玉真公主范文1
一天，国王带着他最心爱的女儿——五岁的爱心微服出巡，因为爱心心地善良，对丫环如同对自己的亲人。为了不被人知道，国王随身只带了两个侍卫。皇宫里的一群叛徒，知道了国王出巡的消息，派了各路武林高手，准备在半路杀了国王。国王他们却不知道，正在兴高采烈的时候，突然冒出几个蒙面人，吓的他们满面大汗。两个忠实的侍卫，拼命地保护国王和爱心公主，但是，爱心公主还是被打昏了。国王以为她死了，来不及带她的“尸体”回去，就飞快地逃了。
十四年后，国王听说爱心公主还活着，就派人贴了张告示：谁能找到爱心公主，重重有赏！提醒，公主的身上有一块爱心玉佩。
叽里呱啦国的一个十九岁女逃犯逃到了这里，她名叫金铃，长的非常漂亮，从小就很有心计，长大后父母双亡，被叽里呱啦国的国王看中，封她为娘娘。可她不知知恩涂报，和宰相联合谋权夺位，被国王识破，她一路逃到这儿。
看到告示，金铃十分高兴：这个爱心公主的年龄跟我差不多，我可以冒充一下，避一避追捕我的风头，也可以享受一生的荣华富贵！于是，金铃请了全城最好的雕塑家，为她雕塑了和告示上描述一模一样的爱心玉佩，可她不知道，真正的爱心玉佩是一摔就碎的。为了不节外生枝，金铃杀了那个人。然后，她又假惺惺的拿着玉佩进了王宫。国王一见到她和玉佩，泪流满面的向她倾诉对她的思念，金铃也假装哭了起来，心里却暗叫成功。于是她当上了公主。
真正的公主被收养在一个渔民家，没人知道她的名字，但看她很天真，就都叫她真真。她和养父养母幸福地生活在一起。她虽然知道渔民夫妇不是她的亲生父母，却不知道她的亲生父母究竟是谁。只有一个真正的爱心玉佩陪在她身边。爱心虽才十八岁，却也出落得如花似玉。因家境贫寒，只好去宫里当丫环，太监总管叫她去服侍公主。
一天，国王和假公主正在吃饭，国王回忆起往事，突然想看爱心玉佩。假公主不以为然地从身上取下玉佩，正想拿给国王的时候，真公主端着一样菜，正好碰到了假公主，玉佩碰落在地——可是没碎。公主破口大骂：“你这狗奴才！把本公主和父王最重要的东西碰落了，你该当何罪！！！”真公主听了，吓的跪倒在地：“奴婢该死！请公主赎罪！”
“念你还年轻，斩了挺可惜的，哼，留下你这条狗命！”假公主轻蔑的说。而旁边的国王心思却不在这儿：这个爱心怎么回事，以前对下人可不是这样。哎，是我多心了。等等，爱心玉佩不是一摔就碎吗？除非那个玉佩是假的，难道。“狗奴才，快把玉佩跟我捡起来来！”假公主又在吼了。真公主捡起玉佩仔细一看：怎么跟我的一摸一样？服侍公主后，爱心跑去问宫中的一个老宫女那个玉佩的事，那个宫女就把事情的起因经过给她讲了。虽然宫女只字未提她就是公主，但是凭自己的玉佩和直觉，她已经知道了自己的身世。她难过极了，她想去向自己的父亲坦白，可是国王难道能相信一个丫环，而不相信陪在自己身边的公主吗？他不能。
玉真公主范文2
2007年3月27日，首都博物馆人山人海。“三、二、一！”随着倒计时声，北京2008年奥运会奖牌亮相：奖牌正面是统一的图案，背面赫然镶嵌着中国传统的龙纹玉璧，奖牌的挂钩是由中国传统的玉双龙蒲纹璜组成。
为什么选玉进行会徽和奖牌的设计制作？
近20年，珠宝玉石业得到前所未有的发展，从产值1个亿发展到近1000亿元。我国是世界上最大的玉石和翡翠消费市场。2000年珠宝首饰总销售额为800亿元人民币，2002年达到1000亿，每年均以超过30%的增幅持续增长。可以说，我国珠宝消费已经在国际上占据重要地位。
现在答案就很简单了：玉文化在中国文化中的分量之重足以能使其代表中国文化走向奥运；中国珠宝玉石行业的前途之光明足以使得其值得在奥运会向全世界推荐。
翡翠世家看中长沙
2006年下半年，一个叫香港福圣真玉的翡翠品牌在长沙的快乐购等卖场现身并持续遭遇抢购风潮，长沙福圣真玉有限公司浮出水面。谢立军，这个曾经搅得国内珠宝玉石业风起云涌的神秘操盘手，从幕后走向了台前。
谢立军，香港福圣玉器集团旗下的长沙福圣玉器有限公司执行董事。2007年4月5日，本刊记者在长沙见到了这位温文尔雅的缅甸华裔企业家，神秘翡翠世家的跌宕风云一层层展开……
1942年，一支中国军队浩浩荡荡开赴缅甸。一个叫谢光耀的普通士兵身负重伤，幸得一个叫泽玛的缅甸姑娘舍身相救。泽玛当时把一块开光翡翠观音吊坠送给了谢光耀，祈祷佛祖能保佑他今后一生平安。后来，谢光耀与泽玛在缅甸喜结连理，生下一子叫谢家兴。
