南宁游记范文1
我们的目的地是动物园旁边的加勒比水世界。需要我们乘坐76号公交车才能到达。大约过了1个小时才到了那里。因为人多车多十字路口多的关系，车子走走停停，花了不少时间。
加勒比是一座水上乐园，里面有各种好玩的游乐设施，人们在里面游玩。我们买好门票，走进了加勒比，我左看右看，却不见爸爸，妈妈，弟弟的身影。我小心翼翼地把脚伸进水里，却不小心摔了一跤，疼死了。
我慢慢地在水中行走着，想找找有什么好玩的，忽然，我眼前一亮，发现了那里有一个滑滑梯，我兴奋极了，但有一些担心，那是儿童玩的，我行吗？我慢慢地走了上去，找了一个弧度最大的滑梯，等别的小朋友下去之后，我坐了下来，轻轻用力使身子向前，哇，开始动了，我感到眼前黑乎乎的，水流轻轻的从我手中流过，我躺了下来，感受着水的气息。轻轻的，我从滑梯上走了下来。最好玩的莫过于加勒比的海啸区了，此起彼落。人们在浪中翻腾着，好像正处于大海之中。我看着玩得起兴的人们，心里也痒痒的，也想去玩。穿好救生衣，我兴奋的跑进去，我冲过来啦！我向人群里跑去。一阵小浪从我背后袭来，我感到身体在上升，然后一股力量把我推到了一边。突然，一股巨大的海啸来了，人们欢呼着，身体随着海浪上升，我看着眼前的景象：黄色的人群上升，又下降，感到一丝害怕。海啸到了我面前，把我抛起来，然后落下，我喝了几口水，心灵里更兴奋了。
南宁游记范文2
关键词：婴宁遗迹;雪山婴宁巅;罗店;转头山;新型开发策略
中图分类号：I207.419 文献标识码：A
一、“婴宁遗迹”的未解之谜
《聊斋志异》中《婴宁》篇明确记载王子服为莒之罗店人，可知莒州罗店即是婴宁的婆家所在，那么现实中是否真有此地，抑或此地只是蒲松龄（或故事讲述者）的向壁虚构？这成为聊斋研究者与莒县民众共同关心的话题。
（一）文学作品往往有其真实原型
古代的叙事作品，往往并非纯粹虚构，而是基于真实存在的“故事原型”加以润色写成。最典型的案例莫过于德国考古学家谢里曼对文学名著《荷马史诗》的考古性探究。“谢里曼相信荷马的《伊利亚特》确有其事，他还相信可以根据作品的描述，来确定特洛伊的方位。发掘工作开始于1870年……谢里曼确确实实证明了特洛伊战争是事实……他因而被认为是现代考古学的奠基者。” [1] 52 古代叙事作品往往被视为虚构，但谢里曼以确凿的事实证明了名著《伊利亚特》所载居然真的有其历史原型。那么《聊斋志异》里的《婴宁》篇，在历史上是否又有其真实原型呢？
（二）“婴宁遗迹”难以确定的原因
不过即便真的存在“婴宁遗迹”，要确定其所在也是一个难题。主要原因在于，《婴宁》篇虽明确记载了“莒之罗店”，但目前在莒县乃至近旁的地名、村名中，却都难找到“罗店”之名，这就给“婴宁遗迹”探踪工作造成很大困难并引发争议。目前关于“婴宁遗迹”的所在有数种说法，现将有代表性的说法及我们的最新发现阐述如下。
二、不甚可靠的“雪山‘婴宁巅’说”等
山东莒县与沂水交界处有“雪山”，目前被沂水县开发为旅游胜地。“雪山”有著名的七十二景，其中一景为“嬷嬷石”，相传此石为婴宁养母所化，该巨石在雪山一座山巅之上，此山名为“婴宁巅”。按照部分民间人士的说法，蒲松龄曾来过沂水，并登上雪山采风，整理了当地“嬷嬷石”与“婴宁巅”的传说，写成了《聊斋志异》里的《婴宁》名篇。此说亦被收入《莒县国土资源志》：“雪山，大仙山，有洞，传为婴宁来此。” [2] 69
