老虎剪纸范文1
星期天的上午，我做了个小手工——“老虎举重。”
首先，准备好一张黄色的卡纸?双面胶、旧挂历纸、剪刀。
然后动手做老虎和哑铃。在黄色的卡纸上画一只老虎举起手的样子，再剪下来，老虎就做好啦。接下来用旧挂历纸剪两个一模一样的圆片，把它们的中间剪个小洞，再剪一个长长的长方形，把它卷起来，用双面胶粘住固定，然后把两个圆片穿到卷好的圆柱体的两端，这样哑铃也做好了。
最后用双面胶把做好的哑铃粘到老虎的手上，“老虎举重”就大功告成了。
看，老虎就像大力士一样，正神气地举着哑铃，对着我们笑呢！
老虎剪纸范文2
关键词：花腰彝剪纸；图案；内涵
花腰彝生活在我国云南省石屏县北部的龙武、龙朋、哨冲镇一带和玉溪市峨山县东南结合部的山区，人口大约有3万人。花腰彝妇女全身处处皆图案，花饰繁多，但却都离不开剪纸作为底样。这一丰富的剪纸底样体现了本民族独特的审美观，又承袭了丰富的历史文化，是彝族人民生活最重要的组成部分。
一、花腰彝剪纸的题材与用途
花腰彝剪纸的题材多与彝族人民生活相关。主要来自于图腾崇拜、自然崇拜、祖先崇拜、灵魂崇拜、灵物崇拜等。花腰彝族剪纸主要用于服饰剪纸，作为服饰剪纸有两个方面的用途，一是被用作为复色刺绣的范本，这种就要要求细腻，心思缜密，不能有一点马虎。在对花的造型时，要分出花瓣的屋次以及花蕊丝的层次，不能出现空白。二是用于贴花剪纸，作为刺绣的底样，这类剪纸较为粗犷。剪纸底样经常被人们保存下来反复使用，相互传阅与借鉴。
二、花腰彝剪纸造型题材
由于自然条件和气候的差异。便给花腰彝剪纸赋予了浓郁的地域性和民族风格。这些剪纸图案大多来源于他们对生活感悟和体验。取材于生活中各种具象的事物。从其造型题材来看，大致可分为：植物纹样、动物纹样、器物纹样、几何纹样、文字纹样等。最常见的有以下几类：
1、火纹样
彝族人民是一个崇尚火的民族，他们认为火战胜万恶的神灵。火能给他们带来吉祥和幸福。在花腰彝剪纸图案中大量采用火镰作为纹样，同时也相应的对火焰纹也作了一系列较强的变化，通过对火焰的结构加以提炼，内焰以卷涡纹进行绘制，波浪纹代表外焰图。火焰纹剪纸图案采用二方连续图案进行排列，具有较强的视觉感和冲击力。也是彝民最有效的装饰手法，可产生强烈的节奏感和韵律美。
2、虎纹样
虎是彝族最具代表性的图腾崇拜，花腰彝的虎文化也是最为突出的。虎的图腾常用作虎头帽，具有鲜明的民族特色。在进行虎纹剪纸创作时，艺人们通常加入花鸟等吉祥图案。具有强烈的装饰味，画面更饱满。使我们亲切的感受到勤劳的彝族人民的思维过程。表达了他们求全求美的审美心理愿望。“四方八虎”图案，是彝族比较流行的传统图案。他们祈求虎神保佑平安，驱邪纳吉。花腰彝妇女擅长用虎图案来装饰衣、帽、鞋、褂、包等等。
3、太阳纹
太阳纹是一个古老的纹样符号，它是彝族中是光明和希望的象征。被认为是一种保护和庇佑。它实用价值较高极富装饰意味的一类纹样。往往被认为是万能的力量给人无限的光热。太阳纹以圆为中心，波浪纹层层向外推移。以圆盘为中心向外发射。在创作中多以重叠的手法，将形态进行得重新组合。在原有的形态上产生一种新的形态，具有很强的逻辑性和审美性。
