八月十五作文范文1
在这个团圆日，爸爸要值班，哥哥要上课，而我傍晚才比赛回来。妈妈只能独自在家。就像一块圆圆的月饼被分成四块，只有等到农历八月十八日，也就是国庆节，“月饼”才能合拢。
月亮姐姐在天上看着我和妈妈摆得这一桌丰盛的供品，又看看阳台上仅存在的那个身影，伤心得躲到云妹妹后面去了。顿时天空一片漆黑，“哗??哗??哗”，秋雨弟弟来帮月亮姐姐发泄心中的不快，过了好一会儿，月亮姐姐揉着哭红了的双眼慢慢地钻出云缝，给大地撒下银白的月光，那光是那么微弱，那么暗淡。我望着遥远的月亮，仿佛看到月亮里的嫦娥仙子。她对我说：“小妹妹你不要伤心，忘记你珍藏夹里的那句‘万事若换一种角度去想，一切将不再悲观而会乐观’了吗？怎么也成了会说不会做的孩子了？你想爸爸为了送给你一片更美好的天空，而不辞辛苦的工作，你拥有这样的好爸爸怎么能哭呢？妈妈为你准备了一桌好吃的，你这个小馋猫能包餐一顿了，多幸福呀！哥哥在上课，他能拥有那么好的环境学习，你应该为哥哥高兴呀！还有你今天的经历可是不平凡的呀！能作为文章载如你的本子，这是多么幸福呀……这么多好事不能哭了吧？再说一年只有一个中秋节，你愿意在这样的气氛中度过？”“我明白了……”我面对嫦娥仙子大声说，便嘻嘻的笑了。
不知从何时起，我躺在妈妈的怀里睡着了。在梦那个能达到我愿望的美好境界中，已经是国庆节了，我们一家人站在阳台上，面对夜空，抒发着自己的感情 ……月亮姐姐也笑了，她笑的那么灿烂，那么迷人，温和的月光照亮了漆黑的夜空，一切都显得那么美。
亲人、亲人、只所谓亲人，就是用血凝聚在一起，用爱交织在一起，再用心来感受的。
八月十五作文范文2
过了一小时，爸爸把四爸接来了，我和妈妈把早已准备好的大包小包搬下楼来。有奶奶喜爱的衣服，茶和点心，有爷爷爱喝的口味甘醇的老白干和葡萄酒······
公路上，车辆川流不息。公路旁陆陆续续站着正在等车回家过节的人们。一排排白杨树，整整齐齐的站在公路的两旁，像在为我们站岗，唧唧喳喳的小鸟飞来飞去，像在互相传递“过节了，过节了······”的好消息。
不知不觉中到了奶奶家，我向爷爷奶奶问好拥抱后，一家人沉浸在久别重逢的喜悦中。
叮铃铃，电话铃声响了，我拿起电话，原来是二爸三爸从北京打来的，我向他们问了好，把电话传给了正在和妈妈忙碌着准备饭菜的奶奶。听着奶奶高兴的话语，和漫长的电话时间，我能感觉到远在北京的二爸三爸是多么的想念家里的亲人。因为今天是团圆节！
中午，该吃饭了，妈妈和奶奶做了许多好吃的。有红烧猪头肉，那猪头肉散发着浓郁的香气，嚼起来，特有嚼头，口味里加了5种作料，特别好吃。还有那韭菜肉丁馅的饺子，一口咬下去，汤汁横溢······满桌的饭菜真是一顿美味佳肴哦。满桌的美味好像在向我招手，我两眼放光，馋的直流口水。等爷爷、奶奶、爸爸、妈妈坐下后，我迫不及待的夹起一块红烧肉，刚要往嘴里送，就想起了妈妈对我讲过的，“好东西要先给爷爷奶奶吃”的话，我站起来把红烧肉送到了爷爷奶奶嘴里，爷爷奶奶笑的合不拢嘴直夸我是个乖孙子。
到了晚上，村里东一户西一户，都陆陆续续的放起了鞭炮。我们吃完晚饭，就来到平房上，也拿出五颜六色的五花八门的烟花和爆竹，开始燃放，我用香点燃了爆竹、烟花引线，就尽快的躲到远处，轰轰轰······几声巨响所有的礼花都升上了天空，在天空中划出一条条美丽的弧线，画出了一朵朵美丽的太阳花，红红的牡丹花、灿烂的星星、小巧的灯笼花、飘洒的流星雨、苍劲有力的烟花字······
今年的仲秋节，过的和往年一样的欢快、祥和，愿所有的人们永远都沉浸在幸福之中。
八月十五作文范文3
一、关于五行与太极五步的关系
我们知道中国传统五行学说相生相克关系是：金生水，水土木、木生火、火生土，土生金；金克木、木克土，土克水，水克火、火克金。其方位为东方甲乙木，西方庚辛金、南方丙丁火、北方壬癸水、中央戊己土(图1)。
如果面向南方练拳，则“五步”的属性是前进为火(南)，后退为水(北)，左顾为木(东)，右盼为金(西)，中定为土(图2)。
而该文则认为是前进为水、后退为火，是否是面北练功呢?但左顾右盼的方位与属性又明明是左(东)木，右(西)金，让读者难以理解。
二、关于五行与月份的关系