“嬷嬷石”、“婴宁巅”作为“婴宁遗迹”其实不甚可靠。理由如下：其一，“雪山七十二景”包括了诸如阎王鼻子、八仙桌子、公公石、婆婆石、嬷嬷石、关公磨刀石等，这里面有包罗众多的传说。要说雪山有一两处古名人遗迹尚有可能，要说包罗这么多却是不太可能，应该多是杜撰而来。“嬷嬷石”只是七十二景中并不突出的一景，杜撰的可能性自然也很大。其二，按《婴宁》篇所记，婴宁的养母（鬼母）后来只是迁葬于夫家坟墓，而并无化成巨石一说。更何况，根据古人的葬坟习俗，少有人葬在山巅。据此可知，“嬷嬷石”跟《婴宁》篇里“鬼母”特征并不契合。其三，雪山附近的确有罗米庄（店），但雪山在罗米庄（店）的西北，而婴宁原居为“西南山中”，所以雪山不大可能是婴宁原居。我们推测最有可能的是：“嬷嬷石”应该是本地人给山巅巨石所起的名字，因命名七十二景之时多要以名人典故命名，所以又把“嬷嬷石”与在莒县颇有名气的“婴宁”联系起来，说其是婴宁的养母所化，则山头也顺理成章地命名为“婴宁巅”。但究其实，“嬷嬷石”与“婴宁遗迹”有关的说法不甚可靠。
还有莒县洛河镇金华山与婴宁有关的说法，但未见有力证据。另有传言山东沂水境内的“英（应）灵山”是婴宁原居，而“英灵”可能是“婴宁”之音误。据考“英（应）灵山”在莒县罗米庄（店）西南直线距离约五十里，里程不合;在沂水罗家庄南方偏西距离约六十里，里程不合;距莒沂交界的转头山大约三十里，但方向在其西北，方向不合;所以“英（应）灵山”跟婴宁有关的可能性不大。至于沂水北的罗家庄未发现与《婴宁》篇相吻合的地方，当与婴宁无关。
三、较为可靠的“罗米庄说”
“婴宁遗迹”较可靠的说法之一是“罗米庄说”，因其有几点可以与《婴宁》篇所记吻合。
（一）名字上“莒县罗米庄”与“莒之罗店”比较吻合
“罗米庄”在现莒县洛河镇境内，据刘树芬先生介绍，古时往往庄、店混称，“罗米庄”古代又称“罗密店”，这就与《婴宁》篇里的“罗店”基本对应起来了。这种庄、店混称的说法是有道理的，因我们在后栗园村调查时，九十多岁的邓姓老人随口说转头山西临古代曾有一“罗家庄”（实际当为“罗店”），显然也是以庄、店混称。故现“罗米庄”与古“罗店”是有可能指同一地方的。
（二）罗米庄西南三十里正是浮来山脉
《婴宁》篇里两处记载王子服家与婴宁原居的距离，一是吴生描述的“西南山中，去此可三十余里。”二是王子服出走时“但望南山行去。约三十余里，乱山合沓……”“罗米庄”的西南地势多低平，并且与浮来山直线距离基本吻合三十里左右，这一点可作为“罗米庄”即“罗店”的重要支撑证据。
（三）据言罗米庄地貌与《婴宁》篇所记部分吻合
据言罗米庄附近曾有梅林，而婴宁与王子服初见的纪念物正是梅花，这也算一种吻合。据说还有其他的吻合，但我们并未实地做出调研，故不赘述。
（四）“罗米庄”与“雪山”临近
虽然“雪山婴宁巅”为婴宁原居的可能性不大，但“婴宁巅”的命名却提示可能在雪山附近有婴宁的传说。因为“雪山婴宁巅”距离“罗米庄”很近，所以雪山的婴宁传说完全可能由“罗米庄”传过来，这又可作为“罗米庄”即“罗店”的一条支持证据。
四、相当可靠的“转头山说”
转头山上每年正月初九都有庙会，规模较大可达万人。《婴宁》篇记载王子服“方至村外……见游女如云”，古时女性“大门不出，二门不迈”，只有在庙会上才可见“游女如云”的场面，故可推断当时正有热闹的庙会在罗店村近旁举行（吴生来约王子服出游可能也是因为赶庙会的缘故）。这样据文中记录做出的推断就与现实中罗店村近旁的转头山上有庙会举行的事实完全对应起来。