4、八角纹
八角纹象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，八角星还表示族徽。它是彝族剪纸中最富创作力和表现力的图案。八角纹还寄托了彝族人民对自然宇宙的理解。八角纹图案据说就反映了彝族古老的空间观念一阴阳五观和“八角八方”的概念。八角纹造型简练，也可称为“八角花”或“八瓣花”
也可作为单独纹样适用，极富美感和创作力。
5、菱形纹
菱形纹是花腰彝剪纸中最为常用的图案，在花腰彝服饰中应用最为广泛，经常配合花卉、虫草等类型图纹组成图案，具有很强的形式美感。
6、马缨花
在彝族人民的生活中，马缨花是一个彝族人民身份的像征，它像火一样热烈，经得起风吹雨打，它是花腰彝人民的神灵的象征，更是他们心中的一个信仰。在构图上马缨花讲究对称美和均衡感，还多采用二方连续的构成方式，用反复的手法来加强节奏感，有一定的形式美感。在彝族人民心中，火红的马缨花象征着希望和永恒，它永远是花腰彝剪纸创作的题材。
三、花腰彝剪纸艺术的文化内涵
1、花腰彝彝族剪纸艺术与自然社会的和谐，直接体现了以人为本的思想。
花腰彝剪纸代表了他们美好生活的向往和追求。因它的寓意吉祥，题材丰富。如彝族的火焰图案反映了他们对火的崇拜；虎牙花则是对虎崇拜的象征；马樱花象征着希望和永恒；牡丹花表现对美好生活的祈祷。花腰彝剪纸图案从表现手法上看具有一定的抽象性和意象性，其剪制技艺精湛，形式丰富多样。
2、花腰彝彝族剪纸图案具有极强的审美意蕴，表达了彝族人民的审美观。
花腰彝剪纸造型精美繁复，画面装饰性强，画面饱满充实。在表现形式上，采用夸张，变形的手法将具像的事物重新创作。花腰彝剪纸的构成形式主要有单独纹样构成形式的剪纸（对称式、均衡式）、二方连续构成形式的剪纸、适合纹样构成形式的剪纸。彝族剪纸图案讲究平稳与对称，遵循形式美的法则，即对称与均衡、节奏与韵律、连续与重复、对比与调和。彝族剪纸图案的搭配上，讲究对称和衬托。善于抓住事物的主要特征，充分表现事物的特征和本质。
3、花腰彝剪纸与政治、、民风民俗、历史题材等紧密联系。
花腰彝剪纸是花腰彝妇女们创作和智慧的结晶，其制作工艺精湛。形式丰富多样，是一种群体艺术的表现意识。因与当地民俗信仰、岁时节令、人生礼仪和神话传说等紧密联系，其花样繁多，具有深刻的民俗文化价值。花腰彝剪纸是一种民族符号，是民族性标志的一种体现。花腰彝剪纸着极强的艺术效果和审美底蕴，它更是彝族人民对彝族文化的一种诠释。
三、总结
花腰彝剪纸表达了彝族人民对生活无限的热爱，对大自然的礼赞。从花腰彝剪纸彝剪纸中我们能亲切感受到民族的魅力和信仰文化。花腰彝妇女们在以不断创新的意识和表现技法对身边美好的事物进行着再创造。花腰彝剪纸以其独特的艺术魅力展示着彝族人民对美好生活的向往和追求，表达出一种民族的气魄、一种民族文化力量、一种民族的自信心。（作者单位：西南民族大学艺术学院）
参考文献：
[1]回顾.世界装饰图案全集[M].沈阳：辽宁美术出版社，1999.