二战后，谢光耀成为一名采玉工人。玉工随时随地都会发生的生命威胁，让人更称奇的是，谢光耀一辈子的玉工生涯竟无数次地逢凶化吉。子承父业，谢家兴也加入了玉工行列。缅甸自古就有 “赌玉”习俗。财富之神相伴谢家兴，几年下来，他积累了上千万财富，在缅甸玉石界成为了响当当的人物，是天赋？是运气？神秘色彩继续笼罩着这个翡翠世家。
2004年，在一次缅甸的翡翠公盘活动上（公盘就是缅甸官方每年定时定点组织的翡翠原料等拍卖活动），谢家兴认识了唐阿彪――香港福圣玉器集团董事长，旗下拥有一个“福圣真玉”玉器专卖连锁机构，目前已在香港、台湾、马来西亚等地发展了150多家加盟店，在特许连锁经营方面经验丰富。这次到缅甸来正是为开发货源渠道。谢家兴有两个大矿，合作事宜很快提上议事日程。
第一张牌：“福圣模式”的营销再造
如果要投资珠宝饰品，再没有比玉器更有潜力的生意了。如果要投资玉器，再没有比中国更广阔的市场。首先，玉有保健养功效。尤其翡翠，与人心气相通，起到稳定情绪、平衡生理机能、保健美容的作用。其次，中国爱玉、喜玉、崇玉、赏玉的玉文化深厚。再次，翡翠不可再生，供需的失衡使翡翠的投资价值日益显露。近30年来，翡翠的价格已经涨了100多倍。
2007年初，谢立军入主长沙福圣真玉有限公司，打造中国地区的福圣真玉品牌。如何才能让翡翠更便捷地走进寻常百姓家，谢立军进行了全面深入的调查和思考。
绝大多数的商业领域里，商品通常经过“厂家――商――经销商――专卖店”，层层加码。福圣真玉要真正做到连普通老百姓都买得起、买得放心，那就必须砍去中间环节。所以，谢立军开行业之先河，推出了“矿石厂――加盟店――消费者”的营销渠道。产品价格大大降低。每一件产品都直接来自缅甸矿石厂，每一款玉器都经过39道工序精琢而成，每款产品配备权威部门的鉴定证书。
千百年来，珠宝玉石生意都是有钱的游戏，然而在福圣则不一样，珠宝玉石生意成为了低门槛、小投资、高回报的创业项目，投资两三万余元便可开一家福圣真玉专卖店。
第二张牌：佛玉文化的双剑合璧
2006年11月7日，河南联通153号段放号，少林寺方丈释永信率少林寺高僧为其中10个号码开光，10个吉祥号共拍得32.15万。这件事给了谢立军很大的启发：佛教已经成为中华文明重要部分，信众多达数亿人。几乎每一个佛教信徒身上都有一两件开光之物，他们还喜欢迎请这类东西送给亲人朋友。玉自古被视为吉祥、避邪之物，是开光之物的首选。如果将玉文化与佛教文化更加完美地融合到一起，再将其延伸到礼品行业，让普通人也能轻而易举地拥有这一神秘而寓意非凡的礼物，一定会受欢迎。
谢立军到长沙后，便请来国内著名佛家大师为福圣真玉所有玉器开光，并为每一件玉器产品配备开光证书。“福圣永相伴，好运自然来”的佛玉文化得到了完美结合，成为了福圣真玉又一个明显的亮点。
让加盟商赚钱才是硬道理
2007年3月，福圣真玉正式面向全国招加盟商，很快就以其独特的产品风格和超值的价格在国内投资界掀起轩然大波。
2007年3月底，贵州金沙县的黎青胜看到关于福圣真玉的报道后，便被该项目独特的市场定位和深厚的文化底蕴所吸引。黎青胜毕业后一直在金沙县城做饰品、民族工艺品生意，已有5年之久。早在2003年，黎青胜就到云南,但因玉器市场混乱而影响产品质量，生意没能做起来。黎青胜一直未能找到理想的进货渠道，直到福圣真玉的出现，潜伏他心中已久的生意念头又一次迸发了。了解了大致情况后，黎青胜决定亲自前往长沙总部看个究竟。因为谁都知道，现在虚假项目信息太多了。
自己曾经做过玉石生意，也算是行家里手。当看过福圣真玉的产品后，黎青胜非常满意：产品全是正宗A货，每一件都有鉴定证书；公司誓做百年老店的经营理念以及对加盟商提供的保姆式的后续服务支持。4月2日，黎青胜与福圣真玉公司签订了加盟合同。
回到金沙后，黎青胜在县城一条核心商业街租下了一个23平方米的门面，并按公司总部提供的店面装修设计图进行装修，在此期间，公司总部还其进行了产品陈列、开业宣传、经营技巧等多方面的远程培训。
就在记者采访福圣真玉年轻掌舵者谢立军期间，前往公司总部咨询加盟者也络绎不绝。来自河南的刘志峰是个彻彻底底的玉石爱好者，为此还专门于1999年到过缅甸考察。早闻福圣真玉谢总大名，此次专程赶来洽谈加盟事宜。还有来自河北的李军一家三代五口人（李军夫妇及孩子、李母）借观音菩萨生日之际到南岳进香还愿之机会，专门登门造访谢立军总经理……他们都对谢立军及福圣真玉的运作模式拍手叫好。
看来，福圣真玉，中国珠宝玉石界的这个强势品牌，看来是要真正来一回后发制人了。
附：福圣真玉加盟手册
