：“法先王，顺礼义，党学者。”郝懿行《荀子补注》曰：“（郑玄）注云：‘党，亲比。’非也。《方言》：‘党，知也。’郭注：‘党，朗也。解悟貌。’此则‘党’为‘晓了’之意。法先王、顺礼义，出言可以晓悟学者，非朋党亲比之义也。”俞樾《诸子平议》曰：“……然则党学者，犹言晓学者。盖法先王、顺礼义，以晓学者也。荀卿居楚久，故楚言耳。”荀子会楚言，《荀子》中以“党”为“知晓”之义，另外，《荀子·王制篇》：“而党为吾所不欲于是者。”王先谦《荀子集解》云：“《方言》：党，知也。楚谓之党。”以上例证皆明确说明“党”有“知晓”“晓悟”之义。那么“党”何以会有“知晓”之义呢？需要从“党”字意义演变的源流来考证。
《广雅·释诂一》：“党，善也，美也。”《荀子·非相篇》：“文而致实，博而党正。”杨倞注：“致，至也。‘党’与‘谠’同，谓直言也。”钱绎按：“‘致’与‘党’，相对成文，致为至，党宜训知，言文而不流于虚伪，博而能知其邪正。注以‘直言’释之，疏矣。”由于“党”与“致”互文见义，“党”即是“知晓”之义。《逸周书·祭公解》：“王拜手稽首党言。”《孟子·公孙丑上》：“禹闻善言。”赵岐注引《皋陶谟》：“禹拜谠言。”今《书》作“昌言”，《史记·夏本纪》作“美言”，义并通也。
“党”训为“善”“美”之义，钱绎笺疏云：“美谓之党，亦谓之媛。犹知谓之愋，亦谓之党也。《方言·卷十二》：‘愋，知也。’《释名·释言语》：‘善，演也，演尽物理也。’‘善’与‘知’，义亦相近，故相亲相爱谓之知，亦谓之善。”钱绎寥寥数语，勾勒出了“党”训为“知”的源流。因为“党”有“美善、正直”之义，与“智”义相近。“智”与“知”相通。《释名·释言语》云：“智（者），知也，无所不知也。”“智”与“知”声近义同。
至此，“党”训为“知”的演变源流我们已经清楚。那么“党”为何被认为是“懂”的记音字呢？详见下节“懂”字考。
二、“懂”字考
“懂”字《说文》未收。《广韵》《集韵》有“”字，无“懂”字。《字汇·心部》：“懂，多动切，音董，懵懂，心乱貌。”又：“，同懂。”“”是“懂”的异体字，犹“蕫”是“董”的异体字。《说文句读·第一下》：“从艸，童声。王煦曰：‘《汉书》蕫贤字犹多作此。’汉蕫氏二洗款识亦然。至董卓时，童谣云：‘千里草，何青青。’知蕫之为董，自东汉始矣。”王筠案：“《国语》之‘董褐’，《吴越春秋》作‘童褐’。”
《广韵》《集韵》《类篇》等皆训“”为“懵懂心乱”之义。除扬雄《方言》所引的书证材料外，多见“懵懂”连用之例。最早的的例证见于三国时《管氏指蒙》：“左氏之传以着从违之，证其鉴于斯懵懂乎。”李莉（2004）认为，“懂”在宋代后开始大量使用。北宋《景德传灯录·卷二十一》：“僧曰：‘忽遇灵利底作幺生？’师曰：‘遮懵懂！’”“懵懂”为“糊涂、昏庸”之义。《五灯会元》：“师曰：‘太懵懂生！’曰：‘争柰聻。’”元曲中亦屡见“懵懂”，如《新校元刊杂剧三十种·赵氏孤儿》第二折：“唬的两班文武常惊恐，向班部里都妆懵懂。”[3]元曲中的“懵懂”释为“故意装无知”，与前例不同。