老虎剪纸范文3
高密民间剪纸概括起来说,具有表现形式丰富,黑白对比强烈,富有韵律感,线条柔似流水、刚则挺拔,粗细结合,有浓重的金石味;造型稚拙粗犷而不呆板,夸张变形而不失真,粗犷中见清秀,稚拙中藏精巧,以其独特的风格有别于其他民间剪纸。其内容丰富、生活气息浓厚,是一种装饰性很强的艺术品。在民间流传久远,不论喜庆婚嫁,还是逢年过节,农家都喜欢用它装饰生活用具和房舍,特别是房舍最显眼的部位――窗子。常常窗花琳琅满目,顶棚剪纸也闪闪生辉,门笺、馍馍花、碗头供垫、结婚礼品、影壁墙”福”字灯等,也都各有特色。
高密剪纸,历史悠久。早在五千年以前,正是氏族社会图腾艺术繁盛的时期,图腾艺术中的物象开始以图案的形式显示意象手法,从而出现了简练夸张的锯齿纹、月牙纹、水波纹、弧形纹、弦线、圆点等表现手法。随着时代的变迁,特别是明洪武年间,从山西、河南、河北、江西等地的大批移民汇集到高密后使高密的民间剪纸得以迅速发展。因此,河北、山西剪纸的粗犷风格,江南剪纸的细腻特色都带到了高密。集各家之长,逐步形成了高密剪纸的独特艺术风格,而且经过历代剪纸艺人的不断完善、发展,加之高密民俗对高密剪纸的影响,使高密剪纸更加完美。
每逢春节,高密农村家家户户都贴剪纸,如影壁墙上的“福”字灯,天棚顶上的天棚花,窗户上的窗花,馒头上的馒头花,门顶上的“过门笺”等。一进腊月,一些老太太小媳妇就开始忙碌,大都在窗棂上下功夫。这个时候也是互相传授技艺的好机会,人们利用拜年、串门的时候互相学习、互相欣赏。再是青年们定亲、送日子、结婚等都要把剪纸贴在家具或食品上,以示喜庆。这样,这个村的剪纸就传到另一村。高密剪纸就这样在互相学习、互相流传、互相赠送、互相发展中形成了自己独特的风格。
高密剪纸以精巧的构思见长,有浓厚的生活气息。它以较程式化的表现手法,娴熟的运用锯齿纹和挺拔线条,巧妙地安排着黑、白和不规律的细线,构成完整的单色图幅。格调清新明快,块线有机结合,远观眉目清秀,近看精细耐赏,富有国画工写结合的韵味,构思精巧,造型古朴,剪趣浓厚。它集南北方剪纸玲珑剔透、淳朴浓厚的艺术特点于一体,自成风格。如:人物剪纸《八仙》,一改其他剪纸《八仙》的风格,而独具特色。那象鱼纹、网纹一样玲珑剔透的细线组成的挺拔而又轻柔的服饰,那神情各异的人物形象,那浓重的衣,飘逸的云,构成了一幅幅出神入化的画面,运用了高超的艺术对比手法,塑造了生动的人物形象。可谓民间传统人物剪纸之中的上乘佳作,这是高密剪纸的成功之处。
高密剪纸的创作手法,既忠于自然,又不拘泥于自然。有时则大胆的冲破常规,巧妙运用独特手法,达到自己的创作目的。如剪纸“蝈蝈出笼”,生活中的蝈蝈都是养在笼子里的,可高密剪纸艺人却偏偏将蝈蝈放了出来,一只看上去体重如牛的蝈蝈趴在线条精细的笼子上,双须前伸,二目圆睁,威风凛凛。蝈蝈与笼子浑然一体、相映成趣,巧妙运用线与块的对比,利用夸张的手法表现了昆虫的动态美,创造了极有韵味的单色画幅。充分体现了旧时代农村姑娘们向往自由,冲破束缚,追求美好生活的强烈愿望。作品“笼上蝈蝈”和现实生活中的“笼中蝈蝈”截然不同,这多么像一个在封建礼教束缚下的妇女,冲破了封建束缚,获得了自由,尽管在当时社会下这是不可能的,但它更进一步反映出作者的内心之追求,表达心中的理想和渴望自由的心愿。在源于自然的基础上,大胆运用独特的手法,巧妙的构思,真可谓独具匠心,别具一格,在经意与不经意之间既刻划了妙趣横生的天然趣意,又表达了作者内心世界的向往与追求,使意与境浑然一体,毫无半点做作之谦,其立意之奇,构思之妙,构图之美,极尽完美的统一于画幅之间,真是美不胜收。在高密传统民俗中,“福”字灯是节日期间专门挂在影壁墙上的一盏灯,灯上贴着一幅十分精美的剪纸作品,上面有和合二仙,寿桃、蝙蝠等,象征合家欢乐,福寿安康。到了晚上桔红色的灯光一亮,整幅作品更显温馨、祥和的气氛。据说,制作这幅剪纸的时候还有特别的讲究,那就是整件作品要一气呵成,一根线条都不能剪断,象征人们的幸福生活源远流长,永远不断。又如,日常生活中,有些老百姓在窗棂上挂两只左右对称的剪纸鸡,被风一吹来回晃动,当地人叫它“斗鸡”,取谐音“都吉”,寓意合家幸福,吉祥如意。