1.开一家福圣开一家福圣真玉专卖店需要多少投资？
福圣真玉专卖店分为基本店、标准店和旗舰店三种形式，投资有大有小，适合不同层次的投资者。以基本店为例，投入费用仅需3万元，经营面积仅需15－30平方米，两个人即可营业，一般1-3个月就可以收回前期投入，特别适合资金有限的中小投资者。
2.公司总部对加盟商提供哪些服务和支持？
福圣真玉采取了行业内比较新颖的“保姆式”经营模式。该模式涵盖了加盟店运作的从选址到装修设计，从产品陈列到产品销售，从货架到海报，从会员卡到手提袋，从人员到方案，总部都已为加盟商想好做好，加盟商回去后可以直接克隆，没有经验也可轻松经营，确保所有加盟商赚到钱。
开店前，总部将指导加盟商如何选址、如何装修，并对其进行玉石专业知识、销售技巧及店面运营管理的相关培训，加盟商只要找到合适的店面，就可以着手运作；开店初期，总部将为加盟商提供开业赠品、促销方案等相关支持，同时派一名经验丰富的店长驻店扶持经营，实际帮助加盟商解决日常开店中遇到的各种问题，带其顺利度过市场预热期；加盟店步入正轨后，总部还将长期对其进行营销指导，提供严密的区域保护、强大的媒体广告支持、完善的产品配送及售后服务，并根据加盟商的销售业绩奖励店面装修费，让加盟商无忧无虑地长久经营下去。
3.福圣真玉以经营平价玉器为主，盈利情况如何？
首先，店里的玉器比同类产品价格低，但利润并不低。因为总部实行的是“矿石厂――加盟店――消费者”的营销模式，少了经销商、分销商的层层盘剥，成本自然降到了最低点；其次，加盟店的成功就是总部的成功，总部着眼于长远利益，将最大程度地让利于加盟商，保障加盟商的利润空间；第三，福圣真玉以开光玉器为主，许多人都是为了讨喜气才买，因此不会像购买其他产品一样，过分计较价格问题；第四，福圣真玉既有平价产品，又有高档产品，平价玉器虽然利润相对较少，但是可以聚集人气，从而促进高档玉器的销售，综合看来，利润并不低。
4.公司2007年的发展目标是怎样的？
2007年是福圣真玉品牌推广的关键时期，公司将推出一系列优惠加盟政策，吸引更多的投资者加入进来，迅速提高品牌知名度和影响力。我们计划利用一年时间在全国扶植100家加盟店，2008年再增加200家，创立中国玉器界最具代表性的开光玉器品牌。
相关链接：翡翠品种及鉴别
A货，既是天然质地，也是天然色泽。
(1)灯光下肉眼观察，质地细腻、颜色柔和、石纹明显；轻微撞击，声音清脆悦耳；手掂有沉重感，明显区别于其余石质。
(2)一般如秧苗绿、菠菜绿、翡色或紫罗兰飘花的品种当为常见。B货，将有黑斑俗称“脏”的翡翠，用强酸浸泡、腐蚀，去掉“脏”“棉”增加透明度，再用高压将环氧树脂或替代充填物贯入用强酸腐蚀而产生的微裂隙中，起到充填、固结裂隙的作用。
(1)B货初颜色不错，仔细观察，颜色发散发邪，灯下观察，色彩透明度减弱。
(2)B货在二年内逐渐失去光泽，满身裂纹，变得很丑。这是由强酸对其原有品质的破坏引起的。
(3)密度下降、重量减轻。轻微撞击，声音发闷，失去了A货的清脆声。
C货，完全人工注色。
(1)第一眼观察，颜色就不正，发邪。
(2)灯下细看，颜色不是自然地存在于硬玉晶体的内部，而是充填在矿物的裂隙中，呈现网 状分布，没有色根。
(3)用查尔斯滤色镜观察，绿色变红或无色。
(4)用强力褪字灵擦洗，表面颜色能够去掉或变为褐色。
D货，冒充翡翠饰品的D货主要有以下两大类。
(1)玉石类。即其它玉质冒充翡翠。主要有泰国翠玉和马来西亚翠玉、南阳独山玉、青海翠玉、密玉和澳洲绿玉及东陵石等。上述翠玉与缅甸翡翠的区别：一 是硬度低，二是密度小( 重量轻)，光泽较弱。(2)绿色玻璃及绿色塑料。这些替代品大部分颜色发呆难看，光泽很弱。相对密度很轻，硬度低(用钉子可以刻动)，无凉感。
地址：湖南长沙市劳动西路298号佳逸豪园A座1204号（田汉大剧院对面/国林大酒店右侧） 长沙福圣真玉有限公司
玉真公主范文3
“公主……你又跑拿去啦？”千音的侍女说。
“四公主……五公主……六皇子……你们在哪？”琳嬷嬷说。
千音千韵千羽在一起，回忆起一年起得那件事……
“二姐，三姐，你们怎么也在这儿？”千羽问。
“好像那时候我们都被枪打中了，醒来就在这儿了。还变成了婴儿。”千音说。
“我们好惨哪，还不到十六岁就死翘翘了。”千韵说。
“可怜我们，成了这皇宫中的一员。”千音说。
“哎，再说吧，总之，不要把命搭在这里就行。”千羽说。
回忆结束。
“公主……皇子……”琳嬷嬷喊。