在文章中，作者认为一年中五行与月份的关系是一、二月为木，四。五月为火，七，八月为金，十、十一月为水，三、六、九、十二月为土，这里将三、六、九、十二门四个月定为土实属偏颇，因为五行是古人“立竿见影，以正农时”观象授时之法，即通过圭表先分阴阳，遂定四季，再将阴阳衍化三阴、三阳、六气和六阴、六阳、十二个月，同时依据“河图”实录天空木、火、金、水、土五星出没，按“天一生水，地六成之，地二牛火，天七成之”之理，定为每年一、二月为春木，四、五月为夏火，七、八月为秋金，十、十一月为冬水，又因大地养育万物，其功能每月末变化最为明显，所以四季之末即三、六、九、十二月的最后十八天被概括为上。这样一吓中冬水、春木、秋余、夏火，各七十二日而以中央为土行，寄旺于四时之末各十八日，称为季冬、季春、季夏、季秋，也是七十二日，喻义土于四季无时不在(图3)。
在文章中，作者述借用了“长夏”这一中医理论中的术语，即长夏练中定，将“长夏”令为土行。其实“长夏”作为中医理论术语，其义有二：一是指上述的每季末十八日，二是指未月在火令之间，居一年之中，所以特定中央土这一时令，称为长夏，以成五行之序(图4)。
因此武断地将一年中的三，六，九、十二月定为长夏是不妥的，至少不够精准。
三、关于八卦与太极八法的关系
在该文“四季与太极五行对应图”中，作者用中国传统形来和四季及太极四正手相对应、我们知道八卦有先天和后天之分-先天八卦体现“河图”以震巽为主，用以表示牛长：乾金生坎水，艮土生兑金，离火生坤土(图5)
八月十五作文范文4
一
马克思（诞生于一八一八年五月五日，逝世于一八八三年三月十四日）和恩格斯（诞生于一八二年十一月二十八日，逝世于一八八五年八月五日）是科学共产主义的创造者和世界共度主义运动的创始人。他们批判地改造了人类思想于十九世纪在哲学、政治经济学及社会主义三个方面的一切最好的成就，概括了数千年来被压迫阶级反对其奴役者革命斗争的经验，创造了科学共产主义。故马克思主义学说有三个组成部分，即哲学、政治经济学及社会主义。它在社会思想的发展上揭开了一个新时代。它是一种关于自然界，人类社会及思想发展一般规律的科学，是一种普偏真理，“放之四海而皆准”，只是它应用于各民族的具体条件时，在细节上有所不同而已。
马克思、恩格斯的这种革命学说，表现在他们的各种著作中。他们的著作是非常丰富的。根据苏联马、恩、列研究院所整理和印行的版本，他们的全集，共有三十卷，厚厚的三十五册（其中有几卷是两册）。编排分为三部分：（一至十六卷）为政论、哲学、历史；二（十七至二十卷）为资本论、剩余价值论；三（二十至三十卷）为通信。另外，还有“马、恩文库”，刊载马、恩遗著——草稿、笔记等，已出十二册。
马克思和恩格斯的最主要的著作如下（按著写年月排列）：
1圣徒的家族（马、恩合著，一八四五年）；
2英国工人阶级状况（恩格斯著，一八四五年）：
3德意志思想体系（马、恩合著，一八四五——一八四六年）；
4哲学之贫困（马克思著，一八四十年。有中文译本——何思敬译，
新华书店出版，正在排印中。）；
5共产党宣言（马、恩合著，一八四八年二月。有中文课本——博古
校译，新华书店出版。）；
6雇佣劳动与资本（马克思著，一八四九年。有中文译本——王学文
、何锡麟译，见《政治经济学论丛》一书。）；
7法兰西阶级斗争（马克思著，一八五年。有中文译本——柯柏年
译，解放社社出版。）；
8德国农民战争（恩格斯著，一八五年。有中文译本——钱亦石译
，新华书店出版。）；
9德国的革命与反革命（恩格斯著，一八五一年九月至一八五二年九
月。有中文译本——柯柏年译，解放社出版。）；
10拿破仑第三记（马克思著，一八五二年。有中文译本——柯柏年译，解放社出版。）；
11政治经济学批判（马克思著，一八五九年。有中文译本——郭沫若译。）；
12佛格特先生（马克思著，一八六年。）；
13工资、价格及利润（马克思著，一八六五年六月。有中文译本——
王学文、何锡麟合译，见“政治经济学论丛”。
14资本论（马克思著，一八六七年。有中文译本——郭大力、王亚南合译，读者生活出版社出版。）；
15“资本论”提纲（恩格斯著，一八六七至一八八五年。有中文译本——何锡麟译。）；
16法兰西内战（马克思著，一八七一年。有中文译本——吴黎平、刘云合译，解放社出版。）；
17论房屋问题（恩格斯著，一八七二年）；
18哥达纲领批判（马克思著，一八七五年。有中文译本——何思敬、徐冰合译，解放社出版。）：