再比如装饰新房用的各种剪纸,像窗花、顶棚花和大红喜字等等,仍然给人一种赏心悦目的感觉,并且和新房中的一切现代化摆设相映成趣,顶棚中央贴上“龙凤呈祥”的团花,四角再贴上蝙蝠图案,这是取了喜气吉祥和幸福如意,如果你不贴那大红“喜”字,不贴那表达吉祥美满幸福的窗花和顶棚花,反倒使人觉得洞房中气氛不那么热烈,像是缺少了点什么。高密民间剪纸的可贵之处还在于,在浓重的金石味之中又自然的透露出一种别致的韵味.譬如《老鼠娶亲》,《老鼠娶亲》是被民间艺人们反复表现的一种题材,它是一幅剪纸长卷,以拟人化的表现手法,生动的刻画了每一个老鼠的形态,给人一种强烈的意趣美。那一幅幅剪纸画面组成的场面宏大的送亲队伍,绝对让你拍案叫绝。那送亲的老鼠队伍按民间结婚仪式排成一队,从鸣锣开道开始,紧跟着是旗牌伞扇的队伍,中间是新郎新娘的花轿,然后是彩礼队,最后是护卫队,整个队伍前呼后应,浩浩荡荡,其隆重壮观之场面,真不亚于皇家的公主出嫁。然而其婚礼的结局却与这大喜的场面相反,是极其可悲的。“老鼠新娘”一到家,就被“猫新郎”给吃掉了,由此可见老鼠是多么的愚蠢可笑。这幅作品的意趣之清新,寓意之深邃,想象之丰富,尤其是那百余只栩栩如生,憨态各异的老鼠,更是令人忍俊不禁,堪称剪纸中的精品。剪纸艺人在造型上不受原物形体的限制,敢于大胆夸张和舍弃,注重写神,在似与不似之间给人一种拙而不蠢,古朴中见雅致的感受。艺人们善于扑捉事物最美最典型的面貌特征进行精心加工设计,使之获得特殊效果并富有艺术生命。老虎是兽中之王,历来受到人们的推崇。如民间剪纸“对虎”的造型设计,经由淳朴善良的民间艺人的浪漫手法处理,那凶猛的老虎不再是虎视眈眈,令人畏惧,而是头顶花冠,回首张望的一幅善良面孔。聪明的民间艺人这种变凶恶为善良的美好愿望和逼真的拟人手法,既没有失掉老虎的威武神色,又没有给人们恐怖的感觉,这种不照搬自然,而顺乎人们的审美要求,使整个老虎的设计达到了一种既威武、雄壮、淳朴,又稚气、活泼、可爱的艺术效果。再一种说法就是谁家的孩子本命年,贴在门上或窗上两只“对虎”,相传能辟邪又能增加欢乐气氛,而且也寄托期望儿童健康平安的美好心愿。再如,“八仙”中的张果老,传说倒骑驴云游天涯,作者的构思独出心裁,创造了驴不在人的胯下骑着,而放在头上与人同游,是远远脱离自然的怪现象,怪的出奇,怪的新鲜,成功地表现了传奇人物想象中的更传奇。正如民间顺口溜说的那样:
小窗户,长长格,
拿起剪子不用说,
驴腿诌了马胯上,
剪花好看是姑娘。
老虎剪纸范文4
剪纸传统文化作文【1】
中国是个古老的国家，传统文化更是源远流长，丰富多彩。有民间工艺陶瓷，民族艺术戏剧，国画，风俗习惯端午节赛龙舟，元宵节闹花灯等等，不过最值得一提的就是民间艺术剪纸了。
剪纸是中国的民间艺术瑰宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了让人羡慕不已，啧啧称赞。剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鸟，虫，鱼，兽，花草树木亭桥风景。这些人们熟悉而又热爱的自然景观成了人们剪纸的花样。每逢过年过节或喜事临门，人们都要剪一些“福”、“喜”、“寿”等贴在窗户上，门上来表示庆贺。
瞧，这幅剪纸作品多有趣呀。一只穿着彩衣的小老鼠拖着一条长长的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索着四面八方，生怕被人发现它在偷灯油。可是老天像和他作对似的，葫芦里的灯油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，从灯台上跳下来趴在地上，伸出那利剑似的舌头贪婪的舔着地上的灯油，那滑稽的样子真是逗人喜爱！
剪纸艺人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就连外国人也啧啧称奇，竖起大拇指一个劲的来夸赞。十二生肖被印成邮票飞到世界各地，让全世界的人都来认识中国博大精深的剪纸文化。