甘晓明[4]（2012）认为“党”表示知晓义后来用“懂”表示，最早出现在明代。我们检索文献后发现，最早用“懂”表示“知晓”义见于王实甫所作的《西厢记》。卷二第四折：“令他人耳聪，诉自己情衷。知音者芳心自懂，感怀者断肠悲痛。”此处的“懂”明显有了“知晓”之义。但考虑到传世文献由于传抄、刻本或人为等因素所造成的讹误，笔者查阅了《西厢》的其他传本。明崇祯刊本作“懂”（即是上引此条的出处）；明胡文焕《群音类选》北腔类卷一，明胡氏文会堂刻本作“憧”；明王骥德《古本西厢记》卷二，明万历四十一年香雪居刻本作“融”；明李日华《南西厢》第十九出，明末毛氏汲古阁刻本作“动”。懂古音端母东韵，憧昌母东韵，融余母冬韵，动定母东部。憧、懂、动迭韵且同为端系声母，融与憧、懂、动声母同为端系，东冬同为阳声韵旁转。懂、憧、融、动皆为一声之转。元末明初时供朝鲜人学习汉语的教科书《老乞大》中亦发现了“懂”作为“知晓”义的用例，如《老乞大新释》“你都能懂得了懂不得呢”，又“他不懂汉人说的官话”等。由于《老乞大》是李朝时期朝鲜人学习汉语的教科书，以当时北京话为标准音编写，口语色彩浓厚，说明元末明初北方话中就出现了“懂”表示“知晓”义的萌芽。
明朝开始出现大量“懂”表示“知晓”意的用例。如《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“钟公道：‘老夫幼年也颇习，如今年迈，五官半废，模糊不懂久矣。’”清朝时“懂”的用法几乎与现代汉语无别，仅举《红楼梦》前八十回为例：二十七回：“李氏笑道：‘嗳哟，这话我就不懂了。什麽奶奶爷爷的一大堆。’凤姐笑道：‘怨不得你不懂，这是四五门子的话呢。’”五十八回：“晴雯忙先过来指他干娘说道：‘你这么大年纪太不懂事。’”六十五回：“贾琏忙说：‘怎么说这个话，我不懂。’”以上例子说明，“懂”从明代开始明确有了“知晓”的意思，但与此同时，“懂”表示“懵懂”之义仍然存在，并沿用至今。
三、“懂”与“党”的义项转移
据胡文英《吴下方言考》，认为“党”有“知晓”之义，跟吴方言有关，云：“党音董。《方言》：‘党、晓、哲、知也。’案：党，晓也。今谚通谓不晓为‘不党’。”[5]徐复补释云：“胡为清干隆时武进人，首说党即吴下方言懂字，后人多继承之。”钱绎《方言笺疏》云：“今人谓之为懂，其党之转欤？”“党”古音端母阳部，“董”端母东部。“党”“董”双声，东阳为阳声韵旁转。“董”与“懂”声符相同，“党”当与“懂”也是一声音转之故。
章炳麟《新方言·释言》云：“今谓了解为党，音如董。俗作懂，非也。《广韵》懂训心乱，今犹有懵懂之语。其义绝异。”姜亮夫《昭明方言疏证》[6]：“……元人以不党为不睹，不懂事为不睹事。”章炳麟说的话有理，我们通过第二部份的调查得知，“懂”的“知晓”之义一直到元末明初才出现，并且“懂”表示“懵懂”之义一直沿用至今。但若是说“懵懂”与“知晓”两个义项“绝异”，又有矫枉过正之嫌。
为了证明“懂”乃“党”的记音字，笔者查阅前文所提到的若干位作家及作品，胡文焕祖籍江西婺源，居于仁和（今杭州）。王骥德，会稽（今浙江绍兴）人。李日华，江苏吴县人。《古今奇观》作者抱瓮老人，真名不详，江苏姑苏人。《三言二拍》作者冯梦龙，苏州府吴县长洲（江苏苏州）人，编写过一部《山歌》，记录当时吴中的民间情歌。《金瓶梅》作者兰陵笑笑生为何人，学术界至今争论不休，此处就暂且搁置不论。《红楼梦》作者曹雪芹生于金陵（今江苏南京），晚年移居北京西郊。除了记录北京口语的《老乞大新释》及无法确定作者籍贯的兰陵笑笑生之外，其余的作者均来自吴语区。因此，我们有理由确定“懂”字很可能是由吴语中表示“知晓”意义的“党”音转而来。或者说，“懂”即为“党”的记音字。当然，《老乞大新释》及《金瓶梅》中的“懂”表示“知晓”义与“党”的联系相去甚远。懵懂[7]有“糊涂、迷糊”之义，如《醒世恒言·杜子春三入长安》：“我杜子春聪明一世，懵懂片时。”糊涂是开始认识新事物时常有的状态，通过学习，人们才会从懵懂、糊涂的状态过渡到知晓、明了的状态。从认知的角度来说，“懂”表示“懵懂”的意思恰恰是其表示“知晓”之义的开端。也就是说，这些“知晓”义的“懂”可能是从“懵懂”义引申而来的。