19自然辩证法（恩格斯著，一八七三至一八八三年）；
20劳动在猿变人过程中的作用（恩格斯著，一八六七年，包括在《自然辩证法》一书内。有中文译本——曹葆华、于光远合译，简称“从猿到人”，解放社出版。）：
21反杜林（恩格斯著，一八七七年。有中文译本——吴黎平译。）；
22社会主义从空想到科学的发展（恩格斯著，一八七七年，包括在“反杜林”一书内。有中文译本——博古校译，解放社出版。）；
23家族、私有财产及国家的起源（恩格斯著，一八八四年。有中文译本——张仲实译，解放社出版，正排印中。）；
24论共产主义同盟史（恩格斯著，一八八五年。）；
25费尔巴哈与德国古典哲学的告终（恩格斯著，一八八六年。有中文译本——张仲实译，解放社出版，正排印中。）；
26德国和法国的农民问题（恩格斯著，一八九四年。有中文译本，解放社出版，正排印中。）；
27马、恩通信集（一八四六—一八九四年。有中文译本，延安出版。）
列宁（诞生于一八七年四月二十二日，逝世于一九二四年一月二十一日）是马克思和恩格斯逝世以后世界上最伟大的革命理论家。他是马、恩事业的最忠实的继承者。他在新的历史条件下，在帝国主义和无产阶级革命时代，根据新的革命经验，丰富了马恩的学说体系—马克思主义，把它提到一个新的更高的阶段。他在这些理论问题上，比如：关于帝国主义是资本主义最高阶段的问题、关于无产阶级的问题、关于从资本主义到社会主义过渡时期建设社会主义形式与方法的问题，关于无产阶级在一切人民革命中的领导权的问题、关于民族问题和殖民地问题、关于无产阶级政党问题等等，都向前发展了马克思主义。所以，斯大林给列宁的学说体系——列宁主义下了一个定义，说：“列宁主义是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义。”而且列宁还实现了马克思、恩格斯的学说，早在三十一年前，他就领导苏联人民达到了社会主义革命（十月革命）的胜利，了帝俄地主资本家的统治，创造了无产阶级的国家。所以，列宁是人类历史上头一个社会主义国家的创造者。
列宁的学说体系，他对外马克思主义的发展和补充，见于他的各种著作。列宁全集，也是厚厚的三十卷，已出了三版。现在正印行第四版。另外，还有“列宁文存”，刊载列宁的遗稿——草稿，读书笔记等，已出版了二十几册。
列宁的最主要的著作如下：
八月十五作文范文5
二、一轮飞镜谁磨？照彻乾坤，印透山河。——张养浩《折桂令·中秋》
三、中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。——苏轼《西江月·世事一场大梦》
四、桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。——文征明《念奴娇·中秋对月》
五、惟有今宵，皓彩皆同普。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》
六、试自判此生，更看几度，小住为佳。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》
七、偏只到、凉秋半破，斗成双绝。——史达祖《满江红·中秋夜潮》
八、离别一何久，七度过中秋。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》
九、妙曲虽传，毕竟人何许。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》
十、想见广寒宫殿，正云梳风掠。——辛弃疾《好事近·中秋席上和王路钤》
十一、阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。——徐有贞《中秋月·中秋月》
十二、从今三夜看婵娟。——张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》
十三、天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。——米芾《中秋登楼望月》
十四、天应有意故遮阑。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》