太精美了！它体现了民间艺人的心灵手巧，他是劳动人民聪明才智的展示，是民间传统文化的结晶。我也想像民间艺人一样剪出一副精美绝伦的剪纸作品，送给外国的小朋友，让他们了解中国的剪纸艺术，让剪纸成为中外文化交流的桥梁。
剪纸传统文化作文【2】
每当我看见剪纸艺术家在一张张纸上飞快地挥舞着剪刀，创作者栩栩如生的作品时，我便不禁赞叹不已。在我的语文书上，就有着四幅剪纸作品。
瞧瞧这四幅剪纸。没每一幅上的人物，动物都惟妙惟肖。或与动物嬉戏，或翩翩起舞，或与伙伴互相帮助，或津津有味的读书，一副其乐融融的样子。
其中，我最喜欢的是翩翩起舞的一幅：一位十几岁的姑娘在花海里翩翩起舞。她身着少数民族的服装，跳着优美的民族舞，给人一种民族团结友爱的和谐气息。她的身后是一丛丛的蒲公英。一眼望去，无边无际，洁白如雪，仿佛给大地铺上了一层白色的绒毯。一副美不胜收的样子，使我不禁来到了想象的王国
从前，有一位心地善良，富有爱心的壮族姑娘。她的名字叫做玛日娜，今年17岁了。玛日娜从小就熟读四书五经，她非常爱学习。玛日娜还是一个非常热情好客的人。她总是喜欢将天南海北的客人请到自家家里，为他们唱歌，请他们在自家吃饭，让客人们永远也忘不了壮族人民的热情。
回到现实的生活中，我不禁在一次对这幅剪纸作品啧啧赞叹。这就是我国着名的民俗文化——剪纸。它是华夏广大劳动人民智慧的结晶。它处处都散发着华夏广大劳动人民团结，和谐的气息。
剪纸传统文化作文【3】
剪纸，是中华民族流传的艺术，瞧！这些色彩缤纷，形象生动，内容丰富，美不胜收的剪纸，就是我们的作品。其实，每个生动的剪纸背后，都有一个神秘精彩的故事。“以象寓意”、“以意构象”来造型，同时，又用比兴的手法创造出来多种吉祥物，把约定成俗的形象组合起来表达自己的心理，追求吉祥的喻意。
在我的印象中，有一幅剪纸是这样的：一位老翁骑着青牛在天空上飞行，正巧路过圆圆的月亮。看到这里，我不禁想起了几句诗：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛驾车载老翁，藏形匿迹混元气。”看着看着，我的思绪便飘到了天空上。
老虎剪纸范文5
1.布老虎简述
布老虎是一种在我国民间广为流传的一种工艺品，它品种繁多，广泛流传，而且极具乡土气息。布老虎把现实中的老虎形象进行抽象概括，头部形象进行夸张，加入人的性格，但把身体，四肢的进行收缩，因此整体形象生动、夸张，并且可爱迷人，是民间艺人勤劳智慧的结晶。我主要是研究山西的布老虎。山西的民间玩具都雄浑豪放、粗犷质朴，极具生活情趣，而布老虎是典型的代表。山西布老虎一般长是14厘米，前高是11厘米，后高是10厘米，宽是10.5厘米（图1）。
2.布老虎的功能特性
布老虎在民间广为流传的一个主要原因就是它很容易拿来玩耍。布老虎的尺寸和体量都是很容易在手中把玩的。正如张道一先生在论民艺一书中写到“石器的对称和陶瓷的圆形，与其说体现了形式美的永恒法则，不如说这些形式更且与实际，符合于用途的需要”。布老虎的局部造型和装饰都是在其整体造型能很好的满足把玩功能的基础上再创造的。它的尾部和头部突出，脊背向里凹陷，腹部向下凹陷，人手可以很好的握住布老虎的躯体，手心握住腹部，手指握紧两侧身躯，成年的手指还可以握到脊背，这样 拿起来方便、舒适，还可以防止它从手掌中滑掉。（图2）另外布老虎使用布质材料，里面填充棉花或者沙子，所以摸起来也很柔和，富有弹性。
3.材料和工艺分析
布老虎看起来制作简单，其实它的制作流程还是很复杂的。大致有选材、描样剪裁、填充缝制、细部处理等。
3.1选材
材料主要有花布、纸样（一般都是流传下来的图样）、硬纸板、棉花等，辅助工具主要剪刀、针钳、针锥、缝纫机、针管笔等等。
3.2描样
首先是把花布按照纸样用笔把轮廓描下来，然后用剪刀把形状减下来，一般是三块纸样，一个底面，两个侧面。这一步比较简单，因为纸样是现成的，不用每次都重新制作，只需要按照样式制作就行。
3.3填充