四、结语
通过语料梳理，我们知道，“党”是记录“知晓”之义的记音字，这个意义是从“美、善”义中引申而来，且用“党”表示“知晓”义很可能是从楚地或吴地的方言中来的。而“懂”作为后起字，在很长的历史时期内只有“懵懂”之义，晚至元明才出现“知晓”义。这是因为懵懂与知晓有认知上的联系。因而吴方言中的“党”字“知晓”之义便日渐被“懂”所取代，也就是说“党”表示知晓的这个义项转移到了“懂”字上。而与此同时，“懂”字原有的表“懵懂”之义的义项依然保留着。这就是赵振铎和罗常培两位先生所说的“党”就是现代汉语的“懂”的原因所在。
注释：
[1]张之强，许嘉璐编：《古汉语论集》（第二辑），长沙：湖南教育出版社，1988年版，第102页。
[2]罗常培：《罗常培文集·第九卷》，济南：山东教育出版社，2008年版，第248页。
[3]“懂”原作“董”，今改。
[4]甘小明：《概念场词汇系统及其演变研究——以为中心》，上海师范大学博士学位论文，2012年。
[5][清]胡文英著，徐复校议：《吴下方言考校议》，南京：凤凰出版社，2012年版，第110页。
[6]姜亮夫著，姜昆武校：《昭通方言疏证》，上海古籍出版社，1998年版，第266条。
[7]“懵懂”古书亦作“懵董”，乃同音借用，于本文论述无影响，兹不赘言。
参考文献：
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[11]罗常培.罗常培文集·第九卷[M].济南：山东教育出版社，2008.
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[15]徐复.《方言》补释[A]，徐复语言文字学论稿[C].南京：江苏教育出版社，1995.
[16]徐时仪.《朱子语类》知晓概念词语类聚考探[J].上海师范大学学报（哲学社会科学版），2012，（5）.
[17]张之强，许嘉璐编.古汉语论集（第二辑）[M].长沙：湖南教育出版社，1988.
[18]章炳麟.新方言[A]，章太炎全集（第七册）[M].上海人民出版社，1999.
[19]华学诚汇证，王智群等编.扬雄方言校释汇证[M].北京：中华书局，2006.
[20]赵振铎.扬雄方言校释证序[A]，华学诚.扬雄方言校释汇证[M].北京：中华书局，2006.
懵懂无知范文2
也许,我是一只小小鸟躲在鸟窝里依靠父母长大.冷了热了爸妈来陪,这是??陪伴着我令我在这一个清纯的世界得到幸福,是他们令我懵懂地长大,不管世界多大多宽,我依然会从中得到快乐,不管是烦恼还是不能解决的事情我们一起解决.
也许,我与书为友.记得那天吗?一个3岁的我已经跟爸妈吵着要看书了,即使有些字不懂我还是一边在学拼音,努力把书看完,那时后看完一本已经非常开心了,就像在蓝天下漫游仿佛就是一只蜜蜂在采这甜甜的蜜一?泳褪窃谟胍桓龈呱械娜怂祷耙谎?
也许,我无忧无虑地生活.成为一名小女警,坏人都怕我,我要把所有小偷坏人抓住,并把他们痛改前非.灾害来临时去救灾,把大家救出我将会非常发自内心开心.我希望可以拯救更多人!