“咦？公主，皇子，你们在这儿啊？你们怎么会到这儿来呢？”宫女十分奇怪。
“厄？”千音、千韵、千羽留下了冷汗。
“三位主子，皇上，皇后，三位皇子都在殿里等候多时啦，我们快回去吧。”琳嬷嬷说。
扬吟殿……
“我的宝贝儿，今天又跑哪儿去啦？”皇后笑眯眯的说。
“母后……”千音喊。
“来，韵儿，父皇抱。”皇上抱起了千韵。
“父皇母后，你们都不疼我。”千羽嘟起嘴说。
“来来来，皇祖母抱哦，真乖。”太后笑着抱起了千羽。
“父皇，弟弟妹妹真的要离开吗？”龙千章问。
“哎，这是为了皇儿们好哪，朕也不愿意皇儿们离开呀。”皇上为难地说。
千音一听，可乐了。心想：只要离开了，就万事大吉了。
千韵、千羽也这样想。
“父皇，我们要去哪里？”千韵问。
“去和玉真圣人学艺呀。”皇后说。
“真的？”千羽问。
“真的，你们可要好好学习呀。”太后说。
“要经常回来看我们。”千伊说。
“嗯，我们知道了。”千音说。
“皇上，皇后娘娘，太后娘娘，玉真圣人来了。”宫女说。
“你们要乖乖的。”皇上叮嘱千音千韵千羽。
“皇上，贫道来带走小公主，小皇子。”玉真圣人说。
三天后……
“我们要去哪儿呀？”千羽不解地问。
“要去接另外两个人呀。”玉真圣人说。
“谁呀？”千韵问。
“你们也认识，是若绫，若星。”玉真圣人说。
“真的吗？”三个人问。
“当然了。”玉真圣人说。
两天后，五个人相逢了。
“我们又重生了。我们的身份是公主。皇子。我们三个人只是姓该了一下，姓龙。龙千音、龙千韵、龙千羽。”千音说。
“哇，太好了。我们的名字差不多。我现在叫慕容千恋，星儿叫慕容千爱。”千恋开心地说。
“以后我们在外面的名字就是千恋、千爱、千音、千韵、千羽了。”千羽说。
“嗯，不错，我们更像一家人了。”千韵说。
“你们还有那几个家人？”千音问。
“两位哥哥：慕容千轩、慕容千翎。”千恋说。
“那你们呢？”千爱问。
“三位哥哥，龙千寻、龙千伊、龙千章。”千羽说。
“还有，我们是蓝灵公主，紫若公主、赤羽王爷。”千韵说。
“我们，是，魔教的余孽。”千恋说。
“NO,NO,No,你们是龙月公主。黄敏公主，白琦公主。”千音说。
“真的？”千爱问。
“当然了，我们可是一家呢。”千音说。
玉真公主范文4
简介：
《凤囚凰》讲述的是公元464年，刘子业即位，凶残暴戾，同母姐山阴公主刘楚玉，淫乐无度，门第无数。
江湖第一帮派天机楼，欲推翻刘子业暴政，派长相酷似公主的女弟子楚玉，执行天机楼的命令，扶持刘彧新政。
楚玉来到公主府，一边假装暴戾淫乱，一边培养心腹。并与门客容止相识，面对容止的帮助，楚玉暗生情愫。
最后天机楼帮助刘彧夺位成功，刘子业被杀，真正的山阴也在叛乱中死去。虽然暴政被除，但楚玉厌倦权谋，不想回天机楼。容止出手相救，带着楚玉来到邻国。
在邻国楚玉知道容止竟然是北魏皇太后的亲信，为了夺取南朝政权，潜伏在公主府忍辱负重。
楚玉向容止表达爱意，容止选择了江山，楚玉伤心离开。
玉真公主范文5
马占友去年除了种植300公顷玉米外，也自发调整结构，种了30多公顷西瓜。头一回种西瓜，也赶上集中上市期，眼看就要赔进去几十万元。
去年，榆树市的许多农户早早喽ㄓ衩准鄹裣碌，提前改种西瓜。没想到，种西瓜的农户多、种植面积大，上市时间又过于集中，价格最低时只有七八分钱一斤，许多种植户血本无归。
马占友不甘失败，天天与技术人员泡在一起想办法。“最后，我冒着风险，听从技术人员建议，决定把快成熟的西瓜掐掉，等着瓜苗重新结瓜。当时许多人觉得我们疯了。”
被掐掉大西瓜的瓜苗继续生长、开花、结瓜。一个多月后，新瓜成熟，而此前集中上市的西瓜早已绝迹。马占友的新瓜成了独一份。
“一个月的时间差让我们的西瓜成了全国最晚熟的品种，北京、上海、深圳的客商都抢着要，着实卖了个好价钱。”马占友兴奋地回忆道，“大量上市时不到1毛一斤，而我卖到6毛一斤。”
“种西瓜也不是说晚就能晚，技术人员是合作社股东，憋足劲儿攻关，最终才想出这个办法。”马占友说。
一个“晚”字，让马占友在西瓜市场上占得先机。目前正忙着农资采购的马占友打算，今年“早中晚”三茬西瓜一起种，这样更能规避风险，不同时节都能向市场供应新鲜西瓜。
除玉米、西瓜外，马占友今年还打算种一些马铃薯、旱稻、大豆、高粱……“如果一切正常，今年合作社盈利能达到200多万元。”马占友说。
玉米棒子“品”出“甜”滋味