在填充之前需要把底面和两个侧面缝制起来（图3），但是尾巴和耳朵的位置不要缝合起来，主要是为了后面往里面填充棉花或者砂子。把大形缝制好就要往里面填充棉花，目的是要让布老虎支撑起来，填充棉花的时候是先从尾巴的位置往里面填充。等把棉花填充好之后就把身体和四肢完全缝制好，这样布老虎的大体形状就制作出来了。
3.4细部处理
首先是要拿出来布老虎眼睛、鼻子、嘴、舌头、耳朵、眉毛的纸样，用同样的花布和手法剪出来这些细部的造型。同时硬纸板也剪成同样的造型。将刚刚的花布与硬纸板缝在一起，外面再包上一圈锡纸，缝合起来就可以了。然后将这些五官与刚刚的大型缝合在一起，这样一只完整的布老虎就制作好了。
布老虎的材料主要是布料，而且一般都是现成的布料，不用专门去买，就地取材，整个制作流程都是很容易操作的，而且全部手工制作，这也反映我国民间艺术家早在很久以前就具有了不自觉的环保意识。
4.视觉形式分析
山西布老虎的视觉形式极具乡土气息，夸张的同时又活波可爱、极具人情味。下面我主要从造型手法上进行分析
布老虎的造型是现实生活中真实的老虎和理想中的老虎的融合。最典型的就是整个造型的抽象和夸张，头部处理的很大，几乎占整个身体的一半，尾巴向上翘起，四肢缩小，把爪子省略掉了，整体形象就更夸张，具有情趣（图4）。下面具体分析一下面部的细节处理。
在头部保留了两只耳朵，由于表面是布料，里面是棉花，耳朵在整个头部的比例也被放大，所以从视觉上看起来很可爱，从触觉上感觉很舒服。耳朵的形式也有很多种，主要是直接模仿老虎真实的耳朵和圆形耳朵.另外还把老虎额头的“王”纹样直接提炼为形象的汉字。（图5）。
眼睛、鼻子、眉毛的处理。布老虎的眼睛和眉毛的处理形式主要有两种，一种是采用双鱼眉和太阳目的形式，太阳目的主要是由三个大小不同的圆组成，中间的圆为瞳孔，并且比平常的瞳孔体量要大很多，颜色为黑色，另外的两个圆的颜色为白色（图6）。另外一种形式眉毛被省略掉，眼睛由两个月牙形和圆形组成。鼻子的造型是人祖鼻。一般颜色为绿色，中间有两个黑色的鼻孔（图7）。
其他细节的处理。山西的布老虎的嘴巴造型像一个抽象的“山”字，牙齿也是一排抽象的山。布老虎的四肢都绘有纹样，一般都是对称的菱形，或者是半圆，身体侧面也绘有复杂的图案。像五叶形、吉祥图案等。就像贡布里希在《秩序感》所说：“所有的纹样原先设想出来都是作为象征符号的―尽管它们在历史的发展过程中已经消失。” 布老虎的这些纹样都很形象、朴素，含有寓意，保佑把玩者身体健康，趋利辟邪。
5.设计特点分析
布老虎的造型特征体现了我国传统艺术中所追求的“不肖形似，而求神似”一方面省略收缩老虎形体，另一方面加强夸张老虎的主要特征，主要体现在头部的创造性的处理。形象夸张之外，老虎的神态夸张得更为准确生动。 如果仔细观察便可以发现，这些布老虎的造型有很大的差别，有的稳重而宁静，有的活泼而乖巧。一如翁剑青先生在《形式与意蕴》中说：“从整体的艺术风格和品格上看，装饰比纯粹绘画和雕塑形式则更具有明显的适应性、规则性、和理想性的特征，并且它们又是多样的和不断发展变化着的。”笔者也认为由于我国各地区、各民族风俗习惯不同，必然会带来不同的地方特色，但不论形态上怎样变化，民间布老虎遵循着夸张变形这一基本特征。不同地区、不同的风俗习惯便会形成千姿百态、造型各异的布老虎。
6.结语
山西布老虎玩具品种丰富，但其造型上都具有很强的乡土气息和清新朴实的风格特征。集实用性和艺术性于一身，现实性和理想性为一体。它们是山西劳动人们闲暇之余在现实生活基础之上的艺术创造。布老虎整体造型主要总结为四个特征：1）造型质朴夸张、乡土气息浓郁；2）色彩明快、对比强烈；3）具有丰富的纹饰；4）材料环保、就地取材。正如张道一先生所说：“它（民间艺术）是流淌的水，而不是凝固的冰。”以山西布老虎为代表的中国民间玩具鲜明的体现了我国广大民间劳动艺术家的质朴的艺术创作力和无限的想象力，也正是他们这种发自内心的创造愿望、源自现实生活、源自身边生活的创造基础才让民间玩具代代相传，并随着时代的发展、生活的需要不断的进行改变和发展。
参考文献
[1]张道一.《张道一论民艺》. 山东美术出版社，2008（5）：116.