转头山逢庙会在正月初九，《婴宁》篇记载是“会上元”（正月十五）。这里的“会”可能是恰逢，也可能是临近的意思。除转头山庙会以外，其他“婴宁遗迹”的候选村庄目前尚未找到“村旁就有庙会”的证据，故“转头山庙会”最可能是王子服、婴宁的初会之所。
（六）转头山附近民间可能有婴宁形象流传
我们在前岔河村调查时，遇到一在街口卖豆腐的村民以及一过路村民。谈话中过路村民（约五十多岁）想起老一辈曾传说转头山西临那里曾经有个“婴宁小姐”，具体事迹则不详;卖豆腐的村民（约七十岁）也说自己十多岁的时候听老人说起过。询问“婴宁小姐”的说法是从书上、电视上看来的还是祖辈传下来的，他们说是祖辈所传。但“婴宁小姐”说法的证据尚不确凿，因卖豆腐的村民推荐去找村里九十多岁的杜国（音）老人询问，但老人则表示未听过“婴宁”之说。后栗园村的几位被访者包括九十多岁的邓姓老人，也表示未听过老一辈有“婴宁”的说法。因此当地古时是否真有婴宁形象的流传尚需存疑。
五、“婴宁遗迹”的新型开发策略
从旅游内容的角度来讲，理想的方式应该是已知与未知、传统与现代的有机结合，让游客在已知内容的基础上参与进来，共同去感受神秘未知的无限魅力。我们试图通过“婴宁遗迹”的开发策略来阐释这种传统与现代结合、已知与未知相结合的理想旅游方式。
（一）以探秘、访古、考证为主题的“婴宁遗迹”开发策略
“婴宁遗迹”的探踪因其未知、神秘、具备多种可能性与挑战性，而充满了无穷魅力。已知的事物往往无趣，未知事物才引人心仪，这正是“婴宁遗迹”开发策略的核心思路，其具体表现就是以探秘、访古、考证为主题的自助旅游方式。在这种旅游方式中，组织者提供给旅游者一些基本信息，例如“婴宁”故事，“雪山婴宁巅说”，“罗米庄说”，“转头山西临曾有罗店村”，“王子服捐银的石碑”，“浮来山在罗店西南”，“三十余里疑似是对三十里乡的误解”等……但组织者不可代为断定婴宁遗迹就是何处，所有重要结论要留待旅游者自己推理、判断，这样才能让旅游过程充满了未知与趣味性，使旅游者成为真正的旅游主体。
（二）“婴宁遗迹”探踪的可开发资源列举
“婴宁遗迹”探踪可把很多相关资源串联起来。诸如莒沂边界雪山的“嬷嬷石”、“婴宁巅”;莒县洛河罗米庄及本地民间传说;转头山西临已被淹没的罗店古村落的考古（有村民曾在罗店原址挖出过古砖）;导致罗店淹没的大洪水情况调查（目前来看最可能是雍正八年沂沭泗流域的大洪水，莒县浮来山附近至今还有大洪水的不少传说）;转头山上记载王子服捐银的石碑;转头山庙会与王子服、婴宁初见地的考察;当地有无“婴宁小姐”的祖辈说法;转头山的民间传说（据说山上曾有仙人炕、神仙洞、两条蛟龙，此山曾是祈雨之地，又说上有古代王坟）;浮来山脉与婴宁关系的考察（婴宁未出嫁时所居当为浮来山北脉）;王子服往南山行走的路线考察;我们甚至可根据文中“庚午属马”的记载推断王子服的生年;沂水的“英（应）灵山”与婴宁有无关系的考察……这些资源都可成为旅游者自助选择的探秘内容。组织者也无需投资建设旅游景点，毕竟保持了原始风貌的遗迹才最具未知性与神秘感。我们期待以探秘、访古、考证为主题的“婴宁遗迹”探踪的旅游方式能够尽快成为现实并取得成功！
参考文献：
[1]（美）本恩顿，（美）亚尼.全球人文艺术通史（上）[M].济南：山东画报出版社，2010.
[2]莒县国土资局.莒县国土资源志[M].北京：中国文史出版社，2009.
[3]李文海.民国时期社会调查丛编宗教民俗卷[M].福州：福建教育出版社，2004.
[4]莒县洛河人民政府，莒县地方史志办公室.洛河镇志[M].济南：山东省地图出版社，2005.