十五、水亭凝望久，期不至、拟还差。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》
十六、中秋佳月最端圆。老痴顽。见多番。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》
十七、影留人去，忍向夜深，帘户照陈迹。——吴文英《尾犯·甲辰中秋》
十八、禅边风味客边愁，馈我清光又满楼。——慧霖《闰中秋玩月》
十九、露冷阑干，定怯藕丝冰腕。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》
二十、想子胥、今夜见嫦娥，沈冤雪。——史达祖《满江红·中秋夜潮》
二十一、日，过中秋而去，作此曲以别余。——苏轼《水调歌头·安石在东海》
二十二、莫遣素娥知道，和他发也苍华。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》
二十三、小住京华，早又是，中秋佳节。——秋瑾《满江红·小住京华》
二十四、素娥无赖，西去曾不为人留。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》
二十五、柳下系舟犹未稳，能几日、又中秋。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
二十六、人间宝镜离仍合，海上仙槎去复还。——吴文英《思佳客·闰中秋》
二十七、斟酌嫦娥，九秋宫殿冷。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》
二十八、霜华满地，欲跨彩云飞起。——文征明《念奴娇·中秋对月》
二十九、斟酌姮娥，九秋宫殿冷。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》
三十、便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。——苏轼《念奴娇·中秋》
三十一、好时节，愿得年年，常见中秋月。——徐有贞《中秋月·中秋月》
三十二、人犹苦余热，肺腑生尘，移我超然到三境。——向子諲《洞仙歌·中秋》
三十三、未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。——晏殊《中秋月》
三十四、只今聊结社中莲。——张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》
三十五、一月可曾闲几日，百年难得闰中秋。——慧霖《闰中秋玩月》
三十六、遮莫圆明似前度，不知谁续广寒游。——慧霖《闰中秋玩月》
三十七、青雀西来，嫦娥报我，道佳期近矣。——文征明《念奴娇·中秋对月》
三十八、寄言俦侣，莫负广寒沈醉。——文征明《念奴娇·中秋对月》
三十九、明月几时有？把酒问青天。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
四十、乘云径到玉皇家。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》
四十一、槁秸申酬，轮嗣布。——文天祥《回董提举中秋请宴启》
四十二、人道是、清光更多。——辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》
四十三、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
四十四、凭高眺远，见长空万里，云无留迹。——苏轼《念奴娇·中秋》
四十五、永夜闲阶卧桂影。——晁补之《洞仙歌·泗州中秋作》
四十六、万里婵娟，几许雾屏云幔。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》
四十七、蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。——文征明《念奴娇·中秋对月》
四十八、绀海掣微云，金井暮凉，梧韵风急。——吴文英《尾犯·甲辰中秋》
四十九、鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》