懵懂无知范文3
上帝是公平的，因为他在每个人身边都安排了一个守护天使。
处于青春期的我们总是憧憬着一段不属于自己的爱恋，即使最后伤痕累累，也愿意傻傻的付出，懵懵懂懂的花季年华，注定会在伤痛里度过吧！人生或许就像莎士比亚说的：当你喜欢我的时候，我不喜欢你；当你爱上我的时候，我喜欢上你；当你离开我的时候，我却爱上你。是你走得太快，还是我跟不上你的脚步。
人生匆匆几十年，正活泼有力我们何必把时间浪费在不属于我们的爱情上呢？或许放弃了那所谓的最爱，才能得到真正的快乐！
在迷失时，在伤心时，在快乐时……在我们身边的，永远有两个“傻瓜”。那里，是我们永远的避风港。
在某个街角，还残留着一些不堪回首记忆，不想遗忘的记忆！
在梦破碎的时候，我努力的捡拾碎片，希望能够从新拼凑，可是无论我怎样努力，碎片就像水一样，划过我的指缝。原来，不是努力一切就可以重头再来。
懵懂无知范文4
关键词 基层党建 实践
一、做好基层党建工作不能“不知而行”
不知而行，是盲目的行；做了却不明白其中的道理，不知道它何以有如此结果，同样毫无意义。王阳明认为：知是行的主意，行是知的功夫。他说：“若会得时，只说一个知已自有行在，只说一个行已自有知在。古人所以既说一个知又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。”王阳明从“知行合一”的观点出发，重点批判了“懵懵懂懂任意去做”的现象。在这里，王阳明强调的是“知”、“行”不可分离的关系，行不能无“主意”，故行不离知。
“山居者知山，林居者知林，耕者知原，渔者知泽。”这句话大意是说，各个行业的人对自己的行业都是十分了解的。对于奋战在一线的基层党建工作者而言，“不知”就是没有认真研究党和国家的方针政策、法律法规，就是没有认真领会上级关于党建工作科学发展的思路和部署，就是没有认真理解相关的规章制度，就是没有认真倾听群众的诉求。如果在如此“不知”或“一知半解”的情况下，就“懵懵懂懂”地开展工作，那就成了“冥行妄作”。作为基层党建工作者理应知晓自己的工作职责和服务对象。具体而言，基层党建工作者必须做到“四知”：一要知法律。学法、知法、懂法，是对党建工作者最基本的要求。党建工作者必须具备高水准的法律职业素养，对相关法律、法规有一个基本的了解，对党和国家的重要法律法规有较为深刻的理解。二要知社会。党建工作同其他任何一项工作一样，都根植于一定的社会环境中，不能与现实社会脱节。党建工作者要时刻站在与时俱进与时代紧扣的队伍最前沿，运用共产党员的先进性参与社会管理、干预社会生活。要主动了解社情民意，自觉把党的群众路线贯穿始终，用群众工作统领各项党建工作的开展。三要知企情。一个国家有一个国家的国情，一个单位有一个单位的实情，要想干好一项工作，不了解国情和单位企情是万万不行的。作为一名党建工作者，理应熟悉单位所处的地域环境、社会环境、单位人员构成以及单位目前发展态势、发展思路等，只有这样我们才知道该干什么、该怎么干。
二、做好基层党建工作不能“知而不行”
知而不行，是无用的知。获取真知的目的在于行。如果只是为懂得道理而不去实践，那与不学没有什么不同。王阳明强调在“格致实功”的基础上“反身实践”，如果只知不行，则是“傍蹊小径，断港绝河矣”。他认为“尽天下之学，无有不行而可以言学者”，批判“有一种人，茫茫荡荡，悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响”。在这里，他着重强调的是知不能无手段，故知不离行。
对于基层党建工作者而言，“不肯着实躬行”就是随意降低工作标准，凡事浅尝辄止，敷衍了事；就是没有严格执行各项规章制度和上级的工作部署，没有统筹兼顾整体任务和各个环节的工作，没有发挥主观能动性去创造性地开展工作，仅仅是被动地、机械僵化地执行上级党组织的工作要求；就是在进行思想政治教育方面，不注重因地制宜、因人制宜、因事制宜、因时制宜，大话空话套话连篇，不能有的放矢、对症下药，把理想信念教育和思想道德教育变成空洞的说教；就是在思想政治工作的方式方法上不图创新，不思改进，不结合新情况、新问题、新发展探索新的行之有效的方式、方法、手段和机制，墨守成规，拘守思想政治工作的旧形式，简单机械地照搬过去老一套的东西敷衍塞责。