The Seeking of “YingNing Ruins” and its Development Strategy
LI Xue-liang 1 AI Ling 2
（1.Department of Human Sciences，Zibo Normal College，Zibo 255130，China;
2.Affiliated Middle School，Zibo Normal College，Zibo 255100，China）
南宁游记范文3
关键词：丽水；南明山；摩崖题刻
丽水南明山摩崖题刻，始于东晋葛洪在上结庐炼丹，云阁崖题刻“灵崇”二字。至唐出现寺宇、园林建筑，宋元以来成为游览胜地，游人纷至沓来，其鼎盛之势延绵不绝，故素有“括苍之胜首推南明”之美誉。其摩崖题刻具有很高的历史、科学、艺术价值，是第二批省级重点文物保护单位。
一、摩崖题刻选介
A、云阁崖
云阁崖位于南明山东中部，在仁寿寺东南方的山崖之上。岩壁上分布有摩崖题刻12处。
1. 北宋米芾“南明山”题刻
“南明山”
直书1行，共3字。大榜书，字迹尚清晰。北宋绍圣丁丑年(1097)刊刻。《栝苍金石志》有记载。
米芾(1051－1107)，北宋杰出书画家、诗人。初名黻，四十一岁改作芾，字元章，号海岳外史。世居太原，后徙襄阳，定居润州(今江苏镇江)。历任知雍知县，知连水军、无为军。徽宗召为书画学博士，赐对便殿，擢礼部员外郎，人称“米南宫”。因放任不羁，举止颠狂，人称“米颠”，与苏轼、黄庭坚、蔡襄合称“宋四家”。其书得王献之笔意，行草体势俊迈，八面生姿，为同时其他三家所不及。
2. 北宋刘泾“南明山”书赞及题款
“栝苍南明山／为州最胜绝／守刘泾巨济／置几榻／谒米芾元章
时使清涟侧／书之字奇崛／与山两相高／山可朽壤为／此书常壁立／绍圣丁丑／杜颖洪道／丽水陈正夫／巾莫 程 宏方土爽／席昌寿／同物”
直书4行，字迹漫患不清，部分己难识读。北宋绍圣丁丑年(1097)刊刻。《栝苍金石志》有评论。
3. 东晋葛洪“灵崇”题刻
“灵崇”
在云阁崖东部。直书l行，共2字。隶书，字迹清晰深竣。
东晋(317－364)始刻，民国十四年原迹摩刻。
葛洪(284－364)，东晋道教理论家、医药家、炼丹术家。字稚川，自号抱朴子，丹阳句容人。葛玄之重孙。年少而好神仙异养之法。从葛玄的弟子郑隐受炼丹术。司马容为丞相用为椽。后任咨议、参军等职。因平定石冰起义之功，赐爵关内侯。曾到多处炼丹，南明山是其中之一，尚有炼丹处、炼丹井等遗迹。后闻交趾出丹砂，求为勾漏令，携子侄至广州，止于罗浮山炼丹而卒。
4. 北宋刘泾“灵崇”书赞及题款
“／／／何此副墨为／而沉寓心书
灵崇故挥扫／缥缈神飞惊／老木同消磨／堙华终梗概／葺投久麈点／藻拭回天光／宿禾清净像／梦寐获金事／拔诸琳琅馆／起敬未省心
穹壤均长季／勿猥文字见／葛仙翁真迹宋绍圣丁丑蜀人刘泾书赞”
直书10行，行书，字皆漫患不够清晰。北宋绍圣丁丑年(1097)题刻。《栝苍金石志》有记载。
刘泾，生卒年不详。北宋文学家、书画家。简州安阳(今四川简阳)人。宋神宗熙宁间举进士，为王安石所赏识，被引见神宗，授经义所检讨。后为太学博士，先后任咸阳知县、常州教授、莫州(今属河北)通判、国子监丞，处州、虢州、真州、坊州知府。元符末年，哲宗召见，授职方郎中，卒年58。
B、高阳洞
高阳洞由两块天然巨石覆盖于山崖合峙而成的岩洞，两边石壁上分布着14处摩崖题刻。
1. 朱传经“民国抗战兵役题刻”
“中华民国念五年始／建兵役制度翌年抗／倭战起念八年六月传经奉命接主温台／处役政驻节南明山／两年有四月共征调三郡子弟拾一万二／千八百八十三名参／战诚代期届爱寿绪石以志民劳／陆军中将／温处师管区司令／朱传经”
直书12行，满行8字。隶书，字迹尚清晰可读。约民国二十八年题刻。
2. 南宋高阳洞纪事题刻
“大宋绍兴甲予丙寅／岁洪水自溪暴涨约／高八丈人多避于楼屋误死者不可胜计／用纪于石以告后来”