五十、细数十年事，十处过中秋。——范成大《水调歌头·细数十年事》
五十一、好处时光，须用著些难。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》
五十二、被白发、欺人奈何。——辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》
五十三、偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺。——徐有贞《中秋月·中秋月》
五十四、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。——李商隐《嫦娥》
五十五、不知天上宫阙，今夕是何年。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
五十六、同是瀛洲册府仙。——张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》
五十七、想子胥今夜见嫦娥，沉冤雪。——史达祖《满江红·中秋夜潮》
五十八、露蓼香泾，记年时相识。——吴文英《尾犯·甲辰中秋》
五十九、中秋月。月到中秋偏皎洁。——徐有贞《中秋月·中秋月》
六十、分不尽，半凉天。可怜闲剩此婵娟。——吴文英《思佳客·闰中秋》
六十一、起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。——苏轼《念奴娇·中秋》
六十二、激气已能驱粉黛，举杯便可吞吴越。——史达祖《满江红·中秋夜潮》
六十三、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——王建《十五夜望月寄杜郎中》
六十四、风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。——文征明《念奴娇·中秋对月》
六十五、对风鹊残枝，露＿荒井。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》
六十六、此生此夜不长好，明月明年何处看。——苏轼《阳关曲》
六十七、风雨满城，何幸两重阳之近。——文天祥《回董提举中秋请宴启》
六十八、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。——晏殊《中秋月》
八月十五作文范文6
关键词：鲍廷博 藏书家 定居乌镇
中图分类号：G258 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2015）09-0039-01
鲍廷博（1728―1814），字以文，号渌饮，又号通介叟、得闲居士等。原籍安徽歙县西乡长塘村，其家数代行商，祖父鲍贵、父鲍思诩同至浙江杭州经商，世业盐和冶坊。鲍贵辞世后，思诩携家居杭州，廷博生于杭州。乾隆十年，18岁的鲍廷博就已经刻书了。父母逝世后葬于乌程县乡间。乾隆四十九年（1784），廷博遂择址与乌程县仅一河之隔的桐乡县青镇杨树湾（今名杨树浜），建造藏书楼寓居。
吴骞的《拜经楼诗集》卷四，有作于乾隆四十九年（1784）的《夏日从小桐溪泛舟径硖石至乌青访渌饮道中即事》二首（小桐溪，在海宁新仓，指吴骞的住处）有“草没乌墩戍，风传宋堡钟”句，宋堡是乌镇（古名乌墩、乌戍）南栅地名，杨树湾在其东。从此诗可知鲍廷博此时已迁居乌镇。卷四还收有《小寒食同兰坻乌青泛舟即事》三首，列为乾隆五十年作。兰坻即方薰，清画家。诗人魏之L亦作有《鲍廷博移居桐溪》诗（四首），中有“尘事自从今日减，著书应比旧时多”之句。说明了鲍廷博选择在乌镇杨树湾这地方定居，是因为在那里可以减少“应酬等”尘事，静下心来编书、著书。
此后，鲍廷博就在乌镇杨树湾读书、著书、藏书、刻书。曾听乌镇故老相告：鲍廷博曾借乌镇南栅的道观崇福宫（俗称南宫）作为刻书的场所。乌镇在明代即以刻书著名，旅行家徐霞客曾到乌镇出版家程尚甫家购书，可见乌镇足有为鲍廷博刻书的专业人员。
《浙江藏书史》说 “鲍廷博曾一度移居桐乡青镇”，“他的藏书活动、刻书事业主要活动地是杭州。”所以把鲍廷博定为杭州藏书家。