同样大小的玉米棒子，一个能卖出七八元的“天价”，另一个却只能是三四毛钱的“地板价”。在产粮大县市公主岭，种了一辈子玉米的农民孔祥成说起这个天壤之别，至今还感到十分震惊。“我家去年种的甜玉米，连棒子带苞叶卖给公司，经过真空包装，市场上最高一个能卖八元多，我们农户拿到的利润也比种普通玉米高多了。”
去年，孔祥成把自家的五公顷土地入股一家食品企业――吉林农嫂公司，改种鲜食甜玉米。收获后一算账，一公顷甜玉米比普通玉米多收入6000元，五公顷地多收入3万元。
“特别好的是，种前和公司签订合同、锁定价格，即使市场波动，咱心里也不怕。”孔祥成说。
“吉林地处中国黄金玉米带，公主岭是玉米带的黄金带，甜玉米品质非常好。”农嫂公司总经理齐新江说，甜玉米口感香甜，清脆爽口，年轻人特别喜爱，吃玉米成了一种时尚。
这家公司引进的先进技术和设备能让真空玉米保鲜18个月，不仅在国内市场畅销，还出口到许多国家和地区。
小小甜玉米，撬动了公主岭数千家农户调整种植结构。去年，农嫂公司的甜玉米种植面积达9000多亩，两条生产线加工销售鲜甜糯玉米2000多万穗。为适应市场需求，今年公司还要扩大基地面积，新上两条生产线，产值也会翻一番。
农嫂公司与农民的合作并不局限在订单上。农民不仅种植甜玉米获得收益，土地入股也有分红，还能以雇员身份在公司打工。“工资一个月3000多元，分红一年也有好几千。”孔祥成说。
小小的玉米棒子，让越来越多的农户在农业供给侧改革中“品”出“香甜”好滋味。
超大订单“开启”差异种植新路
今天春节以来，一张20万亩的玉米种植超大订单，让公主岭市的许多种粮大户兴奋不已。
为推进玉米主产区的农业供给侧改革，公主岭市与中化现代农业有限公司签订协议，合作建设“20万亩功能型玉米示范田”，一些农户已经表现出很强的参与意愿。
种粮大户郜蓝冬今年流转土地280多公顷，打算在功能型玉米上大干一场。“去年秋收后比较迷茫，不知道种啥，现在决定参与市里的订单项目了。”郜蓝冬说，“按照去年的形势看，普通玉米收购价6毛一斤，高品质的功能型玉米价格保持在8毛多钱一斤，一公顷能多赚5000多元。”
公主岭市农委项目部部长曹明贵介绍，种植高淀粉含量、高抗倒伏、高抗病害能力的功能型玉米品种，成品粮中黄曲霉素含量非常低，饲料加工企业十分青睐，目前供不应求。“和普通商品粮比，功能型玉米价格高了不少。”曹明贵说。
大规模的功能型玉米种植需要集中连片机械化种植，对于种粮大户的土地流转规模、机械化生产水平提出了很高要求。“流转的地越多，生产资料投入就越多，种粮大户的资金压力就越大。”曹明贵说，“这是我们要着力破解的难题。”
玉真公主范文6
环太平洋三大玉文化板块
考察世界古代人类文化，使用玉器的地区和族群主要有东亚的华人、中美洲地区的古印第安人以及新西兰一带的毛利人。他们不同程度地创造了自己的玉文化，形成了著名的环太平洋三大玉文化板块。
在这三大板块中，对于古老的中国玉文化，研究的学者颇多；但对于其他两个玉文化板块，我们的学者却关注得不多。环太平洋地区是地球板块运动最剧烈的火环带。黄翠梅、叶贵玉女士根据世界闪玉矿（Nephrite）与辉玉矿（Jadite）的分布，认为真正形成玉文化的地区集中在环太平洋的三个区域――东亚、中美洲和南太平洋岛屿。按照玉器出现的时间顺序，最早的是东亚闪玉文化圈（公元前6200年至今），其次是中美洲辉玉文化圈（公元前1800年～公元1521年），最后是毛利人居住的纽澳一带和南太平洋岛屿的南太平洋闪玉文化圈（公元1200年至今）。后两个玉文化圈，无论从自然条件、人种起源的DNA证据，还是从有形和无形的文化基因（包括玉器造型、仪式及审美倾向）来看，极有可能最初都始于一源，即东亚玉文化圈。而启动东亚和世界玉文化引擎的则是中国。
从对中美洲玉文化的亲身考察出发，笔者认为中美洲并非辉玉文化圈，而应称之为以绿石为主的玉文化圈。东亚玉文化圈在三大玉文化圈中起源最早，分布最广，延续的时间也最长。其核心为中国，早期还包括俄罗斯远东地区、日本列岛、台湾地区、朝鲜半岛、东南亚大陆及岛屿地区（如越南及菲律宾地区）。在除中国之外的这些地区的玉文化中，最具特色的玉器是玉块，且其发展大都受到了中国玉文化的影响，延续的时间并没有中国长。中美洲玉文化圈的分布主要在墨西哥及连接北美与南美的狭长地带，包括巴拿马、哥斯达黎加、尼加拉瓜、洪都拉斯、萨尔瓦多、危地马拉、伯利兹等地。其中，墨西哥、哥斯达黎加是主要地区，整体区域内分布着各种文化。南太平洋玉文化圈开始的时间较晚，延续时间不长，包括了新西兰、新喀里多尼亚、澳大利亚、印尼苏拉威西岛、新几内亚岛等地。这些地区主要出产透闪石玉，玉料与中国玉基本一致，但多以绿色闪石玉为主，主要玉器为斧、凿一类的工具，巴图棒之类的礼仪用玉，人形的颈饰以及鱼钩形器等具有装饰功能的玉器，其使用者主要是原始的土著毛利人。目前，考古学、人类学、语言学以及DNA的证据均显示出，毛利人与五千年前居住在中国东部沿海和台湾地区的居民有密切的联系，其玉文化也深受东亚玉文化的影响。