直书5行，行书，字迹尚清晰可读。该题刻无款名。《栝苍金石志》有记载。
本纪事题刻记录了860多年前的洪水灾害，是迄今我市已发现的最早的水文资料，具有较高的水文史料价值。
3. 北宋刘辅之等高阳洞题名
“郡巾莫刘辅之／东平吕袤／饶周昌符来／乙卯六月”
直书4行，正书，字迹模糊。北宋熙宁八年(1075)刊刻。《栝苍金石志》有记载。
4. 北宋舜功等高阳洞摩崖
“舜功君卿偕明／彦辅粹和景／山再会此嘉祜／三年授衣日题”
直书4行，正书，字迹部分模糊。北宋嘉祜
三年(1058)刊刻。《栝苍金石志》有记载。
5. 北宋沈括等高阳洞题刻
“沈括王子京／黄颜李之仪／熙宁六年十／二月十二日游／
高阳洞”
直书4行，正书，字迹尚清晰。北宋熙宁六年(i073)题刻。《栝苍金石志》有记载。
沈括(1031－1095)，北宋科学家、政治家。字存中，杭州钱塘人。宋仁宗嘉祜七年进士，名列第一。熙宁三年，参加王安石变法。熙宁五年提举司天监，兼水利使，次年赴两浙考察水利、差役。熙宁八年出使辽国，驳斥辽国的争地要求。次年任翰林当士，权三司使。后任延州知府，加强对西夏的防御。晚年居润州，筑梦溪园，举平生见闻，撰《梦溪笔谈》。
6. 北宋晁端彦高阳洞题名
“晁端彦美／叔来乙卯／闰月旦”
直书3行，正书，字迹尚可识。北宋熙宁八年(1075)题刻。《栝苍金石志》有记载。
7. 北宋程志行等高阳洞题刻
“程志行路子湘／董元民姚彦侯／江安止高仑名／李时天宣和甲／辰首夏游”
直书5行，正书，字迹欠清晰。北宋宣和甲辰年(1124)题刻。《栝苍金石志》有记载。
江安止，建宁人，靖康间为丽水令，有政绩，载郡志。据《栝苍金石志》按“甲辰为宣和六年，越三年即钦宗靖康元年也”。
8. 北宋李尧俞等高阳洞题名
“庆(历)戊子孟冬／初五日李尧俞／然明马元康公／济韩洞伯纯秦／定正臣到此记”
直书5行，正书，字迹欠清晰。北宋庆历戊子年(1048)刊刻。《栝苍金石志》有记载。
9. 北宋董经臣等高阳洞题刻
“董经臣陈恺／王保恭同谒／泉师禅者熙宁丙辰五月七日”
直书3行，正书，字迹欠清晰。北宋熙宁丙辰年(1076)题刻。《栝苍金石志》有记载。
泉师禅者，其是蒋山僧人，号佛慧丛林，谓之泉万卷，曾与东坡唱和。
10. 北宋叶道卿、孙沔高阳洞题名，
“宝元已卯初庚／后五日道卿元／矢见
同来高阳洞”
直书3行，正书，字迹尚清晰。北宋宝元已卯年(1039)。《栝苍金石志》有记载。
叶清臣，字道卿，吴郡长洲人，时任两浙运副巡。为人天资英迈，遇事敢行，奏对无所屈。历官右正言、知制诰，拜翰林学士。仁宗御天章阁召公卿，条当世急务，道卿极论时政阙失，切中权贵。
孙沔，字元矢见，会稽人，时任栝州守。居官以才力而闻 名，性格刚强直爽，少有所畏惧。“惮为左正言论事，益有直名。首劾吕夷简，当时喜其謇切曾与狄青败，智高及还帝问，解带赐之”。
11. 北宋孙沔高阳洞题名
“已卯孟秋／孙沔毕从／古章岵至”
直书3行，正书，字迹欠清晰。北宋宝元已卯年(1039)题刻。《栝苍金石志》有记载。
C、石梁
石梁位于南明山中心区域，它横亘印月池旁，长达70余米为一天然巨石凌空架成，气势宏伟，是我国三大石梁之一。石梁上有摩崖题刻20处。
1. 明戴希良“半云”题刻
“半云／戴希良题”
行书，字迹清晰。《栝苍金石志》没有收录。
戴希良，生卒年不详。今丽水人，任常兴训导，品行独特，爱与部下及百姓打成一片。
2. “元祜八年孟冬初五”残刻
“元祜八年孟冬初五”／“春转运／请郎知处州军州事”
直书1行，行书，字迹清晰。北宋元祜八年(1093)题刻。《栝苍金石志》没有收录。
原为一幅摩崖，后被“石梁”
题刻破坏，有人认为此幅即是北宋处州太守关景晖的南明山题刻。
3. 北宋明器之等南明山石梁题名
“安定明器之／溪张才叟／阳羡虞君明／”
直书5行，正书，字迹不清。北宋期间题刻。《栝苍金石志》有记载。
4. 明，嘉靖戊子“大观察颖东党公”题记