三、做好基层党建工作必须“知行合一”
懵懂无知范文5
一、那时花开，细雨蒙蒙
抬头，仰望明亮的天空，难以想象，一天之前，还是在下着小雨。我倚在街边的树上，背对喧嚣的街市，霎那之间，仿佛一切都安静了下来，夹着落叶的风从眼前呼啸而过，初夏。
是的，初夏的清晨。宁静的像从未有人来过。
头顶树的叶子并未长全，嫩绿色的，干净。
眼前划过一两辆自行车，但这并不打搅我对于美的感受。初夏，本就是一个如画的季节。繁华落幕，曾经叱诧风云的春花早已凋谢，叶也初长，学校门前的那株梨树，由洁白转为绿意横生。
那时花开，我撑着伞在树下停留。
雨打枝干，洁白散落一地。
仿佛是一夜之间，花开；又仿佛是一夜之间，花谢。
时间不为万物停留，就像流水停不住奔腾的脚步。
还记得细雨时，雨水从伞的边缘流下，打乱了水洼里平整的映影。不曾淋雨，却在干爽之下感到潮湿的气息。教室的窗子开着，风带着的雨撒在临窗的桌上。粉笔在黑板上跳跃，工整的书写着一条条公式定理。
呜呼，那时花开，细雨蒙蒙。
二、希望之船，航行水中
S从街的另一头走来，缓缓步入我的视线。她挽着我的手，在初夏清晨的街道上，安静的行走。红绿相间的瓷砖，灰白相隔的公路，浅色的天，深浓的绿，悠悠在眼前闪过。
我无法驻足停留，就像那天的纸船，被水推动着，慢慢向北。
路过水边，小孩在水边留下了纸船，写着自己满满的希望。我看着她，有点忧伤。曾经的我，何尝没干过这样的傻事？明知不可能实现，却还要傻傻地去做。
我偏头，看看S。抿嘴一笑。
我们的希望之船，在目光下走远。小孩呆呆地看着我们，不明白我们的意图。
意图？还有什么意图。我们不过是在缅怀童年的一切，是的，只是一切。
摇摇摆摆，走走停停。水流一直向北，跟随我们的脚步。
童年，不曾走远。在走走停停的希望之船上，我看见了我们，曾经的时光。
三、迷沙之城，懵懵懂懂
还记起风时，这里的空气里有着黄色的颗粒。小的用肉眼难以察觉。初夏的天，晴的突兀。我想起了曾经看过的一个故事《lost city（迷城）》，黄沙弥漫，就似是迷沙之城。
一切在沙中变得不甚明朗。
我好象也是这样，谁的年少时光里，都会有懵懂的存在。
S的表情，有些不开心。我淡淡的笑了，没去理会。
谁的年少时光里没有懵懂的存在？
在这个迷沙之城，我们懵懵懂懂的存在着。
四、乳色白雾，一笑倾城
看着着黄沙，我想到了去年的雾。雾啊，总是在神秘的微笑。
老校区的时候，雾在校园之间弥漫。那天是周一，升旗。我是当天检查的学生会成员，在乳色的雾里，在拥挤的人群里，穿梭而过。
雾浓，人影模糊。
我站在教学楼的下面，望不见对面的建筑。
那时啊，天天有雾。有人说，雾是鬼魂的无法落下眼泪。这里，就是所谓的伤城吗？
我无从知晓。
我想，那是雾的微笑吧。微微一笑，倾城。
五、风蚀记忆，一切归虚
路上，我们见到了C。此时，阳光明媚。
我的眼睛在炽烈的阳光下，微微迷茫。S，C和我，并肩走在路上。路过礼品店时，我看见架子上陈列着一排沙漏，我突然明白，风蚀的记忆，就像流沙一样，在指缝间逝去。
懵懂无知范文6
上车前的稚气
那是无拘无束的童年，每一天都会有阳光陪伴，在同年中的我们，稚气未脱。每天好似都是一个童话，很美好，每天好似都是一个梦，很快乐。
上车时的懵懂
童年过去了，我们一一踏上了青春这辆大巴，同身边的朋友一起，开始探索青春，一同驶向远方。
车飞快的开着，我们开始了旅行。在不知不觉中，我们变了，变得高了，变得越来越成熟了。渐渐地，我们不再愿意将心中所想与父母分享，开始有了自己心中的小秘密；渐渐地，我们开始有了一个属于自己的小本子，那上面写了字，却不希望被任何人所发现；渐渐地，我闷的小宇宙爆发次数越来越频繁，不是与身边的人拌上两句嘴。
我们长大了么？心中的所有事物都是懵懵懂懂的。
下车后的成熟
在不久的将来，我们会离开这辆车，下车后的我们一定会怀念这段时光，那是有太多的难忘记忆！