我认为鲍廷博活动的主要地方是杭州和乌镇两地，其父母逝世后，葬于乌程，他此后长期定居乌镇。其间，除了有时至海宁等地访友，至苏州访书，至杭州访友访书，他五十七岁至八十七岁，三十一年一直定居在杨树湾。
鲍廷博在校书题跋中，虽然大多署“校于知不足斋”，但也有不少题跋注明该书是在乌镇校的。
乾隆五十年（1785）正月，鲍廷博在校刻《昭德先生郡斋读书志》写的跋语，末署“正月十九日青镇寓庐校完。”是年九月十七日，鲍廷博自乌镇至苏州访书。同月，至桐乡金德舆家，与方薰、赵怀玉、金德舆等一起观赏程世铨携来的宋刻本《鉴诫录》。十三日，鲍廷博以家藏抄本《鉴诫录》嘱赵怀玉校勘。
乾隆五十一年（1786）三月，汪辉祖至京谒选，抵湖州后，绕道至乌镇向鲍廷博告别，鲍与汪同舟至苏州，舟中相与读书、论书，鲍赠书以作别。七月，鲍廷博在校刻《巨鹿东观集》写的跋语，末署“校于乌镇寓馆。”
藏书家严元照在《周益公书稿》的跋语中说：他于乾隆五十六年（1791）八月下旬，“访知不足斋主人鲍君以文于乌镇，”鲍即以此书相赠。（王文进《文禄堂访书记》），就在是年十二月，鲍廷博在杨树湾的住所突遭火灾，损失藏书近半。
乾隆五十八年（1793）十月朔日，鲍廷博在校刻《西塘集耆旧续闻》写的跋语，末署“识于柳塘寓舍。”（《知不足斋丛书》第十九集）。乾隆五十八年十月上浣四日，鲍廷博在校刻《苏沈内翰良方》写的跋语，末署“识于柳塘寓庐。”（《知不足斋丛书》第十七集）柳塘，显然指杨树湾。
乾隆五十九年（1794）七月二十八日，吴县藏书家钮树玉来青镇杨树湾与鲍廷博相品藏书。
乾隆六十年（1795）八月初五日，鲍廷博至杭州文澜阁，就《四库全书》本把从沈叔埏抄来的《溪堂集》，“是正一过。是月二十日校于青堆寓庐。”
嘉庆元年（1796）四月，鲍廷博在校刻《墨庄漫录》写的跋语，末署“校于柳塘寓室。”
民国《乌青镇志》“鲍廷博传”说：“阮文达公视浙学时，每于按试嘉湖之便，造其居，观所藏书。”查清张鉴等撰《阮元年谱》，阮元于嘉庆元年七月十九日出试嘉兴，八月十三日至湖州，九月初三日回省。阮元至乌镇访鲍廷博，当在嘉庆元年。
嘉庆三年（1798）十二月，鲍廷博从乌镇至苏州，访黄丕烈等吴门书友。
黄丕烈在《士礼居藏书题跋记》卷六中谈到《中州集》一书，提及鲍廷博于嘉庆四年（1799）冬“泛舟往杭州，夜半遭风，舟几覆溺”，此时，鲍尚居乌镇。
嘉庆九年（1804）五月，嘉湖一带发大水，鲍廷博适至杭州友人处，不能归乌镇，相与反复校《困学斋杂识》，以遣愁怀。（鲜于枢《困学斋杂录》鲍廷博跋，《知不足斋丛书》第二十九集。）
嘉庆十三年（1808），鲍廷博八十一岁，校刊《竹谱详录》，入《知不足斋丛书》第二十四集，所作跋文末署“于青堆寓庐。”
嘉庆十五年（1810）八月，苏[为《霁山先生集》写的跋语中提到“买舟访（鲍渌饮）先生于青堆寓庐。”（《知不足斋丛书》第二十五集）。
嘉庆十六年（1811）八月，鲍廷博在为《辛巳泣蕲录》写的跋语中说：“八月十二日自杭州返乌镇，十四日……与二孙正字舟中看月，至新墅始睡。十五日午刻抵家。”这年九月，赵怀玉至乌镇，访老友鲍廷博。时鲍“病足不良于行，就床头与谈，犹娓娓不倦，盘桓竟日，赠诗而别。”作有《乌镇访鲍明经廷博》诗，说：“桐华溪上判风烟，杨柳浜头又泊船。草草十年劳远梦，依依竟日话前缘。缣缃赠喜归装富，堂构胜知启后贤。倚塌莫愁腰脚倦（时君病足），重来会访地行仙。”从“归装富”句中，可得知鲍廷博是送给他很多书籍的。冬，赵怀玉再访“老友鲍以文于乌戍，时君病足不能起。”（均见《亦有生斋诗集》）。
嘉庆十七年（1812）中秋，与长孙正言泛舟吴江黎里，“观灯三鼓乃回”，（再校《辛巳泣蕲录》写的“跋”，见《z宋楼藏书志》卷二十四。）
嘉庆十八年（1813），乌程县令彭志杰说：“古歙鲍叟以文，侨居乌镇有年矣。”（《知不足斋丛书》第十九集《世善堂书目》卷末）。
嘉庆十九年（1814）八月十三日，鲍廷博卒于家，享年八十七岁。
鲍廷博卒后，嘉庆二十年（1815）十月，赵怀玉过乌镇，作诗挽鲍廷博，并遣儿子往吊。诗中回忆“乌戍丹枫昔系舟，殷殷执手话床头”（《亦有生斋诗集》卷二十二）。嘉庆二十四年（1819）闰四月，常熟藏书家张金吾偕黄廷鉴乘舟至乌镇访知不足斋，借读《古今图书集成》。鲍廷博之孙正言安排他们住在乌镇南宫道院，每日自书斋中用舟载出五六百册，供分编披读，凡六日而毕。
参考文献