2012年是中墨两国建交四十周年。故宫博物院和墨西哥国家考古与历史局（INAH）为此联合举办了“山川菁英――中国与墨西哥玉石文明展”大型玉器展览。故宫博物院遴选出100件（套）从新石器时代至清代的玉器藏品；墨方则从全国多个博物馆所藏的玉石器中也遴选出100件（套），穿越了中美洲三千多年的时空，包括著名的奥尔梅加文化、玛雅文化及墨西加文化玉石器。这是世界上两个古老玉文化板块之间的第一次文化碰撞与对话。
“言念君子，温其如玉”与“绿石崇拜”
中国古代玉文化概念中的玉，主要是指闪石玉；而在中美洲，玉文化并非是指纯粹的辉玉文化，玉的概念也十分宽泛，主要是指绿色石头。
东汉许慎在《说文解字》中对玉的解释为：“玉，石之美者，有五德。”这五德是春秋时期孔子所认为的玉之“十一德”的简化，从中可以看出古人眼中“真玉”的含义有两个重要的衡量标准：一曰“石之美”，二曰“有五德”，缺一不可。故《说文》中有六十多个从玉的字，但定义却有“美玉”、“玉也”、“石之似玉者”、“石之次玉者”、“石之美者”之分。
中国古代真正的玉之含义在长期的实践过程中，逐渐锁定在地矿学中的透闪石玉上，英文名为nephrite，以和田玉为代表。蛇纹石、长石、叶蜡石、石英岩之类的矿物则被称为“珉”，春秋时期就有“贵玉贱珉”的思想。此外，对于水晶、玛瑙、绿松石等似玉的美石，在古代文献中均有特定的称呼。除上述名称外，还有“水精”、“水玉”、“赤玉”、“碧靛”等。虽贯之以“玉”的后缀，但并不将其与真玉混淆。清代开始流行的翡翠属辉石玉矿物，它并非国产，而是从缅甸输入。在清代中后期，翡翠成为达官贵人追捧的对象，但人们多将其归入珍宝一类，并赋予其这样一个好听的名字。实际上，翡翠并非中国传统玉文化的载体。中国的闪石玉颜色多样，有白玉、青玉、碧玉、黄玉、墨玉等等。史前时期，人们多崇尚绿色的玉。汉代以后逐渐推崇白玉，尤以和田玉中的羊脂玉为最佳。
中美洲古文化中玉的概念，更多的是社会文化角度的广义的“玉”，主要是指各种绿色的石头。如著名的奥尔梅加文化、玛雅文化、墨西加文化虽然都有辉煌的玉文化，但是玉的概念十分宽泛，包含了多种材料，如各种岩石、翡翠（辉石玉）、蛇纹石等，但还未见闪石玉。中美洲重要的辉石玉――翡翠出产于危地马拉蒙塔瓜河谷。
墨西哥大庙博物馆（Museo del Templo Mayor）的绿石头专家梅尔加（Melgar）先生曾给笔者展示过各种玉料的标本，并告诉笔者，中美洲被称为玉（Jadite）的古代玉料种类达二十余种之多。在其展示的标本中，就有辉石玉、蛇纹石、纳长岩等。笔者在考察墨西哥的博物馆后发现，中美洲古印第安人对玉的喜欢基本上属于绿石头崇拜。人们看到玉石清新的颜色就会联想到绿色、植物、生生不息，以及生长轮回，认为它们与水、肥沃、丰饶有着宗教上的联系，所以他们对一切绿颜色的石头都非常感兴趣。普通的大块绿石头，如蛇纹石之类的多被雕琢成大型的石雕，而较为难得且珍贵的辉石玉（翡翠）则多被制成小件的精美饰品、玉珠或嵌于面具之上。
在地位较高的部落酋长的大墓中，出土的色彩艳丽的辉石玉会多些，但也有大墓中不见辉玉，只见绿石头的现象。这是否说明，在中美洲，人们并没有严格地将翡翠从绿色石头中分离出来，只是因为翡翠比一般的绿石头更为鲜艳好看，高等贵族如有可能就会占有较多这样的绿色石头？但是这种在玉料上的等级分别并不像古代中国那样严格，中美洲的人们也不像中国古人一般有着较为严格的用玉制度。中国从新石器时代开始就已经将玉与石区分开来。在各个重要的文化区域内，都形成了以闪石玉为主流的玉器品种。商周以后，闪石玉逐渐成为真正的玉文化载体。
笔者没有对中美洲用玉进行过全面考察，所以不敢妄说辉石玉在中美洲古玉文明中所占的比例，但笔者看到中美洲三个文化中被称之为玉的制品，大多并非真正的辉石玉（Jadite），当然，这还需要更多的地矿部门的检测。所以，笔者认为将中美洲称之为辉玉文化圈还有待商榷，称之为以绿石为主的玉文化圈则较为合理。
敬神、通天的宗教礼仪功能