“嘉靖戊子孟冬十二月二日／大观察颖东党公以平张／燕南明山时水部仁和一／泉邵经邦偕弟验封进士／玉泉经济同游雁宕过此／奉饯席回记如右”
直书6行，行书，字迹尚清晰。明嘉靖戊子(1528)题刻。《栝苍金石志》没有收录。
5. 北宋董经臣崔尧封等南明山石梁题名
“董经臣崔尧／封同游周昌符／刘辅之(熙)宁乙／题”
直书4行，正书，字迹尚可识。约北宋熙宁乙卯年(1075)。《栝苍金石志》有记载。
崔尧封，生卒年不清，处州通判。
6. 北宋晁端彦石梁题名
“黄公岳停／／晁端彦／美叔游”
直书4行，正书，字迹部分己模糊不清。北宋熙宁八年(1075)。《栝苍金石志》有记载。
7. 北宋张康国南等明山石梁下摩崖
“江都张康国宾老奉使巡／行郡县至栝苍过南明山／观瀑布登幽光漉雪爽气／诸亭守蜀人刘泾巨济伴／淮山杜颖鸿道同游绍圣／磨崖记”
在石梁下的岩壁上。直书7行，正书，字迹尚清晰可读。北宋绍圣年间刊刻。《栝苍金石志》有记载。
张康国(1055－1109)，字宾老，扬州人。神宗熙宁九年进士，徙福建路转运判官。徽宗崇宁元年，入为吏部左司员外郎，起居郎。累迁中书舍人，翰林学士承旨，知枢密院事。其为官不附权贵，蔡京忌之，大观三年暴卒，年54，谥文简。
二、南明山摩崖题刻历史沿革
南明山摩崖题刻，始于东晋的葛洪在南明山结庐而居，钻研道教文化和炼丹技法，并开凿丹井，在云阁崖题刻了“灵崇”二字。
北宋熙宁六年，宋代科学家沈括奉命察访农田水利，行经丽水，在高阳洞石壁留下了题刻。
北宋著名书画家米芾，应处州郡守刘泾之邀，题写了“南明山”三字，刘泾为之书赞并题款，刊刻在云阁崖岩壁之上。书赞在勒石时，由于刻工剪裁排列发生差错，造成语次无序，无法句读。
北宋绍圣年间，处州郡守刘泾(书画家、金石家)，在葛洪手迹“灵崇”旁题赞“灵崇故挥扫，缥缈神飞惊”等赞语及题款。
南宋绍兴十四年，无名氏在南明山高阳洞留下了《高阳洞纪事》摩崖题刻，记载南宋绍兴、甲子丙寅年，丽水两次特大洪水袭击的史实。
南明山上最晚的摩崖题刻应该是民国二十八年，温处师管区司令朱传经的《抗日战争初期征兵纪事》。
南宁游记范文4
西宁南山又叫凤凰山，山上有亭，名叫凤凰亭，亭上有一横额，上书“河湟引凤”。相传南凉时有凤凰飞临其上，故名凤凰台。这和当时流传的“龙现于长宁，麒麟游于绥羌”同为附会之说，但由此而来的西宁古八景之一的“凤台留云”却成为西宁的一大胜景。
根据《西宁府新志·地理志》中记载：“南山……冬夏积雪不消，耸出万山之上，俨若银屏，又谓之雪山，俗称南山积雪为八景之一也”。攀登绝顶，宛如身在天宫，头顶青云缥渺，脚下冰层晶莹。南山绝顶气候多变。
夏天前往南山公园欣赏“南山积雪”，真是风景独异。一脉高山，截成两节，分属两个世界：雪线下一碧万里；雪线上银装素裹。
南宁游记范文5
在成功打造南京都市生态休闲旅游示范村――“五朵金花”后，江宁区以新“金花村”的规划建设为载体，加快推动全区的美丽乡村建设提档升级，已建成十一个“金花村”，2014年又升级为“千村整治、百村示范”，全面深化美丽乡村建设，在经济转型发展过程中走出了一条独特的道路。
黄龙岘改造 得民于心还利于民
周末、小长假去哪里？
对于很多生活在城市里的人来说，找一个安静自然的朴素之地越来越成为他们的愿望。“农家乐”、“自驾游”，到江宁大塘金看薰衣草，到黄龙岘采茶、品茶，或者去世凹桃园观赏桃花。“往村子里走”已经成为很多南京以及周边城市市民的选择。
位于江宁区江宁街道牌坊社区的黄龙岘就是一个金花村。黄龙岘依山傍水，全村面积0.91平方公里，50几户人家世代以采茶为生。过去的黄龙岘因为地处偏僻，很少有外乡人过来，而如今的小村庄每天都会迎来游客，村里石头路的两旁遍布着农家乐餐厅、民俗店铺。“五一黄金周的时候，每天都会有约5000名游客来我们这里。”黄龙岘建设开发责任有限公司的经理汤说道。
而这一切变化都始于2012年。当时江宁区牌坊街道联合江宁交通建设集团，成立黄龙岘建设开发责任有限公司，秉承着“观松、听竹、品茶”这些因地制宜的理念，负责黄龙岘的美丽乡村改造任务。