[2]英、贡布里希，杨思梁、徐一维译.《秩序感》. 浙江摄影出版社，1987：374.
老虎剪纸范文6
一、一件件手绣品
母亲,称呼起来非常亲切,她最疼爱自己的儿女。就拿母亲给自己孩子缝制的兜肚儿和虎头鞋来说吧,这是做母亲的拳拳爱子之心,那浓重的色彩反映出母亲的殷殷盼望之情。一双虎头鞋不单单只是为了给孩子穿,还是母亲对孩子未来的祝福,那虎头上精心绣着一对大大的眼睛和一双粗壮的眉毛,真是虎风虎气。更有趣味的是,虎鞋的四周加上四只虎爪,这样使虎鞋底加宽了,孩子走路时着地面积大,立身站得稳,这象征着母亲希望自己的孩子在成长中能有个好的身体,像虎似的勇猛健壮,投入社会后励精图治,大有作为。
过去,绣花是衡量妇女品性与能力的重要标准之一,能绣一手好绣品的年轻女子被冠以心灵手巧的美称,也成为年轻男子们追求的对象。旧习,姑娘出嫁前都要亲手绣制一双精美的绣花鞋,在举行婚礼的庆典时穿上,然后就一直珍藏到年老再拿来做寿鞋用。姑娘出嫁时,如果陪嫁的东西中有她亲手制作的生活用品,这些枕头顶、被帐、手帕等都绣上了精美别致的图案,将会赢得婆家人的称赞、好感和尊重。这就是民间工艺美术的精深之处,它的每一件作品都表达着一种感情、一种精神,无论是希望还是欢乐,都给人们带来了对生活的热爱和对生命的珍惜,这种热爱与珍惜中饱含了人们的心声和感情,它是最能接近人民、最能接近生活的群众艺术。
二、一幅幅乡土剪纸
剪纸是一种通过图形来呈现劳动人民观念、情感与愿望的艺术形式,它将人们的现实生活加以提炼与升华。乡土艺术家往往把生活的自然情感进行回忆与沉思,融入到剪纸中,因此,剪纸艺术中的图形、色彩都是劳动人民对现实生活进行感悟、升华而形成的民间艺术语言,它是用外在形式宣泄内在情感的一种艺术行为。
每当逢年过节,剪纸就是人们用来表达祈福迎祥的美好愿望的载体。其时屋里屋外和院内都是要进行装饰的,花枝招展的是窗户,艳若朝霞的是门画楹联。新年前夕家家户户扫房清尘,务必做到窗明几净,然后再在洁白的窗纸上贴满红红翠翠的窗花,别有一番风致。而在新婚之典,一应用品都需有“礼花”的覆盖,“礼花”亦称“喜花”,悦目养眼,别有意趣,不仅充满喜气,还能讨个彩头,礼花上的象征之物,有花草树木、吉物器皿、图腾字意与抽象图案等,它们包容了人们祈盼吉祥如意的理想、祝福。比如婚嫁贴“喜”字就很有讲究,出嫁女的一方应贴“禧”字,这表示的是喜庆和吉祥,而娶媳妇的一方则应贴“喜喜”字。这个“喜喜”字,原本属于民间的集体创造,以“喜喜”来比喻喜上加喜,这一方面根源于民间艺术家的丰富想象,另一方面也体现出一种民族的共同心理,她们在剪“喜喜”字时,又将底子与花鸟、瑞兽、图文等形象组合在一起,增加了剪纸的内容和意蕴。民间常见的剪纸内容有:婚嫁用的枕头、鞋面,多取“龙凤呈祥”“双龙戏珠”“麒麟送子”“如意石榴”等嘉言吉语和喜庆祝福的内容;用于寿公寿婆的服装,则剪些“团寿”“长寿”的变形字,“龟寿鹤年”“吉祥如意”“杞菊延年”“松鹤长春”等图案;用于儿童的鞋帽、肚兜、围嘴儿等,则多取狮型、虎型、兔型与鱼型等,皆有虎虎有生气与活泼可爱之喻。民间艺术家们剪出的图案,都是其心中的真实感情和活泼灵性的流露,无不烙上她们热爱生活、熟悉生活的印迹。既反映出农村丰富多彩的日常生活,又折射出淳朴善良、朴拙厚道的民风。她们的剪纸作品情浓意长、精美绝伦,是生活的装饰,是生活的礼赞,也是生活的记录。