中美洲玉文化出现及兴盛的时间比中国晚，但部分玉器的造型与使用功能与古代中国有一定的相似性，尤其是玉器在敬神、通天方面的宗教礼仪功能是两地玉文化的核心。
早在新石器时代，中华大地的多个文化中就已经出现了玉器。目前所见最早的玉器出土于内蒙古敖汉旗兴隆洼文化，距今已有8000余年的历史。之后的红山文化、凌家滩文化、崧泽文化、大汶口文化、良渚文化、龙山文化、石家河文化、齐家文化等多个新石器时代文化遗址均出土了大量玉器，并且都发展出了自己独特的玉文化。进入夏商文明以后，玉文化更是在新石器时代玉器的基础上蓬勃发展，一直延续至今，经久不衰。
中美洲的玉文化发展主要集中在三个具有代表性的文化上，即奥尔梅加文化（Culture Olmec，公元前1800年～公元400年）、玛雅文化（Culture Maya，公元前1500年～公元1521年）以及墨西加文化（Culture Mexica，公元1200～公元1521年）。奥尔梅加文化可以说是中美洲文明的始祖，其玉器发展的兴盛期在公元前1200至公元前800年，相当于中国的商代晚期至西周晚期，这个时期的玉雕作品主要有玉雕人首、人像以及斧钺造型的玉礼仪工具等。类似的玉雕作品，在中国的新石期时代就已经出现，比奥尔梅加文化要早约2000年以上。而中美洲著名的玛雅文化，持续的时间较长，主要分为前古典期（公元前1500至公元250年）、古典期（公元250年至900年）、后古典期（公元900至1521年）三个时期，其中玉器开始制作于前古典期的中期，但是兴盛的时期主要在古典期，相当于中国的西周至唐这一阶段。许多玉人像的造型和奥尔梅加文化相似，也有类似中国新石器时代的玉器造型。墨西加文化又称阿兹特克文化（Culture Aztec），起始年代较晚，又在西班牙的殖民侵略下消亡，文化中心就在墨西哥城，其玉器兴盛的时间大约相当于中国的南宋晚期至明代中期。目前，墨西哥还保存着相当多的墨西加文化遗迹。
虽然中国和中美洲两个玉器文明的出现及使用有早晚之别，但玉器的宗教礼仪功能是两地玉器文明中最为相似的部分。玉器是否具有礼仪性，也是我们判断一个使用玉器的族群是否发展出玉文化的主要依据。
玉作为通神或者祭祀祖先的重要载体，在两个文明的各种宗教礼仪场合被广泛使用。虽然中国人认为玉是山川之菁英，古印第安人认为玉石是上天之石，但两者都认为玉与神灵、健康以及美好的事物相关，把玉石当作人类与神灵世界沟通的媒介。玉在人们的精神领域中都扮演着极为重要的角色。这些非同一般的特征也使得玉器成为等级、身份及权力、权威的象征。
在中国的远古时期，人们就已经能够明确地将玉与石进行区别。那时，以玉制成的各种生产工具及武器虽然在造型上模仿一些有实用功能的石器，如斧、凿等，但实际上玉质品大多没有实用功能，而是一种军事和政治权力的象征。而在中美洲，人们并不对玉与石进行严格区分，虽然部分以翡翠及绿色石头制成的工具有一定的实用功能，但是许多玉斧上刻有神像，是一种具有礼仪性的物品。这一点同中国早期玉质工具的功能非常相似。
等级制度的体现
在两种文明中，无论是人体佩戴用玉还是器物装饰用玉，其作用不仅仅是为了美观，更多的是一种礼仪及等级制度的体现。
高等贵族大量佩戴玉器，通过玉来显示其等级身份，以及与普通民众不一样的权力。在中国，玉是贵族所追求的一种品德的象征。《诗经》云：“言念君子，温其如玉。”孔子最早在《礼记・聘义》中就说：“君子比德于玉”，并将玉归结为仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一德性，比之于君子，从而要求“君子无故玉不去身”，玉反之也成为约束君子德行的一个重要手段。这奠定了中国古代玉文化的理论基础，实际上也是儒家道德规范的一种反映。中国玉文化之所以绵延几千年不衰，与儒家玉德观的形成及贵玉思想有着密切的关系。
中美洲的玉器文明，虽然没有从理论上对玉的功能进行系统的总结，但是通过壁画及各种雕塑人物所佩戴的装饰玉器，也同样表达了等级及权威的观念。
丧葬用玉与陈设用玉
所谓丧葬用玉，是指为死者入葬而专门制作的玉器，不同于死者生前所用的玉器。两种文明的丧葬用玉体系十分相似，而且丧葬用玉在两种文明中都十分发达。专门的葬玉在中国很早就出现了，如河南三门峡上村岭西周末虢国2001、2009号墓都出土了数量可观的葬玉。战国时期，葬玉有了较大的发展。两汉时期则达到了前所未有的高峰，形成了一套完整的用玉制度，主要有玉衣、玉覆面、玉套、玉窍塞、玉玲、玉握、玉枕、镶玉棺和丧葬用玉璧等，人们认为使用它们可以使尸身不朽、灵魂不灭。魏晋以后葬玉逐渐衰弱并消亡。