黄龙岘所在的牌坊社区党总支书记张庆回忆道，领导班子成立之初，不少黄龙岘的村民对此持怀疑态度，对于政府提出的外墙维修，也有村民不配合。为了消除这些疑虑，在工程推进的同时，街道对村民的思想解放做了不少工作。召集村民开会、带村民代表到外地考察，清除房屋周围杂物、做出样板房给村民参观。在从农业到旅游业、服务业的转变中，村民看见自己家种的茶成为了游客们争相购买的商品，收获利润后，观望的村民也全力投入到金花村的建设中去了。
江宁作为苏南活力板块，产业的发展与城市的现代化水平已具备了反哺农村的硬实力，“绝大部分地域是农村”的区情决定了江宁必须走出一条绿色、低碳、转型的科学发展之路。
南京市委常委、江宁区委书记周谦说：“区情决定了我们的发展思路，作为南京的新市区，江宁把生态文明列为重大发展战略之一。”为此，江宁开门决策，广泛征求群众意见，进行统筹规划，大力建设美丽乡村，促进城乡一体化发展。
一直参与江宁美丽乡村建设的江宁区委农村工作区委员会主任刘群说，为更好地科学决策，江宁区政府工作人员深入田间地头、群众家中，拉家常、讲政策、听牢骚、议发展，前后征集梳理出群众反映的7大类200多条意见和建议，为科学决策收集了原汁原味的第一手资料;后经过充分论证，江宁区委决定，把握江宁背靠南京大都市的有利条件，建设一批生态休闲农业旅游示范村（金花村），创新推进美丽乡村建设，倾力为百姓打造幸福家园。并将“宜居、宜游、宜业”作为南京江宁区美丽乡村建设的宗旨。
全区推广 “金花”朵朵开
2012年4月，江宁区首批打造五个在群众中“叫得响、传得开、留得住”的精品“金花村”，实现了一村一品，并获得巨大经济效益。据介绍，当年“五朵金花”共吸引游客40万人次，实现收入近9000万元，农家乐户均月收入4万元。
在前期建成5个金花村，获得巨大成功之后，江宁区将其移植、推及到全区的美丽乡村的建设上来，随后出现八朵金花、十朵金花。在推广过程中实行“三化五美”、“点面结合”的方式。“点面结合”就是说要树立一个核心区，围绕这个点将全线的基础设施、景观建设、山体水体修复做好。
刘群介绍，2013年底区里总结前期金花村建设经验，正式将1700多个村纳入综合评估，将城镇规划区、生态沿线范围、重大基础设施和万斤良田的村庄扣除后，最终确定了991个村。
对于村是否保留原来的发展方向也进行了综合考虑，700多个要搬迁的村，要么进行一般城市区建设，要么在2～3内完成拆迁，实行“长期进城”的策略。而确定下来的以“生态宜居”为重要主题。保留下的村每个村都建设污水处理设施，功能配置与城市一致，其中100个作为示范区开发，进行产业发展、文化传承和生态保护上的培育，全面提升乡村品质，即“千村整治、百村示范”工程。并确定一系列原则如：生态是重点，所以要还原乡村的本来生态;产业是基础，农村发展离不开产业;文化是灵魂，乡村文明的建设是相当重要的;社会治理也要全面更新。
推广到全区后，金花村模式获得了巨大成功。据统计，仅这两年江宁各金花村已接待游客超过1023万人次，实现旅游收入近10亿元。100多名在外务工人员返乡创业，350多名农户在家门口当起了老板，预计2014年户均年收入将超过90万元、利润达30万元以上，带动周边1500名农村劳动力就地转移就业。
据刘群介绍，在以“金花村”作为模本进行“美丽乡村”建设的探索阶段结束以后，2014年江宁进入了全面提升阶段――将选点情况进行细化。分为景区带动型，例如牛首山的开发;产业带动型，例如汤山翠谷的湿地开发;历史文化型，例如“直立人博物馆”;最后就是特色餐饮型。
江宁弯道超越 生态经济的微园区
“江宁的乡村不是一个简单的乡村，而是一个‘生态经济的微园区’，美丽乡村是江宁的生态后花园，更是一个生态园区。”近日，南京市委常委、区委书记周谦在调研江宁时，强调要“五位一体”统筹推进美丽乡村建设，带动农民、农村发展生态经济，走上后工业化可持续发展的康庄大道，实现弯道超越。