三、一张张民间年画
民间年画是一种古朴的艺术,有“画尽意存”之美,那浓郁的乡土气息散出迷人的芬芳。在我们老家传颂着一个有关民间年画的故事:
1998年初春的一天,家乡迎来了一位远道而来的陌生的台湾客人,他是1948年解放战争时期,由青岛随部队去台湾的,这一别50多年没有回家与亲人团聚,特别是家里还有位95岁的老母亲。他在那无数个日月里,时刻思念着故乡这片热土,但他没有条件回大陆来。在1998年春天他去日本出差时,乘机找到了中国驻日本大使馆询问,提出想回大陆探亲的请求。大使馆的工作人员热情地接待了他,同意他由日本回大陆来。很快给他办好手续飞回家乡,使他见到了一别50多年的老母亲和其他亲人。不久后,他要回台湾的时候,家乡的亲人没有送给他什么金银财宝类的贵重物品,却只送给他一本《清明原版木板年画线刻精选》画册和其他民间工艺品。
他回到台湾后日夜反复阅读,使他从灵魂深处忆起了童年时代在故乡的情景,如在过大年时,家家户户的室内张贴着各种内容的民间年画,窗户上挂满了五颜六色的剪纸,孩子们手里玩着各种各样的民间玩具……这些都使他的心情物化,体验到中国民间工艺美术的魅力、神秘和伟大,那独特而颇具情调的艺术形式,绚丽多彩,璀璨斑斓。也感受到中国的民间工艺美术,是一条乡间的路,是一分赶集回家的喜悦心情,是一家人过年过节时美好生活的向往和祈盼。它用自己特有的语言描绘着自然,描绘着生活,这是民间能工巧将用他们的勤劳满足着自己的物质生活和精神生活,融会着人与自然、人与人之间的情感,表达出对热土的爱、对故乡的眷恋。“书不尽言,言不尽意,立像以尽意”,我们的民间工艺美术是讲究“立像尽意”的,一件件工艺品包含着浓厚的民族风格和丰富的文化内涵,同时在它平凡的外表下蕴藏着一片火热的心,体现出一个人心中真实的思想感情,使人们懂得只有民族的才是世界的,犹如一方富饶肥沃的土地,又似花园里绚烂的花朵,在艺术之林绽放出灿烂的光彩。
从此,这位台胞决心回到故乡以实际行动报答亲人们的深情厚恩。所以,在同年金秋他辞退了职务,回乡投资6000多万元人民币,建起了一个“民艺蔬菜加工基地”,每年可以加工冷藏蔬菜3600万吨,销售到世界20多个国家和地区,这个基地拉动了该地区农业生产种植结构,使8千多亩粮田变为菜园,原来每年每亩收入几百元,现在则达到1万元左右,使周围十几处村庄的3000多名闲散劳动力安置了工作,每人每月工资1千多元,不仅使乡亲们致富,还给国家增加了税收。现在的“民艺蔬菜加工冷藏基地”已经成为这个地区的龙头企业,对国民经济的腾飞发展增添了力量。
民间工艺美术展示着人类深厚的感情,它是一座桥,是一座传达人们思想感情愿望的连心桥,时刻不断地在传递一个“情”字。人间有了深厚的情,才能达到团结友爱、和睦相处、共创伟业。