在中美洲的古文化中，为逝者专门雕琢的小神像常常陪葬在墓中。人们认为，死亡只是从一个生命到另一个生命的转换过程。绿石珠是死者最常用的陪葬物品之一，常常被放于被葬者的口中。人们认为它能够帮助逝者前往另一个生命。这一点与中国汉代在死者口中放置玉蝉啥的用意是一致的。另外，墨西哥湾的奥尔梅加文化最早出现了丧葬用面具，有的面具眼睛和嘴巴留有空隙，以便死者在另一个生命里呼吸。后来，中美洲的其他文化也将这类面具用于丧葬仪式中的逝者。这类面具的作用与中国西周时期开始出现的玉覆面相似。
在陈设用玉方面，两地有着较大的差别。早在先秦以前，中国就已经出现了日常及陈设用玉，但因原材料的限制，器型不是很大。汉代以后，随着与西域的互通，和田玉开始大量进入中原，日常陈设用玉渐大渐多。明清时期，各种器物雕件及玉质器皿尤为丰富。乾隆皇帝对玉器的喜爱，更使玉质陈设器成为宫中各个宫殿中主要的陈设用器。相比之下，在中美洲，陈设用器并不发达，日常用玉中也只有少部分的玉质工具。由于原材料稀少及玉石价值高昂，它们被最大限度地用于制作祭祀器物或者为逝者所用的珍贵物品。
治玉工艺
在治玉工艺上，虽然中美洲古老玉文化与中国玉文化有某些相似之处，但也存在着极大的差别。
中国的治玉工艺是随着工具的进步而进步的，经历了石质工具、青铜工具和铁质工具阶段，同时发明了治玉最重要的工具――砣机，钻孔工艺亦十分发达。但笔者考察墨西哥古老的治玉工艺时发现，那里最发达的是石质工具的使用和钻孔技术的应用，金属工具的使用似乎并没有出现。这可能与中美洲古文化在公元1521年消亡前还处于铜石并用阶段，且金属工具并未普及有关。
另外，中美洲的治玉技术似乎没有完全从治石技术中真正分离出来，许多治玉方式还保留着治石技术的传统。在墨西哥，目前还保留着制作石器及石工具的传统，虽然制作出来的产品已经变成了旅游纪念品。在墨西哥城郊外一处制作手工艺品的工场里，笔者还看到了工人徒手打制石器的场景。这些石器大多是用当地十分多见的黑曜石制作而成，采取的是中国史前北方常见的细石器制作方法――打制法与剥制法。工人们非常熟练，一会儿功夫就能打制出一个石斧或石矛出来。在古文化时期，打制的尖状器可以作为钻孔或刻划线条的工具使用，石叶则可以制作成石刀，它们都可以作为治玉工具来使用。在中美洲古老的玉文化中，这些石质工具的使用似乎是一件十分普遍的事情。
和中国一样，那里的钻孔技术使用广泛。在大庙博物馆，绿石头专家梅尔加先生给笔者演示了玛雅人及阿兹特克人治玉工艺中的钻孔技术，使用的钻具及技术原理和中国的钻孔技术是一致的。在对一些硬玉料的钻孔过程中，也会使用解玉砂。在古老的印第安玉文化中，钻孔技术似乎随处可见，如大量用于玉珠上的钻孔。印第安玉文化不仅大量使用实心裎钻，还发明了管钻技术，所用的可能也是竹管、骨管一类的物质。
但是，中美洲并没有如中国一般出现治玉砣机。梅尔加先生告诉笔者，目前没有发现砣的痕迹，古老的玛雅文献中似乎也不见砣的记载。这一点，从中美洲的玉器中也能找到证明。墨西哥出土的玉器，真正精工细琢的并不多，小件的辉石玉虽然雕琢的较多，但细看线条还是较为粗糙，不似中国的金属砣具已经能够制作出细腻流畅的线条。此外，许多硬的辉玉即使是用来制作较高等级的面具，也多被切割成玉片镶嵌在面具模型上。施有细密精湛工艺纹饰的器物不是很多，例如目前发现随葬玉器最丰富的墓葬，是位于铭刻神庙（Palenque）下的帕卡尔大帝（King Pacal）的墓葬。帕卡尔大帝脸上所戴的面具就是由大小不等的各种形状的翡翠片拼镶而成，颈部、肩部、手上所戴的翡翠珠、管、戒指均只要钻孔、磨圆就行，没有雕琢纹饰。在中美洲，使用普通的石质工具就能进行片切割，镂雕工艺也只要进行切割对磨或钻孔技术即可实现。当然，解玉砂的使用在两个玉器文明中都是必不可少的。对于玉器制作的最后打磨、抛光工序，二者也有着十分相似的处理过程。
综上所述，中美洲虽然形成了当地辉煌的玉文化，但似乎没有如中国一般形成“器”的文化，即玉器在雕琢技巧上的高度发展。主要原因就是工具的革新进步没有跟上，金属工具没有广泛使用，治玉和治石工艺没有完全分化出来，治玉工艺相对原始，基本还停留在中国玉文化的新石器阶段。只是中美洲的玉雕工艺也包括了切割、成型、钻孔、粗略刻划纹饰、镂空、打磨和抛光等主要治玉工序。从实物看，古老的印第安人已经掌握了相当出色的打磨与抛光技艺。