27岁的许红艳的例子很好的印证了这一事实。
许红艳电子商务专业大专毕业后在江宁一服装企业工作，2010年嫁到江宁区横溪街道石塘村。由于在区上工作，许红艳周末才能回家。2013年作为“金花村”之一的石塘村被越炒越热，很多游客到了这里，没有地方吃饭歇脚。许红艳家在村路边上，有一幢大的三层小楼，就开起了农家乐。但由于两位老人不识字，在开菜单的时候犯了难，每次都要给许红艳打电话沟通，时间过去一个月，许红艳觉得这样既耽误了公司的工作也做不好家里的生意，索性辞掉工作专心回来创业。
一腔热情之下，还得增加实力。在政府的帮助下，许红艳跟着大伙一起去外面考察，去向餐饮经营专家学习。大到如何从“线下经营”转为“线上经营”，小到如何辨别新鲜蔬菜，许红艳学到很多“经营之道”。
南宁游记范文6
薛刚说，他也是一个“移民”，14岁从山东来到宁夏，已经34年了，他对这块土地充满感情，充满挚爱。
文化是旅游的灵魂。
旅游是文化的载体
宁夏地处中国西北腹地，地理区位非常独特，被三大沙漠和一个戈壁所包围。在飞机上，透过舷窗朝外看，宁夏是一片沙野茫茫的感觉，但一下飞机，绿色的大地扑面而来，湖泊星布，沟渠纵横，牛羊肥壮。 宁夏地小物博而且山河壮美，母亲河黄河在这里流淌，“父亲之山”贺兰山在这里横亘。这里有融江南秀色与朔漠大野于一体的“塞上明珠”沙湖，又有“大漠孤烟直，长河落日圆”的国家乇牌景区沙坡头，更有“东方金字塔”之称的西夏王陵……
“旅游绝对是宁夏名片，深厚的文化底蕴和旅游紧密结合在一起，是宁夏旅游业最鲜明的特点，可以说，宁夏是中国西北别具一格的旅游天地。”薛刚说。
谈到旅游与文化的关系，薛刚认为，文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体，两者不可或缺。特别是当旅游离开了文化，它给人的印象就浅。薛刚举例说，沙湖是自然景区，人们为它的湖光山色而陶醉，但久而久之，它形成不了发自内心的推动力，因为它的文化性较弱。但沙坡头就不同，那里有王维的雕像，有王维的诗词“大漠孤烟直，长河落日圆”，有着这样的文化底蕴，沙坡头就能被广为传颂。贺兰山的岩画是世界文化遗产，那里保存了几千年前先民留下的生活画卷。
另外，张贤亮的镇北堡西部影城被誉为中国电影从这里走向世界，那里拍摄了很多中国优秀的电影，像《红高粱》、《新龙门客栈》、《大话西游》、《黄河谣》，等等，很有文化气息。
宁夏是回族自治区，在这里，回汉和谐共处，沐千载风雨，文化蕴藉。宁夏的两大特色文化，一是独具特色的回族文化，包括清真美食享誉海外；二是神秘的西夏文化，为文化骑士提供了别具风情的探秘之旅。
致力于开发境外 穆斯林旅游市场
薛刚告诉记者。为了吸引更多的境外游客，宁夏旅游局着重做了有两方面工作：一方面和国家旅游局共同开拓境外市场，基本上部参与国家旅游局每年组织的对外宣传促销活动；另一方面就是有重点有选择地去做境外市场。东南亚市场一直开发得比较好，日本、韩国、马来西亚、泰国等旅游者较多，欧洲国家游客则较少。
目前，宁夏旅游致力于开发中东阿拉伯国家的穆斯林旅游市场，主要通过三方面措施：一是争取国家旅游局支持，因为他们在国家层面对中东阿拉伯国家了解全面，也有一系列的客源、宣传和邀请等渠道；二是通过实体，即中国国际旅行社，这个中国入境游的最大地接社，通过他们具体运行；三是通过宁夏自身资源，包括中阿经贸论坛，即将邀请100多位中东和阿拉伯国家旅游界人士来宁夏洽谈。相信今后对境外穆斯林旅游市场会越做越大。 薛刚介绍说，欧美游客较为喜欢宁夏两个旅游产品：一个是徒步长城，宁夏的长城是中国长城的博物馆，自秦代至明朝有1500多公里，是中国长城最长的一个地区；另一个是沙漠，他们喜欢沙漠探险、沙漠拉力赛等。
因为欧美游客现在多着眼于中国的黄金旅游线路，像西安、杭州、桂林、北京、上海等，他们来宁夏的商务客人居多，所以宁夏旅游暂时还不会把欧美作为主要市场。
